■ 戴 清

圖1 電視劇《人世間》劇照 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

此前，圍繞劇版的人物形象、精神主旨、改編優(yōu)劣的討論較多。本文擬變換角度，試從《人世間》的審美“三味”即生活滋味、命運(yùn)況味與審美韻味三個(gè)維度分析作品對真善美的藝術(shù)構(gòu)建，探尋其深入人心、實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的成功密鑰，為今后現(xiàn)實(shí)主義劇集創(chuàng)作提煉藝術(shù)借鑒。

一、“真實(shí)生活世界”里的生活滋味

劇中“生活世界”的構(gòu)建，首先體現(xiàn)在光字片的空間環(huán)境上——?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)為此建起了一大片符合當(dāng)時(shí)年代質(zhì)感的東北平民街區(qū)，將東北地域空間——生活環(huán)境——室內(nèi)/戶外場景，包括老舊街道、小賣鋪、小街的拐角、大眾浴室、木材廠、醬油廠出渣車間……其次，屋內(nèi)墻上的老相框、桌上的白瓷缸、大通鋪……再次，人物的裝束，秉昆的紅雜色毛褲、老式護(hù)耳絨帽，春燕、鄭娟的麻花辮，光明臉上的鼻涕嘎巴……如此一步步夯實(shí)、筑牢了年代環(huán)境與人物氣質(zhì)，為故事的展開提供了可信可靠的生活背景，讓彌漫的人間煙火有所附麗。

生活滋味，離不開百姓的吃喝穿用。劇中表現(xiàn)1970年代百姓的生活拮據(jù)，有多場戲表現(xiàn)秉昆和母親兩個(gè)人吃飯，桌上只有貼餅子和酸菜——為了讓一家人過年能吃上肉，母親攢了好幾個(gè)月的肉，破例為“老疙瘩”蒸上一塊解饞。小老百姓為吃食奔忙，創(chuàng)作高手也一樣能夠筆下生花，在“生活滋味”中呈現(xiàn)百姓生命中的精神亮色。劇中，秉昆和發(fā)小們買豬肉時(shí)，挺身而出制止“小混混”們哄搶商店東西——即使在那個(gè)物資匱乏的年代，這種源自草根的正義感恰如《人世間》的小說題跋中所說的，“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)當(dāng)”。

百姓的日子中，更少不了家長里短、言談話語，這是人物生活世界中特有的“聲口兒”。劇中時(shí)常出現(xiàn)春燕媽和秉昆媽老姐妹嘮嗑，有歡聲笑語、相扶相助，也有因春燕媽提及鄭娟未婚生子，秉昆媽反唇相譏，兩人尷尬相對。更有秉昆媽成了植物人后，春燕媽心酸又感人的自言自語。鄭娟帶著弟弟、兒子來到周家照顧周母，街坊們難免閑言碎語，只有講義氣的春燕為她撐腰，喊她插隊(duì)一起打水。一個(gè)眾人排隊(duì)打水的樸實(shí)場景鮮活地復(fù)原了那個(gè)年代，少許對話勝過千言萬語，觸發(fā)了老一輩觀眾的懷舊記憶，也讓年輕觀眾倍感新奇。

光字片并不寧靜，年輕的秉昆的生活世界里還有恐懼。開篇槍決涂志強(qiáng)的一幕雖然短暫，卻為全劇平添了一串不安的音符，也由此埋下了秉昆愛情與命運(yùn)的深深伏筆。

最濃的生活滋味莫過于老百姓過年。劇中，在特殊的年代里，周家人的團(tuán)聚十分不易。于是才有了1980年的春節(jié)合家歡以五集的篇幅濃墨重彩地表現(xiàn)，然而，這卻是個(gè)矛盾重重、滋味怪異的堵心團(tuán)圓年。門第懸殊的親家之間微妙的關(guān)系深深刺痛了耿直自尊的老父親周志剛，冬梅媽——老干部金月姬心思細(xì)密，秉義和冬梅夾在中間難堪而痛苦……如此刺激著觀眾的心，讓人們?nèi)珲喸诤怼⒏型硎堋Ｑ輪T們的表演細(xì)膩傳神，都讓這種五味雜陳的生活滋味濃得要溢出熒屏，故事中的人物就像生活在觀眾的身邊。

百姓過日子，生活滋味里更盛滿了情緒情感。在秉昆終于獲批事業(yè)編制時(shí)，畫外音里孩子們齊唱《快樂的節(jié)日》，自行車快樂飛馳，人物的狂喜讓觀眾的心也為之雀躍。艱難歲月中更多的還是生活的苦澀，但又伴隨著感恩與堅(jiān)韌。鄭娟一家困窘至極的生活景況令人震驚，弟弟光明和老母親見到秉昆如遇救星般感激涕零，秉昆的惶恐、對鄭娟不可抑制的惦念與保護(hù)欲，鄭娟的自尊要強(qiáng)……可謂五味雜陳。

愛情的滋味更是酸甜苦辣，有秉昆、鄭娟的相思、苦戀、苦盡甘來、苦甜參半；有秉義、冬梅從自尊自卑到靈魂契合；有蔡曉光對周蓉的情不知所起，一往而深；有年輕時(shí)的周蓉對詩人馮化成奮不顧身的追隨；周家父母老夫老妻之間的深厚感情，很多情節(jié)都表現(xiàn)得不著痕跡，前后腳離世更是他們傳統(tǒng)而至真至純愛情的象征；還有春燕和曹德寶唐突又帶喜感的愛情；國慶與吳倩之間既怨懟又難舍、趕超和于虹之間為生活而掙扎的苦澀柔情，情感越豐沛多樣，生活滋味就越濃郁。

二、社會(huì)變遷中的人生命運(yùn)況味

書寫百姓生活史一直是電視劇創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，《渴望》《貧嘴張大民的幸福生活》《一年又一年》《金婚》《老馬家的幸福往事》《父母愛情》《情滿四合院》《正陽門下小女人》都令人們記憶猶新?！度耸篱g》在很大程度上承繼了以上傳統(tǒng)，但在表現(xiàn)內(nèi)容上又超越了以上家庭倫理劇。作品表現(xiàn)了從“文革”到新時(shí)代五個(gè)歷史階段、近50年的時(shí)間跨度，地域覆蓋東北吉春、江遼生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、貴州山區(qū)、北京、廣州、深圳、美國、法國。幾十個(gè)人物跨越了不同階層，單是周家兒女，就有干部、學(xué)者和工人，其他如高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)干部、編輯、商人、學(xué)生等百態(tài)人生，人物命運(yùn)波瀾起伏、多姿多態(tài)、激蕩人心。

人物命運(yùn)，一方面是由縱向的時(shí)間軸即情節(jié)鏈條的線性發(fā)展構(gòu)建的；另一方面，在劇中更是由多重人物關(guān)系、無數(shù)的大小事件所形成的戲劇情境來完成對人生沉浮與命運(yùn)感的書寫的?！度耸篱g》以厚實(shí)而細(xì)密的紋理、線索一一呈現(xiàn)、娓娓道來，深深牽引著觀眾的心緒。

劇中周家三兄妹的人生沉浮與命運(yùn)際遇最為牽動(dòng)觀眾的心，讓人們感同身受生活的擊打與命運(yùn)的翻云覆雨。秉昆樸實(shí)善良、孝順友愛，為家里付出最多，他卻覺得理所當(dāng)然，“都是為自己家好嘛，叫啥犧牲呀？”他救助萍水相逢的馬守常少將，把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，無私幫助邵主編，多年照顧母親和姐姐的孩子，借房給春燕、趕超等發(fā)小們……鄭娟是他的一生摯愛，但他的命運(yùn)也與鄭娟的早年遭遇始終纏斗在一起。他對駱士賓的出手看似是一時(shí)激憤，其實(shí)是舊恨新仇一起了斷。然而，秉昆為此也付出了巨大代價(jià)，他鋃鐺入獄多年，正是社會(huì)迅猛發(fā)展的時(shí)期。全劇結(jié)尾給予他與鄭娟伉儷情深、一道漫步的幸福背影，但他的命運(yùn)中始終帶有一抹揮之不去的悲涼底色，讓觀眾為之唏噓。創(chuàng)作者心懷悲憫，但并沒有給觀眾以廉價(jià)的大團(tuán)圓，劇版也因此保持了原作現(xiàn)實(shí)主義直面生活的美學(xué)氣質(zhì)。

周蓉的命運(yùn)原本帶有創(chuàng)作者為知識(shí)分子記錄心靈史的訴求，有著更具超越性的審美理想與精神思考。年輕時(shí)的她轟轟烈烈地投身愛情，同時(shí)并不放棄自我的成長，追求知識(shí)、堅(jiān)守教育理想，從而不管愛情是否如愿，她都可以有力把握人生方向，接近老年時(shí)她又以自己的才情為一代兒女立傳，踐行著“活著、愛著、寫著”的人生。如導(dǎo)演所申明的，因疫情干擾、容量所限，周蓉在法國的人生沉浮和生活歷程都缺乏應(yīng)有的表現(xiàn)，削弱了這個(gè)人物的成長成熟軌跡。改編的局限與客觀障礙，使這個(gè)人物流于扁平、刻板，不能不說是改編創(chuàng)作的缺憾。

如果說秉昆是平民百姓中“義”的化身，秉昆和鄭娟代表著普通小人物身上貧賤不能移的美好品格；那么，秉義則是寒門貴子、寄情家國的君子之風(fēng)的代表。秉義更是一位清廉的中層干部，一度也因工作受阻想打退堂鼓，想離開官場、退守高校。但在岳母的鼓勵(lì)下，終于再次激流勇進(jìn)。秉義的人生是好人的一生——好學(xué)生、好兒子、好丈夫、好女婿、好干部、好領(lǐng)導(dǎo)。但好人并不長壽，他心系百姓疾苦、積勞成疾，最終累倒。但他同時(shí)又是幸福通透的，因?yàn)閺哪晟贂r(shí)他就有靈魂伴侶冬梅的相伴與理解。

其他如光明的出家有著很強(qiáng)的象征性與命運(yùn)感。他早慧，雖然失明，內(nèi)心卻無比光亮。他的存在，是大善，也是一種難得的人間清醒；他是苦難鄭娟的生活依伴，只為陪伴姐姐走過一段最難的人生路。這個(gè)人物在原著中帶有創(chuàng)作者對生命、佛性、來世、輪回以及諸多形而上的思辨，在劇版中因敘事容量所限，削弱了這種深沉的追問，也同樣留有遺憾。

而同樣是出家的命運(yùn)選擇，劇版對馮化成的出家表現(xiàn)卻有頗多突兀與牽強(qiáng)。馮化成后期的變化，構(gòu)成了與秉昆、秉義情感忠貞的相形對寫。在貴州有多卑微，平反后就有多張揚(yáng)，曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難增加了他的榮光，但沒有增加他的修為，反倒助長了他因?qū)ι畹牟黄剿a(chǎn)生的補(bǔ)償心理和貪欲。他背叛了在他落魄至極之時(shí)陪伴他的周蓉，不只反映了欲望沖淡情感、拋卻責(zé)任帶來的情與理失衡，更是他對初心與純真的丟棄。那么他的轉(zhuǎn)變、出家就要求有更多的鋪墊，給人物由色入空提供足夠的精神軌跡與心理情緒基礎(chǔ)。遺憾的是，作品的溫暖改編只是沖淡了這個(gè)人物的卑瑣與不義，其命運(yùn)結(jié)局卻多少帶有輕巧傳奇與廉價(jià)浪漫之感。

作品中幾乎沒有寫十惡不赦的惡人，但并沒有回避光字片平民社會(huì)的復(fù)雜構(gòu)成。駱士賓、水自流好壞參半，從特殊年代的小流氓團(tuán)伙到投機(jī)倒把被抓，及至改革開放后的飛黃騰達(dá)，他們的命運(yùn)軌跡總是充滿令人驚異的錯(cuò)愕感。作品對此的價(jià)值立場明確也豐富，沒有簡單地以成敗論英雄，也沒有忽略人物作惡同時(shí)的良心未泯，而駱士賓最后的凄慘離世也帶有某種惡有惡報(bào)的訓(xùn)誡意味。

周楠的悲劇、他與馮玥的愛情夭亡似乎是俄狄浦斯情結(jié)的一種當(dāng)代隱喻或變體式書寫，有似于韓劇《藍(lán)色生死戀》中的人物命運(yùn)悲劇，更有《群鬼》《雷雨》《夜宴》《致命溫柔》等中外戲劇影片的創(chuàng)作先例。沒有血緣關(guān)系的他們卻仍須受到社會(huì)倫理的約束，更何況兩人相愛其實(shí)是在公開鄭娟心底永遠(yuǎn)的創(chuàng)痛，最終注定這只能是一個(gè)悲劇。其他如春燕從修腳女工到女干部的命運(yùn)也在時(shí)代大潮中起起落落，國慶和吳倩的生活困窘、趕超因病重而臥軌自盡都映射了東北底層工人的生存境遇，令人痛惜。

如果說“生活世界與生活滋味”是作品的根基與底盤，那么“人生命運(yùn)況味”則是大容量敘事的電視劇中居于中堅(jiān)站位的骨架核心。命運(yùn)況味能夠牽動(dòng)觀眾，需要有厚實(shí)情節(jié)、精彩表演（以導(dǎo)演、劇作為基礎(chǔ)以及其他創(chuàng)作環(huán)節(jié)的配合與助力）的共同推進(jìn)，才能讓觀眾從“進(jìn)入”“相信”到更深度地沉浸在故事世界中，追隨人物命運(yùn)的腳步，隨之悲喜、伴之歌哭。更重要的是，作品在呈現(xiàn)這種人生命運(yùn)況味時(shí)，不是機(jī)械地呈現(xiàn)，也不是苦情的展演，更不是廉價(jià)的大團(tuán)圓，而是在尊重人物情感情緒的邏輯中，在藝術(shù)的分寸之間寄寓深厚的同情與悲憫。在這方面，《人世間》交出的答卷水準(zhǔn)是高超的，盡管不無缺憾與遺憾。

三、省思叩問中蘊(yùn)涵深厚韻味

小說《人世間》是作家梁曉聲畢其大半生的生活積累與藝術(shù)儲(chǔ)備歷時(shí)八年完成的巔峰之作，其深廣意蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)了對其之前作品的突破超越，但也看得出《人世間》對他此前創(chuàng)作優(yōu)長的有效汲取。作家在其中融入了對生命個(gè)體、人情人性、家庭倫理與時(shí)代社會(huì)問題更為豐富成熟的思考與叩問，這些都為改編電視劇提供了深厚骨血與精神鈣質(zhì)，使劇版在思想性上先聲奪人，以感情深厚一下子超越了眾多精神內(nèi)涵不足、稀薄乃至平庸的劇集。事實(shí)上，電視劇對生活社會(huì)的思考單薄、熒屏藝術(shù)輕淺化應(yīng)該說是當(dāng)下創(chuàng)作具有的普遍性的癥結(jié)，更不要說那些文化觀、倫理觀上硬傷累累的作品了。

《人世間》承載著創(chuàng)作者的深刻思考，作家梁曉聲不只是“時(shí)代的書記員”，更是以作品叩問人生社會(huì)的“思想者”。從這個(gè)角度看，《人世間》稱得上是一部問道之作。這種省思與問道在作品中并不像重大革命歷史題材劇那樣多以人物論辯的方式出現(xiàn)，更不是主人公的直抒胸臆（劇版的旁白有些多余，好在并非全是思辨式的旁白），而是如鹽入水，了無痕跡，也并不尋求答案或明確的結(jié)論，但卻自然地滲透流淌于人物的命運(yùn)軌跡、情節(jié)的穩(wěn)步推進(jìn)以及人物間的對話之中，讓觀眾一道去感受劇中人物的生活，共同對社會(huì)人生提出自己的思考。

省思與叩問，首先表現(xiàn)為作品中蘊(yùn)涵的家庭倫理思考。親情倫理、家風(fēng)倫理、孝道倫理在劇中藉由錯(cuò)綜復(fù)雜的親子沖突得以形象體現(xiàn)。秉昆與父親之間的沖突既包含成績不好的兒女內(nèi)心的自卑與委屈，也反映在婚姻選擇上對長輩意志的背離。父母能否真正平等地對待成績、成就不同的兒女？劇中讓無數(shù)觀眾淚目的一場戲即秉昆對父親哭訴，“什么話難聽說什么，哪兒疼摳哪兒”“事實(shí)就該說嗎？！”實(shí)際上這個(gè)成績不如哥哥姐姐的兒子對父母、對家庭的付出是最大的。孝親觀念由馮化成解釋為“養(yǎng)口體”與“養(yǎng)心志”，讓父母感到驕傲就是“養(yǎng)心志”之孝。秉義、周蓉學(xué)歷高，越有能力離家越遠(yuǎn)、工作越忙，尤其是周蓉在孝親、親子關(guān)系的處理上頗多失當(dāng)，她或許有追求個(gè)人愛情與成長的壓力以及因此而生的左支右絀，也讓作品對這些悖論式難題的思考新鮮動(dòng)人、富于生活啟示。

長輩對生活的理解與子一輩對自由愛情的追求南轅北轍，在劇中也形成了代際間的激烈沖突。事實(shí)上，周父周母最初對周蓉、秉昆的婚姻選擇都不滿意。即使是最讓父親引以為榮、“最省心”的秉義，與親家的關(guān)系也深深刺痛了老工人的自尊心，這里已不僅僅是本已如亂麻的家庭倫理關(guān)系的問題了，而是牽扯到更深層的階層差異問題，而這些問題應(yīng)該說也是最能撩撥大眾敏感神經(jīng)的議題與痛點(diǎn)。

劇中表現(xiàn)友情的同時(shí)也揭示了人性的復(fù)雜。劇中，秉昆等“六小君子”在大年初三的聚會(huì)是反復(fù)出現(xiàn)的敘事段落，也是歲月滄桑中他們之間沉甸甸友誼的歷史見證。然而，一方面，朋友的社會(huì)身份/地位變了，友誼之樹是否還能常青？德寶不時(shí)發(fā)出“不是一個(gè)層次的，做不了知心朋友”的感慨。難道只有大家都原地踏步才是友情常在的前提？在此似乎存在著一個(gè)永恒的兩難。另一方面，藉由秉昆之口，更道出了人性的復(fù)雜性：“都窮沒問題，看誰富了，就不知該說啥了？”樂于助人的秉昆也因?yàn)楸x升遷有了新的負(fù)擔(dān)。生活的難處、缺乏換位思考讓春燕、德寶、吳倩等人變得卑瑣貪婪，友誼之舟難免擱淺。因此，《人世間》不只有建立在“理解的同情”基礎(chǔ)上的深厚悲憫，也揭示出復(fù)雜人性的暗影，讓作品不是一味的浪漫懷舊，或是對生活進(jìn)行刪繁就簡的美化，顯示出創(chuàng)作者對生活豐厚的體察與認(rèn)識(shí)深度。

對社會(huì)的認(rèn)識(shí)還體現(xiàn)在秉昆對特權(quán)的發(fā)問上，他的文化程度不高，但并不渾渾噩噩，對特權(quán)問題有著發(fā)自直覺的敏感，并敢于大膽提問。階層分化、門第觀念，這些問題在秉昆與曲書記、馬少將的交往中、在周家與省長親家之間的茶葉風(fēng)波中都有著或隱或顯的表現(xiàn)，也成為熱議的社會(huì)話題。再如，關(guān)于干群關(guān)系，劇中的干部大多是清廉的好干部，馬少將、曲書記之外，郝省長、金月姬以及對腐敗明察秋毫的明部長都是人民的好公仆，但也不乏像姚立松那樣的貪腐干部。如果作品止步于表現(xiàn)好干部的平易近人與人情味兒，那只會(huì)讓作品流于輕淺化、片面化。作品的深厚之處是以清廉正直的秉義一生為民利民，卻仍然免不了被百姓誤解、被組織質(zhì)疑，折射出社會(huì)現(xiàn)象的斑駁陸離，也傳遞出創(chuàng)作者對權(quán)力與人情、權(quán)力與責(zé)任、權(quán)力與程序等多重關(guān)系的思考，這些內(nèi)容都讓作品更耐人尋味，而不是簡單直白、一覽無余的。

深厚的思考得以呈現(xiàn)，需要依托作品精湛的鏡像表達(dá)?！度耸篱g》的鏡語不刻意追求詩性特色，或過度煽情，而是善于通過光影設(shè)計(jì)的明與暗、空間構(gòu)圖的藏與隱、人物方位與攝影機(jī)調(diào)度、聲音音樂、豐富意象等方面的巧思匠心得以體現(xiàn)。如第三集鄭娟的出場，房間里的光打在她的身上，門框、墻面暗影下鄭娟光潤的皮膚、柔美的脖頸、兩條麻花辮，以及鮮艷的紅色冰糖葫蘆……素樸簡陋的環(huán)境卻掩飾不住她美得像一幅畫。之后鄭娟掙零錢的活計(jì)改為糊紙盒，也愈發(fā)襯托出這次出場色彩的溫暖、明媚的審美功能，也映襯出鄭娟柔韌自尊的個(gè)性。而秉昆的心緒如游絲般流動(dòng)，通過動(dòng)態(tài)鏡頭將他驚異于鄭娟的美、一見鐘情的心理細(xì)膩地呈示出來。

再如周父周母前后腳過世，“平凡的我們，撐起屋檐之下一方煙火/不管人世間多少滄桑變化……”歌聲從深情到激越，畫面不斷閃回周家兒女舊時(shí)的歡聚、媽媽的音容笑貌，以樂景寫哀、雙倍其哀。影像表達(dá)的具象化、音畫的豐富意涵都大大加強(qiáng)了作品的情感沖擊力。

再如秉義和冬梅多次相會(huì)的白樺林、索架窄橋有著獨(dú)特的造型美感與別致意象。兩人在林中同聲念出“生同一個(gè)衾,死同一個(gè)槨”，白樺林就像他們的純美愛情，也是秉義高潔自律人格的象征；索架橋則象征著他步步艱辛的仕途官場，狹窄、懸浮而危險(xiǎn)，無數(shù)人在其中沉浮、跌落。當(dāng)兩人老去，故地重游，冬梅和秉義相擁相攙在索架橋上，笑著懷想青春時(shí)的愛情誓言，冬梅的一句“周秉義，你做到了！”令人無限感慨。這不是哪位領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)，而是相濡以沫一生的靈魂伴侶——如同另一個(gè)自我的肯定。而人生于天地之間，最大的安慰莫過于問心無愧。在此，豐富的意象有力地提升了對人物形象及其情感命運(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)力，也傳達(dá)著創(chuàng)作者對人生、社會(huì)的省思與叩問。

《人世間》以濃郁的人間煙火氣與醇厚真切的生活滋味讓最大范圍的受眾走進(jìn)故事世界，以劇中眾多人物在時(shí)代變遷中的人生沉浮與命運(yùn)況味讓觀眾百感交集，并以對生活、人性、社會(huì)的多重省思與叩問直擊觀眾內(nèi)心，構(gòu)建起全劇深切的悲憫情懷與審美韻味。它的成功，提供了電視劇創(chuàng)作向下須深扎、中部要細(xì)密厚重、向上能夠升華出深刻思考的精品劇的創(chuàng)作規(guī)律。作為一部當(dāng)之無愧的平民史詩，《人世間》樹立了電視劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的美學(xué)新標(biāo)桿。

四、結(jié)語

同時(shí)，作品的接受盛況也反映了近年來臺(tái)網(wǎng)觀眾欣賞水平的迅速提高與當(dāng)下優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作總體供給不足的結(jié)構(gòu)性矛盾。其他還包括優(yōu)秀影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)力量不足與改編創(chuàng)作整體水平亟待提高之間的矛盾；表演技巧提高快、水平高與編劇水平不足、提高較慢之間的矛盾；也反映了當(dāng)下劇集市場頭部作品品質(zhì)提高帶來的觀眾審美需求的水漲船高，反過來對“腰部”作品提出更高要求的現(xiàn)狀。歸根結(jié)底，矛盾的紐結(jié)在于優(yōu)秀劇本數(shù)量不足對電視劇創(chuàng)作水平的整體制約。期待未來隨著人才培養(yǎng)力度的加強(qiáng)，編劇素養(yǎng)、地位、待遇的提升，可以實(shí)現(xiàn)電視劇創(chuàng)作質(zhì)量的全面提升。