王元超 劉曉倩 河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

單元是整體中的自成系統(tǒng)、段落，自為一組基本單位。“自成系統(tǒng)”“自為一組”，可見應(yīng)該是不依靠其他，其本身內(nèi)部就成了一個互相關(guān)聯(lián)的整體?！盎締挝弧钡恼f法，可見單元應(yīng)該是不可再分，否則就改變了事物的性質(zhì)。從“單元”的定義不難看出，就語文教學(xué)而言，單元教學(xué)應(yīng)該是重視其整體性，在教師教學(xué)的過程中，應(yīng)該將單元看作不可拆分的一個整體。也就是說，在教學(xué)的過程中，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注構(gòu)成一個單元的各篇文章、教學(xué)內(nèi)容所存在的統(tǒng)一的主體。

因此，教師備課的重點(diǎn)在于找到單元統(tǒng)攝下的各篇之間的有機(jī)聯(lián)系，并找到其中的序列。找到其中的同一主體并不困難，單元導(dǎo)讀基本上解決了這個問題。但是如何找到單元內(nèi)的各篇文章與單元導(dǎo)讀的內(nèi)部聯(lián)系，并且將這幾篇文章按照螺旋上升的方式，去設(shè)置訓(xùn)練重點(diǎn)，以達(dá)到同學(xué)們的能力螺旋上升的目的尤為重要，需要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，具有一種整體性眼光和全局性的把握能力！

接下來，本文將以七年級下冊第四單元為例，談一談筆者在單元教學(xué)方面的嘗試。

一、以課文回應(yīng)導(dǎo)讀，集中圓融之美

我們一起來看單元提示的內(nèi)容：

本單元所選的文章，從不同角度展現(xiàn)了中華美德以及時(shí)代對這些美德的呼喚。閱讀這些課文，可以陶冶情操，凈化心靈，使人追求道德修養(yǎng)的更高境界。

本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)略讀。通過精讀了解某一類文章的特點(diǎn)后，就可以推而廣之，去略讀許多同類的文章。略讀側(cè)重觀其大略，粗知文章的大意。略讀時(shí)可以根據(jù)一定的目的或需要，確定閱讀重點(diǎn)，其他部分的文字則可以快速閱讀。另外，還要注意在閱讀文章的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得。

我們首先需要關(guān)注的是其中的語文要素，也就是第二段的內(nèi)容。本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)略讀。但是其中卻提到了另外兩種閱讀方法——精讀、快速閱讀。因此，對于略讀的理解顯然是要和另外兩種閱讀方法結(jié)合在一起的。

快速閱讀在七年級上冊第六單元的單元提示中曾經(jīng)出現(xiàn)過：“本單元學(xué)習(xí)快速閱讀，力爭每分鐘不少于400 字。閱讀時(shí)，盡量擴(kuò)大一次性進(jìn)入視野的文章數(shù)量，尋找關(guān)鍵詞語以帶動整體閱讀，提高閱讀速度?！?/p>

精讀則出現(xiàn)在七年級下冊的第一單元：“本單元學(xué)習(xí)精讀，要在通覽全篇、了解大意的基礎(chǔ)上，把握關(guān)鍵語句或段落，字斟句酌，揣摩品味其含義和表達(dá)的妙處?！睂W(xué)習(xí)精讀七年級下冊的文章包括楊振寧的《鄧稼先》、臧克家的《說和做——記聞一多先生言行片段》、蕭紅的《回憶魯迅先生（節(jié)選）》。這一單元主要是寫人敘事的文章。所以，通過第一單元對此類文章的學(xué)習(xí)，了解此類文章的特點(diǎn)之后，就有了一定的經(jīng)驗(yàn)?？梢栽诘谒膯卧獙⒁恍┚x的經(jīng)驗(yàn)推而廣之。

略讀也是文學(xué)欣賞的一種，看似不需要“體貼入微”，卻絕對不等同于粗讀，不等同于簡略、粗略、忽略。而是應(yīng)該以精讀為基礎(chǔ)，并且輔以快速閱讀。略讀必須兼顧理解程度和閱讀速度。所以更要目標(biāo)精準(zhǔn)，需要教師精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，通過這個方式，讓學(xué)生更好地完成略讀任務(wù)。

無論是《葉圣陶先生二三事》，還是《驛路梨花》，在閱讀提示中，都提到了略讀和細(xì)讀。略讀在于讓學(xué)生學(xué)會這一方法，細(xì)讀在于學(xué)生能夠深入理解文章的教學(xué)價(jià)值。所以，這兩課，既應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法上有指導(dǎo)，也應(yīng)該在教學(xué)價(jià)值上有涉及。

結(jié)合三篇現(xiàn)代文的內(nèi)容，結(jié)合略讀這一目標(biāo)和要求，教師應(yīng)該提前規(guī)劃，想好略讀在三篇文章中的應(yīng)用和要求。

老師首先要明確三篇文章在略讀上的教學(xué)價(jià)值和意義。

◎略讀課文，大致了解其主要內(nèi)容。這篇散文約2000字，盡量在5 分鐘內(nèi)讀完。（《葉圣陶先生二三事》）

◎略讀課文，注意這個故事寫到了哪些人物，看看他們分別做了些什么事。（《驛路梨花》）

兩篇課文的單元導(dǎo)讀中提到了具體的方法：規(guī)定時(shí)間內(nèi)讀完，設(shè)置問題。但是作為教師，還需要做到通過將三篇文章進(jìn)行整合，確定每一篇課文的略讀重點(diǎn)。

第三篇文章是自讀課文，雖然沒有略讀提示，但是我們也要習(xí)慣性地把在前兩篇文章中學(xué)到的略讀方法應(yīng)用好。

因此，教師不妨將略讀和細(xì)讀進(jìn)行不同層次的教學(xué)安排與提示。老師需要從整體上建立讀書框架，任務(wù)驅(qū)動，通過成系統(tǒng)的訓(xùn)練，提高學(xué)生的略讀能力。略讀需要有重點(diǎn)，所以要找到中心問題；略讀需要任務(wù)驅(qū)動，所以教師要明確問題；略讀要講究時(shí)間，所以教師要明確時(shí)間。不同的文章，教師可以給學(xué)生提供不同的略讀抓手。

表1

從表格中可以明顯看出，三篇文章關(guān)于“略讀”的設(shè)計(jì)形成了梯度。同樣是略讀，但是教師可以通過不同的抓手給予學(xué)生關(guān)于閱讀的方法指導(dǎo)。比如說《葉圣陶先生二三事》可以讓人找到事件線索，《驛路梨花》可以以問題線索貫穿，《最苦與最樂》重點(diǎn)在于厘清其中的邏輯線索。明確了這一點(diǎn)之后，就可以將學(xué)生略讀的目標(biāo)分別設(shè)定為：說說《葉圣陶先生二三事》講了葉圣陶先生的哪幾件事；了解《驛路梨花》中的人物分別與小茅屋有過什么故事，誰是小茅屋的主人；明白《最苦與最樂》中最苦與最樂的事情分別是什么，跟著作者的問題一起去尋找答案。

三篇文章訓(xùn)練的能力由淺入深分別是：概括能力，概括能力、分析能力，提取信息的能力和邏輯分析的能力。

可以看出來，這三種能力指向是螺旋上升的，如果教師明確了這一點(diǎn)，那么在教學(xué)的時(shí)候會更加有規(guī)律，更加有自信，因?yàn)檫@樣的教學(xué)符合學(xué)生的思維特點(diǎn)以及對學(xué)生的能力要求。

二、以單元定調(diào)單篇，視角宏大之美

忠實(shí)于單元導(dǎo)讀，一切都有據(jù)可循。單元導(dǎo)讀中的語文要素，是學(xué)習(xí)這幾篇文章的抓手，而人文要素中的“中華美德”則是應(yīng)該浸潤、熏陶，潤物細(xì)無聲。如果說語文要素是教學(xué)生用規(guī)律和方法把握語文，那人文素養(yǎng)就是要培養(yǎng)學(xué)生的感性與情感，真正融入其中，內(nèi)化于心。如何從單元教學(xué)的整體設(shè)計(jì)、從更高層次將“中華美德”融入其中呢？

接下來，筆者就重點(diǎn)分析這一教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)方法，也就是“感受人物美德”——理解這幾篇文章從不同角度展現(xiàn)的“中華美德以及時(shí)代對這些美德的呼喚”，讓學(xué)生能夠“陶冶情操，凈化心靈，使人追求道德修養(yǎng)的更高境界”。

整體把握第四單元的四課五篇文章，從不同的角度展現(xiàn)了中華美德。《葉圣陶先生二三事》是散文，《驛路梨花》是小說，《最苦與最樂》是議論性文章，短文兩篇是古代的駢文和散文。雖然體裁不同，但是它們同樣都在講述中華美德。

明確了單元的總目標(biāo)以及每一課的教學(xué)價(jià)值之后，我們需要將教學(xué)目標(biāo)分?jǐn)偟矫恳徽n中，通過不同的課文、從不同的角度訓(xùn)練學(xué)生對中華美德的深入理解。本單元的人文主題為美好人生，只有讓學(xué)生從不同的角度感知美德，設(shè)置教學(xué)任務(wù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)陶冶情操、凈化心靈的目的。如何讓學(xué)生更好地理解美德呢？

教師可以將四課五篇文章圍繞“中華美德以及時(shí)代對這些美德的呼喚”，從以下幾個方面設(shè)置教學(xué)目標(biāo)及策略。

表2

這幾個關(guān)于美德的目標(biāo)設(shè)計(jì)，其實(shí)是有遞進(jìn)關(guān)系的。從《葉圣陶先生二三事》中可以通過了解葉圣陶先生的更多事件，通過評述事件，感受美德?！扼A路梨花》則可以通過尋找其中反復(fù)出現(xiàn)的重復(fù)的地方，浸染在美德中。比如說找到其中的幾個人，他們遭遇的困境雖然不同，但是不難發(fā)現(xiàn)，這些困境疊加在一起就是他們在沒有發(fā)現(xiàn)小茅屋時(shí)的困境；而不同的人在一起的幸福美好的感受就是獲得的好的感受。所以通過找到不同人的感受和困境，通過不斷尋找其中的重復(fù)，浸染在美德中。《最苦與最樂》邏輯清晰，更多的是聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生感受到自己身上的責(zé)任，也就是聯(lián)系實(shí)際，更好地體悟美德。《陋室銘》和《愛蓮說》是綜合考慮古代的美德在現(xiàn)時(shí)代的意義，能夠運(yùn)用辯證思維去理解中華美德。

三、以活動補(bǔ)充理解，文質(zhì)彬彬之美

如何更好地將這些貫穿在具體的教學(xué)中，不同的課文應(yīng)該設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動。

比如說，在《葉圣陶先生二三事》中設(shè)置教學(xué)活動，就可以聯(lián)系這篇文章中最重要的教學(xué)價(jià)值——敘議結(jié)合——讓學(xué)生通過對葉圣陶事件的評述，引發(fā)其思考，還可以拓展閱讀其他文章，如呂叔湘的《懷念圣陶先生》，以及其他有關(guān)葉圣陶先生的文字材料。這樣做，既增強(qiáng)了學(xué)生對葉圣陶先生的認(rèn)識，也通過評述相關(guān)事件，不斷感受葉圣陶先生的美德。

《驛路梨花》則可以抓住環(huán)境描寫以及“梨花”的深意這兩點(diǎn)教學(xué)價(jià)值。通過不斷尋找“復(fù)現(xiàn)”的方法，讓學(xué)生在反復(fù)品讀有關(guān)梨花其景、梨花其人，感受淳樸的民風(fēng)與其中優(yōu)美的自然環(huán)境。

《最苦與最樂》則可以通過讓學(xué)生找問句的形式，同時(shí)帶著學(xué)生了解關(guān)聯(lián)詞、連接詞在邏輯上的重要作用。

《短文兩篇》則可以通過讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在感受駢句和散句的美感及其表情達(dá)意上的重要作用，引領(lǐng)學(xué)生感受其教學(xué)價(jià)值。

這樣，既能夠按照不同的層次解決感悟美德這一共性的問題，又可以結(jié)合每課的特點(diǎn)及獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值解決其個性的問題。進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候，注意這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要形成梯度。內(nèi)容不交叉，活動要多樣，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的螺旋上升。

只有教師設(shè)計(jì)的時(shí)候環(huán)環(huán)相扣，才會使學(xué)生感受到語文的美美相生。只有這樣，才能讓學(xué)生感受到文中營造的意境美、文中人物的人格美，才能感受到作者表達(dá)的境界之美，才能讓學(xué)生真正浸染在語文所營造的美感之中。