高鵬宇　李雅君

[摘 要]《教育詩篇》是根據(jù)馬卡連柯的著作改編的同名電影，講述了在蘇聯(lián)建國初期馬卡連柯將問題青少年改造為社會(huì)主義新人的事跡。馬卡連柯在集體中進(jìn)行的勞動(dòng)教育與思想教育使學(xué)生的情感以及實(shí)際行動(dòng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，使他們成長為對(duì)祖國發(fā)展和社會(huì)建設(shè)有用之才。集體主義思想同樣也是我國新時(shí)代愛國奮斗的強(qiáng)大力量，馬卡連柯的集體主義教育思想對(duì)我國當(dāng)今的教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]教育詩篇;馬卡連柯;集體主義教育

[中圖分類號(hào)] G642? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2022） 04-0010-04

《教育詩篇》（Педагогическая поэма）是由蘇聯(lián)導(dǎo)演馬斯留科夫（Маслюков）和馬耶夫斯卡婭（Майевская）合作拍攝，并于1955年上映的一部電影，該影片榮獲第九屆戛納電影節(jié)“金棕櫚獎(jiǎng)”提名。影片是根據(jù)馬卡連柯的同名作品《教育詩篇》改編的，講述了他在1920年被蘇維埃政府委派建立一所“少年違法者工學(xué)團(tuán)”的真實(shí)故事。馬卡連柯經(jīng)過艱苦的工作，進(jìn)行了大膽的教育改革，使數(shù)百名流浪兒童和青年走上健康成長之路并融入正常人的生活中。1922年，“少年違法者工學(xué)團(tuán)”改名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”。1927年，馬卡連柯離開了“高爾基工學(xué)團(tuán)”，組織并領(lǐng)導(dǎo)了同一性質(zhì)的“捷爾任斯基兒童勞動(dòng)公社”，在那里繼續(xù)發(fā)展工學(xué)團(tuán)的教育理念，創(chuàng)造了在集體中把教學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式。他在工學(xué)團(tuán)和公社的教育實(shí)踐中，把三千多名無知、具有無政府主義思想的人改造成具有共產(chǎn)主義覺悟、擁有一定知識(shí)技能和社會(huì)主義建設(shè)能力的蘇維埃人，引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

集體是我們每個(gè)人無法逾越的生存地平線。集體主義其實(shí)就是人類社會(huì)的群體認(rèn)同。沒有個(gè)體當(dāng)然就不存在群體，但是人類如果沒有群體的觀念，沒有互相的合作和共同的認(rèn)識(shí)，個(gè)體的人就無法生存下去。[1]集體主義教育在馬卡連柯的教育思想體系中占據(jù)著重要的地位。他根據(jù)自己畢生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了一套教育理論，其中的一些理論觀點(diǎn)在當(dāng)代教育實(shí)踐中仍具有一定的參考意義。馬卡連柯不止一次說過，他的教育思想體系是以馬克思主義的方法論為指導(dǎo)的。他根據(jù)自己在辦學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)提出集體主義的教育宗旨——在集體中，通過集體，為了集體。“在集體中”是以集體為教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該在集體中進(jìn)行?！巴ㄟ^集體”是以集體為教育的手段，教師在教育的過程中通過集體這一手段去影響教育學(xué)生。“為了集體”指集體不僅是教育的手段，而且還是教育的目的和對(duì)象。[2]

一、從學(xué)生的情感變化看集體主義教育的意義

培養(yǎng)集體主義價(jià)值觀是集體主義教育的本質(zhì)，而社會(huì)主義的基本道德原則和價(jià)值理念也是集體主義，因此社會(huì)主義教育的基本特征之一就是集體教育。[3]馬卡連柯在集體教育的過程中非常重視學(xué)生的內(nèi)心情感，希望學(xué)生都能成為有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。

（一）從消極到積極的生活態(tài)度

集體教育以集體為教育對(duì)象，是一種通過集體來教育個(gè)人的教育方法。馬卡連柯認(rèn)為在集體主義教育的過程中，集體教育和個(gè)人教育的影響是相互作用、相輔相成的。教育者在給予集體中的個(gè)人影響時(shí)，同時(shí)集體也會(huì)受到這種影響。這就需要教育工作者通過自己的教育技巧，在教育的過程中通過集體的力量去影響個(gè)人，在教育集體的同時(shí)也在教育個(gè)人。在影片中，當(dāng)工學(xué)團(tuán)迎來第一批“學(xué)生”的時(shí)候，教師為這些人準(zhǔn)備吃喝，且不詢問他們的過去，怕提起來傷害他們的自尊心，不因他們的過去而貶低他們。但這些“學(xué)生”對(duì)生活充滿了消極的思想，他們自由散漫、坐等吃喝，這些惡習(xí)在一定程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，與馬卡連柯的“培育對(duì)社會(huì)有用的蘇維埃建設(shè)者”的初衷背道而馳。馬卡連柯和其他教師試圖改變這些學(xué)生的思想，使他們能積極地面對(duì)未來的生活，對(duì)他們提出要求——在集體中為了集體的生活而進(jìn)行勞動(dòng)。這些學(xué)生由一開始“不愿意勞動(dòng)，對(duì)未來沒有希望”到后來“主動(dòng)地承擔(dān)勞動(dòng)任務(wù)，體會(huì)到勞動(dòng)的快樂，并對(duì)未來充滿了希望”。這在一定程度上反映了集體主義教育的力量是積極的，是充滿希望的。這些學(xué)生對(duì)待生活的態(tài)度由消極轉(zhuǎn)向積極的一面，他們?cè)诟郀柣W(xué)團(tuán)以及捷爾任斯基公社的建設(shè)中起到了領(lǐng)頭羊的作用。

（二）從無法無天到渴望尊重信任

在教育中只有真正尊重學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生的自尊感，點(diǎn)燃他們對(duì)生活的熱愛和希望，這是每一個(gè)教育人都能切實(shí)感受到的教育規(guī)律。[4]馬卡連柯在集體教育的過程中充分尊重、信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私，保障學(xué)生的權(quán)力，對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求又充滿關(guān)愛。當(dāng)高爾基工學(xué)團(tuán)的學(xué)生布隆偷了馬卡連柯的錢以及倉庫中的糖果和豬油時(shí)，馬卡連柯并沒有采取直接懲罰的手段去對(duì)待這位以前無法無天現(xiàn)在渴望改邪歸正、渴望被信任的人。而是通過集體的力量，讓學(xué)生集體討論他的問題，幫助他從思想上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。之后，馬卡連柯又單獨(dú)把布隆叫到辦公室和他談話，并對(duì)他做出了處罰。體現(xiàn)了馬卡連柯在集體教育中既尊重學(xué)生，又引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，為了使學(xué)生接受教訓(xùn)，并做出相應(yīng)的懲罰措施。這次集體主義教育喚醒了布隆已消逝的熱情，撫平了他易受傷的心靈，同時(shí)也是給集體中的其他學(xué)生以警示。馬卡連柯認(rèn)為，在單獨(dú)教育個(gè)人的時(shí)候，也應(yīng)該想到整個(gè)集體的教育，要做到讓集體以及集體中的每個(gè)人信服，這樣既能達(dá)到教育個(gè)人的目的，又能起到影響集體中每個(gè)人的效果。

在高爾基工學(xué)團(tuán)成立的時(shí)候，馬卡連柯以前批評(píng)過的一個(gè)學(xué)生卡拉巴諾夫回來了，當(dāng)時(shí)他和那個(gè)偷盜能讓自己感到快樂的學(xué)生一起離開了工學(xué)團(tuán)。學(xué)生接納了卡拉巴諾夫的回歸，馬卡連柯為了表達(dá)自己對(duì)他的信任，特意讓他去財(cái)務(wù)局領(lǐng)集體的經(jīng)費(fèi)，并且還讓他帶上自己的手槍?！澳嘈盼覇幔俊薄跋嘈?，我知道你這個(gè)人和我一樣誠實(shí)?！薄R卡連柯與卡拉巴諾夫的這段對(duì)話充滿了愛與信任，讓昔日的浪子深受感動(dòng)?？ɡ椭Z夫領(lǐng)完錢以后，他說了好幾次讓馬卡連柯清點(diǎn)錢的數(shù)目，馬卡連柯并沒有清點(diǎn)錢數(shù)，而是把錢直接放進(jìn)了抽屜里。馬卡連柯就是這樣，以尊重信任的態(tài)度醫(yī)治了學(xué)生受傷的心靈，把他們從自暴自棄、自甘墮落中解救出來，燃起了他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好未來的追求。

（三）從自我封閉到打開心門

自我封閉主要是指學(xué)生在與他人交往的過程中表現(xiàn)出來的不適、自閉、逃避以及難以協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系等心理和行為表現(xiàn)?！耙粋€(gè)人一生所受的種種困擾大多源于幼年的創(chuàng)傷留下的陰影——他總是帶著一個(gè)有所創(chuàng)傷的內(nèi)在小孩生活。這個(gè)內(nèi)在小孩會(huì)以各種形象出現(xiàn)，例如自卑的、哭泣的、無助的、無力的、無望的，或是對(duì)這個(gè)世界充滿不信任、懷疑、不安全感的，對(duì)別人懷著厭惡和憎恨的，等等?！盵5]在影片中，以兒童托斯卡跳窗戶為開端，講述了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下大多數(shù)的學(xué)生都像托斯卡一樣，被認(rèn)為是“兒童精神病”患者，并強(qiáng)制這些人去瘋?cè)嗽?。這些非理性、不人道的做法導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)心開始自我封閉，不相信任何人。馬卡連柯在集體教育的過程中和學(xué)生一塊生活，投入自己真摯的情感，使學(xué)生開始明白什么是社會(huì)主義教育。他給同學(xué)們講國家發(fā)展的前景，講祖國的建設(shè)需要他們這些人，給予他們極大的信心，讓他們備受鼓舞，學(xué)生在集體教育的過程中慢慢地被打開心門，融入集體。在和第一批工學(xué)團(tuán)成員一塊砍樹、一起抽煙、一起說笑的過程中，師生間的關(guān)系融洽起來，并得到了一句“您放心，我們懂得好壞”的真實(shí)情感流露;當(dāng)學(xué)生得知馬卡連柯要被處罰，工學(xué)團(tuán)將更換管理者時(shí)，他們奮起反抗驅(qū)趕新教育專員，并在驅(qū)趕教育專員的路上迎回了正在往回趕的馬卡連柯。面對(duì)真誠關(guān)心他的同學(xué)們，馬卡連柯非常感動(dòng)，他通過集體主義教育真正地喚醒了少年們的愛心。

二、從學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)看集體主義教育的作用

馬卡連柯認(rèn)為，正確的蘇維埃教育如果是不勞動(dòng)的教育，那是不能想象的。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活幸福的基石。社會(huì)主義國家是勞動(dòng)者的國家，“不勞動(dòng)者不得食”，勞動(dòng)者已經(jīng)不是被剝削的對(duì)象，勞動(dòng)成了光榮、豪邁和英勇的事情。[6]學(xué)生在接受集體主義教育的過程中，在行動(dòng)上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，用自己的雙手創(chuàng)造了豐碩的成果。

（一）主動(dòng)看護(hù)樹木、維護(hù)工學(xué)團(tuán)的治安

集體主義教育是馬卡連柯教育思想中重要的一個(gè)部分。在馬卡連柯看來，個(gè)人是集體中的一分子，個(gè)人應(yīng)該為集體服務(wù)。學(xué)生聽鄰居說有盜樹賊，他們主動(dòng)去抓，并組建巡邏隊(duì)看護(hù)樹林;在社會(huì)治安不好的情況下，學(xué)生自發(fā)組建了護(hù)衛(wèi)隊(duì)，保護(hù)工學(xué)團(tuán)學(xué)生的人身安全;在學(xué)生人數(shù)增多后，柴禾的需求量增加了，學(xué)生又自發(fā)組建了砍柴隊(duì)幫助工學(xué)團(tuán)解決做飯無柴燒等一系列問題。學(xué)生積極地參與對(duì)集體發(fā)展有利的事情，他們體會(huì)到了事后被大家認(rèn)可帶來的喜悅，在做事的過程中不斷地成長。學(xué)生在集體生活中各個(gè)方面的表現(xiàn)都有所改變，從以前的“無榮譽(yù)感和責(zé)任感”到現(xiàn)在的“具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感”，正所謂“近朱者赤”，學(xué)生在集體中的變化也影響了后進(jìn)入集體中的學(xué)員。

（二）主動(dòng)幫助弱勢群體

想要改變一個(gè)人的思想是一件很難的事情，更何況是一群人的思想。但是，如果大家參與到集體中，一起學(xué)習(xí)、生活和勞動(dòng)，慢慢地認(rèn)識(shí)到集體主義教育的重要性，人們就會(huì)改變?cè)械乃枷胗^念，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。在影片中，馬卡連柯帶領(lǐng)工學(xué)團(tuán)中的一部分學(xué)生去組建捷爾任斯基公社，去幫助那里的學(xué)生除去惡習(xí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愿望。但是，到地方后，發(fā)現(xiàn)那些學(xué)生都不愿意被管理，并且他們認(rèn)為馬卡連柯也沒有能力管理他們。由于小家伙萬尼亞愿意接受學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，遭到了“無賴們”的毆打，工學(xué)團(tuán)中的學(xué)生主動(dòng)照顧萬尼亞，并幫助這些弱勢群體，使得他們不再被欺負(fù)。經(jīng)過這一事件，那些“無賴們”發(fā)現(xiàn)工學(xué)團(tuán)的學(xué)生是一個(gè)有組織、有紀(jì)律的團(tuán)體，不是來欺負(fù)他們的，而是來幫助他們的，他們想改變生活現(xiàn)狀，也愿意加入工學(xué)團(tuán)這個(gè)集體接受勞動(dòng)教育?？梢?，工學(xué)團(tuán)中的學(xué)生通過接受集體主義教育，改變了觀念，不斷地發(fā)展自我，為他人樹立了榜樣。

（三）主動(dòng)參加生產(chǎn)勞動(dòng)

勞動(dòng)教育不僅是學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，還需要教育工作者不斷地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生理解勞動(dòng)對(duì)個(gè)體以及對(duì)社會(huì)的意義和價(jià)值。馬卡連柯認(rèn)為，要使勞動(dòng)成為教育的途徑或手段，就必須同政治教育和道德教育相結(jié)合。勞動(dòng)教育既是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合，也是知識(shí)教育與熟練技術(shù)的結(jié)合。在這個(gè)過程中，體力勞動(dòng)為增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)帶來一定好處，而腦力勞動(dòng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生的智育發(fā)展。[7]在影片中，通過馬卡連柯的引領(lǐng)，高爾基工學(xué)團(tuán)的學(xué)生在集體中改變了從前的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)和勞動(dòng)。當(dāng)工學(xué)團(tuán)的這些學(xué)生到捷爾任斯基公社的時(shí)候，他們起到了帶頭作用：他們主動(dòng)地維持集體的秩序，自覺地承擔(dān)勞動(dòng)工作，熱情地幫助那些流浪兒童。馬卡連柯將學(xué)生以隊(duì)為單位進(jìn)行分組，實(shí)行隊(duì)長負(fù)責(zé)制，馬卡連柯只需要管理各隊(duì)的隊(duì)長。這樣不僅能使馬卡連柯有時(shí)間去思考集體的未來發(fā)展，還能讓學(xué)生為自己小集體的榮譽(yù)而努力。在收麥子的時(shí)候，隊(duì)與隊(duì)之間主動(dòng)地進(jìn)行勞動(dòng)比賽，看哪個(gè)隊(duì)收的麥子多，大家為了各自隊(duì)伍的榮譽(yù)，都爭先恐后地?fù)屩鴦趧?dòng)。當(dāng)然，集體教育的最終目的是使大家能夠成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。

三、馬卡連柯的集體主義教育思想對(duì)當(dāng)今教育的啟示

馬卡連柯的集體主義教育思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)中具有非常重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)我們不能完全照搬他的集體主義教育思想，但他提出“在集體中，通過集體，為了集體”的教育理念在我國新發(fā)展階段的學(xué)校教育中依然具有時(shí)代意義。“一個(gè)人會(huì)走得很快，一群人能走得更遠(yuǎn)。”這句話說明了集體（團(tuán)隊(duì)）的力量。對(duì)待突出個(gè)性化的年輕一代，如何加強(qiáng)集體主義教育是一個(gè)永不過時(shí)的話題。

（一）集體主義教育的目的：形成團(tuán)結(jié)、和諧的集體

建立一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧的集體是集體主義教育的最終目標(biāo)和要求。在這個(gè)過程中需要集體中的每位成員共同努力，需要相互了解、理解和包容。在集體中每個(gè)人扮演的角色和分工都不相同，我們應(yīng)該時(shí)刻保持積極的態(tài)度來正視集體的各種問題，把問題當(dāng)作教育的手段和工具，找出產(chǎn)生問題的原因，直至解決問題。[8]只有集體中的每個(gè)人都從思想上正視集體，在人與人之間營造一種團(tuán)結(jié)、友好的氛圍，才能構(gòu)建一個(gè)和諧的集體。在一個(gè)好的集體中，個(gè)人才會(huì)發(fā)展得更好。在一個(gè)和諧的集體中，每個(gè)人的意見和想法都會(huì)得到充分的表達(dá)，每個(gè)成員也會(huì)積極參與集體活動(dòng)，融入集體。個(gè)體在良好的集體中相互尊重，能為集體帶來個(gè)人的力量，同樣，集體也會(huì)凝聚一股強(qiáng)大的力量來幫助個(gè)人發(fā)展，循環(huán)往復(fù)，集體的力量越來越大，集體發(fā)展得越來越好，集體中的個(gè)人也是受益者。

（二）集體主義教育的原則：尊重與要求相結(jié)合

馬卡連柯認(rèn)為平等是集體組建的基礎(chǔ)，集體中的每一個(gè)人，無論以前是做什么的都不重要，現(xiàn)在他們都是平等的。尊重與要求相結(jié)合的原則不僅體現(xiàn)人人平等的原則，還體現(xiàn)教學(xué)相長的原則，在教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系又是朋友關(guān)系，共同學(xué)習(xí)。在教育的過程中，要充分尊重學(xué)生，不因貧富貴賤與種族差異而對(duì)學(xué)生有所歧視，公平公正地對(duì)待每一位學(xué)生。只有平等，集體才會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力，大家才會(huì)心往一處想，勁往一處使，集體的力量才會(huì)越來越強(qiáng)大。

（三）集體主義教育的方法：設(shè)立適當(dāng)?shù)那熬澳繕?biāo)

前景教育強(qiáng)調(diào)在集體主義教育中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來生活的希望，將理想與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，把個(gè)人前景當(dāng)作集體前景的重要組成部分，在集體教育和勞動(dòng)中改變學(xué)生中間存在的不良習(xí)氣，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。[9]因此，在我們的教育中就需要遵循這樣的教育原則：第一，需要注重理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。不僅讓學(xué)生對(duì)未來充滿希望，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，還要引導(dǎo)他們一步一個(gè)腳印、腳踏實(shí)地地做事，慢慢地積累，達(dá)到厚積薄發(fā)的目的。第二，需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人前景與集體前景的辯證統(tǒng)一。個(gè)人的學(xué)習(xí)生活與集體緊密相關(guān)，在開展教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生個(gè)人入手，又必須緊緊圍繞集體的目標(biāo)。這種教育過程體現(xiàn)了集體的成就和集體努力的共同志向，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生集體主義和愛國主義情感的目的，也實(shí)現(xiàn)了在集體框架下個(gè)人成長和成才的目標(biāo)。[10]如果學(xué)生對(duì)未來沒有方向，不知所措，就會(huì)迷茫，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，當(dāng)代教育工作者也需要按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為他們樹立美好的前景目標(biāo)。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都蘊(yùn)藏著無數(shù)的智慧、無窮的力量，應(yīng)該讓它發(fā)揮出來，放出光彩，創(chuàng)造出更大的奇跡。

集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想精髓。集體主義是新時(shí)代愛國奮斗的強(qiáng)大力量。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民萬眾一心，戰(zhàn)勝的每一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、取得的每一項(xiàng)輝煌成就無不閃爍著集體主義的耀眼光輝。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、載人航天、抗震救災(zāi)等都是中國人民集體主義精神的大發(fā)揚(yáng)。[11]集體主義教育對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的中國具有非凡的意義。具有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛之心的教師集體通過集體主義教育，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿人才培養(yǎng)全過程，教育引導(dǎo)青年學(xué)子努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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[10]湯力峰.馬卡連柯前景教育對(duì)大學(xué)生“中國夢(mèng)”教育的啟示[J].高教論壇，2014（7）：31-34.

（責(zé)任編輯： 劉潔）

基金項(xiàng)目：中國高等教育學(xué)會(huì)2021年度“高校統(tǒng)戰(zhàn)工作研究”專項(xiàng)課題：“新時(shí)代高校歸國留學(xué)教師的思想政治素養(yǎng)培育研究”（21TZYB04）;2021年黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項(xiàng)）：“高校俄語課程思政研究”（WY2021015-A）;2021-2022年度全省社會(huì)主義學(xué)院系統(tǒng)招標(biāo)項(xiàng)目：“新發(fā)展階段留學(xué)歸國人員的思想政治引領(lǐng)研究”（K202225）。

? ?作者簡介：高鵬宇（1996—），男，碩士研究生，研究方向：俄語教學(xué)論;李雅君（1971—），女，博士，哈爾濱師范大學(xué)俄語教育研究中心成員，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：俄語教學(xué)論和俄羅斯教育。