郭雪琪

摘要：帖木兒帝國(guó)是十四世紀(jì)后期至十五世紀(jì)以中亞河中地區(qū)為中心的大帝國(guó)，其創(chuàng)建者帖木兒是繼成吉思汗之后又一個(gè)出自游牧民族的征服者。帖木兒出身低微，但其有稱霸世界的野心和堅(jiān)韌不拔、慷慨大方的品質(zhì)，而出類拔萃的軍事才能與謀略，最終在群雄環(huán)伺、征伐割據(jù)的中亞地區(qū)脫穎而出。伊斯蘭教勢(shì)力在中亞地區(qū)的影響、有利的國(guó)際環(huán)境給帖木兒的成功提供了一定的條件。正是在這種內(nèi)外原因的作用之下，帖木兒最終于1370年在巴里黑建立政權(quán)，成功崛起。帖木兒帝國(guó)的建立使得分裂割據(jù)的河中地區(qū)再度統(tǒng)一，絲綢之路得以暢通，伊斯蘭教在該地區(qū)得到了深入發(fā)展。但帖木兒的統(tǒng)一征服戰(zhàn)爭(zhēng)也給中亞地區(qū)的人民帶來了無盡的災(zāi)難。

關(guān)鍵詞：帖木兒;中亞;伊斯蘭教;絲綢之路

中圖分類號(hào)：K132文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）01-0058-05

一、帖木兒的崛起

十三世紀(jì)初，蒙古帝國(guó)在第一次西征時(shí)就征服了廣袤的中亞地區(qū)，成吉思汗隨即將中亞領(lǐng)土分封給了他的三個(gè)兒子，其中次子察合臺(tái)的封地稱為察合臺(tái)兀魯思，該封地東起高昌回鶻國(guó)，西達(dá)阿姆河岸，南越興都庫什山與北印度相鄰，北到巴爾喀什湖以南地區(qū)，奠定了察合臺(tái)汗國(guó)的基礎(chǔ)[1]。然而到了十四世紀(jì)，蒙元政權(quán)衰落、分崩離析，察合臺(tái)汗國(guó)也分裂為東西兩部分，其中西察合臺(tái)汗國(guó)占據(jù)著中亞河中地區(qū)。當(dāng)初成吉思汗在分封領(lǐng)土的同時(shí)，也將一些追隨他西征的部落分封給了他的兒子，這些蒙古部落在中亞地區(qū)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)左右的生活，逐漸突厥化，在察合臺(tái)汗國(guó)分裂后，他們利用異密①的身份扶持傀儡，控制著河中政權(quán)。在這些突厥化蒙古部落中，巴魯剌思部、札剌亦兒部、速勒都思部和阿魯剌惕部是其中最為強(qiáng)大的四大部落，最終出自巴魯剌思部的帖木兒于1370年統(tǒng)一了河中地區(qū)，建立了巴里黑政權(quán)。

帖木兒，1336年4月8日出生于河中的渴石。關(guān)于帖木兒的出生及其青年時(shí)代的記錄大多數(shù)都是后世杜撰出來的，且被賦予了一定的傳奇色彩。帖木兒的父親是巴魯剌思部的塔剌亥（TARAGHAI），他的母親是布哈拉一位著名法律學(xué)者的女兒特吉娜（TEGINA）。據(jù)說在帖木兒出生之前，一位苦行僧曾向特吉娜的父親預(yù)言說他的女兒即將結(jié)婚，并誕下未來世界的征服者[2]58。特吉娜的父親帶著懷疑的態(tài)度向當(dāng)?shù)赜忻闹x赫求證，謝赫證實(shí)了這個(gè)預(yù)言，并說特吉娜的丈夫還沒有出現(xiàn)。隨后，在外打獵的塔剌亥遇到了一位牧羊人，這位牧羊人說在他的夢(mèng)中有個(gè)人讓他告訴塔剌亥去布哈拉迎娶特吉娜，塔剌亥將會(huì)成為未來統(tǒng)治者的父親[2]59。據(jù)此，塔剌亥半信半疑地前往布哈拉，在那里他得到了謝赫真誠(chéng)的接待并最終與特吉娜結(jié)合，生下了帖木兒。帖木兒的童年時(shí)期，是在打獵和劫掠中度過的，他還經(jīng)常把大部分時(shí)間花在閱讀《古蘭經(jīng)》和下棋上。他十分熱心于慈善活動(dòng)，祈求隱士和苦行僧的賜福。同時(shí)他也喜歡騎術(shù)，曾雇了一位十分有名的騎術(shù)師教他騎術(shù)，也教他如何指揮軍隊(duì)。他經(jīng)常把他的同伴召集起來，并且以首領(lǐng)的頭銜，使他們?nèi)挤乃?。每?dāng)他們騎馬外出時(shí)，他總是把他們分成兩支軍隊(duì)，教他們?nèi)绾卧趹?zhàn)場(chǎng)上前進(jìn)和撤退。這使得帖木兒年紀(jì)輕輕就練就了一身作戰(zhàn)的本領(lǐng)，積累了一定的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

后來，帖木兒投靠當(dāng)時(shí)掌握河中政權(quán)且同屬巴魯剌思部的迦慈罕，被任命為千戶長(zhǎng)。1357年迦慈罕被暗殺，其子繼位，因其平庸無能，河中地區(qū)發(fā)生變亂，此后的十余年戰(zhàn)亂頻繁、動(dòng)蕩不安。面對(duì)中亞地區(qū)群龍無首的局面，1360年東察合臺(tái)汗國(guó)開始向中亞進(jìn)軍，想要收復(fù)河中地區(qū)，而這就給帖木兒在中亞的崛起提供了一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，成為他崛起之路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在1360年之前的帖木兒始終處于默默無聞的狀態(tài)，他真正開始在中亞的舞臺(tái)上嶄露頭角就是從投靠東察合臺(tái)汗國(guó)開始的。從那以后，帖木兒在河中地區(qū)聲名大振，不斷積蓄力量，逐步獲得了巴魯剌思部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，直至最終取得河中地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，成功崛起。

1360年當(dāng)東察合臺(tái)汗國(guó)進(jìn)軍河中之時(shí)，巴魯剌思部的首領(lǐng)是帖木兒的叔叔哈吉。面對(duì)東察合臺(tái)汗國(guó)的入侵，他選擇逃往呼羅珊，而帖木兒則抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)投誠(chéng)，被東察合臺(tái)汗禿黑魯帖木兒任命為渴石地區(qū)的監(jiān)治官。然而，禿黑魯帖木兒汗在暫時(shí)占領(lǐng)中亞地區(qū)不久就返回了東察合臺(tái)汗國(guó)。哈吉也趁機(jī)返回河中與帖木兒爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1361年禿黑魯帖木兒重返河中地區(qū)，哈吉再度倉皇出逃，后被暗殺。由此，帖木兒借助外部東察合臺(tái)汗國(guó)的力量，最終獲得巴魯剌思部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為日后奪取河中政權(quán)的幾股重要?jiǎng)萘χ弧Ｌ緝涸跔?zhēng)奪部落權(quán)力時(shí)，手下的追隨者不多，他們中只有少數(shù)人是巴魯剌思部落的成員，也有少數(shù)人是察合臺(tái)兀魯思其他重要部落的成員，還有一些人的來源不知其部落歸屬，此外還有一些規(guī)模大小不清楚的部落中的追隨者。伊本·阿拉巴沙（IBN ARABSHAH）稱帖木兒手下追隨者的人數(shù)為40人，而克拉維約（CLAVIJO）說帖木兒最終有300名騎兵在他的指揮下。這些估計(jì)實(shí)際上可能并不矛盾，很可能伊本·阿拉巴沙（IBN ARABSHAH）在帖木兒的追隨者中只計(jì)算了埃米爾，而克拉維約（CLAVIJO）則計(jì)算了每個(gè)隨他而來的士兵[3]。

然而，帖木兒的崛起之路也并不是一帆風(fēng)順的。他雖然在東察合臺(tái)勢(shì)力的幫助下順利成為巴魯剌思部的首領(lǐng)，但仍是東察合臺(tái)控制中亞地區(qū)的工具，帖木兒自然不愿屈居人下，再加之東察合臺(tái)汗國(guó)也里牙思火者在中亞地區(qū)施行暴政，帖木兒開始反叛，與中亞地區(qū)另一股重要?jiǎng)萘鲂谅?lián)合起來，共同對(duì)抗東察合臺(tái)汗國(guó)。此后的一段時(shí)間，在東察合臺(tái)汗國(guó)的追擊下，帖木兒和忽辛開始了逃亡的生活。1362年，他的人生達(dá)到了最低谷，當(dāng)時(shí)他和妻子被囚禁在一個(gè)生滿跳蚤的牛棚兩個(gè)月。據(jù)編年史記載，有一段時(shí)間，帖木兒的全部隨從只剩下他的妻子和一名隨從[4]。在經(jīng)過了一段時(shí)間的逃亡后，帖木兒和忽辛最終于1363年重新集結(jié)隊(duì)伍，準(zhǔn)備對(duì)抗東察合臺(tái)大軍。同時(shí)，東察合臺(tái)也里牙思火者在中亞地區(qū)的暴政也同樣引起了部落貴族的不滿，主要是由于他們宣稱對(duì)中亞地區(qū)完全擁有主權(quán)以及處死和流放一些重要部落的埃米爾等的一系列惡劣表現(xiàn)，這就使得一些部落貴族開始轉(zhuǎn)向支持帖木兒和忽辛。此外，這兩位埃米爾在對(duì)抗東察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)，也不僅僅依靠部落貴族，非部落軍隊(duì)也是他們軍隊(duì)的重要組成部分，在他們的軍隊(duì)中還有許多個(gè)人追隨者，以及許多沒有部落關(guān)系的人。最終，在聯(lián)合了一系列力量之后，帖木兒和忽辛打敗了也里牙思火者，驅(qū)逐了東察合臺(tái)在中亞的勢(shì)力。

然而，在贏取了短暫的勝利之后，1364年也里牙思火者重新發(fā)動(dòng)了對(duì)河中地區(qū)的爭(zhēng)奪。1365年，雙方進(jìn)行了著名的泥沼之戰(zhàn)，戰(zhàn)斗那天，由于雨下得很大，馬足深陷泥土之中，再加上帖木兒和忽辛產(chǎn)生分歧，忽辛拒絕配合帖木兒，最終泥沼之戰(zhàn)以帖木兒一方的失敗而告終，帖木兒退守駐地渴石。而當(dāng)勝利的東察合臺(tái)軍隊(duì)趁勢(shì)攻取撒馬爾罕時(shí)，該城的居民則團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行自衛(wèi)，后由于東察合臺(tái)軍隊(duì)中的馬匹發(fā)生了瘟疫而被迫撤軍，撒馬爾罕的人民自衛(wèi)運(yùn)動(dòng)以勝利告終。在驅(qū)逐了外來勢(shì)力的入侵后，撒馬爾罕城內(nèi)不久就爆發(fā)了窮人反對(duì)富人的賽爾巴朵爾運(yùn)動(dòng)。帖木兒聞?dòng)嵵罅⒖搪?lián)系忽辛，兩股勢(shì)力又聯(lián)合在一起，利用計(jì)謀誘殺了賽爾巴朵爾運(yùn)動(dòng)的重要成員，于1366年成功鎮(zhèn)壓了該運(yùn)動(dòng)，奪取了撒馬爾罕。

在平定了內(nèi)憂和外亂之后，河中地區(qū)唯一能與帖木兒抗衡的只有忽辛，忽辛成為帖木兒奪取河中政權(quán)的最后障礙。在1366年奪取撒馬爾罕之后，由于當(dāng)時(shí)忽辛實(shí)力更為強(qiáng)大，因此成為河中的統(tǒng)治者，駐守撒馬爾罕，帖木兒則位居第二，駐守渴石。從1366年至1370年四年間，帖木兒和忽辛?xí)r戰(zhàn)時(shí)和，最后帖木兒聯(lián)合一切不滿于忽辛的勢(shì)力戰(zhàn)勝了他。首先是不滿忽辛大興土木行為的游牧貴族勢(shì)力。忽辛搬到巴爾赫（BALKH）并在那里設(shè)防的行為，冒犯了他的游牧追隨者，他們不喜歡城市，尤其是防御工事。其次是宗教人士勢(shì)力，當(dāng)十分有名望的謝赫·巴卡拉（SHAYKH BARAKA）懇請(qǐng)忽辛在馬瓦爾納赫（MAWARANNAHR）擴(kuò)建清真寺時(shí)，遭到了拒絕。這使得謝赫·巴卡拉轉(zhuǎn)而去支持了愿意把安德胡伊（ANDKHOY）鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)劃歸給他的帖木兒[5]49。之后，在1370年帖木兒利用伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》所承認(rèn)的“血族復(fù)仇權(quán)”，借助札剌亦兒部的凱胡斯勞（KAYKHUSRAW）對(duì)忽辛處死其兄長(zhǎng)的仇恨，消滅了他最大的勁敵忽辛。最終帖木兒在他34歲時(shí)于巴里黑建立了河中政權(quán)。

二、帖木兒崛起的原因

（一）個(gè)人原因

在崛起過程中，帖木兒的個(gè)人因素起著至關(guān)重要的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，帖木兒擁有稱霸世界的野心，這與他的出身和生活經(jīng)歷密不可分。帖木兒出生于河中地區(qū)的巴魯剌思部，雖出生于貴族家庭，但家道中衰，他少年時(shí)曾當(dāng)強(qiáng)盜。帖木兒出身低微、地位低下，對(duì)權(quán)力的向往增強(qiáng)了其獲取權(quán)力的欲望及野心。帖木兒的目標(biāo)是統(tǒng)一中亞，最終統(tǒng)一世界，從而獲得至高無上的權(quán)力。

其二，帖木兒具有征服者身上所必備的忍耐力強(qiáng)、不畏艱難、慷慨大方等優(yōu)異品質(zhì)。首先，在面對(duì)任何挫折時(shí)，帖木兒都具有極強(qiáng)的忍耐力及頑強(qiáng)不屈的意志。在艱苦的野外狩獵環(huán)境中，帖木兒經(jīng)常忍饑挨凍，尤其是遇到嚴(yán)酷的天氣時(shí)常處于十分危險(xiǎn)的境地，面對(duì)一次又一次的危險(xiǎn)時(shí)，帖木兒總能憑借他堅(jiān)韌的耐力和戰(zhàn)勝困難的決心帶領(lǐng)部下轉(zhuǎn)危為安。在自己實(shí)力不強(qiáng)時(shí)，帖木兒懂得忍耐，先是依附于強(qiáng)大的東察合臺(tái)汗國(guó)，后來又屈居實(shí)力高于自己的忽辛之下，最終厚積薄發(fā)，打敗了河中地區(qū)所有的對(duì)手。其次，帖木兒對(duì)他的追隨者十分慷慨，經(jīng)常賞賜他們。據(jù)傳，帖木兒起初當(dāng)強(qiáng)盜時(shí)，每次劫來之物，攜回村中，烹羊宰牛，大宴賓客，招致親朋好友享用。凡有所得，莫不劃分與各伙伴[6]119。帖木兒的慷慨大方讓他贏得了人心。反觀帖木兒最大的對(duì)手忽辛則十分吝嗇，“在繁榮和安全的時(shí)代，忽辛從來沒有給過一個(gè)貧窮的戰(zhàn)士一個(gè)第納爾或一塊面包皮?！盵5]51以至于后來曾經(jīng)擁護(hù)忽辛的人最后轉(zhuǎn)而支持帖木兒，這也是帖木兒能夠最終取勝的重要原因之一。

其三，帖木兒擁有卓越的軍事才能。首先，他具備良好的軍事技能。根據(jù)部落生活的習(xí)俗，帖木兒年輕時(shí)就學(xué)會(huì)了戰(zhàn)士所需要的所有技能，尤其是騎術(shù)和射箭[7]。由于出生在游牧民族，他年輕時(shí)就懂得馬的特點(diǎn)，能一眼就從外形上分辨出馬的好壞，騎術(shù)高明，劍術(shù)高超[5]41。這些都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)戰(zhàn)士需要具備的基本軍事素質(zhì)。其次，他的軍事才能體現(xiàn)在作戰(zhàn)過程中。在每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)前帖木兒都會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，了解敵情，根據(jù)實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)作出適當(dāng)?shù)陌才?。帖木兒?huì)利用向?qū)?、偵察?duì)以及熟悉敵情的當(dāng)?shù)厝藢?duì)敵人的情況進(jìn)行詳細(xì)地了解，從而制定作戰(zhàn)策略。其軍隊(duì)任何一級(jí)都可派遣出機(jī)智勇敢的偵察隊(duì)，并“常常將捉舌頭的任務(wù)交給偵察隊(duì)來完成”?！吧囝^”往往由帖木兒親自審問，以盡快掌握敵人最確切的情報(bào)[8]。此外，帖木兒善于利用自然條件作出相應(yīng)的戰(zhàn)略部署，如他在選取戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)會(huì)安排自己一方背對(duì)太陽，與之相應(yīng)的敵人一方正對(duì)太陽，使敵人失去有利的條件，因此贏得先機(jī)。最后，帖木兒善于管理士兵，采取獎(jiǎng)懲并施的策略，打造了一支戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)。帖木兒時(shí)常對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)賞，尤其是當(dāng)他認(rèn)為有必要于戰(zhàn)前用獎(jiǎng)賞提高士氣的時(shí)候[9]。帖木兒運(yùn)用有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，大大激發(fā)了士兵和軍官的斗志，從而更有利于在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。在戰(zhàn)后帖木兒也會(huì)通過賞賜安撫、鼓勵(lì)官兵。如在戰(zhàn)勝忽辛后，帖木兒把忽辛的財(cái)寶和巴爾赫居民的財(cái)富分給了軍隊(duì)的將軍和首領(lǐng)、埃米爾和城市的統(tǒng)治者[5]51。在獎(jiǎng)賞的同時(shí)帖木兒也在軍中實(shí)施嚴(yán)刑峻法。帖木兒每次出征時(shí)，軍中都置有法官多人，隨時(shí)接受訴狀，加以裁判[6]160。在這種賞賜與懲戒剛?cè)岵?jì)的管理之下，使帖木兒擁有了一支紀(jì)律嚴(yán)明、斗志昂揚(yáng)的軍隊(duì)，贏取了一次又一次的勝利。

其四，帖木兒擁有超凡的謀略。正是由于在計(jì)謀上的略勝一籌，使得帖木兒能夠在多方勢(shì)力爭(zhēng)奪下的中亞地區(qū)脫穎而出。想要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，獲取政權(quán)，僅僅擁有野心和才能是不夠的，帖木兒的謀略起著關(guān)鍵性的作用。如在戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量懸殊之際，帖木兒命令部隊(duì)分散前進(jìn)，把樹枝綁在馬背上，然后拖在地上，并策馬四處奔馳，弄得塵土飛揚(yáng)，使敵人以為有大軍來襲，倉皇潰逃，最終得以不戰(zhàn)而勝。此外，帖木兒也會(huì)利用計(jì)謀，通過瓦解敵方內(nèi)部勢(shì)力來獲取勝利。如在1366年鎮(zhèn)壓發(fā)生在撒馬爾罕的賽爾巴朵爾運(yùn)動(dòng)時(shí)，當(dāng)東察合臺(tái)軍隊(duì)從撒馬爾罕撤退后，帖木兒與忽辛秘密聯(lián)系，派遣專門的密使，竭力促使城市居民中的動(dòng)搖階層倒向自己，引誘賽爾巴朵爾的一些重要人物，造成了他們內(nèi)部產(chǎn)生矛盾，使其快速瓦解。由此，賽爾巴朵爾運(yùn)動(dòng)遭到了鎮(zhèn)壓，帖木兒重新占領(lǐng)了撒馬爾罕[10]。

總之，像世界上的大多數(shù)征服者一樣，帖木兒具備統(tǒng)治者必要的特質(zhì)。首先，帖木兒擁有坎坷的早年經(jīng)歷。青年時(shí)期的艱苦造就了帖木兒堅(jiān)韌、慷慨、不怕困苦的品質(zhì)，鍛煉了他的軍事技能和實(shí)踐能力，也增加了他獲取權(quán)力的欲望和野心，這些都為其后來的征服活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。其次，帖木兒擁有作為一名征服者所必備的超凡的謀略、獨(dú)到的眼光以及殺伐果斷的魄力，這種特有的品質(zhì)使得他能夠在一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，最終成功崛起。

（二）外部原因

除了個(gè)人原因之外，一些外部因素促成了帖木兒的成功崛起。首先，河中地區(qū)分裂割據(jù)、群雄爭(zhēng)霸的局勢(shì)給帖木兒爭(zhēng)奪政權(quán)提供了一個(gè)有利的環(huán)境和契機(jī)。1357年迦慈罕死后，河中地區(qū)再度陷入分裂，此后十多年間多股重要?jiǎng)萘?zhēng)奪霸權(quán)。為了獲得河中地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，埃米爾與部落的聯(lián)盟，部落和部落之間的聯(lián)盟，以及埃米爾和部落與外部勢(shì)力的聯(lián)盟在河中地區(qū)比比皆是，且這種結(jié)盟是隨著各自的實(shí)際利益而不斷變化的。帖木兒審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況在各方勢(shì)力之中縱橫捭闔，通過與內(nèi)外部力量的聯(lián)合一步步實(shí)現(xiàn)對(duì)河中地區(qū)的統(tǒng)治。其次，帖木兒通過與外部力量的聯(lián)合獲得了權(quán)力，在危難之際他得到了來自外部力量的庇護(hù)。如在來自東方的東察合臺(tái)汗國(guó)進(jìn)軍中亞之時(shí)，帖木兒深知其實(shí)力遠(yuǎn)超河中地區(qū)的任何一股勢(shì)力，他沒有像其他首領(lǐng)一樣倉皇而逃，而是投靠之，借助東察合臺(tái)的力量消滅當(dāng)時(shí)巴魯剌思部的首領(lǐng)哈吉，借此獲取了巴魯剌思部的權(quán)力。在和忽辛分裂時(shí)，帖木兒逃往呼羅珊，在那里他獲得了來自赫拉特國(guó)王的保護(hù)，得以休養(yǎng)生息，重返河中地區(qū)。最后，帖木兒聯(lián)合河中地區(qū)的內(nèi)部力量消滅其他對(duì)手。忽辛是帖木兒最重要的合作伙伴，同時(shí)也是最強(qiáng)大的敵人。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的東察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)，帖木兒與忽辛聯(lián)合，共同驅(qū)逐外部的東察合臺(tái)勢(shì)力。當(dāng)忽辛成為其最后的阻礙時(shí)，帖木兒聯(lián)合河中其他力量消滅了忽辛。

其二，在帖木兒的崛起過程中，伊斯蘭教起著重要的作用。伊斯蘭教起源于阿拉伯半島，于七世紀(jì)開始逐漸向中亞地區(qū)滲透、傳播，到十四世紀(jì)已被一部分中亞人所接受。為贏得穆斯林的支持，帖木兒積極宣傳和推廣伊斯蘭教，將其與自己的統(tǒng)一征服戰(zhàn)爭(zhēng)充分結(jié)合。首先，帖木兒將伊斯蘭教作為其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟和借口。伊斯蘭教把為安拉而戰(zhàn)稱為圣戰(zhàn)，以為這是一種光榮無比的事業(yè)[11]。在帖木兒崛起過程中，以宗教為原因的征服戰(zhàn)爭(zhēng)不勝枚舉，如帖木兒派兵征服朱特（JETTEH）軍隊(duì)的理由是他們對(duì)先知后裔的不敬，他們從撒馬爾罕城俘虜了穆罕默德的后裔，將其作為奴隸去服侍他們。為此帖木兒對(duì)其宣戰(zhàn)。其次，帖木兒在征服統(tǒng)一過程中尋求來自伊斯蘭教的賽義德和謝赫等宗教人士的支持和幫助。在面對(duì)多方勢(shì)力的威脅下，他們?yōu)樘緝褐贫恕白耩B(yǎng)時(shí)晦，勿貪近利，內(nèi)畜潛勢(shì)，外若無意，以釋群疑”的策略[12]。在這個(gè)策略的指導(dǎo)下，帖木兒順利地戰(zhàn)勝河中地區(qū)的多股勢(shì)力，建立統(tǒng)治。此外，賽義德等人在帖木兒消滅分歧、贏得統(tǒng)治權(quán)力時(shí)扮演著重要的角色。在忽辛死后，河中地區(qū)三大家族的首領(lǐng)要求平分領(lǐng)土，各自統(tǒng)治自己的區(qū)域，成為國(guó)王。這時(shí)，賽義德提出由真主決定統(tǒng)治權(quán)的歸屬，于是寫了帖木兒和其他三個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的名字，放在地毯下祈禱，之后地毯上就顯現(xiàn)出帖木兒的名字。由此，帖木兒順利地完成了統(tǒng)一。最后，帖木兒借助伊斯蘭教教義消滅對(duì)手。在帖木兒和忽辛最后的決戰(zhàn)中，帖木兒假借凱胡斯勞（KAYKHUSRAW）之手殺掉忽辛。而異密凱胡斯勞（KAYKHUSRAW）是根據(jù)《古蘭經(jīng)》所承認(rèn)的“血族復(fù)仇權(quán)”行事的，因?yàn)樗男值茉谑昵氨缓鲂了鶜ⅰ?/p>

其三，有利的國(guó)際環(huán)境是帖木兒成功崛起的重要條件。在帖木兒的崛起過程中，世界上的主要政權(quán)幾乎都處在內(nèi)部動(dòng)亂時(shí)期。在西方，從十三世紀(jì)開始，拜占庭帝國(guó)逐漸衰微，版圖及領(lǐng)土不斷縮小，至十四世紀(jì)拜占庭帝國(guó)的勢(shì)力大不如前。拜占庭帝國(guó)和歐洲的其他國(guó)家無力插手中亞地區(qū)的事務(wù)。與此同時(shí)，在它們的西面，一個(gè)強(qiáng)盛的政權(quán)奧斯曼土耳其帝國(guó)建立并日益強(qiáng)盛，始終致力于向西面的歐洲擴(kuò)張，威脅著拜占庭帝國(guó)以及西方的其他國(guó)家，使之無暇東顧。此外，十四世紀(jì)中期以后的埃及馬木路克王朝也開始由勝轉(zhuǎn)衰，開始走下坡路，軍事寡頭政治、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，貨幣貶值，苛捐雜稅，瘟疫饑謹(jǐn)連綿，人民生活困苦不堪，暴動(dòng)頻繁[13]。此時(shí)的馬木路克王朝國(guó)內(nèi)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，想要干預(yù)外部中亞事務(wù)更是力所不及。中亞地區(qū)北部的金帳汗國(guó)自1357年札尼別汗死后也進(jìn)入混亂時(shí)期，從1360年到1380年的二十年間，共換了20個(gè)以上的汗王[14]。原金帳汗國(guó)的屬國(guó)白帳汗國(guó)開始趁機(jī)不斷干預(yù)其內(nèi)部事務(wù)，北方勢(shì)力互相爭(zhēng)斗，混亂不堪，金帳汗國(guó)處在內(nèi)憂外患的艱難境地。同樣，在南部的印度德里蘇丹國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)也不容樂觀。帖木兒崛起時(shí)期正值德里蘇丹國(guó)的圖格魯克王朝（Tugluk）時(shí)期，這一時(shí)期王朝內(nèi)一些藩屬國(guó)紛紛宣布獨(dú)立，國(guó)王穆罕默德·賓·圖格魯克遷都、提高地稅以及發(fā)行代用貨幣等一系列的舉措造成國(guó)內(nèi)各個(gè)階級(jí)不滿，矛盾日益激化，地方紛紛起兵反叛，爭(zhēng)取獨(dú)立。此時(shí)東方的中國(guó)正值元朝末年，經(jīng)歷了農(nóng)民起義和明朝初立，國(guó)家尚不穩(wěn)定，百廢待興。

總之，帖木兒能夠成功崛起不僅僅是其個(gè)人能力所決定的，其他外部原因在這一過程中起著重要作用。

三、帖木兒成功崛起的影響

帖木兒的成功崛起對(duì)當(dāng)時(shí)的中亞產(chǎn)生了十分重要的影響。這種影響既有正面的，也有負(fù)面的。

（一）正面影響

帖木兒的崛起解決了河中地區(qū)存在了十余年的群雄爭(zhēng)霸、分裂割據(jù)的政治危機(jī)，重新統(tǒng)一了中亞地區(qū)，建立了強(qiáng)盛的帖木兒帝國(guó)。這種政治上的統(tǒng)一與穩(wěn)定意味著陸上絲綢之路開始再度恢復(fù)生機(jī)，迎來了陸上絲綢之路最后的繁榮時(shí)代。因?yàn)樽悦稍?quán)衰落以來，中亞地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，絲綢之路遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，而帖木兒巴里黑政權(quán)的建立則再次使陸上絲綢之路中亞段處在一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)的控制之下。在之后的幾十年間，陸上絲綢之路在帖木兒的維護(hù)下得到了顯著的恢復(fù)和發(fā)展，成為連接?xùn)|西方國(guó)家的橋梁和紐帶，推動(dòng)了東西方各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與發(fā)展。

在文化上，帖木兒在崛起過程中逐漸接受了伊斯蘭教，借助伊斯蘭教的力量為自己的統(tǒng)一征服戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的同時(shí)，推動(dòng)了伊斯蘭教在中亞地區(qū)的傳播與發(fā)展。首先，帖木兒大力宣揚(yáng)其在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中取勝的原因是得到了神的幫助，使得中亞大量的普通民眾，甚至是一些部落的首領(lǐng)和重要人物在相信和支持帖木兒的同時(shí)加深了對(duì)伊斯蘭教的信仰。其次，帖木兒在征服過程中還通過對(duì)穆斯林和先知后裔的保護(hù)來獲得宗教力量的支持，賽義德、謝赫等宗教人士的思想在帖木兒軍事力量的保護(hù)下得以在中亞地區(qū)逐漸深入和廣泛傳播。

（二）負(fù)面影響

然而，帖木兒在崛起過程中產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。首先，帖木兒的征服活動(dòng)給中亞地區(qū)的百姓造成了極大的災(zāi)難。帖木兒是一個(gè)殺伐果斷的人，動(dòng)輒下令屠殺反對(duì)他的人，甚至屠城，百姓遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重影響，生活苦不堪言。其次，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了毀滅性的破壞，中亞的經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重的打擊。戰(zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)十分耗費(fèi)資金的活動(dòng)，首領(lǐng)們除通過在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝來獲取戰(zhàn)利品這種以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的方式來獲得作戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)外，也會(huì)向農(nóng)民和商人征稅，有時(shí)甚至還會(huì)進(jìn)行掠奪，這就使得原本就由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而導(dǎo)致發(fā)展中斷的農(nóng)業(yè)和商業(yè)，更加雪上加霜。大量城市和建筑在戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀壞，中亞地區(qū)遭受了巨大的損失。

總之，帖木兒在中亞的成功崛起在產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，也產(chǎn)生了大量的負(fù)面影響。帖木兒不僅結(jié)束了河中地區(qū)分裂動(dòng)蕩的局面，恢復(fù)了中亞地區(qū)的統(tǒng)一，使得陸上絲綢之路再度暢通，極大地促進(jìn)了伊斯蘭教在中亞的傳播與發(fā)展。而與此同時(shí)，在這一崛起過程中產(chǎn)生的破壞也是毀滅性的，中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受了極大的破壞，百姓更是苦不堪言，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)都處在黑暗之中。注釋：

①異密：阿拉伯語amir，音譯，又譯作“艾米爾”，意為“首領(lǐng)”“統(tǒng)治者”“國(guó)王”。察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)時(shí)期意為“軍事長(zhǎng)官”“將軍”，主要用于稱呼游牧軍事貴族，他們往往掌握部落或氏族一定數(shù)量的民兵。

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