楊立國　何威

[摘 要]中國傳統(tǒng)村落承載豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)村落保護研究過程中亦可以感知、認同中華傳統(tǒng)文化。本文在分析傳統(tǒng)村落保護研究對研究生傳統(tǒng)文化傳承的意義和當前我國研究生傳統(tǒng)文化傳承存在問題的基礎上，從考察調(diào)研、創(chuàng)新訓練和成果推廣三個方面，探討了基于傳統(tǒng)村落保護研究的研究生文化傳承培養(yǎng)途徑。

[關鍵詞]傳統(tǒng)文化傳承;傳統(tǒng)村落保護研究;研究生

[中圖分類號] G642? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 04-0008-02

近年來，隨著國家的戰(zhàn)略決斷以及社會對于高層次人才的需求不斷提升，研究生數(shù)量不斷增加。研究生教育肩負著高層次人才培養(yǎng)的重要使命，是國家發(fā)展、社會進步的重要基石，是應對全球人才競爭的基礎布局?，F(xiàn)今國內(nèi)對于研究生教育的研究主要集中于研究生人才培養(yǎng)模式、[1]創(chuàng)新能力培養(yǎng)、[2]導師團隊建設[3]與教學課程設置。[4]研究生既是我國科研創(chuàng)新任務的承擔者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，只有堅定研究生的文化自信才能推動社會主義事業(yè)繁榮興盛，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。傳統(tǒng)村落中承載了無數(shù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化傳承的重要場所，因此，開展傳統(tǒng)村落保護研究對研究生的文化傳承就顯得十分必要。

一、傳統(tǒng)村落保護研究對研究生傳統(tǒng)文化傳承的意義

（一）傳統(tǒng)村落保護研究可以激發(fā)研究生對中華家園遺產(chǎn)的熱情

傳統(tǒng)村落是形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經(jīng)濟、社會價值，且應予以保護的村落。傳統(tǒng)村落中留存的建筑、風俗、手工藝等文化遺產(chǎn)，承載了中華民族傳承數(shù)千年的民族文化，是中國農(nóng)耕文明的“活化石”，具有自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的雙遺產(chǎn)特性。因此，保護傳統(tǒng)村落實質(zhì)上就是在保護一種活態(tài)的遺產(chǎn)。但隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程加快，中國自然村正以平均每天80到100個的速度消亡，其中包含大量傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落的迅速消亡，引起了國家和地方政府對于傳統(tǒng)村落保護的重視，其保護工作刻不容緩，對保護的研究也顯得尤為重要。研究生作為科研工作的主力軍和生力軍，其對傳統(tǒng)村落保護開展研究也就意義重大，通過研究過程感受我國農(nóng)耕文明的博大精深，認識中華民族創(chuàng)造的和諧家園。通過研究找到傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展之路，在遺產(chǎn)承載力范圍內(nèi)合理地進行社會經(jīng)濟利用，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的三位（環(huán)境、文化、價值）一體保護。[5]

（二）傳統(tǒng)村落保護研究可以增強研究生對中華傳統(tǒng)文化的自信

傳統(tǒng)村落承載的是中華民族傳承數(shù)千年的民族文化精神和靈魂。傳統(tǒng)村落文化就是兩千多年中華農(nóng)耕文明的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)村落保護研究包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個方面，這些遺產(chǎn)是我們文化自覺、文化自信的根源。通過對傳統(tǒng)村落中的文物、歷史建筑以及文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，可以認識中華民族先民們的聚落選址智慧、布局理想和建造智慧，認同中華民族農(nóng)耕文明的生存價值取向和人地關系調(diào)適心態(tài)。通過記載、記錄、口傳等多種形式學習傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及通過媒體、課程、旅游等傳播途徑的研究，可以發(fā)現(xiàn)中華民族先民們的飲食哲理、交往原則和生活理想，肯定中華民族農(nóng)耕文明中的生存態(tài)度和人際心態(tài)。兩者結合，通過對傳統(tǒng)村落物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容中的生存價值和態(tài)度的肯定和認同，內(nèi)化為中華民族生產(chǎn)生活的固有觀念，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的精神支柱和心理支撐。

二、當前我國研究生傳統(tǒng)文化傳承存在的問題

（一）對中華傳統(tǒng)文化的整體把握有偏差

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年發(fā)展歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它是由中華民族在長期的社會生活實踐中不斷創(chuàng)造并傳承下來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。然而有不少當代研究生認為傳統(tǒng)文化只是諸子百家、詩詞歌賦等，缺乏系統(tǒng)、全面地了解和學習，還有些研究生對中國傳統(tǒng)文化的時代局限性也缺乏清晰準確的認識，這都反映了當代研究生對中國傳統(tǒng)文化的整體把握不準，對中華傳統(tǒng)文化的精髓理解也就存在一定偏頗。

（二）對中華傳統(tǒng)文化的傳承方式較單一

中國傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造并教給后代的道德倫理、風俗禮儀和人生道理，是中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、道德觀的集中體現(xiàn)。當前研究生對中華傳統(tǒng)文化的傳承主要依靠課程學習，大多是以選修課的形式進行，學生選修率以及學習主動性較差。文化傳承是一個綜合工程，需要全社會的參與，因此，家庭、學校和社會是一個整體。家庭主要是學齡前的傳統(tǒng)文化熏陶和習慣養(yǎng)成。學校主要是對傳統(tǒng)文化的深層解讀和批判繼承，社會主要是對傳統(tǒng)文化的風尚倡導和條件保障。

（三）對中華傳統(tǒng)文化的傳承載體認識不充分

中國傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。當前研究生對中華傳統(tǒng)文化的傳承主要依靠文本進行，缺乏物質(zhì)載體，而中華傳統(tǒng)文化的生成及學習是一個體悟和實踐的綜合過程。實踐是學習的重要一環(huán)，實踐學習需要有載體，因此研究生對中國傳統(tǒng)文化的學習僅僅靠文本學習是遠遠不夠的，應該充分挖掘文物、遺址、古城、古鎮(zhèn)、古村，特別是中國傳統(tǒng)村落，將這些物質(zhì)載體納入研究生學習范疇。讓研究生在對這些物質(zhì)載體開展研究中進行中華文化的傳承。

三、基于傳統(tǒng)村落保護研究的研究生傳統(tǒng)文化傳承培養(yǎng)途徑

傳統(tǒng)村落具有雙遺產(chǎn)的特性，蘊含著豐富的歷史文化信息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。研究生是我國高等教育的重要階段，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是研究生教育的重要內(nèi)容，同時文化傳承也是研究生培養(yǎng)的重要職責，傳統(tǒng)村落保護研究正好契合了這兩種培養(yǎng)目標。因此，其培養(yǎng)途徑就顯得尤為重要。

（一）以傳統(tǒng)村落保護考察調(diào)研感受傳統(tǒng)文化

通過開展對中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查，提取傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的用地形態(tài)、建筑特征、聚落格局、參考環(huán)境，建立傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化遺傳的景觀基因庫。分析其隱含的農(nóng)耕生產(chǎn)文明、建筑技藝、民俗特征、生態(tài)智慧，提高對以傳統(tǒng)村鎮(zhèn)為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識。再通過批判其糟粕，反思當前全球化過程中的生態(tài)失衡、區(qū)域貧困、種族沖突等問題。比較中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與資本主義侵略文化，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)優(yōu)秀民族文化的文化價值和文化生命力的肯定，實現(xiàn)研究生的信念堅定、情感依托和高度信賴。

（二）以傳統(tǒng)村落保護創(chuàng)新訓練承接傳統(tǒng)文化

利用培養(yǎng)單位科研創(chuàng)新平臺和基地，結合省級研究生大學生科研創(chuàng)新項目，出臺“研究生科研活動管理辦法”，重點支持對傳統(tǒng)村落保護研究的資助，在保送博士研究生、推優(yōu)入黨等方面給予優(yōu)先。大力培育傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護科研創(chuàng)新訓練的導師，保障傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護科研創(chuàng)新訓練的指導能力，培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信力、培養(yǎng)集體公關、聯(lián)合攻堅的團隊精神和協(xié)作意識。在培育過程中，鼓勵大膽探索，鼓勵學術爭鳴，鼓勵學科交叉，鼓勵合作，營造人才成長的良好環(huán)境。

（三）以傳統(tǒng)村落保護研究成果推廣傳播傳統(tǒng)文化

注重研究生優(yōu)秀科研成果的宣傳和推廣，每年評選一批高質(zhì)量、高水平的研究生傳統(tǒng)村鎮(zhèn)優(yōu)秀科研成果，打造傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護研究特色品牌，保障研究生科研經(jīng)費投入，加大優(yōu)秀科研成果的獎勵力度，充分調(diào)動師生參與科學研究的積極性和主動性，從而促進研究生科研創(chuàng)新的成果轉化，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

參考文獻：

[1]朱劍平，馬亮.以就業(yè)為導向的理工科研究生人才培養(yǎng)模式探析[J].學校黨建與思想教育，2013（9）：78-80.

[2]王海燕，李春科，林歡歡，肖敏.研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系的構建與實踐--以西北工業(yè)大學“翱翔創(chuàng)新計劃”為例[J].學位與研究生教育，2016（11）：28-32.

[3]李焰，白秀琴，賀宜.研究生團委導師制管理模式探討[J].高教發(fā)展與評估，2018，34（4）：97-103.

[4]羅堯成，謝安邦.論研究生教育課程體系開發(fā)的三個理論基礎[J].教育研究，2008（4）：30-35.

[5]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2002（3）：10-16.

（責任編輯： 王義祥）

基金項目：湖南省學位與研究生教育改革研究項目：“融合科研創(chuàng)新與文化傳承的地理學研究生‘雙育人’培養(yǎng)模式研究”（2019JGYB261）;湖南省高校思想政治工作精品項目：“傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護研究中大學生民族文化自信培育探索與實踐” （19PJ025）。

? ?作者簡介：楊立國（1980—），男，博士，教授，研究方向：人文地理學的教學與研究。