張蕾蕾

[摘?要]

《新疆隨想曲》出自于我國(guó)優(yōu)秀的作曲家儲(chǔ)望華先生之手，他之所以能創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品就是因?yàn)樗焉铋啔v、人生感悟都融入于作品當(dāng)中。創(chuàng)作不是一件簡(jiǎn)單的事情，它需要作曲家本身能夠打破舊俗并創(chuàng)作出讓人耳目一新的作品。本文就《新疆隨想曲》的音樂(lè)特征作了詳細(xì)分析。

［關(guān)鍵詞］《新疆隨想曲》；儲(chǔ)望華；音樂(lè)特征

［中圖分類號(hào)］J607?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1007-2233（2022）11-0076-03

一、儲(chǔ)望華述評(píng)

1941年，儲(chǔ)望華誕生于我國(guó)湖南省藍(lán)田縣。在12歲時(shí)就考入到了中央音樂(lè)學(xué)院HYPERLINK"https：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E9%9F%B3%E4%B9%90%E5%AD%A6%E9%99%A2"t"_blank"附中，之后就開始重點(diǎn)學(xué)習(xí)鋼琴，畢業(yè)后開始學(xué)習(xí)理論作曲方面的專業(yè)知識(shí)，先后從師黃翔鵬HYPERLINK"https：//baike.baidu.com/item/%E9%BB%84%E7%BF%94%E9%B9%8F"t"_blank"、易開基HYPERLINK"https：//baike.baidu.com/item/%E6%98%93%E5%BC%80%E5%9F%BA"t"_blank"、江定仙、彼得·陶爾頓等國(guó)內(nèi)外鋼琴界的名師。在青年求學(xué)期間，儲(chǔ)望華長(zhǎng)期在海外留學(xué)，充分學(xué)習(xí)國(guó)外鋼琴表演專業(yè)的知識(shí)，這使得其在創(chuàng)作的過(guò)程中有效融合了西方作曲技巧和民族元素情懷。儲(chǔ)望華經(jīng)歷了非專業(yè)到專業(yè)的創(chuàng)作、不成熟到成熟的轉(zhuǎn)變，他始終把發(fā)展民族鋼琴事業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，讓“民族風(fēng)格”始終貫穿整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中。他之所以能在中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作中有如此高的地位，就是因?yàn)樗炎约旱纳铋啔v、人生感悟都和鋼琴創(chuàng)作融為一體，將中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)和西方鋼琴音樂(lè)技巧相結(jié)合。因此，對(duì)于中國(guó)鋼琴創(chuàng)作事業(yè)，儲(chǔ)望華有著非常大的影響力。

二、《新疆隨想曲》簡(jiǎn)述

1978年，儲(chǔ)望華創(chuàng)作了《新疆隨想曲》，這時(shí)候的國(guó)內(nèi)“文革”事件剛剛告一段落，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，一大批作曲家開始尋求音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的新路徑，越來(lái)越多的作曲家開始大膽運(yùn)用全新的樂(lè)曲創(chuàng)作技法和風(fēng)格來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)作的整體效果。在這樣的背景下，他在某次聽到《美麗的孔雀河》這首由鄭秋楓所創(chuàng)作的樂(lè)曲后，被樂(lè)曲優(yōu)美的旋律所吸引，更被樂(lè)曲中所包含的民俗風(fēng)格所震撼。此時(shí)恰逢需要為該首樂(lè)曲創(chuàng)作鋼琴伴奏，儲(chǔ)望華把西方音樂(lè)創(chuàng)作中的隨想曲體裁與新疆風(fēng)格的音樂(lè)結(jié)合在一起，最終創(chuàng)作出《新疆隨想曲》。在這首鋼琴伴奏曲中，作者想借助“隨想曲”來(lái)表達(dá)不受約束、自由想象的含義，同時(shí)作曲題材中也包含著浪漫主義色彩以及靈活多變的伴奏織體，這使得整首音樂(lè)作品在節(jié)奏、和聲、旋律、節(jié)拍和音調(diào)等方面均包含了新疆民族音樂(lè)的一些特征，樂(lè)曲時(shí)而委婉，時(shí)而豪邁奔放。相較于儲(chǔ)望華其他時(shí)期所創(chuàng)作的音樂(lè)作品，《新疆隨想曲》具有很大的差異性，其多樣化的創(chuàng)作思路在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了集中爆發(fā)，尤其是借助不同內(nèi)涵的特殊音樂(lè)語(yǔ)言使得其可以更好地凸顯出音樂(lè)創(chuàng)作的核心思想和意圖。[1]

從理論層面而言，在對(duì)《新疆隨想曲》進(jìn)行分析的時(shí)候，需要立足于儲(chǔ)望華創(chuàng)作的初衷，不可過(guò)多地給作品強(qiáng)加一些寓意，所以我們需要從音樂(lè)本體出發(fā)?；诖?，下面從節(jié)奏、旋律、曲式與和聲等視角，對(duì)《新疆隨想曲》這首作品的音樂(lè)特征進(jìn)行了探討。

（一）旋律特征

新疆風(fēng)格音樂(lè)蓬勃舒展，節(jié)奏自由明快，旋律優(yōu)美遼闊、簡(jiǎn)潔而婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。這首作品基于音樂(lè)作品《美麗的孔雀河》的旋律加以改編和創(chuàng)作，并且靈活運(yùn)用了各種旋律風(fēng)格。[HJ1.7mm]

1.跳進(jìn)式旋律

跳進(jìn)是指三度音程以上的旋律進(jìn)行。其中，三度進(jìn)行為“小跳”，四度以上為“大跳”?；谏鲜龇治隹芍俗V例第4小節(jié)右手開始按照八度大跳的旋律進(jìn)行操作，其中“大跳”是指舒展、開闊的旋律，相應(yīng)的旋律線也有比較大的波動(dòng)幅度，這樣可以使聽者產(chǎn)生一種振奮、激動(dòng)和緊張的聽覺(jué)效果。

2.起伏性旋律

音樂(lè)旋律進(jìn)行有規(guī)律的上下波動(dòng)，由此給人產(chǎn)生一種抒情委婉的感覺(jué)。在創(chuàng)作的時(shí)候，《美麗的孔雀河》中“孔雀河”三個(gè)唱詞音符作為其骨干音，并以《美麗的孔雀河》這首樂(lè)曲中的“兩短加一長(zhǎng)”的結(jié)構(gòu)形式作為《新疆隨想曲》的音樂(lè)節(jié)奏，但是對(duì)其進(jìn)行了適當(dāng)修改，使其變成了“前十六后八”的節(jié)奏形式。針對(duì)全曲的第一部分而言，其到了第6小節(jié)，相應(yīng)的音樂(lè)風(fēng)格表現(xiàn)為熱情、明亮等特征。

3.增二度旋律

增二度旋律是指旋律音符之間是增二度，即在大二度的基礎(chǔ)上，如果高音升高了半音，就是增二度。在樂(lè)曲旋律方面，以增二度音程這種新疆特色音樂(lè)風(fēng)格為主，其中出現(xiàn)了#f小調(diào)的還原sol和#la，這使得升三級(jí)和降二級(jí)兩個(gè)音之間的音程度控制在增二度，這就是具有新疆民族特色音樂(lè)風(fēng)格的一個(gè)主要表現(xiàn)。在《美麗的孔雀河》這首樂(lè)曲中，以b和聲小調(diào)為前奏部分，所以在《新疆隨想曲》中的還原do和升re二者的調(diào)式表現(xiàn)為降二級(jí)和升三級(jí)關(guān)系，這就構(gòu)成了整首樂(lè)曲的增二度音程，詳見譜例1。

譜例1為《新疆隨想曲》的第77—79小節(jié)，主要以調(diào)音的形式展現(xiàn)出斷奏的音樂(lè)旋律，同時(shí)相應(yīng)的節(jié)奏律象也呈現(xiàn)出很強(qiáng)的彈性，這恰好是我國(guó)新疆民族舞蹈音樂(lè)旋律中的一種特色表現(xiàn)形式，且借助連線將兩個(gè)小節(jié)構(gòu)成一組打擊樂(lè)基本語(yǔ)匯，呈現(xiàn)出一種對(duì)新建民族音樂(lè)特征進(jìn)行模擬和表現(xiàn)的音樂(lè)風(fēng)格形式。

綜上所述，在《新疆隨想曲》創(chuàng)作中，儲(chǔ)望華充分融入了新疆民族音樂(lè)的特色音樂(lè)元素，不僅使得樂(lè)曲旋律表現(xiàn)出豪放、歡快的特性，也呈現(xiàn)出柔和甜美的旋律形式，從而完美地將新疆民族人民所向往的美好生活以特有樂(lè)曲旋律進(jìn)行了表達(dá)。

（二）節(jié)奏節(jié)拍特征

作為音樂(lè)語(yǔ)言的重要組成部分，節(jié)奏在新疆舞曲風(fēng)格的作品中可謂是靈活多變，使整幅作品具有了靈魂。儲(chǔ)望華把各種節(jié)奏進(jìn)行巧妙地結(jié)合，進(jìn)而形成具有新疆民族風(fēng)情的音樂(lè)作品。大致總結(jié)一下，有混合型節(jié)奏、切分和弱起節(jié)奏、手鼓節(jié)奏、前十六后八節(jié)奏四種特征。

1.交替式節(jié)拍

在樂(lè)曲中，不同節(jié)拍的交替出現(xiàn)叫做交替式節(jié)拍。在樂(lè)譜的開頭，可以借助交替式節(jié)拍拍號(hào)進(jìn)行并列標(biāo)注，同時(shí)可以分別將其標(biāo)注在拍子變換的位置處。在這首樂(lè)曲中，節(jié)奏的把控也非常到位。縱觀整首樂(lè)曲，總共涉及到切分節(jié)奏、均分節(jié)奏和混合節(jié)奏三種節(jié)奏類型。其中混合拍子節(jié)奏是我國(guó)新疆民族特有的一種音樂(lè)風(fēng)格，其在《新疆隨想曲》中同樣有所體現(xiàn)。在這首音樂(lè)作品中，第82—125小節(jié)中均呈現(xiàn)為混合節(jié)拍的情況，具體起始于82小節(jié)2/4拍，117小節(jié)出現(xiàn)于3/4拍，直到125小節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中始終交替出現(xiàn)混合拍子。在該首樂(lè)曲中的第165—190小節(jié)中，也夾雜應(yīng)用了6/8拍和9/8拍的情況，詳見譜例2。

2.切分節(jié)奏

所謂的切分節(jié)奏，實(shí)際上就是為了滿足音樂(lè)旋律需求，對(duì)一般的節(jié)奏規(guī)律進(jìn)行改變，借此來(lái)改變音符的弱拍和強(qiáng)拍，這個(gè)過(guò)程中來(lái)對(duì)節(jié)奏進(jìn)行改變。在《新疆隨想曲》這首音樂(lè)作品中，也包含著切分節(jié)奏和弱起節(jié)奏，這主要是由于在新疆民族音樂(lè)中，多音節(jié)詞匯的重音一般落在最后一個(gè)音節(jié)上，所以在新疆民族音樂(lè)作品中會(huì)包含眾多該種類型的音樂(lè)節(jié)奏。為了對(duì)該種音樂(lè)藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行充分體現(xiàn)，儲(chǔ)望華在創(chuàng)作《新疆隨想曲》的時(shí)候，也將切分節(jié)奏納入到了其中，詳見譜例3。

3.等分節(jié)奏

等分節(jié)奏是一種常見的節(jié)奏型，是指把一小節(jié)按照二、四、八或者十六等份均分而成的節(jié)奏類型，特點(diǎn)是律動(dòng)強(qiáng)弱分明，節(jié)奏感覺(jué)均衡，比較容易念唱。在《新疆隨想曲》中的第126—127小節(jié)，出現(xiàn)了一種類似模擬手鼓的音樂(lè)節(jié)奏型，起步的節(jié)奏型引子為四分音符，之后又將相應(yīng)的節(jié)奏速度加快了一倍，變作了八分音符，這代表著將要出現(xiàn)舞曲，從而對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械奈璧笀?chǎng)面進(jìn)行了生動(dòng)展示。

4.舞蹈性節(jié)奏

綜合節(jié)奏是指常見的幾種節(jié)奏類型。如：前十六后八、前八后十六、大切分、四個(gè)八分音符組合形式的節(jié)奏等。在《新疆隨想曲》中，應(yīng)用了常見的幾種新疆民族音樂(lè)節(jié)奏形態(tài)。比如，在樂(lè)曲第49—51小節(jié)，應(yīng)用了“前八后十六”和“前十六后八”的兩種節(jié)奏組合方式來(lái)凸顯音樂(lè)旋律的婉轉(zhuǎn)特性。[2]

（三）和聲特征

在《新疆隨想曲》中，相應(yīng)的和聲體系以西方大小調(diào)為基礎(chǔ)，但是大膽在其中應(yīng)用了我國(guó)新疆地區(qū)民族音樂(lè)創(chuàng)作中的手法。比如，在該首樂(lè)曲中，相應(yīng)的創(chuàng)作初衷不是運(yùn)用“拿波里和弦”這種西方音響特色來(lái)作為最后降二級(jí)和弦的，具體主要以降二級(jí)音作為這首樂(lè)曲旋律主線，最終構(gòu)成了如譜例4所示的大大七結(jié)構(gòu)的和弦音響。

通過(guò)譜例4所示的樂(lè)曲形式，借助特色的和聲配置，大大增強(qiáng)了整首樂(lè)曲的聽覺(jué)色彩和音響效果。與此同時(shí)，這首樂(lè)曲中采用了不和諧和弦和變化半音等創(chuàng)作方式，這在一定程度上增加了整首樂(lè)曲的和聲寫作難度，凸顯了儲(chǔ)望華高超的作曲技巧及其對(duì)新疆傳統(tǒng)民族音樂(lè)的敬慕與好奇。

“民族和聲”也被稱作“調(diào)式和聲”，具體就是代指國(guó)內(nèi)漢族所推行的調(diào)式和聲，同時(shí)也是指多聲部音樂(lè)的民族風(fēng)格等相關(guān)內(nèi)容。在《新疆隨想曲》中，儲(chǔ)望華巧妙地結(jié)合了新疆民族音樂(lè)和自己的樂(lè)曲創(chuàng)作才華，通過(guò)持續(xù)音和高疊和弦的恰當(dāng)應(yīng)用，營(yíng)造出厚重的音樂(lè)效果，同時(shí)樂(lè)曲和弦中的二度疊置等形式進(jìn)一步加重了不和諧音色情況，尤其是借助持續(xù)音來(lái)使整首樂(lè)曲延續(xù)了不和諧度，使得從其他聲部進(jìn)一步開展了旋律，從而顯著增強(qiáng)了樂(lè)曲的色彩感。

（四）曲式結(jié)構(gòu)特征

在上述分析中，主要是從節(jié)奏、和聲和旋律等微觀視角來(lái)對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行分析，下面從曲式結(jié)構(gòu)等宏觀視角來(lái)對(duì)新疆民族音樂(lè)和這部音樂(lè)作品間的關(guān)系進(jìn)行分析。

從整體上來(lái)講，該首樂(lè)曲刨除尾聲和引子外，可以劃分成五段，也可以依照一定音樂(lè)邏輯來(lái)進(jìn)行排列，從最初徐緩平穩(wěn)的樂(lè)曲風(fēng)格逐步加快，最終達(dá)到高潮后又趨于平靜而告終。這種曲式結(jié)構(gòu)同“賽乃姆”這首傳統(tǒng)新疆民族音樂(lè)的架構(gòu)具有很強(qiáng)的相似性，相應(yīng)的曲式結(jié)構(gòu)主要為“引子—歌曲—歌曲—……—歌曲（結(jié)束）”?？梢?，《新疆隨想曲》和“賽乃姆”二者的音樂(lè)結(jié)構(gòu)非常類似，這實(shí)際上就是儲(chǔ)望華最初創(chuàng)作這首音樂(lè)作品所應(yīng)用的基本理念，同時(shí)也對(duì)其所倡導(dǎo)的“夢(mèng)想、幻想、冥想、暢想和狂想”進(jìn)行了完美展示，這實(shí)際上就是儲(chǔ)望華所采用的“隨想曲式”創(chuàng)作曲式結(jié)構(gòu)。

由表1可知，這首樂(lè)曲所要表達(dá)的主題和表情符號(hào)間具有高度一致性，相應(yīng)的音樂(lè)作品也是由引子和結(jié)尾所構(gòu)成的五段體結(jié)構(gòu)，其中引子部分主要包括5個(gè)小節(jié)，以豪放、粗獷的音樂(lè)風(fēng)格為主要特征；在第一段樂(lè)曲中，總共包含有76小節(jié)，其中主要以有節(jié)制的快板為主，是對(duì)作曲家基本創(chuàng)作思想和對(duì)新疆民族音樂(lè)文化基本認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)，且相應(yīng)地應(yīng)用雙八度音樂(lè)語(yǔ)言以及華彩樂(lè)句進(jìn)行展現(xiàn)。在樂(lè)曲的第二段中，總共涉及到44個(gè)小節(jié)，其中主要是以柔和、細(xì)膩的旋律與自由的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)凸顯我國(guó)新疆地區(qū)所特有的美麗風(fēng)景。在這首樂(lè)曲的第三段總共包括了39個(gè)小節(jié)，其中主要借助活潑的快板來(lái)將創(chuàng)作思路從美麗的新疆風(fēng)光逐步向特有的新疆人民日常生活進(jìn)行發(fā)展，期間營(yíng)造出一種策馬揚(yáng)鞭、縱情舞蹈的草原生活。在這首樂(lè)曲中的第四段，總共包括了45個(gè)小節(jié)，其中依舊以快板為主，主要是對(duì)我國(guó)新疆地區(qū)年輕男女在歡聲笑語(yǔ)中盡情舞蹈這種場(chǎng)景的描述。在發(fā)展到這首樂(lè)曲的第五段后，總共包括36個(gè)小節(jié)，借助寬廣的廣板來(lái)對(duì)樂(lè)曲高潮部分進(jìn)行營(yíng)造，是儲(chǔ)望華先生對(duì)新疆地區(qū)民俗風(fēng)情的無(wú)限向往，想要親自去體驗(yàn)一番。最后的尾聲以17小節(jié)的極快快板來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，但是最后趨于沉寂，凸顯音樂(lè)縱情舞蹈狂歡之后的曲終人散的音樂(lè)氛圍。

需要注意的是，《新疆隨想曲》和“賽乃姆”二者的音樂(lè)結(jié)構(gòu)很相似，但是并非完全相同，或者說(shuō)前者在氣勢(shì)和情緒上顯得更加奔放、熱烈、雄偉、壯闊，充分凸顯了當(dāng)時(shí)儲(chǔ)望華等一大批作曲家想要盡情“狂想”創(chuàng)作的心情。[3]

注釋：

[1]

儲(chǔ)望華.儲(chǔ)望華音樂(lè)藝術(shù)文集[M].合肥：安徽文藝出版社，2013：63—67.

[2]劉?夏.鋼琴作品《新疆隨想曲》的演奏與思考[J].西江文藝，2017（14）：139—140.

[3]李?婷，張?jiān)丛?中國(guó)民歌改編鋼琴曲的觸鍵及音色表現(xiàn)研究——以儲(chǔ)望華《新疆隨想曲》為例[J].青春歲月，2017（32）：84—85.

（責(zé)任編輯：莊?唯）