曹敏

樹有根，水有源，人有宗。人們總是本能地尋根問祖，更是有意地探究人類文明的起源，不斷地追尋文明的軌跡，尋找人類文明的密碼。吳小妮的作品給了我這樣的啟迪。我每次傾聽吳小妮所寫的歌詞《賈湖之戀》，都被歌曲的優(yōu)美旋律陶醉，更被歌詞的古典美深深打動，不愧是獲獎佳作。骨笛、米酒、紅陶罐成為賈湖文化的標(biāo)志性符號。歌曲唯美直觀地牽引我們走進(jìn)河南舞陽，追溯八千年的賈湖文明。

最近，吳小妮與王國章合創(chuàng)的舞劇《賈湖初音》，又讓我再次驚嘆。她們四易其稿，殫精竭慮，日臻完美。我每一次的認(rèn)真品讀，都窺見她完善作品過程中堅(jiān)守藝術(shù)的初心。小妮在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上一直都是精益求精。無論她的詩歌，還是她的評論，甚至她的劇本，這一切都緣于她對藝術(shù)的完美追求——追求真善美的主旋律。為此，她作為中國作協(xié)的專業(yè)作家，遵循文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律，堅(jiān)定傳統(tǒng)至上的信念，守正創(chuàng)新，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀作品。她一步一個階梯地跋涉在圣徒般的藝術(shù)之路上。

愛與美是生活的點(diǎn)睛之筆。

愛是舞劇呈現(xiàn)的根本。愛的主題主要是通過人物及故事情節(jié)表現(xiàn)出來的。

《賈湖初音》中人物的關(guān)系復(fù)雜而清晰，舞狩與陽稼兩個部落之間的沖突，緩急有序，高潮的打斗之驚險(xiǎn)，尾聲的和解之歡樂，都符合人性的復(fù)雜變化過程。情節(jié)的起伏跌宕也是意料之外，卻又在情理之中的。

舞狩部落的首領(lǐng)昆妧帶領(lǐng)她的族人，以狩獵為生。相鄰的陽稼部落首領(lǐng)莊姆帶領(lǐng)她的族人，以耕種為業(yè)。這是賈湖母系社會中比較強(qiáng)大的兩個部落。她們本來可以各自為政的，因?yàn)樗齻兊膬号持齻兯阶韵鄲?，讓她們母親的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)。尤其是莊姆不顧對方救過女兒的情誼，斷然把前來和女兒約會的昆泰捆綁起來，無視女兒的求情。雖然昆泰后來被莊苗智救，還是引來了昆妧帶領(lǐng)族人，前來械斗。打斗不可開交，雙方都傷得體無完膚，讓人慘不忍睹。可莊苗與昆泰相擁不分、誓死捍衛(wèi)愛情，經(jīng)過努力勸說，最終雙方停戰(zhàn)講和，并且接受了一段感人至深的愛情，定下莊苗與昆泰的婚姻。兩個部落互相贈送禮品，莊姆也從昆泰那里得到了心儀的七孔骨笛。

隆重的婚禮上，兩個部落的族人如同一家人那樣，吃著舞狩部落的烤肉，喝著陽稼部落的米酒，聽著新郎吹奏優(yōu)美的笛音，看著新娘及妹妹等女孩子的曼妙舞姿，其樂融融……舞劇在歡聲笑語中落下帷幕，單打獨(dú)斗被合作共贏取代，共同的愿景，引領(lǐng)先民在綠色的大自然中艱難而積極地前行。最后，狩獵的與農(nóng)耕的握手言和，愛可以化解矛盾，愛可以克服困難，愛可以溫暖人心。

人物形象鮮明，一對青年男女昆泰與莊苗用愛化解部落沖突，歷盡曲折，有情人終成眷屬，有情人也促進(jìn)兩個部落的友好合作，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。文明代替野蠻，和諧代替爭斗。

昆泰從狼的口中救下莊苗的性命，他的勇武與無私讓壯苗心生喜歡，彼此一見鐘情，于是二人私訂終身，共同譜寫人類原始的偉大愛情。以骨笛為信物，以笛音為信號，牽手在清澈的湖畔起舞。但是雙方母親橫加阻撓，即便是流血械斗，也沒有折散他們的愛情。相反是他們的愛感化了雙方的家長，并且締結(jié)連理。兩個部落化敵為友，變成一個和諧的大家庭。

史前文明演進(jìn)中，樸素單純潛伏向善向美的趨向。兩個部落的友好，是愛情的勝利，更是人類戰(zhàn)勝小我走向大愛的勝利。所以舞劇立意之高遠(yuǎn)是唯美的基礎(chǔ)。

舞劇之美是非常突出的，唯美無處不在。

人物情感的美好，以男女主人公的愛情為證;狩獵、種稻、釀酒等體現(xiàn)了先民們的勞動之美;優(yōu)美的景物描寫，渲染了原始的山川風(fēng)景之美，仙鶴及骨笛更是唯美之最。劇本整體呈現(xiàn)樸素本真的詩情畫意。酒文化最能突出勞動創(chuàng)造文明的審美價(jià)值。

讓我們走進(jìn)詩情畫意的美景中，感受景物之美，體驗(yàn)人與景的和諧之美。舞劇第一場開始的景物描寫“一望無際的賈湖水，波光粼粼。湖岸邊，密密叢叢的綠草紅花和低矮灌木;遠(yuǎn)處是起伏連綿的矮山，山上是莽莽蒼蒼的高大喬木。風(fēng)聲漸急，間有鳥鳴……”生動形象的描寫，給人身臨其境的美感，并且被原生態(tài)的美景征服，心魂在美妙中游弋。細(xì)讀舞劇就是漫步在原始的五A風(fēng)景區(qū)。步步換景，步步悅目;處處美景，處處怡情。

景物的純凈美讓人如此陶醉，而人與景和諧的美更是詩情的眼睛?！袄ヌ┯执灯鸸堑?，笛聲歡快而美妙，仙鶴在笛聲中跳得更加熱烈而優(yōu)美。”“晚上，月牙高懸。湖岸邊，大樹下。微風(fēng)習(xí)習(xí)，月影斑駁，樹影婆娑。昆泰背弓箭上，翹首期盼，私下觀望，等待心上人來。”這些景物描寫很好烘托了人物的苦苦等待心理，突出了人情感的微妙變化，人的心靈美與自然美的相得益彰。

其實(shí)，即便是人物的焦慮，在舞劇中也體現(xiàn)了憂郁美?！拔枇T人不見，昆泰有些焦躁，于是取出骨笛來吹。笛聲低沉婉轉(zhuǎn)，如泣如訴。一陣疾風(fēng)吹過，樹影劇烈晃動?！币跃耙r人，把昆泰為心上人的憂思情感表現(xiàn)得蘊(yùn)藉、美妙，牽腸掛肚的愛令人動容。

舞劇《賈湖初音》的結(jié)構(gòu)安排巧妙，為了突出了賈湖文化的價(jià)值，最后一稿便把今天的考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)骨笛的情景放在開頭，引出史前文明的原始面貌。這樣的安排有穿越般的引人入勝，又有強(qiáng)烈的代入感。特定的自然環(huán)境，動人心魄的故事，以愛情為主線，以骨笛、陶罐、酒為支點(diǎn)，立體呈現(xiàn)八千年前的史前文明畫卷。主題歌《賈湖之戀》貫穿舞劇的始終，演繹了賈湖先民勞動創(chuàng)造幸福的過程，描繪了他們艱難而樂觀的詩意生活。

唯美是舞劇的主旋律，它無處不呈現(xiàn)在美景里，凸顯在人際關(guān)系中，那么和諧地再現(xiàn)先民們的生活狀況，情感軌跡，風(fēng)俗習(xí)慣。讓我們在唯美里重溫史前文明的心聲，追溯先民們的生活足跡。

綜上所言，舞劇最傳統(tǒng)最核心的是用愛與美化解矛盾沖突，推動社會的文明進(jìn)步。兩個部落的爭斗，人與自然的沖突，都是因?yàn)橐粚η嗄昴信恼鎿磹矍槎?，又因作為藝術(shù)美的骨笛，化干戈為玉帛。愛與美是破譯文明密碼的鑰匙。

史前文明的大自然，雖有原始的美，但對生產(chǎn)力低下的賈湖先民來說亦有不少的兇險(xiǎn)，洪水猛獸當(dāng)然是最大的天敵。部落為了自己的利益，彼此爭奪有利的生存空間與資源，械斗增加了先民們生活的艱難。部落首領(lǐng)意識不到，先民們更不明白，和諧共生的人際關(guān)系是戰(zhàn)勝困難的法寶。

巧合的是一對青年男女以愛創(chuàng)造奇跡，以美呼喚人性的光輝，最終愛與美化解矛盾，戰(zhàn)勝一切困難，愛與美成為人類文明演進(jìn)的助推器。今天人類命運(yùn)共同體的理想，仍然需要愛與美去實(shí)現(xiàn)。大我戰(zhàn)勝小我，大愛戰(zhàn)勝私愛，是人類走向高度文明的利器。