張昭 林續(xù)廖 陳昭彤

摘要：2021年被稱為“元宇宙”元年，“元宇宙”不僅包含各種新媒介技術(shù)的融合發(fā)展，也由于打破了地理空間的壁壘而將跨文化傳播推入到一個(gè)新的舞臺(tái)，并或?qū)⒁鹦乱惠喌氖澜鐐鞑ブ刃蚪侵稹?021年12月4日，“元宇宙、虛擬化社會(huì)與跨文化傳播”青年學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京外國(guó)語大學(xué)舉辦，與會(huì)者從哲學(xué)、新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、中國(guó)語言文學(xué)、社會(huì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)與工程、信息與通信工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)等學(xué)科視角研究未來的國(guó)家社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)、文化旅游、教育等領(lǐng)域，并開展學(xué)術(shù)對(duì)話與討論。本文對(duì)與會(huì)者觀點(diǎn)進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理，總結(jié)會(huì)議帶來的啟示，嘗試提出“元宇宙”或許是一個(gè)在科學(xué)技術(shù)、商業(yè)資本、社會(huì)心理三重實(shí)踐中建構(gòu)起來的、不斷發(fā)展的概念，并從來源、時(shí)間向度、空間向度、應(yīng)用四個(gè)方面總結(jié)了“元宇宙”可能的特征，同時(shí)暢想了“元宇宙”未來在學(xué)校、劇場(chǎng)、旅游、職業(yè)教育等方面的可能性，思考元宇宙可能帶來的五大挑戰(zhàn)：對(duì)人的主體性的挑戰(zhàn)、對(duì)“真實(shí)”的挑戰(zhàn)、對(duì)現(xiàn)有制度體系的挑戰(zhàn)、對(duì)治理能力的挑戰(zhàn)及對(duì)青年人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，從而希望為“元宇宙”未來更好的發(fā)展應(yīng)用提供借鑒。

關(guān)鍵詞：“元宇宙”；虛擬化社會(huì)；跨文化傳播

基金項(xiàng)目：北京外國(guó)語大學(xué)2021年度基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)校級(jí)項(xiàng)目-青年學(xué)者論壇項(xiàng)目“‘元宇宙、虛擬化社會(huì)與跨文化傳播青年學(xué)術(shù)研討會(huì)”項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：2022LT003）資助。

2021年12月4日下午，“元宇宙、虛擬化社會(huì)與跨文化傳播”青年學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京外國(guó)語大學(xué)舉辦，研討會(huì)由北京外國(guó)語大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院、北京外國(guó)語大學(xué)思想德育工作室“新青年人文交流工作室”聯(lián)合主辦。研討會(huì)邀請(qǐng)了來自北京外國(guó)語大學(xué)、其他各高校相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者和業(yè)界專家參會(huì)，就“元宇宙”概念的歷史流變、“元宇宙”對(duì)全球傳播秩序的影響、“元宇宙”與社區(qū)治理、“元宇宙”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和平臺(tái)型管理、“元宇宙”與高等教育和網(wǎng)絡(luò)思政、“元宇宙”與旅游文化、“元宇宙”與科技、“元宇宙”與藝術(shù)傳播等主題進(jìn)行了演講與對(duì)話。

一、“元宇宙”興起背景

新聞傳播史上，每次技術(shù)革新與應(yīng)用都會(huì)推動(dòng)新聞理念和行業(yè)實(shí)踐的巨變。2021年被稱為“元宇宙”元年，受全球新冠肺炎疫情的影響，依托VR、AR等新媒介技術(shù)，人類社會(huì)開始出現(xiàn)向虛擬化轉(zhuǎn)向，打造虛擬人格等構(gòu)建“元宇宙”的新興業(yè)態(tài)。“元宇宙”不僅包含了各種新媒介技術(shù)的融合發(fā)展，也由于打破了地理空間的壁壘而將跨文化傳播推入到一個(gè)新的舞臺(tái)，并或?qū)⒁鹦乱惠喌氖澜鐐鞑ブ刃蚪侵稹？缥幕瘋鞑ド婕坝嘘P(guān)文化與傳播研究的方方面面，中國(guó)應(yīng)如何準(zhǔn)確把握“元宇宙”發(fā)展方向？如何積累增進(jìn)有關(guān)中國(guó)社會(huì)、文化的理性認(rèn)識(shí)？如何主動(dòng)爭(zhēng)取虛擬世界的建構(gòu)權(quán)，努力成為全球傳播秩序的引領(lǐng)者？此外，在技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)所暴露出數(shù)據(jù)泄露風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)鴻溝擴(kuò)大、技術(shù)馴化等種種問題，也亟待探究與解決。

二、會(huì)議觀點(diǎn)綜述

本次研討會(huì)分為特邀主旨演講和青年圓桌論壇兩部分。特邀主旨演講環(huán)節(jié)，各專家學(xué)者分別就“新時(shí)代藝術(shù)傳播的幾種可能性”“元宇宙：全球傳播秩序的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”“元宇宙概念對(duì)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)課程建設(shè)的啟發(fā)”“新傳媒科技與新聞傳播學(xué)研究‘主體性問題的思考”“地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的形成及其對(duì)金融市場(chǎng)的傳導(dǎo)”“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的跨文化傳播與信息鴻溝——一個(gè)面向MOOC的大數(shù)據(jù)研究”“元宇宙視角下的跨文化旅行‘人、場(chǎng)、物重構(gòu)”“基于區(qū)塊鏈技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文化信息安全傳播機(jī)制與路徑研究”等主題進(jìn)行了發(fā)言；青年圓桌論壇環(huán)節(jié)，各專家學(xué)者分別從“談?wù)撛钪妫簩?duì)于新技術(shù)社會(huì)想象的一些反思”“媒介與觸摸：電影、游戲、VR/元宇宙”“元宇宙與基層社會(huì)治理——以培育發(fā)展社區(qū)社會(huì)組織為例”“5G、區(qū)塊鏈等技術(shù)發(fā)展與元宇宙的誕生”“思考：如何在元宇宙中傳播漢語與中國(guó)文化”“ 元宇宙與平臺(tái)型管理”“區(qū)域一體化和元宇宙視角下的數(shù)字身份認(rèn)同”“網(wǎng)絡(luò)思政與‘第四課堂建設(shè)”“元宇宙視閾下京劇對(duì)外傳播‘游戲論芻議”“元宇宙的可變性”等主題進(jìn)行了探討。探討會(huì)內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)多樣，筆者對(duì)會(huì)與者觀點(diǎn)進(jìn)行梳理整合以饗讀者。

（一）“元宇宙”：科技

“元宇宙”的誕生、發(fā)展和應(yīng)用離不開5G、數(shù)字孿生等科學(xué)技術(shù)的支撐，以及基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建的經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)元宇宙及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也給我們帶來了新的關(guān)于人與技術(shù)、虛擬與現(xiàn)實(shí)、開放與隱私等問題。長(zhǎng)春大學(xué)網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)院網(wǎng)絡(luò)空間安全學(xué)科帶頭人王玉英教授認(rèn)為，未來可以通過構(gòu)建線上線下良性循環(huán)的傳播機(jī)制、增加傳播鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)的安全系數(shù)、結(jié)合多種鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)拓展傳播場(chǎng)景、提高網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)水平四個(gè)方面更好地應(yīng)對(duì)“元宇宙”生態(tài)下的信息傳播和網(wǎng)絡(luò)安全問題。北京外國(guó)語大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所研究員車致新博士認(rèn)為可以從藝術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和新聞傳播學(xué)等角度討論媒介的應(yīng)用，圍繞電影、游戲與VR（元宇宙）之間的關(guān)系探討媒介與觸摸的關(guān)系，從媒介物質(zhì)性的角度考察虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的距離與交互作用，體會(huì)科學(xué)技術(shù)于“元宇宙”之中的作用。中國(guó)移動(dòng)上海產(chǎn)業(yè)研究院產(chǎn)品總監(jiān)、高級(jí)工程師伊然先生認(rèn)為，除了從5G、區(qū)塊鏈等技術(shù)發(fā)展角度探討“元宇宙”的底層邏輯外，還要學(xué)會(huì)從人文社科的角度探討“元宇宙”概念中更底層的邏輯關(guān)系，理性看待“元宇宙”所帶來的商業(yè)熱潮。北京外國(guó)語大學(xué)藝術(shù)研究院副教授張帆認(rèn)為，“元宇宙”是一種“無限的游戲”，它的有趣之處不在于無限接近現(xiàn)實(shí)，而在于“元宇宙”無論如何接近現(xiàn)實(shí)，人們都知道它是假的，但都樂此不疲，科技發(fā)展的同時(shí)，使用者都應(yīng)保持理性。

（二）“元宇宙”與“主體性”：從歷史角度對(duì)新技術(shù)的思考

“元宇宙”對(duì)人的影響首先體現(xiàn)在對(duì)人的主體地位的挑戰(zhàn)，“元宇宙”既存在自身的技術(shù)實(shí)踐邏輯，又具有影響人的主體性的社會(huì)邏輯。北京外國(guó)語大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院謝慶立教授認(rèn)為，中國(guó)古人對(duì)技術(shù)理性和工具理性保持一種警惕，因科技所指代的是一種工具理性，因此我們應(yīng)當(dāng)將價(jià)值看得高于科技，和新技術(shù)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，進(jìn)行清晰的觀察和理性的思考，不被技術(shù)化和智能化所異化。北京外國(guó)語大學(xué)藝術(shù)研究院教師趙立諾博士認(rèn)為，雖然“元宇宙”將精神世界和物理世界二元對(duì)立轉(zhuǎn)化為互聯(lián)，架起了精神和實(shí)體的橋梁，但現(xiàn)實(shí)世界中技術(shù)并不能解決一切問題，技術(shù)的社會(huì)結(jié)果是社會(huì)想象和社會(huì)塑造的過程，而非技術(shù)直接影響和決定的過程，人們的社會(huì)想象是對(duì)某種事物在事實(shí)和規(guī)范層面的理解。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院講師董晨宇博士提出，應(yīng)當(dāng)思考人們?nèi)绾握務(wù)撛钪?、如何建?gòu)元宇宙、如何想象元宇宙，審慎地去考察元宇宙的話語以及其周邊的社會(huì)想象及分流。

（三）元宇宙：全球傳播秩序和數(shù)字身份認(rèn)同

“元宇宙”將構(gòu)建一個(gè)平行的時(shí)空，如何構(gòu)建這一平行世界的傳播秩序以及這一傳播秩序如何影響我們現(xiàn)實(shí)世界的傳播秩序是當(dāng)前亟待解決的問題。北京外國(guó)語大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院馬克思主義新聞?dòng)^研究中心主任高金萍教授提出，應(yīng)準(zhǔn)確把握“元宇宙”發(fā)展方向，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，積累成熟技術(shù)，主動(dòng)爭(zhēng)取虛擬世界的建構(gòu)權(quán)，努力成為全球傳播秩序的引領(lǐng)者；通過加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)、精選話語符號(hào)、構(gòu)建具有中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，破除美西方對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的妖魔化和污名化。北京外國(guó)語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院丹麥語教研室主任王宇辰博士認(rèn)為，“元宇宙”視角下，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界的資源不再具有稀缺性，個(gè)體在“元宇宙”中的權(quán)力和資源會(huì)被再次分配，這將給個(gè)體平衡現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的身份和“元宇宙”世界中的身份帶來沖擊，“元宇宙”的去中心化反而呈現(xiàn)出高度中心化，創(chuàng)造出新的體制的創(chuàng)造者去管理“元宇宙”的世界。

（四）“元宇宙”：社區(qū)治理

從5G到人工智能，從大數(shù)據(jù)到智慧城市，“元宇宙”關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)在過去10年間已經(jīng)充分融入社會(huì)治理的方方面面。北京市延慶區(qū)儒林街道辦事處鮑捷副主任認(rèn)為，從政府角度出發(fā)，“元宇宙”不僅是重要的新興產(chǎn)業(yè)技術(shù)的綜合呈現(xiàn)，也是需要重視的社會(huì)治理新領(lǐng)域，二者相互促進(jìn)，相輔相成。“元宇宙”是通過區(qū)塊鏈云計(jì)算、數(shù)字孿生等新技術(shù)整合了各類關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，這與信息化基層治理的邏輯相契合，在“元宇宙”視角下通過將實(shí)體、實(shí)景、實(shí)事轉(zhuǎn)化為治理大數(shù)據(jù)，能顯著提升社會(huì)治理機(jī)能。在提升社會(huì)治理能力層面，培育和建設(shè)社區(qū)社會(huì)組織已成為重要抓手，運(yùn)用好、整合好“元宇宙”關(guān)聯(lián)技術(shù)，如創(chuàng)建虛擬網(wǎng)上社區(qū)平臺(tái)為民眾議事協(xié)商提供新渠道，可以更好地服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社區(qū)治理。

（五）“元宇宙”：市場(chǎng)與平臺(tái)型管理

經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為衡量社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要維度，與科技的發(fā)展息息相關(guān)。“元宇宙”作為新興的未來社會(huì)新形態(tài)，將深刻影響金融市場(chǎng)、企業(yè)管理等各個(gè)層面。四川大學(xué)王文甫教授從地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的形成以及對(duì)金融市場(chǎng)的傳導(dǎo)角度提出，“元宇宙”與經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科研究相互聯(lián)系，在發(fā)展5G基站、大數(shù)據(jù)中心人工智能、城鎮(zhèn)高速鐵道等新基建方面建設(shè)的過程中，“元宇宙”概念及其關(guān)聯(lián)技術(shù)產(chǎn)業(yè)將為我國(guó)以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)、以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供保障。北京外國(guó)語大學(xué)國(guó)際商學(xué)院郎藝博士則從“元宇宙”與平臺(tái)型管理角度思考，認(rèn)為企業(yè)應(yīng)積極主動(dòng)適應(yīng)元宇宙的變革，合理利用“元宇宙”中去中心化和持久化兩個(gè)重要特點(diǎn)，通過提供自組織的平臺(tái)，運(yùn)用平臺(tái)式管理的手段，調(diào)動(dòng)員工的能動(dòng)性與創(chuàng)造力，以更好地順“元宇宙”之勢(shì)進(jìn)行企業(yè)改革。

（六）“元宇宙”：高等教育和網(wǎng)絡(luò)思政

新冠肺炎疫情推動(dòng)了新的教育模式的出現(xiàn)，讓教育從傳統(tǒng)的線下面對(duì)面轉(zhuǎn)變?yōu)榉墙佑|式的云課堂。新疆大學(xué)高等教育研究所所長(zhǎng)、北京外國(guó)語大學(xué)援疆干部宋毅教授認(rèn)為，虛擬仿真是目前高校線上教育應(yīng)用的前沿，其在“元宇宙”中的應(yīng)用是創(chuàng)建全息的數(shù)字世界，但虛擬仿真實(shí)驗(yàn)課程要在全國(guó)甚至全球的層次打通還存在不少障礙；“元宇宙”中存在很多小世界（如“教育小世界”），建設(shè)“元宇宙教育世界大學(xué)”需要考慮到規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)等問題。此外，因利益投資等原因，“元宇宙”不會(huì)是一個(gè)完全民主化的空間，因此在教育研究過程中，需要考慮到顯示度低的區(qū)域。大連理工大學(xué)的楊中楷教授提出，和虛擬仿真相關(guān)的慕課在單元化、師生關(guān)系、場(chǎng)景化三個(gè)方面與傳統(tǒng)知識(shí)傳播模式相區(qū)別，其中和“元宇宙”最為相關(guān)的是場(chǎng)景化或沉浸式的體驗(yàn)，它們實(shí)現(xiàn)了跨文化、跨知識(shí)、跨學(xué)科的傳播，而“元宇宙”中的教育能達(dá)到平臺(tái)場(chǎng)景化、學(xué)生地位中心化和學(xué)習(xí)方式交互化的效果。北京外國(guó)語大學(xué)法語語言文化學(xué)院團(tuán)總支書記李朝偉博士認(rèn)為，借助“元宇宙”或許能改變過去單向、枯燥的思政教育模式，突破當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)課堂的瓶頸與局限，如在虛擬參觀博物館的時(shí)候可以親身觸摸到各種紅色展品，體驗(yàn)逼真的歷史、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，達(dá)到更佳的思政教育效果，同時(shí)也能讓教師更加準(zhǔn)確地了解每位同學(xué)的情況，達(dá)到“滴灌教育”的精準(zhǔn)思政目的。北京第二外國(guó)語學(xué)院張志遠(yuǎn)博士認(rèn)為，不同國(guó)家擁有的技術(shù)資源是有差異的，在線教育也存在連接不穩(wěn)定、互動(dòng)性弱、讓人產(chǎn)生心理焦慮、影響人際關(guān)系和諧等問題，教師和教學(xué)單位應(yīng)積極主動(dòng)迎接“元宇宙”帶來的挑戰(zhàn)，形成可持續(xù)發(fā)展的新教育模式。

（七）“元宇宙”：旅游文化

受新冠肺炎疫情的沖擊，實(shí)際空間的旅行受到重要影響，虛擬世界的旅行成為新的熱點(diǎn)。北京第二外國(guó)語大學(xué)的鐘櫟娜教授提出，“元宇宙”不僅為虛擬世界的旅行提供了技術(shù)保證，更是在跨文化旅行層面對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)創(chuàng)造了新的可能性?？缥幕眯械谋举|(zhì)是旅行者主體身份異構(gòu)化的行為，這與“元宇宙”的概念不謀而合。每個(gè)在“元宇宙”的個(gè)體都擁有有別于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)身份，可以通過在“元宇宙”中體驗(yàn)不同的人生來實(shí)現(xiàn)身份的異構(gòu)化，而跨文化旅行中的旅行者實(shí)際上就是“元宇宙”之中另一種身份的映射。因此，在跨文化旅行之中運(yùn)用VR、AR等新興技術(shù)手段，將旅游場(chǎng)所和“元宇宙”空間相結(jié)合，創(chuàng)造虛實(shí)結(jié)合、情景交融的場(chǎng)域是關(guān)鍵。同時(shí)，在跨文化旅行的場(chǎng)域之中可以運(yùn)用虛擬技術(shù)整合重塑各種旅游資源，將虛擬世界和現(xiàn)實(shí)空間復(fù)合，賦予旅行者新的體驗(yàn)。但是，在追求虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的同時(shí)，也不能忘記享受真實(shí)所帶來的深刻。

（八）“元宇宙”：藝術(shù)傳播

藝術(shù)在傳播中生存，媒介技術(shù)的演變直接推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作。北京外國(guó)語大學(xué)藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)孫萍教授認(rèn)為，隨著現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字場(chǎng)景增多，人們渴望身臨其境、渴望廣泛的多重感官的內(nèi)在的刺激，因此“沉浸式戲劇”應(yīng)運(yùn)而生。沉浸式戲劇創(chuàng)造了一個(gè)類似于真實(shí)的環(huán)境，除了一般的視覺、聽覺，還包括嗅覺、味覺和觸覺，讓演出更加真實(shí)立體?！霸钪妗迸c戲劇的表演形式是戲劇藝術(shù)的再傳播，它的數(shù)字化未來跟戲劇中人的工作很接近，目標(biāo)是讓觀眾產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生一種與戲劇交織在一起的奇妙感覺。結(jié)合“元宇宙”的概念、手段制作的電影等藝術(shù)作品或?qū)@得更大的成功。北京外國(guó)語大學(xué)藝術(shù)研究院吳雨航博士提出，京劇和“元宇宙”有三點(diǎn)共同的理論基礎(chǔ)：首先，京劇的舞臺(tái)是虛擬化的，而“元宇宙”也在逐漸構(gòu)建虛擬空間，京劇是在“玩游戲”，通過觀眾和演員互動(dòng)、進(jìn)行游戲化而讓人感受到京劇之美；其次，“元宇宙”構(gòu)建一種全新的時(shí)空，而京劇演出展現(xiàn)的也是一種全新的時(shí)空，這兩種時(shí)空有很大程度上的契合；最后，京劇和“元宇宙”構(gòu)造了虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活的連接和聯(lián)系?？傮w來說，“元宇宙”與藝術(shù)傳播聯(lián)系緊密，藝術(shù)傳播的未來發(fā)展將很大程度上依托新技術(shù)的創(chuàng)新使用。

三、會(huì)議啟示

（一）“元宇宙”可能是一個(gè)還需在實(shí)踐中建構(gòu)的概念

“元宇宙”目前還無權(quán)威定義，其描繪的圖景也還沒有統(tǒng)一共識(shí)，這恰恰反映出“元宇宙”尚處在初創(chuàng)階段。但是，這并不意味著“元宇宙”是憑空想象的，筆者認(rèn)為，它的提出需要有科學(xué)技術(shù)、商業(yè)資本、社會(huì)心理三方面的支撐。首先，“元宇宙”未來圖景的實(shí)現(xiàn)，必須要有相應(yīng)的硬件和軟件的支撐，從目前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來看，許多條件都已經(jīng)具備，如互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)支撐，VR、AR、MR、XR等技術(shù)開發(fā)，盡管人們還無法預(yù)知“元宇宙”需要的全部科技，但當(dāng)前的科技水平已經(jīng)有將“元宇宙”實(shí)現(xiàn)的可能；其次，元宇宙的開發(fā)建造是一套龐大的系統(tǒng)工程，可以預(yù)想，這項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程將會(huì)產(chǎn)生超量級(jí)的經(jīng)費(fèi)支出，科研支出、基礎(chǔ)設(shè)備的投入、維護(hù)運(yùn)營(yíng)的成本、更新迭代的費(fèi)用等，如果沒有商業(yè)資本的加持，這些構(gòu)想都無法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而我們已經(jīng)看到，目前各路資本已紛紛入局“元宇宙”，為其開發(fā)提供了基本的資金池，可以想見，隨著收益的產(chǎn)生，還將有更多商業(yè)資本入局；第三，盡管目前還無法準(zhǔn)確判斷“元宇宙”的發(fā)展航向，“元宇宙”作為一種愿景，是通過社會(huì)去建構(gòu)的，無論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，只有社會(huì)中的人產(chǎn)生共同的意志，認(rèn)為“元宇宙”是一種趨勢(shì)、一種方向，“元宇宙”才能從一種個(gè)人或少數(shù)人的想法升格為一種群體行動(dòng)，目前可以觀察到的是，從所謂web1.0到web2.0再到人們探討的web3.0，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從一種信息獲取渠道轉(zhuǎn)為人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)再到建立萬物互聯(lián)的智能社會(huì)[1]，一種新的社會(huì)心理已經(jīng)產(chǎn)生，這種認(rèn)識(shí)就像洪水一般推動(dòng)著“元宇宙”的構(gòu)想。

盡管現(xiàn)在看來，“元宇宙”似乎被確信地認(rèn)為已經(jīng)存在有比較明確的技術(shù)基礎(chǔ)，似乎給“元宇宙”下定義不是難事，但筆者認(rèn)為“元宇宙”或許是在科學(xué)技術(shù)、商業(yè)資本、社會(huì)心理三重實(shí)踐中建構(gòu)起來的，它是一個(gè)過程，這就意味著“元宇宙”可能是一個(gè)不穩(wěn)定的概念或一個(gè)不斷發(fā)展的概念。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，“元宇宙”物理層面的技術(shù)基礎(chǔ)有可能發(fā)生變化，這就可能導(dǎo)致人們對(duì)于“元宇宙”又會(huì)產(chǎn)生新的想象；而在商業(yè)資本的實(shí)踐中，假若資本的洪流更多地涌向了另外的概念世界，那么“元宇宙”成型質(zhì)量、效果可能就大會(huì)打折扣，那么“元宇宙”是什么這個(gè)問題也可能發(fā)生變化；從社會(huì)心理的角度來說，很顯然，“元宇宙”要成為社會(huì)中人想象的樣子，人們?nèi)绾慰创霸钪妗?、如何認(rèn)識(shí)“元宇宙”、如何談?wù)摗霸钪妗钡葐栴}都會(huì)塑造“元宇宙”的未來。

（二）“元宇宙”擁有其必要的基本特征

“元宇宙”應(yīng)該包含一些必要的基本特征，唯有這樣，“元宇宙”才能存在和運(yùn)行。筆者提出以下幾點(diǎn)供研究者探討。

第一，從源頭上來講，“元宇宙”源自現(xiàn)實(shí)。首先，“元宇宙”的產(chǎn)生擁有物質(zhì)基礎(chǔ)，必須建立在實(shí)體之上，離開了物質(zhì)的實(shí)體，“元宇宙”的建立只能是空中樓閣；其次，“元宇宙”是一個(gè)相對(duì)概念，所謂“元宇宙”，對(duì)應(yīng)（盡管不是二元對(duì)立）的是現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，沒有現(xiàn)實(shí)世界的存在，也就無所謂“元宇宙”。但“元宇宙”不僅于此，它的一大特點(diǎn)還在于創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，“元宇宙”的虛擬世界只要從被創(chuàng)造出來的那一刻起，它就成了一種現(xiàn)實(shí)，所以“元宇宙”是虛實(shí)相生、虛實(shí)相融的。

第二，從時(shí)間向度來看，“元宇宙”是永存的。“元宇宙”必須創(chuàng)造一種意識(shí)，即讓處在其中的人們覺得它是長(zhǎng)久存在的，而不是易逝的，這是“元宇宙”合法性的一大前提。“元宇宙”需要有基本的進(jìn)入和退出操作，且不論人們?cè)覆辉敢庥谰蒙钤凇霸钪妗钡氖澜?，退出的選擇是進(jìn)入“元宇宙”的人們的一項(xiàng)基本權(quán)利，進(jìn)入“元宇宙”后又退出，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：處在“元宇宙”的人是擁有記憶的。那么，如果退出“元宇宙”的人們希望重返，這就意味著“元宇宙”要有永存的特征，只有“元宇宙”永存，人們才會(huì)與之建立更為深層次的關(guān)系。因此，時(shí)間上永存的可預(yù)見性很大程度上能提高人們對(duì)于“元宇宙”的信任。

第三，從空間向度來看，“元宇宙”是無限的。這種無限是很多人能夠輕易認(rèn)識(shí)到但又是最容易忽略的。“元宇宙”能夠吸引人的最大來源，不是上文中所提到的永存，而是在空間上的無限。對(duì)于處在現(xiàn)實(shí)世界的人來講，空間是一個(gè)可以想象但有時(shí)候卻無法感知的概念，如人們能夠從地理教科書中學(xué)到地球近似一個(gè)球體，但是，生活在地球上的人們除了能看到晝夜和四季的變化外，僅有少數(shù)能夠從空間上真實(shí)地感知過這種球體的存在?！霸钪妗钡囊淮筇攸c(diǎn)，就是突破了人類物理的空間局限，賦予了人們無限的空間，這種空間具有可復(fù)制性和可變性，能夠不斷被創(chuàng)造和再創(chuàng)造，從而給人以一種前所未有的體驗(yàn)。

第四，從應(yīng)用上看，“元宇宙”是全方位的。在這里我們不用“萬物皆可元宇宙”的表達(dá)[2]，因?yàn)檫@背后有兩種截然不同的邏輯?！叭f物皆可元宇宙”的邏輯在于，它將現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)領(lǐng)域與“元宇宙”相聯(lián)系，換言之，該邏輯將“元宇宙”作為一種渠道或工具，而沒有將其視為整體來看待；筆者認(rèn)為，“元宇宙”是一個(gè)全面系統(tǒng)的虛擬時(shí)空，是一種從時(shí)空上比擬甚至超過現(xiàn)實(shí)世界的生態(tài)，它規(guī)模龐大、體系復(fù)雜，能完美復(fù)刻現(xiàn)實(shí)中的存在而且富有變化，能將過去通過虛擬的方式重現(xiàn)，甚至像創(chuàng)作一般創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中不存在的事物。

第五，關(guān)于人們普遍認(rèn)為元宇宙的去中心化問題?！霸钪妗辈⒉皇怯扇魏纹胀ㄈ硕寄芙⑵饋淼?，它需要很強(qiáng)的資金流作為運(yùn)維的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，我們就必須提出這樣的問題：誰有能力建立元宇宙？元宇宙歸誰所有？它是一種所謂的共建、共治、共享嗎？元宇宙的建立需要有一整套的規(guī)則、秩序與之相適應(yīng)，那么誰有制定這些規(guī)則和秩序的權(quán)力？當(dāng)我們思考這些問題的時(shí)候，或許可以認(rèn)識(shí)到“去中心化”可能并不會(huì)那么簡(jiǎn)單。此外，如果“元宇宙”可能不是去中心化的，那它會(huì)不會(huì)是中心化的？那么，我們現(xiàn)實(shí)世界中的治理者就需要做好頂層設(shè)計(jì)以及制定相應(yīng)的法律法規(guī)去處理可能的危機(jī)，或許會(huì)像“互聯(lián)網(wǎng)治理”的提法一樣，未來我們可能聽到類似“元宇宙治理”的說法出現(xiàn)。

（三）“元宇宙”未來的幾種可能

從理論上講，現(xiàn)實(shí)生活中的一切都可以和“元宇宙”互聯(lián)，便出現(xiàn)了“萬物皆可元宇宙”的說法。目前人們對(duì)于這種提法還存在爭(zhēng)議，但爭(zhēng)議的焦點(diǎn)不在于是不是萬物皆能與“元宇宙”相聯(lián)系，而是人們通過“萬物皆可元宇宙”販賣焦慮，從而致使資本盲目跟風(fēng)入局。這種跟風(fēng)會(huì)造成什么后果呢？可以想見的是，有贏家就勢(shì)必會(huì)有輸家，盲目下注往往會(huì)付出代價(jià)。但是，這并不妨礙我們對(duì)“元宇宙”可能的未來進(jìn)行暢想，這種暢想基于現(xiàn)階段的科技發(fā)展，有實(shí)現(xiàn)的可能性。

第一，元課堂。你是否想象過這樣的場(chǎng)景，當(dāng)你希望深入地獲取某一項(xiàng)知識(shí)時(shí)，僅需要啟動(dòng)與“元宇宙”互聯(lián)的裝置，然后關(guān)于這一項(xiàng)知識(shí)的方方面面就呈現(xiàn)在你的面前。人們可以通過一種體驗(yàn)式的方法展開學(xué)習(xí)，這在傳統(tǒng)的課堂中是很難實(shí)現(xiàn)的。如要學(xué)習(xí)關(guān)于天文學(xué)的知識(shí)，這時(shí)候我們就在“元宇宙”的時(shí)空中看到天體的運(yùn)行，看到宇宙大爆炸，我們可以在宇宙中遨游。在這里還可以隨時(shí)提出問題，有專業(yè)人士會(huì)給出答案。我們還可能會(huì)體驗(yàn)到，在地球A點(diǎn)的學(xué)生可以和在地球B點(diǎn)的老師同時(shí)處在一個(gè)“元宇宙”的世界，科技將語言溝通的障礙消除，課堂上人們可以自由地展開對(duì)話。但是，元課堂的建設(shè)需要人們擁有相關(guān)技術(shù)的支持，教案的設(shè)計(jì)也勢(shì)必和當(dāng)前的課堂有很大差別，還需要考慮不同國(guó)家不同民族的受眾以及如何避免錯(cuò)誤思想在“元宇宙”的傳播等問題；同時(shí)，元課堂還存在著地區(qū)發(fā)展程度和文明形態(tài)的差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地區(qū)能否趕上“元宇宙”的福利，是否同樣存在所謂的數(shù)字鴻溝[3]，都是有待破解的問題。

第二，元?jiǎng)?chǎng)。事實(shí)上，我們可以將“元宇宙”的世界想象成為一個(gè)劇場(chǎng)，在這里，一幕幕被精心設(shè)計(jì)的“劇目”悉數(shù)上演。當(dāng)然，這種“劇場(chǎng)”和我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的不是同一個(gè)量級(jí)。我們現(xiàn)在所講的劇場(chǎng)，屬于對(duì)于經(jīng)典劇作的演繹，“元宇宙”將會(huì)帶來極大的視聽體驗(yàn)和感官享受，帶來前所未有的真實(shí)感。試想這樣的一個(gè)情境，當(dāng)我們?cè)诩抑袉?dòng)“元宇宙”設(shè)備，我們進(jìn)入了劇目演繹的時(shí)空，天空陰沉沉，我們感覺到雷雨即將來臨的壓抑，建筑物的木頭散發(fā)著氣味，走上樓梯，我們可以觸摸到墻壁脫落的裝飾，我們走進(jìn)了劇作《雷雨》的時(shí)空。我們很容易能夠感覺到，元?jiǎng)?chǎng)和電影以及游戲存在著很大的差異，這里的我們不但是見證者而且還是一個(gè)感受者和參與者，我們“感覺”到身邊所發(fā)生的一切是無比的“真實(shí)”，讓我們?cè)谶@種擬真的環(huán)境中重溫經(jīng)典，得到啟迪，獲得滿足。

第三，元旅游。當(dāng)前我們可以通過視頻直播等方式看到異域的美景，但這種方式不僅存在僅有二維空間的缺陷，還在感官上與我們親身旅游存在較大的距離。目前還有另外一種類型的線上旅游方式，人們將旅游景點(diǎn)通過技術(shù)工具進(jìn)行建模，制造出三維立體的仿真旅游，同時(shí)配以音效，讓我們旅游的感覺更為逼真，但這還不是我們所謂的元旅游。元旅游不僅僅是對(duì)旅游形式的模擬，還包括創(chuàng)造一種旅游的新奇體驗(yàn)，如現(xiàn)在人們旅游只能是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐穆糜?，而在“元宇宙”中，我們可以開啟一場(chǎng)時(shí)間之旅，通過技術(shù)手段生成過去或者未來，從而開啟一場(chǎng)過去之旅或者未來之旅，在這里，我們可以回到古代的疆場(chǎng)，可以到達(dá)未來的人類世界；當(dāng)然，我們也可以去到浩瀚無垠的世界盡頭，去探索月球、漫步火星。同樣不同的是，這種旅游在視聽觸嗅等多感官上給人以逼真的體驗(yàn)，讓人真正產(chǎn)生身臨其境之感。

第四，未來職業(yè)教育。[4]“元宇宙”的開發(fā)應(yīng)用將帶來大量的新興職業(yè)，這些職業(yè)不完全是對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)的替代關(guān)系，而更多的是與現(xiàn)有職業(yè)并存。那么，面對(duì)這種可能的情況，我們的職業(yè)教育觀念可能也需要發(fā)生變化，相應(yīng)地，高校的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面可能也會(huì)需要適應(yīng)這種變化，進(jìn)行相應(yīng)人才的培養(yǎng)。我們甚至可以這么認(rèn)為，當(dāng)“元宇宙”更多地被社會(huì)各界所理性認(rèn)識(shí)，如若對(duì)其未來有較明確的定位，那么高校學(xué)科建設(shè)的適應(yīng)性調(diào)整或是一種趨勢(shì)。從青年人的角度而言，“元宇宙”一方面可能為青年人提供新的職業(yè)選擇，豐富就業(yè)渠道；另一方面也對(duì)青年職業(yè)教育、思政教育等方面帶來挑戰(zhàn)，如何讓青年人理性正確地認(rèn)識(shí)“元宇宙”，如何教育引導(dǎo)青年人預(yù)防沉溺“元宇宙”虛擬世界等也是未來要解決的問題。

誠(chéng)然，關(guān)于“元宇宙”的未來有多種設(shè)想，但筆者僅在這里給出幾種可能的認(rèn)識(shí)，其他如元博物館、元展覽、元寫作等，它們的實(shí)現(xiàn)效果可能不會(huì)與所列幾種有較大差異。因此，筆者在這里也希望給出我們前文中所提到的思路，即“元宇宙”在應(yīng)用上是全方位的，它或?qū)⑹且粋€(gè)無所不包的龐大工程。

（四）挑戰(zhàn)與思考

這部分中，筆者試圖對(duì)“元宇宙”可能帶來的挑戰(zhàn)進(jìn)行思考，認(rèn)為其可能帶來五大挑戰(zhàn)，即對(duì)人的主體性的挑戰(zhàn)、對(duì)“真實(shí)”的挑戰(zhàn)、對(duì)現(xiàn)有制度體系的挑戰(zhàn)、對(duì)治理能力的挑戰(zhàn)以及對(duì)青年人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，并進(jìn)行思考，從而希望為“元宇宙”未來更好地發(fā)展應(yīng)用提供借鑒。

第一，“元宇宙”對(duì)人的主體性的挑戰(zhàn)。思考人的主體性問題在哲學(xué)上已經(jīng)來源已久，事實(shí)上，除了思考科學(xué)技術(shù)對(duì)人的主體性的挑戰(zhàn)之外，還有其他各方面因素的思考[5]。關(guān)于主體性問題的思考，充分地顯示了人對(duì)于自我定位的認(rèn)識(shí)?！霸钪妗弊鳛橐环N由科技手段作為支撐的美好愿景，其對(duì)人的異化是必須要考慮的問題。人類發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，由科學(xué)技術(shù)帶來“元宇宙”，應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到我們創(chuàng)造“元宇宙”是為了更好地的生活，而不是讓技術(shù)支配人類。

第二，“元宇宙”對(duì)“真實(shí)”的挑戰(zhàn)。“元宇宙”將可能高度仿真現(xiàn)實(shí)世界，甚至創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界中沒有的奇妙景象。在“元宇宙”的世界里，何為真實(shí)的問題似乎遇到的挑戰(zhàn)，如“元宇宙”的時(shí)間和空間概念將可能會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界存在差異，那么，如果一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的肉體已經(jīng)消失，但是在“元宇宙”中他卻能一直存在，這種無比真實(shí)的環(huán)境中，我們?nèi)绾谓缍ㄕ鎸?shí)？我們傳統(tǒng)中認(rèn)為的“真”和“假”的概念或許會(huì)發(fā)生巨大的變化，或許人們會(huì)將“元宇宙”的背景融入到對(duì)于真實(shí)的定義中。但是筆者也仍然認(rèn)為，“元宇宙”來源于現(xiàn)實(shí)，如果沒有了現(xiàn)實(shí)，“元宇宙”也不能存在，所以如果人們將現(xiàn)有時(shí)空中的存在定位于真實(shí)，那么“元宇宙”里的世界便只能是虛擬，這個(gè)意義上，何為真實(shí)的問題或許就不會(huì)存在。

第三，“元宇宙”對(duì)現(xiàn)有制度體系的挑戰(zhàn)。“元宇宙”對(duì)現(xiàn)有制度體系的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，“元宇宙”需要新的制度體系與之相適應(yīng)?？梢韵胍姡霸钪妗眲?chuàng)造了這樣的一個(gè)世界，在這個(gè)世界里，需要法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行制約，需要新的協(xié)議以妥善處理在“元宇宙”中出現(xiàn)的問題，甚至需要新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)則處理“元宇宙”中的現(xiàn)象；其二，“元宇宙”帶來的問題可能會(huì)改變現(xiàn)有制度體系。第一條中我們認(rèn)為“元宇宙”需要新的制度體系，但這是兩套思路，即在“元宇宙”中使用一套規(guī)則，在現(xiàn)實(shí)世界中使用一套規(guī)則，但在第二點(diǎn)中，我們將“元宇宙”視為一種能影響現(xiàn)實(shí)世界的力量，受“元宇宙”的影響，現(xiàn)實(shí)世界的人們的行動(dòng)可能也會(huì)發(fā)生改變，那現(xiàn)有的一些制度體系可能也要相應(yīng)地有所調(diào)整。

第四，“元宇宙”對(duì)治理能力的挑戰(zhàn)。未來，我們可以會(huì)聽到類似于“互聯(lián)網(wǎng)治理”的提法，出現(xiàn)“元宇宙治理”。但我們可以預(yù)見的是，“元宇宙”的發(fā)展可能沒有我們想象中的那么迅速，從其前期技術(shù)的開發(fā)到后期的試運(yùn)營(yíng)再到發(fā)展成熟，可能需要一段較長(zhǎng)的時(shí)間，在這段嬰兒期，各國(guó)家、各政府是完全有能力對(duì)其發(fā)展進(jìn)行整體的把控的，在開發(fā)過程中出現(xiàn)的問題也有可能會(huì)在早期及時(shí)預(yù)防和制止，這也啟示我們應(yīng)當(dāng)對(duì)“元宇宙”加以深入研究，盡早提出治理之道。

第五，“元宇宙”對(duì)青年人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)。筆者在這里將思考延伸，探討“元宇宙”對(duì)人才培養(yǎng)可能帶來的阻力。其一，人才培養(yǎng)涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，“元宇宙”的出現(xiàn)可能產(chǎn)生的法律問題、倫理道德問題等首先對(duì)青年人的“三觀”塑造造成挑戰(zhàn)，如何將核心價(jià)值觀教育融入“元宇宙”出現(xiàn)后的教育形態(tài)中是需要考慮的問題；其二，社會(huì)是人的社會(huì)，人才始終在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中扮演重要角色，“元宇宙”的虛擬社會(huì)將可能讓青年人的人生追求脫“實(shí)”向“虛”，那么，如何讓青年人腳踏實(shí)地奮斗，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)又是一大問題；其三，從技術(shù)掌握的代際差異來看，青年人對(duì)于新技術(shù)的學(xué)習(xí)往往比教師更為迅速，教師如果不能掌握“元宇宙”的操作要領(lǐng)，就可能在課堂中失去主動(dòng)權(quán)，就可能失去人才培養(yǎng)的權(quán)威作用?？傊霸钪妗睂?duì)于青年人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)是多方位的，必須加以重視，才能在未來國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

四、會(huì)議意義及影響

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出，要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，“元宇宙”作為一種未來可能的傳播形態(tài)，無疑會(huì)為國(guó)際新聞傳播工作帶來巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本次研討會(huì)吸引了中國(guó)教育報(bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)（英文）、中國(guó)新聞網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)教育在線、文旅中國(guó)、中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)等多家媒體關(guān)注、報(bào)道和轉(zhuǎn)載。

筆者認(rèn)為，本次研討會(huì)有三方面的貢獻(xiàn)：其一，本次研討會(huì)把服務(wù)黨和國(guó)家國(guó)際傳播能力擺在重要位置，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，主動(dòng)把握技術(shù)機(jī)遇，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，充分發(fā)揮了學(xué)院與工作室等機(jī)構(gòu)平臺(tái)的智庫(kù)作用，為構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)對(duì)外話語體系和構(gòu)建國(guó)際傳播新秩序貢獻(xiàn)了智慧和力量；其二，2021年被稱為“元宇宙”元年，商業(yè)資本紛紛入局“元宇宙”，推動(dòng)“元宇宙”成為社會(huì)熱點(diǎn)，研討會(huì)專家學(xué)者從應(yīng)用的角度暢想“元宇宙”的未來的同時(shí)，也從學(xué)術(shù)的角度理性分析“元宇宙”的實(shí)現(xiàn)機(jī)制與挑戰(zhàn)，將“元宇宙”從社會(huì)話題納入了學(xué)術(shù)思考；其三，本次研討會(huì)與會(huì)專家和青年學(xué)者從“元宇宙”這一新概念、新技術(shù)形態(tài)切入，從哲學(xué)、新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、中國(guó)語言文學(xué)、社會(huì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)與工程、信息與通信工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)等學(xué)科視角研究未來國(guó)家社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)、文化旅游、教育等領(lǐng)域，并開展學(xué)術(shù)對(duì)話與討論，是一次跨學(xué)科、跨專業(yè)的學(xué)術(shù)交流研討會(huì)。

五、結(jié)語

未來已來，將至已至，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，唯變不變，總之，“元宇宙”的未來發(fā)展將很大程度上依賴于人們對(duì)它的想象和塑造，在新的技術(shù)環(huán)境背景下，我們既要把握其帶來的機(jī)遇，又要應(yīng)對(duì)其可能的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，為構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)對(duì)外話語體系和構(gòu)建國(guó)際傳播新秩序貢獻(xiàn)智慧和力量。

參考文獻(xiàn)：

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