導(dǎo)語：

2021年5月9日，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部回信，對辦好學(xué)術(shù)期刊提出：“在新的時(shí)代條件下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，“高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊，就是要堅(jiān)守初心，引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果”?！侗剂鳌肺膶W(xué)月刊遵循習(xí)總書記指示，為辦好本刊，跟上新時(shí)代的步伐，為繁榮社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)中華民族的偉大文化復(fù)興，創(chuàng)作和推出更多好作品，我們首先嘗試倡導(dǎo)和提出了當(dāng)代文學(xué)與新時(shí)代文學(xué)，若干新的創(chuàng)作理論、新的創(chuàng)作方法。這就是關(guān)于“新現(xiàn)實(shí)主義，新浪漫主義”的創(chuàng)作方法，關(guān)于“亞文學(xué)”的理論探索，關(guān)于“快餐小說”、”“瓜子小說”、“瓜子語錄”的新創(chuàng)作理念，以供作家和讀者參考。

一、新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作理論解讀

1、新創(chuàng)作理念和方法的提出：

（1）理論面世與由來：

新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作方法，是由凡人（詩人、作家、書法家）首先創(chuàng)意和提出的。理論首倡和提出時(shí)間于2005年4月。

此理論，是詩人為了適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要， 為促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)事業(yè)繁榮和促進(jìn)中華民族偉大文化復(fù)興的需要，經(jīng)過10多年研究思考和比較實(shí)踐而提出來的。

2005年4月，《文化時(shí)報(bào)》用整版篇幅，首次刊登了凡人創(chuàng)作的6000行長篇政論抒情詩《金錢天問》以后，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響和轟動(dòng)效應(yīng)。記者為此專訪了作者凡人。在與記者的訪談中，以及在北京舉行的三次《金錢天問》專題研討會(huì)上（中央電視臺(tái)新影制作中心和中國詩歌學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦），作者初次提出了新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義的創(chuàng)作理念與新思維，受到了與會(huì)專家和文學(xué)界、新聞界領(lǐng)導(dǎo)的肯定與高度評價(jià)。

（2）理論的科學(xué)依據(jù)

此理論的可行性和科學(xué)依據(jù)，則源于中央媒體和人民出版社的報(bào)道與推介：

—— 2007年5月26日《人民日報(bào)·大地》副刊刊載了著名作家、文學(xué)評論家王巨才（原中國作協(xié)黨組副書記、十屆全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任）就《金錢天問》寫的評論，以及為《金錢天問》出版寫的序言中，兩次對凡人提出的新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作方法給予了肯定和推崇。

—— 2007年5月15日，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠、中央電視臺(tái)新影制作中心，為拍攝制作大型政論朗誦史詩《金錢天問》召開研討會(huì)。研討會(huì)上，與會(huì)專家、領(lǐng)導(dǎo)對凡人提出的新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作方法再次給與肯定。

—— 2010年河南人民出版社在出版《金錢天問》一書封底中，稱譽(yù)此書為“一部新現(xiàn)實(shí)主義開拓性代表作品”。

—— 2006年6月，文藝報(bào)總編范詠戈在《中華風(fēng)》雜志撰文評《金錢天問》，對作者運(yùn)用新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義方法，探索和創(chuàng)作出一部經(jīng)典史詩，給予高度評價(jià)和肯定。

—— 2008年《中國作家》第8期，在以《金錢天問》面世為背景的長篇報(bào)告文學(xué)《詩魂》中，亦對凡人提出的“新現(xiàn)實(shí)主義”、“新浪漫主義”創(chuàng)作方法給予了評價(jià)和贊譽(yù)。

2、新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作方法的定義與特征

新現(xiàn)實(shí)主義和新浪漫主義，是在現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義基礎(chǔ)上，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要，適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義需要，堅(jiān)持文學(xué)藝術(shù)為社會(huì)主義服務(wù)，為改革開放服務(wù)，為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，而提出的文學(xué)創(chuàng)作新思潮與創(chuàng)作新方法。

其特征是：

（1）堅(jiān)持服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展，服務(wù)于改革開放，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之文學(xué)導(dǎo)向，以及堅(jiān)持促進(jìn)文學(xué)繁榮發(fā)展的根本宗旨。

（2）兩新理論，主要倡導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，要貼近現(xiàn)實(shí)生活，貼近人民大眾，貼近偉大時(shí)代，精心構(gòu)思和創(chuàng)作出偉大時(shí)代的文學(xué)精品和優(yōu)秀作品，

（3） 要堅(jiān)持“6結(jié)合”、“6元素”的創(chuàng)作原則：

即作家文學(xué)家在文學(xué)創(chuàng)作中，要遵循新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作理念，堅(jiān)持做到“6結(jié)合”和“6元素” 并舉的新創(chuàng)作方法和創(chuàng)作模式。

“6結(jié)合”的概念是：。

主流文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持重大題材和大眾題材相結(jié)合，思想性和藝術(shù)性相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性相結(jié)合，哲理語言與大眾化語言相結(jié)合，知識(shí)信息性和趣味欣賞性相結(jié)合，民族性和借鑒國外優(yōu)秀文學(xué)相結(jié)合。

“6元素”的概念是：

堅(jiān)守融思想性，藝術(shù)性，知識(shí)信息性，現(xiàn)實(shí)時(shí)代性，大眾欣賞性和民族性 “6元素”完美統(tǒng)一的創(chuàng)作理念和原則。

3、實(shí)踐新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作方法的重要意義

（1）改革開放以來，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和拜金主義的影響，文學(xué)創(chuàng)作逐漸走向低谷，文藝創(chuàng)作新理論遲遲難以產(chǎn)生，經(jīng)典性文學(xué)作品和大師級作品難以問世和很少問世;

（2）囿于當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和新時(shí)代的到來，囿于世界局勢的大動(dòng)蕩、大碰撞，大分化、大組合，以及和平發(fā)展為主流的時(shí)代特征，需要呼喚社會(huì)主義文藝新理論的誕生;

（3）新時(shí)代需要昂揚(yáng)向上恢弘的新文學(xué)，人民大眾需要正氣、高雅、貼近生活和新時(shí)代氣息的新文學(xué)，更需要嶄新文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)和引領(lǐng)。

（4）作家群創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作推陳出新以及突破，需要融入社會(huì)主義新時(shí)代靈魂的新文學(xué)創(chuàng)作理論導(dǎo)引，使當(dāng)代中國文學(xué)走出文學(xué)創(chuàng)作的圍城和低谷。

（5）中華民族偉大文化復(fù)興，特別是偉大文學(xué)復(fù)興和新文學(xué)復(fù)興，更需要新文學(xué)創(chuàng)作的新理論呼嘯出世。

（6）文學(xué)創(chuàng)作手段和傳播工具發(fā)生了巨大變化。已由過去單一的紙質(zhì)媒體，演變和發(fā)展為紙質(zhì)媒體、電子媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合的多元媒體傳播途徑。

4、新現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

（1）現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。中國古代文學(xué)史上的《詩經(jīng)》，漢樂府，璀璨的唐詩等，都閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光芒。不過，其理論的明確提出，則是歐洲資本主義制度誕生和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，源之于19世紀(jì)初的法國“七月革命” 。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思潮，側(cè)重真實(shí)的反映社會(huì)生活，客觀地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并力求真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物、典型事件，塑造典型的藝術(shù)現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)主義，通常是指19世紀(jì)30年代以后，在歐洲文學(xué)藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的，一種主要文藝思潮和流派。此后，風(fēng)靡全世界。這種文藝思潮，自進(jìn)入20世紀(jì)以后，對近代中國文學(xué)、現(xiàn)代中國文學(xué)均產(chǎn)生了重要影響，并成為一種主要的創(chuàng)作方法。

現(xiàn)實(shí)主義的基本特征，是追求生活的真實(shí)性，反對虛假和謊言，讓自然的本真的形象展示和揭示歷史進(jìn)程，以及歷史的本來面貌。現(xiàn)實(shí)主義不受理想主義、虛無主義、空想主義對及主管臆測的影響，不美化現(xiàn)實(shí)，偽造現(xiàn)實(shí)。簡言之，現(xiàn)實(shí)主義就是用事實(shí)說話，用事實(shí)發(fā)聲，用事實(shí)來記述歷史的符號，用事實(shí)來寫人、寫事、寫社會(huì)，這是它最鮮明的標(biāo)志與靈魂。

（2）新現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的基本區(qū)別

新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，是為了適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的需要，為了促進(jìn)中華民族偉大文化復(fù)興，和促進(jìn)當(dāng)代中國文學(xué)事業(yè)繁榮而提出來的。這個(gè)新理論的提出，也符合黨的文藝方針政策。

新現(xiàn)實(shí)主義的提出，首先它基于當(dāng)代世界潮流發(fā)展的特點(diǎn)：即世界格局的政治多元化，經(jīng)濟(jì)一體化，美國獨(dú)霸，和平發(fā)展是主流。但戰(zhàn)爭戰(zhàn)亂仍然蔓延局部地區(qū)。世界格局的變化，必然影響到中國的發(fā)展，也對中國的文化與文學(xué)產(chǎn)生了微妙影響。其次，當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入高科技時(shí)代，信息時(shí)代，電子和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以及智能時(shí)代，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化。隨著人們生活水平、文化素質(zhì)的普遍提高，人們對文化、文學(xué)和精神層面的追求，更新、更完美。其三，現(xiàn)在的世界是多姿多彩的，是在發(fā)展與陣痛中并轡前進(jìn)。人們希望通過文學(xué)作品這個(gè)窗口，來了解更真實(shí)的社會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)視野。其四，現(xiàn)在的社會(huì)是多元的，是在時(shí)代列車高速中前行，因此人們渴望在文學(xué)作品中， 品嚼和欣賞到更多的時(shí)代信息，煙花繚亂的知識(shí)。并且希望在這些作品中，灌注了更多的趣味娛樂性，使讀者在閱讀中得到精神的愉悅，并從中受益，增添人們的知識(shí)存量和昂揚(yáng)向上的力量。

其五，隨著時(shí)代的發(fā)展，各種各樣的新文體聯(lián)翩出現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，純情文學(xué)，魔幻文學(xué)，調(diào)侃文學(xué)，微信文學(xué)，民風(fēng)文學(xué)，手機(jī)文學(xué)，流行文學(xué)，俚俗文學(xué)， 手機(jī)文學(xué)等新的文學(xué)樣式，充斥在大量的網(wǎng)絡(luò)空間中和手機(jī)載體上。并通過此載體反映社會(huì)生活的萬千氣象。表達(dá)人們的喜怒哀樂情感和美好追求。

故此，新現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。就是囿于時(shí)代的信息化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，以及高科技引領(lǐng)時(shí)代新潮流的特征，追求和倡導(dǎo)的 一種新的創(chuàng)作方法。這種方法，在承繼傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思潮的基礎(chǔ)上。更注重增添和豐富文學(xué)作品的信息性，知識(shí)性，娛樂欣賞性，時(shí)代性和民族特性。更注重文學(xué)作品要貼近時(shí)代，貼近生活，貼 近人民大眾，貼近底層社會(huì)。提倡文學(xué)回歸人民，回歸大眾，回歸對美好生活的向往與追求。并且要用燦爛的文學(xué)去擁抱時(shí)代，擁抱社會(huì)，擁抱大眾。有良心有志向的文學(xué)家，要拋卻銅臭，拋卻金錢的桎梏，沖出金錢的圍城，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，與人民大眾同呼吸共命運(yùn)，并創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的精美的嶄新的偉大作品。

同時(shí)，還要深刻認(rèn)識(shí)到：改革開放以來，中國進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，70多年來前進(jìn)的中國，發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至政治制度，都發(fā)生了廣泛深刻的變化。這些變化，自然的對中國人民的精神領(lǐng)域與文化追求，尤其是對青年一代的思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代中國社會(huì)所取得的偉大成績，以及存在的深層次問題和矛盾，促使人們?nèi)ニ伎?，鼓?lì)人們?nèi)で蠼鉀Q方案，這些都給用文學(xué)藝術(shù)形式，用文學(xué)藝術(shù)新思潮來反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)與矛盾，引起人民與社會(huì)的深層次思考，構(gòu)成了新現(xiàn)實(shí)主義，新浪漫主義文學(xué)思潮產(chǎn)生的動(dòng)力。

5、新浪漫主義與浪漫主義的區(qū)別：

（1）浪漫主義定義與特征

浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義，同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大思潮，引導(dǎo)著近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作方向和潮流，也是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。浪漫主義，在反映表現(xiàn)客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活中，側(cè)重運(yùn)用浪漫的理想主義的筆法，激情昂揚(yáng)的藝術(shù)手段，來抒發(fā)對理想世界的熱烈追求， 對美好生活、美好未來的追求。其特征為：

一是多用激情澎湃的語言豐滿作品肌肉;二是用瑰麗美好的想象與理想，甚至幻想來進(jìn)行構(gòu)思，勾勒作品經(jīng)緯;三是用夸張的手法和浪漫的情懷，展示社會(huì)生活的多彩畫卷;四是在典型環(huán)境中塑造典型藝術(shù)形象。鮮明的個(gè)性釋放和情感的抒發(fā)，以及凸現(xiàn)的繽紛的浪漫色彩，是浪漫主義文學(xué)的內(nèi)核與靈魂。

（2）新浪漫主義與浪漫主義的基本區(qū)別：

新浪漫主義文學(xué)思潮與傳統(tǒng)的浪漫主義創(chuàng)作方法，其根本區(qū)別在：

在繼承傳統(tǒng)浪漫主義創(chuàng)作方法基礎(chǔ)上，即在側(cè)重語言的生動(dòng)，感情的奔放，想象的豐富，和對客觀世界濃墨重彩的基礎(chǔ)上，豐富和增添作品內(nèi)涵的知識(shí)信息性，讀者的欣賞趣味性，時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性以及民族性等，使想象的翅膀飛得更高更遠(yuǎn)更廣闊，使作品能產(chǎn)生雷霆般的撞擊力量，似烈焰般燃燒的力度。

6、關(guān)于主流文學(xué)與主旋律文學(xué)新解

（1）主流文學(xué)

主流文學(xué)作品的特征，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重反映人們普遍關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題，注重反映當(dāng)代中國社會(huì)中的矛盾和裂變，反映不同群體、不同行業(yè)，在一個(gè)急劇變化社會(huì)中的情感、經(jīng)驗(yàn)、愿望和追求。主流文學(xué)作品是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出符合時(shí)代潮流的和符合社會(huì)主流的作品。

而新時(shí)代的主流文學(xué)作品，其使命和擔(dān)綱，則要求作品要高揚(yáng)新現(xiàn)實(shí)主義，新浪漫主義的旗幟，更注重關(guān)注和筆觸社會(huì)變化的進(jìn)程，關(guān)注改革開放日新月異的進(jìn)程，關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)，關(guān)注特色社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)注當(dāng)代中國巨變帶來的新面貌、新思想、新文化、新追求、新情感，關(guān)注美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與城鄉(xiāng)一體化，關(guān)注城市巨變，關(guān)注中國夢的理想與踐行，關(guān)注國家命運(yùn)和中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)作和推出一批批精粹的優(yōu)秀的文學(xué)作品，及大師級作品。

（2）主旋律文學(xué)

主旋律文學(xué)，是在中國改革開放以后，孕育的一種文學(xué)新思潮，一種合著時(shí)代脈搏的陽光文學(xué)，活力文學(xué)，主體文學(xué)。

主旋律文學(xué)的創(chuàng)作原則與前提是：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴方針。文學(xué)工作者要在黨的文藝方針政策指導(dǎo)下，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品和經(jīng)典作品，展示中國文學(xué)新氣象，鑄就中國文化新輝煌，

主旋律文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)和使命是：

一是要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，與黨同心同德，與人民同向同行，圍繞中心服務(wù)大局，真情傾聽時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，為時(shí)代立傳。

二是主旋律作品，要符合中國國情和文化傳統(tǒng)，走高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，貼近時(shí)代脈搏，貼近人民大眾，貼近沸騰的社會(huì)生活，謳歌人民的新生活新面貌。為時(shí)代吶喊，為人民立傳。

三是作家要深入生活，深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題。把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上。要用如椽之筆，去謳歌改革開放，謳歌社會(huì)主義的偉大成就，謳歌中國崛起世界的巨大變化，謳歌那些為中華民族偉大復(fù)興而英勇獻(xiàn)身的先烈、功臣、民族英雄，以及那些在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的典型人物、英模與先進(jìn)分子。突出謳歌時(shí)代進(jìn)程中的新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，新創(chuàng)造，新前進(jìn)。更要謳歌中國人民戮力同心，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，謳歌一帶一路和一國兩制，謳歌促進(jìn)中華民族大統(tǒng)一的偉大斗爭。

四是運(yùn)用新現(xiàn)實(shí)主義和新浪漫主義創(chuàng)作方法和一切文學(xué)新思潮，創(chuàng)作出精品、佳品和經(jīng)典作品、醒世作品，提升文學(xué)品位、文學(xué)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，努力創(chuàng)作出讓人民滿意的經(jīng)久不衰的偉大作品。

這就是主流文學(xué)的基本任務(wù)與基本特征，也是新文學(xué)思潮要擂響的鼙鼓與鼓吹的號角。

二、亞文學(xué)理論

理論提出依據(jù)：

亞文學(xué)是一種新文學(xué)思潮。主要是針對當(dāng)代社會(huì)的主流文學(xué)、主體文學(xué)、廣義文學(xué)的概念而言。當(dāng)下社會(huì)各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，微信文學(xué)，虛擬空間文學(xué)，新民風(fēng)民俗文學(xué)，快手文學(xué)不斷涌起，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微信文學(xué)、流量文學(xué)、調(diào)侃娛樂文學(xué)方興未艾，活力四射。這些新興文學(xué)載體的藝術(shù)手法，具有簡潔、單一、漫畫、白描、直白等特點(diǎn)，對于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中的多元描寫、講究構(gòu)思、主題的謀篇布局、情節(jié)結(jié)構(gòu)的標(biāo)新立異，人物的塑造等是淡化的模糊的。因此，從廣義文學(xué)的角度出發(fā)，將此類作品定義或歸類為“亞文學(xué)”，是比較科學(xué)的、新穎的，有利于促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展與復(fù)興 。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在逐夢時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活中，手機(jī)的高頻率使用占據(jù)了人們大部分休閑生活時(shí)段，休閑生活空間。廣大微信群友高頻使用手機(jī)來表達(dá)底層人民的訴求，表達(dá)內(nèi)心情感和隱秘世界，已成為一種普世潮流。并為此推出了無以數(shù)計(jì)的類似文學(xué)的精短小說，精短故事，精短秘聞，精短傳奇等。同時(shí)也出現(xiàn)了枚不勝舉的，簡潔而又深邃的語錄體。如：語絲，語花，警句，金句，經(jīng)典句，短文等。這些尚不能定義歸類的小小作品，新新作品，暫不能登大雅之堂的作品，從文學(xué)藝術(shù)的特征與要素來講，很難定義它是文學(xué)，也很難定義它是文學(xué)藝術(shù)。但是從廣義上講，其文學(xué)的特質(zhì)如影隨形，連體合璧，帶有一定色彩的文學(xué)韻味、文學(xué)內(nèi)涵、文學(xué)元素、文學(xué)張力等。因此，為了促進(jìn)這些文體的發(fā)展和繁榮，我們暫且把它定義為“亞文學(xué)”，或者叫非廣義文學(xué)，次文學(xué)。嚴(yán)格上講，這是一種介于純文學(xué)和非文學(xué)之間的一種獨(dú)特文學(xué)形式，是一種流淌在民眾中發(fā)芽開花結(jié)果，在網(wǎng)民中、微信群中興盛的一種泛大眾文學(xué)。

簡言之，亞文學(xué)是一種文學(xué)理論創(chuàng)新，是對文學(xué)重新站隊(duì)，重新分類的產(chǎn)物和思潮 。亞文學(xué)存在的基本特征是：

一是文學(xué)藝術(shù)筆法淡化，甚至是白描的手法，大白話的說法;二是通俗易懂的大眾化語言，方言，甚至俚語;三是文學(xué)體量短小精悍，篇幅短，文字一般在100 -----600字之間，但不排除長篇巨制。文字?jǐn)?shù)目原則上上限不能超過6000字;四是亞文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍與寫手， 其主體是讀者大眾，網(wǎng)絡(luò)大眾，微信群體 。這將是文學(xué)走向大眾化、全民化的一種前奏和新現(xiàn)象新思潮。此社會(huì)現(xiàn)象為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作，提供了豐厚的土壤和平臺(tái)。五是亞文學(xué)的內(nèi)容內(nèi)涵，主要表達(dá)的思想意識(shí)，既它的意識(shí)流一般要遠(yuǎn)離大政方針，遠(yuǎn)離重大社會(huì)問題，雖然關(guān)注焦點(diǎn)、熱點(diǎn) 、難點(diǎn)問題，但它基本表現(xiàn)的是普通人群的生活，關(guān)注的是社會(huì)底層人民的生活，關(guān)注的是家長里短、鍋碗瓢盆，關(guān)注的是家庭婚姻與感情的浪花、雨滴，關(guān)注的是秘聞奇事，是人生的感悟與所思所想所憤。通過這種帶有文學(xué)色彩的短文交流，表達(dá)人們的生活訴求及對美好生活的向往。六是小眾的文學(xué)烙印，大眾的文學(xué)創(chuàng)造，提煉的民粹式美文奇文，將成為亞文學(xué)的一個(gè)鮮明特色。

三、新穎小說和散文載體：

快餐小說，瓜子小說，瓜子語錄

1、快餐小說

（1）快餐小說理論依據(jù)。

在日新月異發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程中，在高科技高效率的激烈競爭年代，紙質(zhì)媒體受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要是受到手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子傳媒、數(shù)據(jù)傳輸?shù)刃屡d媒體的挑戰(zhàn)。而傳統(tǒng)媒體文字作品的字?jǐn)?shù)與篇幅，冗長與慢節(jié)奏，已經(jīng)禁錮和束縛了人們的閱讀興趣和文學(xué)愛好。人們在激烈緊張的工作之余，喜歡閱讀短而精的文章，不喜歡讀大塊篇幅，不喜歡懶婆娘裹腳又臭又長的文字。根據(jù)人們這種閱讀心理和趨勢，我們設(shè)想，一般來講，出行的人們在公交車站和地鐵車站等車時(shí)長，大多在3 ---? 5分鐘時(shí)間，如果按人們等待時(shí)間的耐心程度，設(shè)定為三分鐘為上限，那么按中央電視臺(tái)播音，平均每分鐘200字播報(bào)速度來計(jì)算，參考人們平均閱讀速度為每分鐘200字上下，那么，3×20 =600字，即將快餐小說的縮放字?jǐn)?shù)限定在600字以下是可信的，是科學(xué)的，可行的。即在等車的三分鐘間隙，乘客可以在三分鐘內(nèi)閱讀完一篇精美的小小說，或小散文或微語錄。

（2）快餐小說文字規(guī)模與上限標(biāo)準(zhǔn)：暫擬定為600字，不低于100字，但沒有嚴(yán)格的下限。

（3）快餐小說的特征：從表現(xiàn)形式和體量講，快餐小說是小小說、微型小說的范疇，是小小說、微型小說、袖珍小說的孿生兄弟。從思想內(nèi)容上講，快餐小說側(cè)重的是人民大眾的日常生活，及秘聞趣事，柴米油鹽，感情瑣事;側(cè)重于運(yùn)用亞文學(xué)、非主流文學(xué)的寫作方法。

從特征上講，既然是快餐，那么作品必須具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先是大眾口味，為人民群眾喜聞樂見，尤其是適應(yīng)年輕人群體。 其次是短小精粹。我們知道，在食品行業(yè)與領(lǐng)域，快餐體現(xiàn)了快做快成快食，且包裝簡小、方便傳遞的特點(diǎn)，適應(yīng)了人們飲食的快節(jié)奏生活，特別是適應(yīng)了青年人和上班族的快節(jié)奏生活。而快餐小說則是效仿快餐的特點(diǎn)，一是小，二是快，三是津津有味、有特色，四是接地氣、平民化。五是緊緊貼近生活和社會(huì)潮流，合著時(shí)代的脈搏?？焓謱懳?，兩三個(gè)小時(shí)就能推出一篇感人的快捷作品。六是這類小說是樸素的、白描的、通俗的寫作手法。在進(jìn)行這類小說創(chuàng)作時(shí)，要體現(xiàn)快餐的特點(diǎn)。表現(xiàn)人物事件、故事傳說，一定要有味，要有韻味，或苦或辣或甜或酸，或激蕩或燃燒。七是思想內(nèi)涵是廣泛的，包括主流文學(xué)創(chuàng)作。八是傳播途徑的主體，是網(wǎng)絡(luò)、微信、與信息等。

快餐小說的5要素：

短而精 + 有韻味 + 有故事 + 大眾化語言 + 與時(shí)代快節(jié)奏同步

2、瓜子小說

（1）瓜子小說理論依據(jù)：

當(dāng)代社會(huì)，囿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的普遍提高，出行娛樂、休閑養(yǎng)生、跑步鍛煉等，成了人們除主體工作生活以外的多元生活方式。在這些休閑娛樂生活方式中，伴隨著人們的生活嗜好，吸煙，打牌，下棋，運(yùn)動(dòng)，健美以外，伴行伴存的多是嗑瓜子的行為?？墓献拥脑蚴牵阂皇枪献有?，手拿著方便。二是瓜子香，越嚼越有味。三是瓜子可以當(dāng)休閑產(chǎn)品。瓜子，可以同吸煙和飲茶并列為當(dāng)代人休閑生活的三大支柱，三大法寶。 因此我們假借來用做微型小說的一種文體。這種小說的特征，既屬小說、微型小說和袖珍小說的范疇，又有更短小簡約的特點(diǎn)，又很有韻味，越嚼越香，成為人們休閑時(shí)獨(dú)特的文化茶點(diǎn)……

（2）瓜子小說規(guī)模與字?jǐn)?shù)：因瓜子小說比快餐小說更短小精悍，那么我們設(shè)定其字?jǐn)?shù)在200字以內(nèi)，即在一分半鐘以內(nèi)可以閱讀完畢。

（3）瓜子小說的特征：

——在小小說微型小說中，是獨(dú)樹一幟的最短文體，字?jǐn)?shù)最少，分秒間可閱讀完畢。不用耗費(fèi)大量時(shí)間，90秒之內(nèi)即可欣賞完一篇美文，一段故事傳奇。

—— 讀起來像嚼瓜子一樣，越讀越有味道兒。

____ 可歸類為休閑娛樂類消遣作品。

—— 易讀易記易傳播。

——其思想內(nèi)容多是反映日常生活和奇聞秘事。

3、瓜子語錄

（1）瓜子語錄提出的依據(jù)：

在現(xiàn)代人的日常生活中， 用手機(jī)微信和信息，抖音、視頻等，互相問候，交流感情，交流人生經(jīng)驗(yàn)與感悟，成為一種時(shí)髦和潮流。同時(shí)涌現(xiàn)了大量的散文式語錄體?；蛘Z言精美、生動(dòng)，或哲理味濃郁，或妙語連珠，或金句頻出，給人們以啟迪和感悟，給人們以快樂的傳遞。我們暫且把這種有趣味的短文體例，定義為 “瓜子語錄”，或稱 “瓜子語絲”，“瓜子語花”。

（2）瓜子語錄的字?jǐn)?shù)：一般限制在100字以內(nèi)，可以獨(dú)立成篇，也可以并聯(lián)成文。

（3）瓜子語錄特征：

——語言簡潔、生動(dòng)、優(yōu)美，具有經(jīng)典、哲理、豐厚的特色。

——篇幅100字以內(nèi)為上限。

——思想內(nèi)容韻味濃烈，嚼之香醇。

—— 一事一議，一事一論，主題鮮明。

——思想內(nèi)涵健康，正能量，能起到啟迪、警示、教育人的作用。

（注：新現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義創(chuàng)作方法和快餐小說理論及亞文學(xué)理論，均由國新首創(chuàng)和課題設(shè)計(jì)。瓜子小說、瓜子語錄理論由國新、 文亭先生創(chuàng)意，共同進(jìn)行課題設(shè)計(jì)。）