趙杰

[提 要]大別山革命老區(qū)的紅色文化資源十分豐富，對(duì)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文明建設(shè)和鄉(xiāng)村基層治理等均具有獨(dú)特價(jià)值。就目前而言，各地區(qū)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)、紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新不足、紅色文化品牌推廣力度不夠以及紅色文化資源存量與市場(chǎng)需求不對(duì)稱等，已成為大別山紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興的阻礙因素。因此，需要從多方幫扶、“紅綠共融”、品牌營(yíng)銷、教育延展等方面綜合發(fā)力、協(xié)同并進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興功能的最大化、最優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞]大別山;紅色文化資源;鄉(xiāng)村振興;路徑

[作者簡(jiǎn)介]趙 杰，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村振興、馬克思主義理論。（河南新鄉(xiāng) 453007）

大別山革命老區(qū)有著28年紅旗不倒、22年武裝斗爭(zhēng)不斷的光輝歷史，凝成了光輝偉大、內(nèi)涵豐富的大別山紅色文化。值此兩個(gè)百年交匯和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，繼而最大發(fā)揮大別山紅色文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興的助力作用，已成為一個(gè)較為緊迫且值得探討的問題。

一、鄉(xiāng)村振興背景下大別山革命老區(qū)紅色文化資源的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記指出，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富”。[1]大別山區(qū)作為紅色革命老區(qū)，其內(nèi)在所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值、革命傳承價(jià)值、廉政教育價(jià)值對(duì)于加快實(shí)現(xiàn)大別山鄉(xiāng)村地區(qū)全面振興具有重要意義，理應(yīng)加以重視。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值：大別山紅色文化資源助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，也是其基礎(chǔ)要求，沒有產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，就沒有鄉(xiāng)村的全面振興。大別山紅色文化資源在保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)之上，著力培育本土資源特色，突破單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，為助推鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)支撐。具體而言，其一，紅色文化資源助推旅游產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。近年來，隨著紅色旅游的持續(xù)升溫，大別山作為全國(guó)重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)備受青睞，其內(nèi)部?jī)?yōu)渥的紅色文化資源為大別山區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)振興賦能。其二，紅色文化資源推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效。大別山紅色文化資源“融合中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道等主流文化，區(qū)域內(nèi)中原文化、吳楚文化、宗族文化等多種文化元素”[2]呈現(xiàn)出十分深厚的文化底蘊(yùn)，這為紅色文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、融合化發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。其三，紅色文化資源推動(dòng)教育關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。大別山紅色文化資源內(nèi)在所蘊(yùn)涵的思想政治教育價(jià)值“為大學(xué)生思想政治教育提供源源不斷的精神給養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的思想保障”[3]。在此基礎(chǔ)上建立的黨員干部研修基地、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地、愛國(guó)主義教育基地等不斷拓寬教育關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展區(qū)間，其所帶來的乘數(shù)效應(yīng)愈加明顯，這為實(shí)現(xiàn)大別山區(qū)紅色旅游多業(yè)態(tài)聯(lián)合發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。

（二）革命傳承價(jià)值：大別山紅色文化資源涵育鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚

大別山紅色文化資源蘊(yùn)含的革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、集體主義精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它在提升人民思想覺悟、培育鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚等方面具有重要意義。首先，革命英雄主義精神涵養(yǎng)大別山人民迎難而上的剛毅品格?！岸匚?、李先念兩位國(guó)家主席，陳潭秋、董必武、包惠僧三位中共一大代表，以及王樹聲、陳錫聯(lián)、韓先楚、陳再道、秦基偉、林彪等200多位共和國(guó)將帥”[4]都誕生于此。英雄模范比比皆是，英雄事跡震撼人心。其中，陳再道將軍以天為被、用冰充饑、借棍指路，憑借堅(jiān)定信念帶領(lǐng)戰(zhàn)士走出屬于麻城人的長(zhǎng)征之路;“霹靂戰(zhàn)將”鄭維山幼年入伍、青年入黨、成年戰(zhàn)功，出生入死、赤心不變，一生奉獻(xiàn)給革命事業(yè);赤衛(wèi)軍總指揮汪永熙，與敵人奮戰(zhàn)，寧死不屈，全家五位革命烈士英勇就義。此類事跡不勝枚舉，此類模范不一而足，他們所遺留下來的革命英雄主義精神對(duì)于大別山人民理想信念的堅(jiān)定、良好行為風(fēng)尚圈的形成具有重要推動(dòng)作用。其次，革命樂觀主義精神促使大別山人民形成正確立身處世態(tài)度。大別山這個(gè)“小山溝”從不缺乏革命樂觀主義精神，從新民主主義革命時(shí)期起便向全國(guó)人民展現(xiàn)出大別山兒女堅(jiān)強(qiáng)的革命斗志。武器的落后、環(huán)境的險(xiǎn)惡、敵軍的殘忍、實(shí)力的懸殊，在一系列條件尚不具備的情況下，大別山人民以頑強(qiáng)拼搏的精神、永不言敗的勇氣和毅力用星星之火點(diǎn)燃出燎原之勢(shì)，譜寫出壯麗凱歌;土地革命時(shí)期，抗戰(zhàn)歌謠的口口傳唱體現(xiàn)出革命黨人對(duì)敵軍入侵的大無畏氣概，豪情詩(shī)句的朗朗上口彰顯出軍民對(duì)抗敵人的必勝信心，激昂澎湃的曲調(diào)賦詞寄托著人民對(duì)革命前景的美好期待。最后，集體主義精神促使大別山人民樹立團(tuán)結(jié)合作理念。早在20世紀(jì)20年代，“中國(guó)第一將軍縣”紅安縣全縣人民著眼于革命發(fā)展需要，全部積極參與到革命斗爭(zhēng)之中，并形成婦女聯(lián)盟為革命隊(duì)伍提供堅(jiān)實(shí)后勤保障。他們胸懷大局，視野廣闊，堅(jiān)持小我服從大我、個(gè)人利益服從集體利益，以實(shí)際行動(dòng)書寫著集體主義精神的時(shí)代內(nèi)涵。“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)”，如今，紅安縣全體人民所彰顯的集體主義精神非但沒有過時(shí)，反而成為大別山人民接續(xù)奮斗的堅(jiān)實(shí)保證，在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程上，大別山人民需要繼續(xù)以全國(guó)一盤棋的智慧、功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，協(xié)同合作，共克時(shí)艱，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

（三）廉政教育價(jià)值：大別山紅色文化資源加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層治理

適逢“能力作風(fēng)建設(shè)年”，在中共中央辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》的政策指引下，社會(huì)各地接續(xù)提出要將廉政文化教育融入到社會(huì)實(shí)踐中去的發(fā)展建議，大別山豐富的廉政文化資源為農(nóng)村基層廉政文化建設(shè)提供了鮮活素材。首先，大別山紅色歌謠的大眾傳唱有利于人民廉政文化意識(shí)的增強(qiáng)。紅色歌謠創(chuàng)作生成于大別山革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變逐漸凝聚為向上向善的強(qiáng)大精神力量。其中，《送郎當(dāng)紅軍》不僅彰顯出“舍小家為大家”的家國(guó)情懷，也反映出對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰;《八月桂花遍地開》將建立紅色政權(quán)的信心與渴望撒播在詞曲之間，以大無畏的精神樹立起一座座理想豐碑;《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》將黨和軍隊(duì)的紀(jì)律，以大眾喜聞樂見的形式加以廣泛傳播，深入群眾內(nèi)心。這不僅是對(duì)大別山紅廉文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)大別山農(nóng)村基層廉政文化建設(shè)的改善與推進(jìn)，為大別山區(qū)振興發(fā)展?fàn)I造了良好的政治生態(tài)。其次，大別山警示案件這一反面教材的剖析與學(xué)習(xí)有利于加強(qiáng)廉政文化教育的普及與滲透。中央蘇區(qū)關(guān)于謝步升事件的嚴(yán)肅處理打響了中共反腐肅貪的第一槍;左祥云貪污勾結(jié)反革命企圖的死刑審判為革命黨人拉起了警戒線;“驚天第一案”的于都事件，為共產(chǎn)黨人嚴(yán)肅黨規(guī)黨紀(jì)提供反面教材。1933年毛澤東簽署《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》訓(xùn)令，給予反腐分子極大警醒，為反腐倡廉作出重要貢獻(xiàn);同時(shí)，《紅色中華》和《青年實(shí)話》的反腐宣傳專欄對(duì)于民眾廉政教育的加強(qiáng)與普及、改進(jìn)大別山區(qū)基層工作人員行事作風(fēng)等提供了基本遵循。最后，大別山區(qū)廉政教育基地活動(dòng)的開展不斷提升鄉(xiāng)村治理的能力和水平?！安荒萌罕姷囊会樢痪€”是當(dāng)時(shí)革命黨人最為響亮的口號(hào)，“省下銅板戰(zhàn)勝革命事業(yè)”是人民群眾的普遍心聲，“一要三不要，一圖兩不圖”彰顯出大別山人民廉潔自律的優(yōu)良品質(zhì)。如今，歷史變遷，社會(huì)更替，大別山內(nèi)生的廉政教育價(jià)值仍具有時(shí)代意義。信陽市“大別山紅廉文化苑”特將大別山革命時(shí)期的廉政案例集結(jié)展現(xiàn)，將“紅廉”“警廉”“茶廉”等不同主題的廉政文化融為一體，展現(xiàn)出一幅令人震撼的“千‘廉’圖”，這不僅有助于提升大別山區(qū)鄉(xiāng)村基層的治理能力和治理水平，也對(duì)其他地區(qū)的基層治理具有重要的借鑒意義。

二、大別山革命老區(qū)紅色文化資源開發(fā)利用面臨的現(xiàn)實(shí)困境

日前，我國(guó)已實(shí)現(xiàn)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役、取得全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，但“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋”，大別山革命老區(qū)紅色文化資源的開發(fā)利用仍有一些突出問題尚未得到解決。因此，只有全面了解并深刻剖析當(dāng)前發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，才能更好對(duì)標(biāo)短板、弱項(xiàng)精準(zhǔn)發(fā)力，進(jìn)而推動(dòng)大別山鄉(xiāng)村早日實(shí)現(xiàn)全面振興。

（一）大別山各地區(qū)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)

大別山區(qū)輻射范圍廣，覆蓋面積大，本應(yīng)充分整合區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合發(fā)展，但就目前發(fā)展?fàn)顩r而言，各區(qū)域明顯表現(xiàn)出各自為政的不佳狀態(tài)，難以形成規(guī)模效應(yīng)。究其根源，其一，大別山區(qū)域跨度大，統(tǒng)一管轄較為困難。大別山革命老區(qū)地跨河南、湖北、安徽三個(gè)省區(qū)，覆蓋6大市區(qū)，輻射36個(gè)縣域，“其中心區(qū)域?yàn)槎鯑|北的黃安（今紅安）、麻城、黃陂、孝感、黃岡、羅田、浠水、薪春、黃梅、廣濟(jì)， 豫東南的商城、光山、羅山、固始、潢川、信陽， 皖西的六安、霍山、霍邱、英山（今屬湖北?。?、舒城、潛山、太湖、宿松等20多個(gè)縣市， 行政區(qū)域面積10余萬平方公里”[5]。地理位置相對(duì)分散，資源豐富而開發(fā)不足，面域較大而實(shí)施困難，最終導(dǎo)致縱橫協(xié)調(diào)效果不甚理想。其二，各區(qū)域政策制定差異較大，尚未達(dá)成一致共識(shí)。大別山各區(qū)域從資源開發(fā)、線路設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃到品牌推介截至目前尚未形成完整、系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈條，早在2004年雖多方簽訂協(xié)議進(jìn)而商議合作事宜，但各區(qū)域均獨(dú)善其身，使得實(shí)質(zhì)性合作并未真正開展。因此，打破區(qū)域界線實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展是解決該難題的關(guān)鍵所在。其三，紅色文化資源趨于同質(zhì)化，內(nèi)卷行為日益激烈。大別山紅色文化資源基本分為兩大形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)主要表現(xiàn)為革命遺址、紀(jì)念館、博物館等建筑遺跡，區(qū)域資源差異較小，雷同現(xiàn)象層出不窮;非物質(zhì)形態(tài)大多圍繞大別山精神、民族民俗等內(nèi)容做“文章”，區(qū)域之間互斥性較小，缺乏創(chuàng)新特色，加之各區(qū)域之間出現(xiàn)互相搶占資源等內(nèi)卷行為，最終導(dǎo)致大別山各區(qū)域的片面發(fā)展。

（二）大別山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足

創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，然而大別山紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效果卻不盡如人意。具體表現(xiàn)在：其一，旅游線路缺乏新意，未能吸引游客眼球。大別山旅游線路設(shè)計(jì)多集中打造本區(qū)域旅游線條，在全國(guó)30條紅色精品旅游線路中雖涉及跨區(qū)域合作，但各省區(qū)仍囿于自身區(qū)域發(fā)展，忽視多元化市場(chǎng)需求，從而對(duì)消費(fèi)者的選擇造成一定程度的限定。此外，大別山紅色文化資源大多是“以遺址、紀(jì)念館的形式陳列在各個(gè)景區(qū)的角落，枯燥乏味的文化表現(xiàn)形式不符合當(dāng)代人的審美思維，單向且寬泛的信息傳遞更無法提高觀者的了解熱情”[6]，這極易導(dǎo)致游客審美疲勞。其二，旅游項(xiàng)目缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，未能真正根植人心。由于紅色旅游兼具政治性與教育性的特征，同時(shí)大多數(shù)又采取觀賞、講解、研學(xué)等固化形式的表達(dá)，其旅游項(xiàng)目的開發(fā)與設(shè)計(jì)若不加以改造創(chuàng)新，則難以達(dá)到吸引游客眼球進(jìn)而實(shí)現(xiàn)根植人心的效果，加之旅游業(yè)作為盈利性產(chǎn)業(yè)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，也易使游客產(chǎn)生倦怠心理。其三，文創(chuàng)產(chǎn)品“偽文創(chuàng)”，有失產(chǎn)品特色。文創(chuàng)產(chǎn)品本指富含當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的創(chuàng)意性產(chǎn)品，但隨著當(dāng)下社會(huì)利益所趨、成本所慮，文創(chuàng)產(chǎn)品日漸“通俗化”“庸俗化”，迫使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品內(nèi)在文化底蘊(yùn)日漸缺位，而當(dāng)?shù)鼐用裼捎谌狈I(yè)技能人員的指導(dǎo)和引領(lǐng)，在開發(fā)設(shè)計(jì)以及管理運(yùn)營(yíng)過程中創(chuàng)新能力和深度加工的相對(duì)欠缺，則更致使旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品特色呈現(xiàn)明顯不足。

（三）大別山紅色文化品牌營(yíng)銷推廣力度不夠

大別山紅色文化品牌營(yíng)銷短板仍存，主要表現(xiàn)為：其一，各區(qū)域宣傳主題內(nèi)容趨同，市場(chǎng)影響力不足。由于大別山區(qū)的紅色旅游宣傳多是對(duì)景區(qū)景色的推介，因此就易出現(xiàn)各區(qū)域宣傳主題內(nèi)容趨同的情況，加之各區(qū)域分布較為分散，區(qū)域的宣傳部門對(duì)于受眾群體的指向性介紹相對(duì)缺乏，最終導(dǎo)致市場(chǎng)影響力不高。其二，宣傳方式單一且落后，收效甚微。大別山旅游宣傳處于線上不足線下基無的尷尬狀態(tài)，由于市場(chǎng)營(yíng)銷措施的不到位及沒有形成專門的宣傳矩陣，這就致使大別山的優(yōu)質(zhì)資源不為人所熟知，那么在橫向?qū)Ρ戎?，大別山紅色旅游景區(qū)的知名度相較于周邊景區(qū)的知名度而言就略顯遜色。其三，品牌特色不夠鮮明，缺乏亮點(diǎn)。大別山區(qū)的品牌特色創(chuàng)新不足，眾多游客僅囿于“劉鄧大軍挺進(jìn)大別山”這一歷史史實(shí)，對(duì)大別山革命老區(qū)的了解存在一定的記憶偏差，以至于區(qū)域內(nèi)更多優(yōu)質(zhì)資源尚未被發(fā)掘與呈現(xiàn)，此狀況從全局來看極不利于大別山區(qū)的整體發(fā)展。因此，“從鄉(xiāng)村振興角度提出的紅色文化，不能僅停留在日常生活層面，需要從文化特色、文化符號(hào)的角度予以深入挖掘”[7] 。

（四）大別山紅色文化資源存量與目前市場(chǎng)開發(fā)不符

大別山區(qū)的紅色文化資源囊括知名與非知名革命遺址數(shù)千處，愛國(guó)主義教育基地?cái)?shù)十處，其中以紅安、新縣、金寨、黃岡等區(qū)域居多，兩條旅游線路也被收列到《全國(guó)三十條精品旅游路線》之中，在全國(guó)百條紅色精品旅游線路中，僅大別山區(qū)占比就達(dá)到了14%，因此資源存量可謂十分豐富。但反觀現(xiàn)存大別山紅色文化旅游市場(chǎng)開發(fā)情況卻不容樂觀，具體而言，首先就體現(xiàn)在大別山的資源統(tǒng)籌和品項(xiàng)分類上。由于大別山區(qū)域跨度大，資源分布相對(duì)寬泛，加之區(qū)域之間缺乏相互合作，就使得大別山區(qū)整體資源沒有得到合理的規(guī)劃和整合，本地特色資源優(yōu)勢(shì)尚未得到充分彰顯，整體資源統(tǒng)籌也逐漸呈現(xiàn)出散、亂、雜的情況。其次，大別山區(qū)村民思想跟不上時(shí)代步伐，部分成員難以與時(shí)代發(fā)展相接軌，或是出于環(huán)境保護(hù)、或是出于新鮮事物涌入的不適應(yīng)，而對(duì)大別山資源的開發(fā)利用持以遲疑或否定態(tài)度。最后，紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，但相關(guān)部門對(duì)于革命遺跡遺址只是進(jìn)行單方面的修繕，其內(nèi)涵的深入挖掘、目標(biāo)客戶群體的市場(chǎng)細(xì)分等都不盡完善，進(jìn)而最終呈現(xiàn)資源總量與市場(chǎng)開發(fā)不符的尷尬局面。

三、大別山革命老區(qū)紅色文化資源助推鄉(xiāng)村振興的路徑指引

大別山區(qū)優(yōu)渥的紅色文化資源對(duì)于加速實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要推動(dòng)作用，然而它目前所面臨的發(fā)展窘境對(duì)該過程的推進(jìn)產(chǎn)生著極為不利的影響，為有效改善這一狀況，可以從多方幫扶、“紅綠”共融、品牌營(yíng)銷、教育延展等方面精準(zhǔn)施策，進(jìn)而不斷增強(qiáng)大別山紅色文化資源的邊際產(chǎn)出效應(yīng)，早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

（一）多方幫扶：構(gòu)筑大別山協(xié)同聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制

要充分發(fā)揮大別山紅色文化的資源優(yōu)勢(shì)，各區(qū)域應(yīng)化“單肩作戰(zhàn)”為“齊頭并進(jìn)”，化“一盤散沙”為“一盤活棋”，打好區(qū)域合作的“組合拳”，做到“報(bào)團(tuán)取暖”“同頻共振”。第一，實(shí)施區(qū)域幫扶，構(gòu)建“鄂豫皖”三省區(qū)域聯(lián)動(dòng)總部。由于大別山區(qū)域跨度較大，布局相對(duì)分散，地區(qū)之間市場(chǎng)封鎖，難以進(jìn)行集中管控，最終呈現(xiàn)出未開發(fā)的旅游資源孤立擱置，已開發(fā)的資源散、小、弱等亂象，嚴(yán)重阻礙紅色文化資源的合理開發(fā)利用。因此，大別山應(yīng)成立三區(qū)聯(lián)合總部，構(gòu)建區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制，激活內(nèi)生動(dòng)力，形成多方工作合力。同時(shí)，總部要不定期對(duì)各基層組織整體運(yùn)行情況進(jìn)行督導(dǎo)檢查，避免出現(xiàn)由“造點(diǎn)動(dòng)機(jī)”引起的運(yùn)動(dòng)式、數(shù)量式開發(fā)，實(shí)時(shí)掌握發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果，進(jìn)而形成有力的區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)組織。第二，建立“結(jié)對(duì)幫扶，能人帶戶”互助發(fā)展機(jī)制。為有效推進(jìn)三省聯(lián)動(dòng)，總部應(yīng)積極動(dòng)員旅游企業(yè)、酒店民宿、景區(qū)景點(diǎn)、旅游院校等組織單位與大別山鄉(xiāng)村開展結(jié)對(duì)幫扶，形成一體化產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，并從中挖掘特殊人才，借鑒“河長(zhǎng)制”“村長(zhǎng)制”，實(shí)行“山長(zhǎng)制”“區(qū)長(zhǎng)制”，充分發(fā)揮優(yōu)秀單位的帶頭示范作用，引領(lǐng)村民走上致富小康之路。第三，實(shí)施“定點(diǎn)幫扶，先富幫帶后富”機(jī)制。幫扶企業(yè)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，借鑒“三變改革”，因區(qū)制宜，全方位、多層次地進(jìn)行定區(qū)定點(diǎn)幫扶，進(jìn)而增強(qiáng)工作實(shí)效性、激發(fā)村民參與積極性，不斷吸引產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)疊加效應(yīng)，最終形成產(chǎn)業(yè)幫扶、教育幫扶、就業(yè)幫扶等多業(yè)態(tài)幫扶圈，為實(shí)現(xiàn)大別山鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

（二）“紅綠”共融：深挖紅色文化資源耦合綠色生態(tài)發(fā)展

鄉(xiāng)村特色與紅色文化是大別山鄉(xiāng)村旅游的核心，將紅色文化基因嵌入綠色生態(tài)發(fā)展不失為大別山區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新手段。其一，整合紅色旅游線路，融合茶文化發(fā)展。大別山區(qū)相關(guān)部門可根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和市場(chǎng)需求，將鄉(xiāng)村特色文化和當(dāng)?shù)丶t色文化進(jìn)行有效結(jié)合，圍繞沉浸式、互動(dòng)式體驗(yàn)進(jìn)行紅色旅游線路的整體規(guī)劃，并充分依托大別山區(qū)的茶文化名牌，采取“景區(qū)+企業(yè)+農(nóng)民”的合作開發(fā)模式，以“種茶+觀茶+品茶”為核心鏈條展開研發(fā)，充分發(fā)揮“小茶葉、大產(chǎn)業(yè)”的優(yōu)質(zhì)作用，實(shí)現(xiàn)“以紅帶綠”。其二，修護(hù)紅色革命遺跡，引領(lǐng)綠色生活風(fēng)尚。大別山區(qū)的紅色文化資源大多是以革命遺址遺跡為主要形態(tài)，可以以紅色為底色，設(shè)計(jì)紅色旅游風(fēng)景廊道，以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)綠色生活風(fēng)尚，營(yíng)造傳遞綠色能量的輿論氛圍，從而做到“以綠襯紅”。其三，傳承紅色文化基因，探索生態(tài)旅游發(fā)展新模式。除物質(zhì)形態(tài)之外，大別山區(qū)擁有的非物質(zhì)文化資源也享有名氣，如湖北黃岡的東坡文化、羅田縣的戲曲文化、中國(guó)姓氏根源地孝感市的孝文化等聞名于世，這些地區(qū)深厚的紅色文化底蘊(yùn)與大別山區(qū)豐富的綠色生態(tài)資源進(jìn)行巧妙結(jié)合，推動(dòng)紅色旅游和生態(tài)旅游的協(xié)同并進(jìn)，呈現(xiàn)出“紅綠共融”的和諧畫面，進(jìn)而走出一條獨(dú)具特色的大別山鄉(xiāng)村振興發(fā)展之路。

（三）品牌營(yíng)銷：深化紅色文化記憶構(gòu)建鄉(xiāng)村文明標(biāo)識(shí)

大別山區(qū)旅游資源蘊(yùn)藏著寶貴的歷史文化價(jià)值，應(yīng)深入挖掘并將其作為重要抓手，打造差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，繼而實(shí)現(xiàn)品牌溢價(jià)，形成名片效應(yīng)。其一，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)為大別山鄉(xiāng)村的手藝振興引來“活水源泉”。商城的“剪紙”藝術(shù)、光山縣的“刺繡”手藝都飽含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它不僅將當(dāng)?shù)匕傩招燎趧谧鞯纳顖?chǎng)景融入其中，更是以現(xiàn)代化方式傳承發(fā)揚(yáng)大別山人獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)，彰顯大別山人民的聰明才智與勤奮苦干，進(jìn)而有助于推動(dòng)大別山鄉(xiāng)村的手藝振興。其二，紅色民謠的代代相傳助推大別山鄉(xiāng)村的文藝振興。作為新縣地區(qū)的獨(dú)特文化，民族歌謠、民間戲曲的傳唱是本土紅色文化開發(fā)利用的重要方式，其中，新縣地?zé)魬蝮w現(xiàn)當(dāng)?shù)乇就撂囟ǖ奈幕瘋鹘y(tǒng)、文化特色、風(fēng)土人情，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅安民歌將革命黨人的英勇奮斗、全體人民的同仇敵愾、百姓離家奮戰(zhàn)的依依不舍展現(xiàn)得淋漓盡致，這對(duì)于塑造大別山文藝形象、構(gòu)建鄉(xiāng)村特色文明標(biāo)識(shí)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文藝振興具有重要推動(dòng)作用。其三，本土特色非遺成為實(shí)現(xiàn)大別山鄉(xiāng)村技藝振興的重要抓手。省級(jí)盆景技藝、舒城竹編工藝是大別山本土特色非遺，是當(dāng)?shù)匕傩粘浞掷闷涮赜袃?yōu)質(zhì)資源——木、藤、柳、竹等天然材料純手工制作而成的手工藝產(chǎn)品，賦予時(shí)代氣息，蘊(yùn)涵文化價(jià)值，在一定程度上有利于助推大別山鄉(xiāng)村的技藝振興?？傊?，大別山區(qū)要以“眼球經(jīng)濟(jì)”“綠色經(jīng)濟(jì)”為著眼點(diǎn)，將線上推介、直播帶貨、榜樣流量融為一體，設(shè)計(jì)特色視覺符號(hào)，形成市場(chǎng)辨識(shí)度，凸顯大別山紅色I(xiàn)P形象，進(jìn)而打造出大別山鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化品牌。

（四）教育延展：弘揚(yáng)紅色文化精神拓展實(shí)踐教育基地

社會(huì)實(shí)踐是對(duì)民眾進(jìn)行思想政治教育的重要形式，紅色文化研學(xué)基地是提升民眾思想覺悟的重要載體，大別山應(yīng)竭力發(fā)動(dòng)區(qū)域發(fā)展的“紅色引擎”，充分彰顯紅色文化資源資政育人的社會(huì)功用。第一，“黨史教育+思政課堂”的“云”旅游?！坝蟮?，必先知史”，鄂豫皖蘇區(qū)是早期中國(guó)共產(chǎn)黨成立的策源之地，是馬克思主義的播撒之地，也是革命英雄創(chuàng)造歷史的輝煌之地。將大別山區(qū)的革命奮斗史凝結(jié)凝練融入“云思政”課堂中去，不僅能讓學(xué)生更加深刻了解到中國(guó)革命歷程的“三個(gè)不易”，同時(shí)也更能提升學(xué)生的歷史思維能力和辯證思維能力，真正做到立根鑄魂、資政育人。第二，成立“大別山精神宣講團(tuán)”播撒革命火種。大別山紅色革命故事、紅色革命文化作為鮮活教材蘊(yùn)涵著豐富的教育價(jià)值，宣講團(tuán)應(yīng)緊緊圍繞大別山革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程、社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)等內(nèi)容深入展開理論闡釋，進(jìn)而從大別山革命史這一視角深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。第三，開展“師生集中培訓(xùn)+現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式”特色教學(xué)。針對(duì)教師群體和學(xué)生群體分類施策，積極拓展育人路徑，設(shè)計(jì)合理培訓(xùn)套餐。對(duì)教師而言，集中備課，集合培訓(xùn)，增強(qiáng)教學(xué)技能;對(duì)于學(xué)生而言，身臨其境，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，獲得歷史知識(shí)，使師生在紅色文化的熏陶中不斷增強(qiáng)自身的感知體驗(yàn)。第四，設(shè)立“黨建+團(tuán)建”實(shí)踐教育研修部。充分挖掘并合理利用大別山紅色廉政文化，以紅廉文化為著眼點(diǎn)，以“黨建、團(tuán)建”作為支撐平臺(tái)，在宣傳紅廉文化的同時(shí)，加強(qiáng)各地黨政機(jī)關(guān)的廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)廉政教育的空間轉(zhuǎn)向，進(jìn)而扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村基層治理。

2021年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，河南省迅速采取行動(dòng)，在同年5月便成立了鄉(xiāng)村振興局，為實(shí)現(xiàn)革命老區(qū)的振興發(fā)展提供全方位服務(wù)保障。今年2月，《安徽大別山革命老區(qū)“十四五”振興發(fā)展規(guī)劃》的接續(xù)出臺(tái)，更加凸顯黨和國(guó)家及各省市對(duì)革命老區(qū)振興發(fā)展的高度重視。在黨的二十大即將召開之際，大別山革命老區(qū)應(yīng)勇立時(shí)代潮頭，抓住發(fā)展機(jī)遇，找到突破點(diǎn)，創(chuàng)造吸引點(diǎn)，進(jìn)而早日在鄉(xiāng)村振興這一“畫板”上刻畫出獨(dú)屬大別山特色的宏偉藍(lán)圖。

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[責(zé)任編輯：上官濤]