閻戰(zhàn)友 李彬蓉

摘要中學(xué)議論文寫作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“起草”，其過程指導(dǎo)應(yīng)以“引議聯(lián)結(jié)”一類的典型模式作思維工具，通過“情境任務(wù)”“分解步驟”“問題驅(qū)動”的路徑先“入格”，再求“升格”“變格”直至“破格”。結(jié)構(gòu)模式作為一種形式化工具，能快速引導(dǎo)學(xué)生入門，免除其探索之苦。

關(guān)鍵詞議論文過程指導(dǎo)結(jié)構(gòu)模式

中學(xué)議論文教學(xué)大致有四種方式：一是放任式，給題目任學(xué)生寫;二是托管式，找范文讓學(xué)生仿;三是教條式，講技法令學(xué)生用;四是過程式，從取材、立意、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)對學(xué)生進行過程指導(dǎo)。前三種方式，教師有題目布置和指導(dǎo)（寫什么，也有批改和評講（怎么樣），但沒有介入寫作過程給學(xué)生以支持和導(dǎo)（怎么寫），其實就是沒教寫作。因而過程法從國外引入后，作用于學(xué)生寫作過程便成為作文教學(xué)的方向。

不過，從大多數(shù)的實踐來看，所謂的作用于學(xué)生的寫作過程也只是關(guān)注作文全程，而全程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)“起草”，仍多是原則性或經(jīng)驗性描述，而乏規(guī)律性的路徑。倘若不能解決“起草”路徑，則過程法與其他方法也實無二致。

一、結(jié)構(gòu)模式是作文過程指導(dǎo)的思維工具

寫作是一種思維活動，這種活動必然經(jīng)歷動筆前的“無序”、寫作中的“理序”和成文后的“定序”三階段，這種“序”就是思路。思路是結(jié)構(gòu)的內(nèi)隱，結(jié)構(gòu)是思路的外化和固化，疑結(jié)了形式化思維的成果，內(nèi)蘊著條理性和邏輯性。山大凡可稱文章者皆有思路，雖作者各異、內(nèi)容萬殊，但某一類文章總有這類文章共同的思維規(guī)律，而且這種規(guī)律還可脫離文章內(nèi)容特征和作者個性特征而抽象外化為一種結(jié)構(gòu)模式。

大體上說，寫作的過程指導(dǎo)其實就是引導(dǎo)學(xué)生用遵循線性規(guī)則的語言梳理思想和情意使其外化和結(jié)構(gòu)化的互動活動。正如醫(yī)學(xué)生要懂人體解剖、建筑師要會設(shè)計圖、廚師要有菜譜，寫作者也當(dāng)先謀結(jié)構(gòu)。明王驥德《曲律》言：“作曲，猶造宮室者然。工師之作室也，必先定規(guī)式?！崩顫O（清）《閑情偶記》也說：“至于結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始。”與之相應(yīng)，作文指導(dǎo)也當(dāng)同步，故梁啟超說：“改文時應(yīng)注意他的思想清不清，組織對不對，字句不妥當(dāng)不大要緊。偶然有一兩次令學(xué)生注意修辭，未嘗不可，然教人作文當(dāng)以結(jié)構(gòu)為主。”

結(jié)構(gòu)“既是行動的條件和限定，又是實踐的媒介和結(jié)果;既能為能動的行動者所應(yīng)用，又能在應(yīng)用的過程中改造或再生產(chǎn)出結(jié)構(gòu)。”換句話說，結(jié)構(gòu)內(nèi)蘊著組織材料的思維軌跡和藍圖設(shè)計，并能據(jù)此指導(dǎo)新的文章寫作，幫助作者建構(gòu)自我表達的結(jié)構(gòu)序列，最終呈現(xiàn)為新的形式。故作文過程指導(dǎo)要把結(jié)構(gòu)作為思維工具。

古人為文講起承轉(zhuǎn)合。清乾隆初年袁若愚說：“時文講法，始能學(xué)步;詩不講法，則又安能學(xué)步乎？且起承轉(zhuǎn)合四字，原為詩家章法，時文反為借用。”（乾隆二年刊本《學(xué)詩初例》卷首）可見，起承轉(zhuǎn)合是指導(dǎo)初學(xué)者“學(xué)步”的章法結(jié)構(gòu)。馬正平說：“中國古代寫作學(xué)關(guān)于寫作原理的最高成就應(yīng)該是關(guān)于文章章法的‘起、承、轉(zhuǎn)、合模型理論?！稹⒊?、轉(zhuǎn)、合能夠給學(xué)寫文章的人提供一個從無話可說到有話可說的文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)的思維操作模型?！蓖@里，他把起承轉(zhuǎn)合定義為“思維操作模型”，是賦予文本內(nèi)容以“結(jié)構(gòu)”的形式因素;不僅如此，這個“結(jié)構(gòu)”還能激發(fā)初學(xué)者“從無話說到有話可說”，具備啟發(fā)性、程序性和過程性。這無疑是前人寫作實踐的寶貴成果，“即使到了現(xiàn)代，仍然為作家自覺或不自覺地作為規(guī)律來遵循”。也許有人會斥為八股余緒，若此，則可能成為魯迅筆下不敢進“大宅子”的“那一個”。

因此，作文過程指導(dǎo)的著力點就在于依托這類有規(guī)律性的結(jié)構(gòu)，不僅讓作文起草“有據(jù)”“有序”“可學(xué)”“可導(dǎo)”，而且促進取材、立意、構(gòu)思、加工等多個環(huán)節(jié)整體、同步發(fā)展。若總是以零敲碎打的隨機講解、即興點撥或只能意會不能言傳的方式給初學(xué)者講授，任何人都會如坐云霧，如盲人摸象，渾茫不知際涯。何況，哪個指導(dǎo)者頭腦里沒有“結(jié)構(gòu)”工具？

二、依據(jù)結(jié)構(gòu)模式實施過程指導(dǎo)的方法

在議論文眾多結(jié)構(gòu)模式中，議聯(lián)結(jié)式是最受關(guān)注的一種。在中國知網(wǎng)以“議聯(lián)結(jié)”為主題詞搜索，可獲1500條記錄;若以“作文”和“寫引議聯(lián)結(jié)”為主題詞進行專業(yè)搜索，則獲700余條記錄。數(shù)據(jù)顯示，自1988年以來，關(guān)于“號引議聯(lián)結(jié)”的發(fā)文量逐年上升，2019年高達83篇，2021年預(yù)估82篇，皆涉及中學(xué)作文教學(xué)。筆者認為，引議聯(lián)結(jié)與起承轉(zhuǎn)合有高度的內(nèi)在一致性，是結(jié)構(gòu)化思維和過程性方法的統(tǒng)一，是實施議論文過程指導(dǎo)的最佳訓(xùn)練模型。不過，許多研究文章只是一些籠統(tǒng)的闡釋描述，至于怎樣教學(xué)生用、教學(xué)生怎樣用卻語焉不詳，缺少過程指導(dǎo)的方法和步驟。本文試以此為例，從“情境任務(wù)”“分解步驟”“問題驅(qū)動”三方面對過程指導(dǎo)的方法做一探索。

1.情境任務(wù)

材料作文的命題常由文字（或圖片）材料、任務(wù)指令和寫作要求三部分構(gòu)成，文字（或圖片）部分其實就是給定的情境。從“關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活、關(guān)注社會”的命題導(dǎo)向看，寫作任務(wù)最好要結(jié)合生活實際，這既是寫作的素材源泉，也是寫作的價值旨歸。寫作的材料不一定是文字或圖片，也可以是真實情境中的

一項任務(wù)，如水電調(diào)價聽證會、延遲退休爭議、擴展公園審議等發(fā)言，或討論會、辯論會、主題學(xué)習(xí)活動、演講活動等發(fā)言，或讀后感、觀后感、聽后感等。真實情境中的真實任務(wù)有指向明確、角色清晰、注重實際的特征，運用“引議聯(lián)結(jié)”模式寫作易收到實效。

2.分解步驟

在教學(xué)中落實“寫引議聯(lián)結(jié)”必須細化步驟。教師應(yīng)給學(xué)生一份操作性的任務(wù)指引單，如電器說明書般有方法和步驟，學(xué)生可邊讀邊操作，或讀后能操作。引。即先“述”材料或情境任務(wù)，這既是議論緣由，也是立論依據(jù)。故事性材料要概述，名言警句要闡述，圖片材料要講述。然后論從“述”出，明確提出中心論點。議。即辨義析理證明觀點。觀點即便很明確，但往往還需從內(nèi)涵、性質(zhì)、范圍、對象、關(guān)系、價值、意圖等某一方面進一步闡釋，以劃定概念邊界。解釋觀點后，還要擺事實、講道理論證觀點，或橫向分層闡述，或縱向?qū)訉由钊?。這是決定觀點能否服人的關(guān)鍵一環(huán)。

聯(lián)。任何寫作都是與當(dāng)下語境的“對話”活動，不是個人“獨語”。故需聯(lián)系時政熱點、社會風(fēng)潮、文化現(xiàn)象、身邊見聞、切身體驗等，運用自己前述的觀點加以剖析，體現(xiàn)觀點的針對性，彰顯時代感，突出思辨性，強調(diào)經(jīng)世致用。

結(jié)。唐白居易《新樂府序》講“卒章顯志”，清沈祥龍《論詞隨筆》講作結(jié)時要“醒明本旨”。議論文結(jié)尾也同樣要重申觀點以示強調(diào)，或表明態(tài)度指方向，或提出辦法發(fā)號召。

可見，引議聯(lián)結(jié)在操作層面上可分為引述材料、引出觀點、解釋觀點、論證觀點、聯(lián)系實際、分析評論、總結(jié)觀點、表明態(tài)度等環(huán)環(huán)相扣的八步，遵循“是什么——為什么——有何用——怎么用”的羅輯思路。

3.問題驅(qū)動

細化后的步驟如一連串指令，而執(zhí)行指令還需驅(qū)動程序，“問題”便是最好的驅(qū)動。從思維技術(shù)上說，“問題”是啟動思維的閘門，有引發(fā)、激活、定向與激勵的作用。因此，依據(jù)8個步驟設(shè)計相應(yīng)的8個問題，師生圍繞8個問題展開對話交流，學(xué)生實時記錄后再串聯(lián)成篇、潤色成文，這樣的過程指導(dǎo)便能有效地落到實處，詳見表1《議聯(lián)結(jié)式作文過程指導(dǎo)單》。

4.指導(dǎo)實錄

（1）作文題目

閱讀下面的材料，按要求作文。

世界上有很多東西看得見，也有很多東西看不見它們的關(guān)系很奇妙：花草樹木看得見，春天看不見;嫁妝婚禮看得見，愛情看不見;書信短信看得見，思念看不見;論文文憑看得見，能力看不見……這段話，引發(fā)你怎樣的感受和思考。

請在材料含義范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

（2）過程記錄

師生按8個步驟圍繞預(yù)設(shè)的8個問題對話交流，學(xué)生當(dāng)場記錄。

①引述材料：你最關(guān)注材料中的哪一點？

世界上有看得見和看不見的東西，我們往往總被表面迷惑而發(fā)現(xiàn)不了事物的內(nèi)在。

②引出觀點：你對這一點持有什么看法？我們應(yīng)該通過事物看本質(zhì)。

③解釋觀點：能把你的看法說詳細些嗎？

生活中有些人長得美麗，心卻惡毒，有些人長得丑陋。心卻善良，所以說有很多的人是表里不一的?？晌覀兺鶗煌庠诿曰螅雎粤耸挛锉举|(zhì)，所以我們應(yīng)該多通過事物看本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)更深層次的東西。

④證明觀點：你這樣的看法有事實、事理依據(jù)嗎？萊辛說過：“美麗的靈魂可以賦予一個并不好看的身軀以美感?！?/p>

蘇妲己，她的外貌如天仙般美麗，連商朝的國君紂王都被她迷惑。但她為了自己的一時歡娛而不知坑害了多少無辜的生命。

莎士比亞曾經(jīng)說過：“充實的思想，不在于言語的富麗，它引以自傲的是內(nèi)容，不是虛飾。”

袁隆平，一位研究出雜交水稻的科學(xué)家，他為人民解決了食物的問題，讓人民不再挨餓，而他不會出現(xiàn)在電視上、媒體上接受各種各樣的采訪，而是傾身于農(nóng)田中，揮汗播種，幫助農(nóng)民一起干活。

貝多芬——世界著名的音樂家，欣賞過他優(yōu)美動聽樂章的人們總會誤以為他是風(fēng)度翩翩的美男子，其實不然，他個子矮、腦袋大、麻臉、扁鼻，是一個外貌十分丑陋的人。然而每當(dāng)人們聽到貝多芬的名字時，也還是會覺得賞心悅目，甚至立于他的像前，人們?nèi)匀粫阉兔利惵?lián)系起來。這一切不僅僅因為他有《英雄交響曲》等諸多名曲流傳于世，更重要的是因為他有一顆強烈、熾熱的愛國之心，擁有為人類造福的偉大理想，他美好的心靈將他外貌所留下的缺陷很好的填補了。

⑤聯(lián)系實際：當(dāng)前社會中有哪些現(xiàn)象能印證你的看法？

光鮮亮麗的名人明星，扮演著公司設(shè)立的人設(shè)，可事實不以為然。例如范冰冰偷國稅高達兩個億之多，成龍的兒子房祖名偷偷吸食毒品，王源在未成年時被扒出吸煙他們頂著一副副虛偽的面孔欺騙著無知的觀眾，讓越來越多的粉絲花錢去棒高他們、喜愛他們。

⑥分析評論：用你的看法怎樣評析這些現(xiàn)象呢？假如這世間不再存在真實，那么這個世界會變得灰暗，沒有色彩，人們會被無盡的謊言所淹沒，漸漸在意識中迷失自我，變得冷漠、自私……

⑦總結(jié)觀點：你最終要說服人接受什么看法？從表面去判定一個人的好壞是虛浮的，是愚蠢的，是無知的。所以說，我們應(yīng)該多通過現(xiàn)象看本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)真正美的東西。

⑧表明態(tài)度：你希望人們能做什么？

我們不要被事物的外貌所蒙蔽了雙眼，我們應(yīng)該有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，尋找世間最真摯的情感。

學(xué)生將記錄串聯(lián)成篇，調(diào)整、增刪、潤色成文：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

世界上有看得見和看不見的東西，我們往往被表面迷惑而不看事物的內(nèi)在。有些事物丑陋的內(nèi)在可通過外在包裝顯得華麗貴重，然不久便會原形畢露。我們不能只看事物表面，而忽略事物內(nèi)在，應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

生活中也有表里不一的現(xiàn)象。有人外表美麗，心卻惡毒;有人外表丑陋，心卻善良。

莎士比亞說：“充實的思想，不在于言語的富麗，它引以自傲的是內(nèi)容，不是虛飾。”這充分表現(xiàn)在袁隆平的身上，他解決人們溫飽，有著名科學(xué)家的聲譽，卻是皮膚黝黑、油光滿面的農(nóng)民形象，傾身于農(nóng)田中，揮汗播種。什么才是美？他對國家的奉獻、對事業(yè)的執(zhí)著、對人類的貢獻，就是最高的美。

萊辛說過：“美麗的靈魂可以賦予一個并不好看的身軀以美感?！毙蕾p過貝多芬優(yōu)美動聽樂章的人總會以為他外貌英俊、風(fēng)度翩翩。其實不然，貝多芬個子矮、腦袋大、麻臉、扁鼻，是一個外貌十分丑陋的人。然而每當(dāng)人們聽到貝多芬的名字時，還是賞心悅目，甚至立于他的像前，人們?nèi)匀粫阉兔利惵?lián)系起來。這一切不僅僅因為他有《英雄交響曲》等諸多名曲流傳于世，更重要的是因為他有一顆強烈、熾熱的愛國之心，擁有為人類造福的偉大理想。他美好的心靈將他外貌所留下的缺陷很好的填補了。

平常，我們都可看到打扮光鮮亮麗的明星，陽光、善良、單純、可愛，完美無瑕?？墒聦崊s不然，某演員偷稅漏稅高達兩億之多，某名星的兒子偷偷吸食毒品，還有許多身為公眾人物而違法亂紀的名人明星，他們頂著一副副虛偽的面孔欺騙著無知的觀眾，正義最終令他們逐漸顯現(xiàn)出因欲望而扭曲的丑惡面孔?？梢姡徽摪淹庥^偽裝的多么完美，可最后一定會露出破綻，因為假的東西不會長遠。

從表面去判定一個人的好壞是虛浮的，是愚蠢的，是無知的。我們不要被事物的外表蒙蔽，應(yīng)有一雙能發(fā)現(xiàn)真美的眼睛，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去發(fā)現(xiàn)、贊頌、仿效真正美的東西。

王榮生說：“寫作學(xué)習(xí)最需要的是‘指明路徑的知識?！敝挥新窂矫魑魑倪^程才顯性、可控。根據(jù)以上習(xí)作反饋可知，學(xué)生在荒林中找到了路，實現(xiàn)了零的突破。因此，給學(xué)生結(jié)構(gòu)化的、說明書般的、可操作性的過程指導(dǎo)，就會降低入門難度，改變過去以模仿和習(xí)得為主的黑箱似的寫作學(xué)習(xí)方式。

當(dāng)然，這樣的典型結(jié)構(gòu)并不多，有“立論——入據(jù)——承轉(zhuǎn)——疊據(jù)——作結(jié)”五步的“推疊式”在作文過程指導(dǎo)上也一樣能有顯著效果。

三、對作文模式的思考

長期以來，關(guān)于模式化作文的批判和責(zé)難從未間斷。“模式化、程式化、公式化、臉譜化”似乎總是機械和僵化的象征，向來被認為沒有創(chuàng)造性，高考中不少“千篇一律”“千人一面”的作文也似乎成了“罪證”。不過，錯誤恐怕未必在模式，也可能錯在看模式的觀念，因為模式本身、模式運用、模式效果三者之間只是相關(guān)關(guān)系，而非因果關(guān)系。有學(xué)者認為：“模式是人們認知和問題解決的最基本單元，人類認知、思維、問題解決都是以模式的方式進行的?！眘可見，模式未見得就是反創(chuàng)造的。古人說“文本同而末異”，這正確揭示了文章規(guī)律與風(fēng)格的關(guān)系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀也認為，學(xué)生不是外部刺激的被動接受者，也不是消極的被灌輸對象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者。因此，即便是相同的模式，也會經(jīng)學(xué)生不同的個性濡染而生長出不同的風(fēng)采，也會經(jīng)學(xué)生的不同建構(gòu)而千姿百態(tài)。

模式本質(zhì)上是一種工具性知識。按布魯納的話說，知識是我們給經(jīng)驗中的規(guī)律性予以意義和結(jié)構(gòu)而組成的一個模式。⑨這模式是可以改變?nèi)嘶蚴挛锏男畔ⅲ脕碜鳛樾袆拥幕A(chǔ)，或者使人有能力采取不同的且更有效的行動。10故從這種意義上說，模式是一種工具，和汽車一樣有用。發(fā)生車禍不一定是汽車故障，備受詬病的“假大空”也不見得咎由模式。關(guān)鍵的問題不是要不要模式，而是如何創(chuàng)造更科學(xué)的模式、如何優(yōu)化現(xiàn)存模式、如何用好成熟模式。同時，從功能上看，議論文是實用文而非文學(xué)作品，相對固定的模式是實用文的體式特征;用模式寫作不是給觀點、情意、材料、語言、手法設(shè)定規(guī)范和框架，而是給思想一種表達清晰、論證有序的表達路徑。因而這種模式一定是高度形式化的，簡潔而不繁瑣，所謂大道至簡、以一馭萬，即此。

張志公先生也曾對“作文模式”有一段論述：“模式是某些方面規(guī)律性的一種概括，它是有用的。但模式與程式化不同。把模式搞成僵死的東西，就是程式化，那當(dāng)然是要反對的。就寫文章而言，我通常說，大體則有，定體則無。這個‘大體就是一種模式。我們今天應(yīng)當(dāng)有能力取模式之長，廢程式化之病，把這個‘大體比前人更科學(xué)地概括出來，用更合理的方法引導(dǎo)學(xué)生較快地入門，免除他們的探索之苦。”思之再三，深感精辟。

當(dāng)然，“模式”的“規(guī)律性”和“有用性”也相應(yīng)決定了它的客觀性和主觀性。從文章的構(gòu)成要素看，一篇好文章，結(jié)構(gòu)、語言等形式因素偏向客觀，而取材、命意等內(nèi)容因素則依賴主觀并直接決定文章高下。好文章總是多種因素綜合作用的結(jié)果，學(xué)生在作文上的種種毛病，除了折射出社會政治、經(jīng)濟、文化等外在因素外，還暴露出老師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“練”恐怕都還不夠務(wù)實的內(nèi)在因素。在功利和浮躁的籮筐里，我們的學(xué)生還是一枚青澀的果子。

因此，教師要當(dāng)好學(xué)習(xí)的設(shè)計者和促進者，開發(fā)并利用“引議聯(lián)結(jié)”這一類的典型模式，設(shè)計“入格升格一變格一破格”四個訓(xùn)練階段。尊重學(xué)生的個性發(fā)展，通過對話、交流、協(xié)商等方式開展深人細致的過程指導(dǎo)，先在結(jié)構(gòu)、體式上達到基本要求，次在取材、立意、識見、辭采等方面完善提升，再在結(jié)構(gòu)布局上尋求改變，最終打破常規(guī)，走向創(chuàng)新。

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[作者通聯(lián)：閻戰(zhàn)友，成都市中和職業(yè)中學(xué);

李彬蓉，成都市中和職業(yè)中學(xué)]