張勇　張子祎

生活在前門東區(qū)草廠四條胡同的侯雅明老人（左）與鄰居在西打磨廠街北京會(huì)館文化陳列館（臨汾會(huì)館）參觀

最近，北京前門地區(qū)西打磨廠街的臨汾會(huì)館迎來(lái)了新年的第一期文旅活動(dòng)，皮影、京劇等傳統(tǒng)非遺文化表演在會(huì)館展廳內(nèi)輪番上演。小朋友們?cè)诶蠒?huì)館里了解京味文化的起源變遷，用自己手工制作的人偶在皮影舞臺(tái)上講述著角色的前世今生。

擁有400年歷史的臨汾會(huì)館曾淪為大雜院，如今在清退30多戶居民后華麗轉(zhuǎn)身——東城區(qū)對(duì)其進(jìn)行修繕保護(hù)，天街集團(tuán)將其改建為北京會(huì)館文化陳列館對(duì)外開放，并探索研學(xué)、演藝等文化業(yè)態(tài)。

它也成為北京前門地區(qū)會(huì)館主題旅游線路的有機(jī)組成部分。就在會(huì)館不遠(yuǎn)處，三里河景色怡然，這條改造后的河流從街巷中蜿蜒穿行而過(guò)，是北京老城的新晉“網(wǎng)紅”打卡地。

作為“全國(guó)文化遺產(chǎn)旅游百?gòu)?qiáng)案例”， 北京會(huì)館文化陳列館為文化遺產(chǎn)的活化利用提供了一份樣本。

從文化遺產(chǎn)變?yōu)槲幕?cái)產(chǎn)，是公益性質(zhì)、企業(yè)歸屬的小型專題文博場(chǎng)館發(fā)展的破題之道。

明清以來(lái)，北京成為各地會(huì)館的匯聚之地，會(huì)館為來(lái)北京參加科舉考試、經(jīng)商、寓居等不同目的的旅人提供食宿之便，將地方戲劇、方言、飲食、習(xí)俗等引入京城，滋養(yǎng)了京味文化包容、兼容、混融的特性，也是北京海納百川、開放創(chuàng)新特征的源頭之一。

隨著會(huì)館文化逐漸得以重視，有必要對(duì)會(huì)館在歷史上的演變發(fā)展、功能屬性進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理，其中包括對(duì)于前門地區(qū)會(huì)館數(shù)據(jù)的整理、會(huì)館修繕情況的記錄、會(huì)館名人軼事的收集等等。做好這些工作，對(duì)于文化研究和城市更新等方面都有重要價(jià)值。

在北京會(huì)館文化陳列館誕生之前，國(guó)內(nèi)僅有上海一家以會(huì)館文化為主題的三山會(huì)館，其展示內(nèi)容以上海商幫文化為主，并不適用于北京會(huì)館實(shí)際情況。在國(guó)內(nèi)無(wú)類似可借鑒的經(jīng)驗(yàn)情況下，展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)一度陷入困境。為了能夠提煉、歸納、總結(jié)北京會(huì)館這一多角度、多層面的文化現(xiàn)象，籌備組多番搜尋資料，查閱大量史籍，梳理形成了完整的展示策劃方案和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼龟惔缶V，最終順利通過(guò)了由北京市文物局領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)內(nèi)知名專家組成的專家組論證會(huì)。

文化的挖掘，是會(huì)館活化利用的第一步。如今對(duì)公眾開放的北京會(huì)館文化陳列館集中展示了北京會(huì)館的產(chǎn)生、發(fā)展、輝煌、建筑特色、客地文化、科舉文化、演劇文化等不同文化現(xiàn)象，并展現(xiàn)會(huì)館修繕保護(hù)成果和再利用的有益經(jīng)驗(yàn)。

北京會(huì)館文化陳列館正式開館后的第一位客人，是祖籍臨汾的宋老先生。宋老先生不僅是臨汾人，還是老字號(hào)六必居、紅星二鍋頭創(chuàng)始人的后人，曾多次應(yīng)臨汾當(dāng)?shù)卣块T邀請(qǐng)赴臨汾進(jìn)行工作考察。得知修繕后的臨汾會(huì)館改建為北京會(huì)館文化陳列館，他十分激動(dòng)，開館第一時(shí)間便來(lái)到陳列館，帶來(lái)了很多歷史資料與老照片，并寫下珍貴的留言——“展示京城歷史商幫文化意義重大，惠顧后人”。

陳列館面向社會(huì)廣泛開放，使得普適的文化知識(shí)可以惠及民生，實(shí)現(xiàn)區(qū)域性的特色文化的傳播，匯聚了有“鄉(xiāng)愁”記憶的受眾，讓他們?cè)谖幕?rùn)中，深入感受到城市建設(shè)中“以人為本”的特質(zhì)。更重要的是，通過(guò)挖掘會(huì)館的歷史文化內(nèi)涵，為會(huì)館發(fā)展相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)提供了載體和方向。

在此基礎(chǔ)上，臨汾會(huì)館適度塑造和引入文化業(yè)態(tài)，引領(lǐng)了會(huì)館新生。

保護(hù)與傳承是文化遺產(chǎn)活化的基本要義，其產(chǎn)業(yè)化利用需要結(jié)合文博場(chǎng)所的公益屬性，以及歸屬管理單位的體制機(jī)制，我們把之稱為合理、適度產(chǎn)業(yè)化。

臨汾會(huì)館作為歷史文化遺產(chǎn)，其建筑主體有一定的歷史文化價(jià)值，如若打破其原有的建筑格局進(jìn)行“大拆大建”，無(wú)異于將會(huì)館的“原汁原味”丟失了大半;如果在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，全部通過(guò)引入社會(huì)資本進(jìn)行商業(yè)塑造，那么在文化“復(fù)原”與呈現(xiàn)上，又面臨著“大打折扣”的風(fēng)險(xiǎn)。

首先，產(chǎn)業(yè)化應(yīng)盡量做到貼合企業(yè)實(shí)際，如從管理單位的業(yè)務(wù)范疇出發(fā)，研究業(yè)務(wù)間產(chǎn)生交集的方式方法。北京會(huì)館文化陳列館從打造愛國(guó)主義教育陣地的角色定位出發(fā)，開展中小學(xué)生課外研學(xué)活動(dòng);結(jié)合非遺文化打造特色活動(dòng)，帶動(dòng)北京前門地區(qū)會(huì)館主題旅游線路建設(shè)。

具體做法是，精準(zhǔn)定位青少年群體，開展課外活動(dòng)課程，提供“有聲、有形、有感”的文化游覽，目前已有近萬(wàn)人次的中小學(xué)生走進(jìn)會(huì)館，近距離參與實(shí)踐互動(dòng)。許多家長(zhǎng)們都表示，在古樸的建筑院落中，更能夠感受到傳統(tǒng)文化的氛圍和魅力，孩子們也終于能脫離書本置身于“歷史場(chǎng)景”中來(lái)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。

還值得一提的是，生態(tài)文化圈的設(shè)計(jì)十分重要。北京會(huì)館文化陳列館是從前門地區(qū)整體保護(hù)與發(fā)展的角度出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)相關(guān)文旅線路和產(chǎn)品的。

在開發(fā)利用過(guò)程中，需要靈活處理與相關(guān)文化業(yè)態(tài)的關(guān)系。臨汾會(huì)館東館建筑的騰退與修繕改造工作，遵循了市區(qū)兩級(jí)政府對(duì)于北京老城和前門東區(qū)的整體規(guī)劃，并歷經(jīng)了多輪專家論證，符合整體街巷改造的設(shè)計(jì)思路和業(yè)態(tài)格局構(gòu)建。

此外，在新冠疫情常態(tài)化背景下，還要著重關(guān)注疫情時(shí)代文旅融合探索。

北京會(huì)館文化陳列館開展了云游前門、云游會(huì)館、云游南中軸的系列直播和線上云課堂活動(dòng)。其中，云游前門的新華社直播觀看達(dá)到56.8萬(wàn)人次，點(diǎn)贊12.2萬(wàn)人次，云課堂單個(gè)課程點(diǎn)擊量達(dá)千余次。這種數(shù)字化的傳播方式，通過(guò)嫁接主流權(quán)威媒體，聯(lián)動(dòng)社會(huì)大眾媒體，取得了良好的受眾反饋。

北京會(huì)館文化陳列館（臨汾會(huì)館）外景

會(huì)館利用的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展想象空間還很大。在如今進(jìn)行的青少年研學(xué)、文旅線路整合等多種開放運(yùn)營(yíng)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，還可嘗試開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、出版文化專著……從文化遺產(chǎn)變?yōu)槲幕?cái)產(chǎn)，是公益性質(zhì)、企業(yè)歸屬的小型專題文博場(chǎng)館發(fā)展的破題之道。未來(lái)，還將考慮以北京會(huì)館文化陳列館為中心，構(gòu)建會(huì)館文化體驗(yàn)群落，涵蓋演劇體驗(yàn)區(qū)、地方美食體驗(yàn)區(qū)、商業(yè)會(huì)館文化體驗(yàn)區(qū)、祀神文化體驗(yàn)區(qū)、科舉文化體驗(yàn)區(qū)等等，形成多元發(fā)展架構(gòu)。各文化體驗(yàn)區(qū)各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，創(chuàng)建前門會(huì)館品牌，形成以會(huì)館文化為主題的精品旅游體驗(yàn)線路，打造融匯歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的豐富業(yè)態(tài)。

總體而言，文化產(chǎn)業(yè)化既要保證其歷史傳承的延續(xù)性，又要結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，兼顧歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

從舊址居民疏解騰退，到古老會(huì)館再現(xiàn)原貌，埋藏在一磚一瓦中的歷史印記再一次清晰可辨。無(wú)論是從地緣考量，還是從組織社群形式的人際關(guān)系網(wǎng)拓展開來(lái)，會(huì)館的修繕和展示完成了歷史文化意義上的情感鏈接，使得公眾重新獲取了對(duì)于鄉(xiāng)土溫情的感知和印象延續(xù)，這是會(huì)館的重生。

在此基礎(chǔ)上，會(huì)館還要從重生走向新生。不僅要在百年的滄桑巨變中妥善保護(hù)和展示建筑遺存，更要關(guān)注如何在今時(shí)今日摸索出具備時(shí)代價(jià)值的產(chǎn)業(yè)路徑，如何將會(huì)館以新格局、新功能構(gòu)建成為當(dāng)今時(shí)代的新空間，如何通過(guò)傳統(tǒng)的符號(hào)來(lái)孕育、產(chǎn)生、建立新的公共認(rèn)知，衍生新的文化消費(fèi)和景觀。這是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)者們需要著力思考和破解的問題。

長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，文化遺產(chǎn)的活化利用，不僅需要企業(yè)主體在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中不斷探索，還需要政策制定者、理論研究者、實(shí)施推動(dòng)者及流程監(jiān)督者的共同努力。只有各階層、社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人都廣泛地參與進(jìn)來(lái)，豐富社會(huì)參與形式，保持歷史活態(tài)，才能滋養(yǎng)文化無(wú)盡的生命力。