辛欣

摘 要：版畫是一種視覺(jué)藝術(shù)，在版畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家將自己的思想情感與畫面的形式語(yǔ)言進(jìn)行高度融合與概括。版畫作為一種傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)門類，通過(guò)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)人的主觀精神世界。伴隨著人們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的不斷探索，水印木刻版畫創(chuàng)作中的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言也日漸豐富?；诖?，從符號(hào)學(xué)語(yǔ)言在繪畫創(chuàng)作中的意味性、繪畫創(chuàng)作中出現(xiàn)的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言——線條，以及水印木刻版畫創(chuàng)作中特有的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言——印痕三個(gè)方面，對(duì)符號(hào)學(xué)語(yǔ)言在版畫創(chuàng)作中產(chǎn)生的作用進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：版畫;符號(hào)學(xué);印痕

版畫在中國(guó)繪畫發(fā)展史中，有著輝煌的歷史，占據(jù)著重要地位。近年來(lái)，伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化日益得到重視，水印木刻版畫作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新出現(xiàn)在人們的視野中。水印版畫作品擁有更多獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出更加多元的藝術(shù)形態(tài)，與其他類型的繪畫作品相比有很大的不同。在當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的情況下，水印版畫依然能保留自己獨(dú)有的特點(diǎn)。

一、符號(hào)學(xué)的概念與衍生

（一）符號(hào)學(xué)的基本概念

符號(hào)是符號(hào)學(xué)的基本概念之一。以某種事物來(lái)代替某種事物成為一種標(biāo)志的，都具有被稱為符號(hào)的可能。符號(hào)學(xué)是對(duì)事物指示特征和表象意味的深層研究，例如事物符號(hào)的實(shí)質(zhì)意味、符號(hào)的變化法則，以及符號(hào)產(chǎn)生的種種特殊意義。

（二）符號(hào)學(xué)的發(fā)展

根據(jù)各類史書材料記載，符號(hào)在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期就已出現(xiàn)。人類在勞作的同時(shí)有著自覺(jué)或者不自覺(jué)的符號(hào)行為。由此不難看出，符號(hào)作為一種信息交流方式對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的一種維護(hù)。符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域最早是在20世紀(jì)的結(jié)構(gòu)主義研究中，以羅蘭·巴特為代表。他用結(jié)構(gòu)主義的方式來(lái)研究符號(hào)，將符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用于視覺(jué)文化研究。在版畫創(chuàng)作領(lǐng)域，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的使用頻率不斷提高，所以版畫藝術(shù)家開(kāi)始將符號(hào)學(xué)語(yǔ)言應(yīng)用在畫面中，把它作為一種藝術(shù)傳達(dá)的媒介，將視覺(jué)符號(hào)融入畫面。觀看者在欣賞畫面時(shí)首先看到的是一些視覺(jué)符號(hào)，而后才是這些視覺(jué)符號(hào)背后藝術(shù)家的情感表現(xiàn)。

二、繪畫中符號(hào)學(xué)語(yǔ)言的意味性

符號(hào)學(xué)研究人類文化，但也研究人類認(rèn)知活動(dòng)、心理活動(dòng)，研究一切有意義的活動(dòng)。換句話來(lái)說(shuō)符號(hào)學(xué)的出現(xiàn)一定要有意義的產(chǎn)生，沒(méi)有意義就不會(huì)用符號(hào)來(lái)表達(dá)。就像人類為了肯定自身的存在，必須為自己尋找存在的意義。符號(hào)學(xué)的出現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)家而言，則是在創(chuàng)作中產(chǎn)生了一種新的語(yǔ)言模式。在版畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家用符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)畫面中出現(xiàn)的圖像及其創(chuàng)作的背景，還有蘊(yùn)藏在畫面中的情感，向觀看者闡述作品本身的意義。這一現(xiàn)象也可以稱為符號(hào)文本。符號(hào)文本被認(rèn)為是攜帶意義的一種感知行為。例如：愛(ài)德華·蒙克因童年時(shí)代的悲慘經(jīng)歷以及社會(huì)文化背景的影響，創(chuàng)作的繪畫帶有非常強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，是悲傷壓抑的情緒表達(dá)。他的每一幅創(chuàng)作中都猛烈地表達(dá)自己內(nèi)心深處的感知和悲傷情緒，其中包括他的木版畫作品《吶喊》，如圖1所示。

在畫面中，他減少對(duì)主體人物的細(xì)節(jié)刻畫，通過(guò)簡(jiǎn)單的線條勾勒人物表情，襯托情緒的夸張起伏，但又多依賴色彩鮮明的紅、黃、藍(lán)等顏色來(lái)傳達(dá)內(nèi)心世界。大面積的紅色調(diào)背景搭配彎曲的線條，與主體人物面部暗黃色及身體的暗色調(diào)的沉寂形成強(qiáng)烈反差。在這幅畫中，即使沒(méi)有過(guò)多細(xì)節(jié)刻畫，依然能讓觀看者從畫面中捕捉和感受到畫家內(nèi)心的不安與動(dòng)蕩。愛(ài)德華·蒙克在創(chuàng)作時(shí)，不斷回顧自己的親身經(jīng)歷，在畫面中融入主觀情感。正是因?yàn)檫@種不同，形成了愛(ài)德華·蒙克獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。與此同時(shí)，在創(chuàng)作中他常能選擇與自己情感表達(dá)相一致的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言，或者可以說(shuō)他用自己的創(chuàng)作理念形成了他創(chuàng)作中獨(dú)有的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言。

三、繪畫創(chuàng)作中的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言——線條

線條本身?yè)碛袠O強(qiáng)的概括能力，有將復(fù)雜的形態(tài)、結(jié)構(gòu)變得精練簡(jiǎn)便的特殊性質(zhì)，也是我國(guó)繪畫發(fā)展史中被長(zhǎng)期使用的一種造型元素。線條是展現(xiàn)畫面節(jié)奏韻律感的重要表現(xiàn)形式，用線條可以將畫面中產(chǎn)生的空間感和畫面中產(chǎn)生的各種不同的形態(tài)特征變得更加靈活生動(dòng)。它作為一種繪畫中基本的形式語(yǔ)言，也被藝術(shù)家們發(fā)掘并賦予了符號(hào)學(xué)語(yǔ)言意義。在繪畫過(guò)程中，線條是對(duì)刻畫形象的一種描繪。不同的線條表現(xiàn)手法能夠讓畫面觀看者產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受。比如，藝術(shù)家在一幅畫面中高頻率地使用狂放、粗重的線條，那么觀看者從畫面中獲得的情感體驗(yàn)可能是浮躁的、壓抑的。這是濃厚粗獷的線條特殊的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言意義。在畫面中，長(zhǎng)斜線的使用更能表現(xiàn)出畫面的張力。除此之外，平行線形式的線條在畫面中的運(yùn)用表現(xiàn)出一種平靜感，而圓弧狀或半圓弧狀線條，給人的視覺(jué)感受是動(dòng)態(tài)的、躁動(dòng)的，但同時(shí)又可以吸引觀看者眼球，給人不同的視覺(jué)感受。

依然以愛(ài)德華·蒙克的《吶喊》為例。愛(ài)德華·蒙克在一天傍晚和兩個(gè)朋友一起沿著奧斯陸峽灣海邊便道散步，但當(dāng)時(shí)的他受疾病的困擾，久病纏身，落后在棧橋上。夕陽(yáng)的映襯下，天空突然變成血紅色，蔚藍(lán)色的大海與夕陽(yáng)產(chǎn)生碰撞，當(dāng)時(shí)他孤身一人站立在那里，仿佛聽(tīng)到一聲尖叫。當(dāng)時(shí)的愛(ài)德華·蒙克感受到了一種絕望與孤獨(dú)。因此，蒙克在畫面中使用的線條并不只是為了單純地去描繪自然景觀。他摒棄了對(duì)線條使用的傳統(tǒng)觀念，在背景天空和海灣的處理上，果敢地使用了大量的曲線。在紅、黃、藍(lán)色調(diào)的映襯下，畫面顯得更加躁動(dòng)。在欣賞該畫時(shí)，最先映入人們眼簾的除了大片色彩以外，還有前方雙手捂頭呈站立形象的扭曲的人物。在人物形象刻畫上，他并沒(méi)有使用煩瑣的技法表現(xiàn)，而是選擇了夸張的曲線。畫面中，人物雙手抱住頭部，直接表現(xiàn)出蒙克當(dāng)時(shí)的恐懼與緊張感，和背景的晚霞與海灣形成了呼應(yīng)。蒙克的聰明在于，他在這幅畫面中并沒(méi)有全部使用曲線，而是在畫面左下角的部分使用了長(zhǎng)直線條做左上角到右下角的延伸，將觀看者視線引出畫面之外，讓畫面產(chǎn)生了獨(dú)有的張力。蒙克把它運(yùn)用在左下角棧橋部分，與背景形成對(duì)比，讓欣賞者的心情得到短暫的平復(fù)。同時(shí)這些線條呈射線散開(kāi)，使得畫面更有沖擊力。這些線條將畫面分割成了兩個(gè)三角形區(qū)域，在各自的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行直線與曲線的對(duì)比，象征著平靜與躁動(dòng)的情緒表達(dá)。

對(duì)于木刻創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，線條就像作曲家們展現(xiàn)音樂(lè)魅力的五線譜，線條展現(xiàn)出的不同長(zhǎng)短、不同疏密關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生不同的變奏感，讓觀看者更直接地通過(guò)畫面與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴。在繪畫的發(fā)展歷程中，藝術(shù)家們不斷進(jìn)行探索、鉆研，將線條的使用變得更加抽象化，而不同的線條在使用過(guò)程中也被藝術(shù)家賦予了獨(dú)特的意義。由此，它們?cè)诜?hào)學(xué)也有了自己的領(lǐng)域。在作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通過(guò)每一根線條去表現(xiàn)內(nèi)心的情感。在繪畫中，線條以符號(hào)學(xué)的形式來(lái)表現(xiàn)和象征。有研究者認(rèn)為，作品是觀看者與創(chuàng)作者溝通的橋梁，正是這些帶有特殊符號(hào)學(xué)語(yǔ)言的線條表現(xiàn)，讓觀看者可以通過(guò)作品試著了解創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。

四、水印木刻版畫創(chuàng)作中特有的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言

——印痕的表現(xiàn)與作用

水印木刻版畫有著悠久的歷史。木刻版畫起源于中國(guó)。世界上現(xiàn)存最早的版畫是我國(guó)唐朝咸通九年刻印在《金剛經(jīng)》扉頁(yè)上的一幅木刻版畫——《說(shuō)法圖》。近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)水印木刻版畫的發(fā)展給予了高度關(guān)注，人們也對(duì)這一藝術(shù)門類有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代水印木刻版畫已經(jīng)不單單是木版年畫的傳統(tǒng)形式，隨著時(shí)代發(fā)展與人們思想的不斷進(jìn)步，水印版畫材料選擇也更加多元化。在版畫藝術(shù)中，版種之間的材料不同，所展現(xiàn)出來(lái)的美感也是不一樣的。水印木刻版畫的印制對(duì)環(huán)境、顏料、版材、畫紙的濕度都有特定的要求。如果其中某一種或多種材料過(guò)干或過(guò)濕都會(huì)引發(fā)畫面中的“再創(chuàng)作”，這種不確定性往往在印制過(guò)程中發(fā)生。筆者將它稱為再現(xiàn)藝術(shù)。再現(xiàn)的藝術(shù)，是通過(guò)藝術(shù)的特定材料凝聚藝術(shù)家對(duì)自然現(xiàn)實(shí)中美的發(fā)現(xiàn)，傳達(dá)藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)、審美感受，從而召喚欣賞者相應(yīng)的審美情感，這種召喚是具有一種特殊動(dòng)情力的。因?yàn)樗灶伭系奶厥庑?，水印木刻版畫呈現(xiàn)給觀看者的印痕不具有太多的力量感，更多是一種柔和的美。它所用顏料與技法的選擇與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有著一致性，但因?yàn)樗“娈嫳旧砉逃袑傩裕梢越?jīng)過(guò)反復(fù)的印制重現(xiàn)，如圖2所示。這種印痕呈現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言更多是讓觀看者感覺(jué)到神秘。版畫雖然也是一種視覺(jué)藝術(shù)，但它相對(duì)于其他繪畫種類來(lái)說(shuō)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。版畫對(duì)于畫面內(nèi)容的表現(xiàn)形式與其他的視覺(jué)藝術(shù)不同。伴隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的進(jìn)步，人類對(duì)于精神文化有了更高的要求，對(duì)于情感的表達(dá)也有了更加多元的選擇。藝術(shù)家們?cè)谒∧究贪娈嫷膭?chuàng)作上也不斷進(jìn)行新的嘗試，這些微妙變化也在畫面的印痕效果中體現(xiàn)。從表現(xiàn)手法上看，水印木刻版畫與其他畫種最為明顯不同是，它首先要在畫紙上完成對(duì)創(chuàng)作的初步確定，再將創(chuàng)作完成的畫稿通過(guò)轉(zhuǎn)印過(guò)渡到木板上，通過(guò)刻制和印制最終完成畫面。水印木刻版畫在刻制畫面的過(guò)程中以行刀的魅力代替用筆的手法，如挑、刮、鏟、刻等技法。不同用刀手法留下的痕跡有著不同的輕重緩急，能在畫面中將物體本身的質(zhì)感很好地表現(xiàn)出來(lái)，最終使作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，或者說(shuō)這種痕跡的留存?zhèn)鬟_(dá)了創(chuàng)作者想要留在畫面中的意味。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的創(chuàng)作者來(lái)講，在刻制創(chuàng)作的過(guò)程中刻刀的種類選擇與組合，留下一個(gè)什么形狀的刻痕或者去除一個(gè)什么形狀的刻痕，都需要通過(guò)對(duì)畫面整體進(jìn)行反復(fù)推敲來(lái)確定。在水印木刻版畫創(chuàng)作中，除了刀痕這種印痕體現(xiàn)，創(chuàng)作者所用木材的紋理在印制過(guò)程中也會(huì)在畫紙上展現(xiàn)出紋路，從而形成了水印木刻版畫的獨(dú)特韻味。這樣的印痕在畫紙上顯現(xiàn)，形成自己的特點(diǎn)，同時(shí)也就構(gòu)成了木刻版畫的獨(dú)特韻味。在水印木刻版畫創(chuàng)作中，“水”的韻味體現(xiàn)也是至關(guān)重要的一部分。這也是水印木刻版畫創(chuàng)作中獨(dú)有的符號(hào)學(xué)語(yǔ)言。恰好因?yàn)椤八钡捻嵨?，印痕的展現(xiàn)更能引發(fā)觀看者情感上的共鳴。水印木刻版畫作為一種較為傳統(tǒng)的版畫技藝，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的啟迪。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，但藝術(shù)在生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的刻畫，通過(guò)抽象思維對(duì)生活進(jìn)行加工處理，提取精華再重新組合。版畫是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)獨(dú)特的門類，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。版畫的畫面表現(xiàn)手法與其他的視覺(jué)藝術(shù)不同，而且版畫作為一個(gè)較大門類，其中包含的多種版畫藝術(shù)在畫面的表現(xiàn)形式上又多有不同，于是各版畫藝術(shù)作品中透露出來(lái)的表現(xiàn)方法和魅力都各不相同。其中，水印木刻版畫作為一種較為傳統(tǒng)的版畫技藝，有著獨(dú)特的魅力和韻味。水印木刻版畫中的線條具有動(dòng)感，在整體的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著連貫整體畫面的重要作用。刀與木的碰撞無(wú)不將這一傳統(tǒng)技藝中的線條美表現(xiàn)得淋漓盡致。這種線條美不論是行家與否，都能真切地感受些許。那種震撼，那種韻味，使觀眾在欣賞木刻版畫的時(shí)候，能夠深刻地體會(huì)到刀刻之美、線條之美。版畫作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。創(chuàng)作者在版畫作品的構(gòu)思與呈現(xiàn)中，更看重的是展現(xiàn)自身的精神世界，從而向觀看者表達(dá)內(nèi)心的情感、思想。而符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生恰好滿足了藝術(shù)創(chuàng)作者的需要。符號(hào)學(xué)語(yǔ)言從多種角度出發(fā)完美詮釋作品本身的意義，簡(jiǎn)單明了，更能夠讓觀看者與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴。

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作者單位：

哈爾濱師范大學(xué)