張宏杰，張志敏，楊 潔

（1.延安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 延安 716000；2.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

英國十八世紀(jì)是散文昌盛的時(shí)代，《一個(gè)謙卑的建議》（A Modest Proposal）是英國十八世紀(jì)小說家兼散文家喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）的經(jīng)典作品，主要內(nèi)容是作者通過簡單樸實(shí)的語言向當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提出了一個(gè)“謙卑”的建議：為了緩解國家，社會(huì)與個(gè)人的壓力，小孩應(yīng)該作為普通“商品”在市場上流通，這也從側(cè)面反映出在愛爾蘭人民在英格蘭殘暴統(tǒng)治下極其可憐悲慘的生活。該文文筆犀利，構(gòu)思奇特，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。同時(shí)，這篇文章又是一篇典型的說理性文章，通過論證“食人嬰”有利于個(gè)人，社會(huì)以及國家讓讀者接受其“謙卑”的建議，使散文的文學(xué)性有了很強(qiáng)的理性根基。學(xué)界對(duì)這篇散文的分析和探討多停留在文學(xué)和語言風(fēng)格的角度，很少有人從論證的角度來分析這篇文章。因此，基于圖爾敏論證模型，以《一個(gè)謙卑的建議》為具體語料，嘗試梳理文章的內(nèi)部論證邏輯，對(duì)其建議進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，從科學(xué)論證的角度指出其建議的“可行性”與“不可行性”，試圖為分析文學(xué)語篇中的論證提供可操作范式與具體方法。

一、圖爾敏論證模型及應(yīng)用

圖爾敏模型[1]（圖爾敏思維導(dǎo)圖、圖爾敏論證范式、圖爾敏模式），是由英國著名哲學(xué)家斯蒂芬·艾德思頓·圖爾敏（Stephen E.Toulmin）在其著作《論證的使用》（The Uses of Argument）中以法學(xué)為模型所提出的過程性模式。該模型（見圖1）總共包含六個(gè)要素，即三個(gè)基本成分：主張（Claim）、予料（Data）和正當(dāng)理由（Warrant）以及補(bǔ)充成分支援（Backing）、模態(tài)限定（Qualifiers）和反駁（Rebuttal）。該六要素相互修飾輔助，最終構(gòu)成一個(gè)完整有效的論證結(jié)構(gòu)。

具體來講，主張指的是某人試圖在論證中證明為正當(dāng)?shù)慕Y(jié)論；予料，一般為論證所依靠的基礎(chǔ)的事實(shí)（證據(jù)）；正當(dāng)理由,即為連接根據(jù)與結(jié)論的橋梁,保證主張合法的基于根據(jù)，這三個(gè)基本成分分別對(duì)應(yīng)三段論中的結(jié)論（Conclusion），小前提（Minor premise）與大前提（Major premise），詳見表1。支援、模態(tài)限定和反駁為補(bǔ)充成分：支援,通過回答對(duì)正當(dāng)理由的質(zhì)疑而提供附加的支持，具體體現(xiàn)為“根據(jù)”等具有相同語義類型詞語；模態(tài)限定,指從根據(jù)和正當(dāng)理由到結(jié)論的跳躍力量（多為情態(tài)詞，指結(jié)論是肯定地得出,還是可能地得出反駁），阻止從理由得出主張的因素[2]。簡單來說，論證的過程是由予料在由支援所佐證的正當(dāng)理由下，在承認(rèn)反駁的基礎(chǔ)上，得到了由模態(tài)限定的主張。

表1 三段論與圖爾敏論證模型

迄今，越來越多的學(xué)者投身于對(duì)圖爾敏模型的應(yīng)用研究，包括教育教學(xué)，法律論證，心理學(xué)，語言學(xué)等方面。但是，部分學(xué)者對(duì)于圖爾敏模型也存在爭議，比如人工智能學(xué)者維爾希基，雖然他以圖爾敏模型中的反證或反駁的概念為核心發(fā)展論證評(píng)估方法，但他認(rèn)為，反駁的概念是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)邏輯的真正的、激進(jìn)的反叛，但圖爾敏幾乎沒有探討反駁的本質(zhì)[3]?？偟膩碚f，該模型構(gòu)建相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，不失為分析和評(píng)價(jià)論證的好工具。

二、基于圖爾敏論證模型的《一個(gè)謙卑的建議》的論證分析

（一）《一個(gè)謙卑的建議》的論證結(jié)構(gòu)

斯威夫特的《一個(gè)謙卑的建議》典型地表現(xiàn)了文學(xué)語篇論證的特點(diǎn)和獨(dú)特功能：文學(xué)語篇的論證結(jié)構(gòu)符合一般論證的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)論點(diǎn)，論據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系。[4]作者在開篇描述了愛爾蘭人經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)悲涼的生活狀態(tài)。為了改變他們的現(xiàn)狀，斯威夫特結(jié)合本國國情提出了“食人嬰”這一謙卑建議，通過對(duì)其建議與個(gè)人、社會(huì)及國家的具體好處進(jìn)行“合理”的論證?；菊撟C結(jié)構(gòu)如下表所示：

表2 論證結(jié)構(gòu)

（二）圖爾敏論證模型的體現(xiàn)

根據(jù)圖爾敏論證模型，我們可以將小說中的論證結(jié)構(gòu)簡化為圖1。斯威夫特為了論證其建議的可行性（C4），首先對(duì)其三個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行具體分析，即食人嬰有利于個(gè)人（C1）；食人嬰有利于社會(huì)（C2）；食人嬰有利于國家（C3）。在論證第一論點(diǎn)時(shí)，作者選取了孩子，婦女，酒店老板與廚師進(jìn)行論述（D1）。根據(jù)文章內(nèi)容，作者認(rèn)為將小孩作為食物就可以免于餓死，從根本上解決他們流落街頭，干壞事等等一系列問題；婦女們沒有了小孩便可以減輕家庭負(fù)擔(dān)，自愿墮胎和可怕的殺嬰行為就此絕跡；紳士們也可以從中獲利，即可以剝下嬰尸的皮，經(jīng)過加工，制成極好的女用手套和紳士穿的夏季長靴；酒店老板與廚師也能從“食人嬰”中分得一杯羹。在論證第二點(diǎn)時(shí)，作者主要提及了兩點(diǎn)：第一，“食人嬰”的潛在市場很大，能促進(jìn)資金流通，也可以為國庫增加一大筆收入。第二，“食人嬰”促進(jìn)婚姻也有誘導(dǎo)作用。作者將懷孕的婦女比作懷孕的母馬母牛，以此來論證自己的建議比通過獎(jiǎng)賞來鼓勵(lì)婚姻或者通過法律和刑罰來強(qiáng)制約束來說要更加的簡單先進(jìn)（D2）。最后，作者提到自己的方案有利于國家安定。因?yàn)楦鶕?jù)作者的觀點(diǎn)，天主教徒已經(jīng)成了國家的主要生育者，是我們最危險(xiǎn)的敵人。作者的方案將會(huì)大大地減少天主教徒的數(shù)量，所以有利于國家安定。至此，作者得出了“食人嬰”有利于個(gè)人，社會(huì)以及國家（D3）。

第一輪論證得出的主張——“食人嬰”有利于個(gè)人，社會(huì)以及國家，在第二輪論證過程中轉(zhuǎn)為予料（D4）。根據(jù)所有黨派的想法（B），即有利于個(gè)人，社會(huì)以及國家的建議是可行的（W4），作者就進(jìn)而得出了自己的結(jié)論（C4），即“食人嬰”這一建議應(yīng)該（Q）是可行的。同時(shí)，作者也提及了自己建議的局限性（R），即會(huì)大大削減國家人口數(shù)量。但是，作者認(rèn)為這正是對(duì)世界做出的主要貢獻(xiàn)。

（三）論證的評(píng)估

著名非形式邏輯學(xué)家希契柯克提出四個(gè)條件對(duì)好推理是必要的，它們合起來就是好推理的充分條件。具體來說，首先，推理所憑借的根本根據(jù)必須是證立的，即該根據(jù)是為我們所接受的。第二，我們所接受的根據(jù)要囊括所有有正當(dāng)理由的、有關(guān)聯(lián)性的以及在實(shí)踐上可獲得的具體信息。此外，推理所得出的結(jié)論必須在有證立擔(dān)保的前提之下得出。最后，如果擔(dān)保不具備普遍性，就必須有理由假定，在該特殊情形之下，不存在阻止擔(dān)保適用的擊敗者[5]。

根據(jù)這四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以來評(píng)估推理的好壞。具體到本文，該篇小說總共包含兩段論證：第一段論證由三個(gè)分論證所組成，分別得到了三個(gè)結(jié)論，即“食人嬰有利于個(gè)人”，“食人嬰有利于社會(huì)”與“食人嬰有利于國家”。在第一段論證所得出的結(jié)論之上，作者又進(jìn)一步展開了第二段論證，并得出了其建議是可行的這一最終結(jié)論。

基于圖爾敏論證模型以及上述所提及的“好推理”的四個(gè)條件，本文的第二段論證過程相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)槠湔撟C的根基是由第一段論證所得出的且論證的結(jié)構(gòu)更加完整。作者首先將第一段論證所得到的三個(gè)主張綜合起來轉(zhuǎn)為第二段的予料，通過正當(dāng)理由，支援以及反駁清晰地得到了一個(gè)有模態(tài)限定的主張：食人嬰有利于個(gè)人，社會(huì)與國家，而根據(jù)所有黨派的想法，有利于個(gè)人，社會(huì)與國家的建議是可行的，所以作者所提的謙卑的建議應(yīng)該是可行的，但是該建議也有壞處，即會(huì)大大減少國家的人口。與第二段論證相比，第一段論證的就略顯粗略，具體來說，為了得到主張“食人嬰有利于個(gè)人，社會(huì)與國家”，作者僅僅依靠予料，正當(dāng)理由就倉促得出一個(gè)沒有添加模態(tài)限定的結(jié)論，也沒有對(duì)結(jié)論進(jìn)行反駁，這從論證的角度來說與傳統(tǒng)三段論無異，所以考慮欠佳。由于這兩段論證關(guān)系密切，即第二段論證的結(jié)論是基于第一段論證所推出的，綜上所述，作者如果能在第一段論證中更加嚴(yán)密，那么由此所推出的結(jié)論將更加具有說服力。

結(jié)論

《一個(gè)謙卑的建議》通篇充滿了諷刺和尖銳的語言。這種戲劇性的反諷巧妙諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，冷漠和虛偽，并深刻地揭示了可怕的人吃人現(xiàn)象[6]?；趫D爾敏論證模型，本文分析了其論證過程。作者雖然在論證結(jié)構(gòu)上略有缺陷，但其論點(diǎn)明確，論證過程清晰，所以我們?nèi)匀豢梢哉J(rèn)為斯威夫特所提出的建議在理論上具有一定的可行性。但是，由于《一個(gè)謙卑的建議》屬于文學(xué)語篇，有一定的藝術(shù)成分，所以只是理論上可行的?？紤]到現(xiàn)實(shí)因素，由于社會(huì)文化，倫理道德等因素的制約，這一建議一定是不可行的，作者只是通過這種極端夸張的方式來批判當(dāng)時(shí)的政府和社會(huì)。通過上述分析，可以得出圖爾敏論證模型以綱要縮略圖的形式簡化了論證的宏觀結(jié)構(gòu)，清晰明了的展示論證過程，為文學(xué)語篇中論證的研究提供了新的視角和方法。