龍格珍，楊智

位于湖南省寧遠(yuǎn)縣的瑤族屬于盤(pán)瑤，按居住地域劃分屬于“過(guò)山瑤”，通稱“盤(pán)瑤”。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，新一代寧遠(yuǎn)瑤族服飾漸漸不受當(dāng)?shù)啬贻p人重視，大多數(shù)八零九零后寧遠(yuǎn)瑤族在生活和穿著習(xí)慣上逐漸漢化。寧遠(yuǎn)瑤族服飾文化的傳承面臨極大的危機(jī)。為此，我拍攝了寧遠(yuǎn)瑤族壽辰和瑤族服飾的制作過(guò)程，將瑤族壽辰與瑤族服飾相結(jié)合，介紹寧遠(yuǎn)瑤族在祝壽時(shí)的一些傳統(tǒng)習(xí)俗及其與瑤族服飾之間的關(guān)聯(lián)。通過(guò)寧遠(yuǎn)瑤族壽辰來(lái)展現(xiàn)瑤族服飾的獨(dú)特性，這對(duì)瑤族服飾文化的宣傳與傳播具有重要意義。通過(guò)拍攝該紀(jì)錄片，帶領(lǐng)大家走近寧遠(yuǎn)瑤族，了解瑤族壽辰中瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣以及瑤族服飾的樣式與造型特點(diǎn)，引起人們的注意，傳播與保護(hù)瑤族服飾非遺文化。

選題的來(lái)源及背景

紀(jì)錄片主要是根據(jù)真實(shí)的生活和真人真事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，并以展現(xiàn)真實(shí)為基礎(chǔ)，用真實(shí)來(lái)引發(fā)人們思考的影視作品。使用紀(jì)錄片的方式可以最大限度地還原當(dāng)下人們的生活狀態(tài)，還可以讓大家了解不同的民風(fēng)民俗。因此，我選用拍攝紀(jì)錄片的形式記錄我的家鄉(xiāng)—一個(gè)有關(guān)寧遠(yuǎn)瑤族服飾的選題。

湖南省寧遠(yuǎn)縣是眾多瑤族聚集地之一。寧遠(yuǎn)本應(yīng)是充滿少數(shù)民族文化特色的地方，但隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人口流動(dòng)頻繁，寧遠(yuǎn)瑤族逐漸與當(dāng)?shù)貪h族相融合。寧遠(yuǎn)瑤族人民從生活方式到生產(chǎn)方式再到服飾著裝，漸漸呈現(xiàn)出現(xiàn)代化和漢化的特征。日常只有老一輩依然穿著本民族服飾，而大多數(shù)八零九零后寧遠(yuǎn)瑤族青年受到現(xiàn)代文化教育的影響，已經(jīng)忘記本民族服飾對(duì)他們的重要性。寧遠(yuǎn)瑤族服飾上主要的花紋刺繡一般是母?jìng)髯映?，口口相傳。也由于這一特性，目前，寧遠(yuǎn)瑤族很少有人會(huì)刺繡且擁有一套自己的民族服飾。這說(shuō)明寧遠(yuǎn)瑤族傳統(tǒng)服飾的繼承與發(fā)展在一定程度上缺乏關(guān)注。2006年，瑤族服飾被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，充分體現(xiàn)了國(guó)家和社會(huì)對(duì)瑤族服飾的保護(hù)以及重視。

少數(shù)民族服飾是一個(gè)民族的特征之一。寧遠(yuǎn)瑤族服飾只有在瑤族一年一度的祭祖活動(dòng)盤(pán)王節(jié)、婚禮以及壽辰等重大節(jié)日中才會(huì)穿著。我們也只有在這個(gè)時(shí)候才能看到瑤族服飾的盛況，體會(huì)到少數(shù)民族服飾之美。寧遠(yuǎn)瑤族服飾最值得人注意的是衣身上的刺繡部分，這也是瑤族人最值得夸贊的地方。母親為子女一針一線繡下精美的服飾圖案，并在子女婚禮時(shí)為他們穿上，是上一代對(duì)下一代的寄托，包含著濃郁的民族色彩。這種情感值得我們記錄、傳承。紀(jì)錄片則是最好的詮釋方法。

目的及意義

希望通過(guò)《寧遠(yuǎn)瑤族服飾》紀(jì)錄片，讓人們了解到

寧遠(yuǎn)瑤族服飾之美、了解到服飾對(duì)一個(gè)少數(shù)民族的重要性，讓寧遠(yuǎn)瑤族后裔在學(xué)習(xí)漢文化的同時(shí)，也不要忘記了自己身為瑤族人該承擔(dān)的歷史使命，為宣揚(yáng)與傳承少數(shù)民族服飾文化盡一份綿薄之力。

寧遠(yuǎn)瑤族服飾是對(duì)眾多不同瑤族支系的一種服飾補(bǔ)充，具有展現(xiàn)瑤族服飾多樣性的積極意義。其刺繡圖案、穿著用途可為不同瑤族服飾文化的研究提供參考，有利于宣揚(yáng)和傳承寧遠(yuǎn)瑤族服飾，也為想要了解這方面的社會(huì)學(xué)者提供素材。

選題設(shè)計(jì)構(gòu)思

拍攝從“我”的視角出發(fā)，通過(guò)“我”去大外婆家慶祝壽辰，觀察瑤族服飾在祝壽時(shí)起到的作用。從瑤族人的壽辰開(kāi)始到結(jié)束，“我”了解了瑤族獨(dú)特的迎客方式、長(zhǎng)桌文化、祝壽的十二拜儀式以及被稱為“坐歌堂”的娛樂(lè)方式。全方位跟拍瑤族在祝壽時(shí)的民風(fēng)民俗，在中間穿插瑤族服飾的制作過(guò)程，并制作成紀(jì)錄短片，這樣既能讓人了解瑤族服飾的制作方式，也能讓人更直觀地領(lǐng)會(huì)瑤族服飾在瑤族中的應(yīng)用與意義。

使用的相關(guān)軟件及設(shè)備

使用的相關(guān)軟件及設(shè)備

紀(jì)錄片制作軟件：全程由Pr剪輯。

拍攝設(shè)備：佳能6D，50mm鏡頭，手機(jī)，一個(gè)三腳架。

前期實(shí)地走訪調(diào)查

1.瑤族個(gè)體刺繡方式

瑤族婦女在空閑時(shí)會(huì)搬個(gè)小凳子坐在自家門(mén)口，為丈夫、子女繡衣服上的圖案。為了不弄臟已繡好的部分，還會(huì)用一塊布包裹。

2.瑤族男裝

瑤族男性頭戴類似圓柱形的帽子，帽子外圍繡有太陽(yáng)花圖案。衣服下擺相比于女裝更長(zhǎng)一點(diǎn)，圍裙系法與女裝一致。圍裙上會(huì)以類似“樹(shù)”的圖案作為男女圍裙的分辨點(diǎn)，男裝帶有閉合的“樹(shù)”，女裝則是開(kāi)放的“樹(shù)”。

3.瑤族女裝

瑤族女性頭飾類似于古代房檐，是用藏青色棉布層層包裹而成，包裹層數(shù)為四層，最外層還會(huì)圍一張精美的花帕。

瑤族祝壽風(fēng)俗展示

1.迎客儀式

客人從遠(yuǎn)方排成長(zhǎng)隊(duì)、挑著壽禮到主人家門(mén)口，進(jìn)門(mén)前也會(huì)有迎客歌歡迎客人的到來(lái)。

2.拜壽儀式

一拜祖宗香火，二拜上堂父母，三拜上堂伯父，四拜四季平安，五拜五子登科，六拜季花寶貴，七拜七子團(tuán)圓，八拜八路齊傳，九拜五谷豐登，十拜風(fēng)調(diào)雨順，十一拜富貴雙全，十二拜拜興又拜旺、拜吉又拜利。

3.坐歌堂

晚間會(huì)舉行坐歌堂活動(dòng)，客人們圍長(zhǎng)桌而坐，通宵達(dá)旦，唱一整晚。

視頻文案

1.文案

許久未見(jiàn)的親朋好友從遠(yuǎn)方排成長(zhǎng)隊(duì)，伴隨著敲鑼打鼓的聲音，依次有序地向著大外婆家走來(lái)。最前方舉著的是親友們?yōu)榇笸馄帕可矶ㄗ龅膲鄢脚曝?，其后是親友們用扁擔(dān)挑著的雞鴨肉、被子等禮品，最后跟隨著的是這場(chǎng)壽宴最重要的客人。

進(jìn)門(mén)前，主客雙方會(huì)以對(duì)唱瑤歌的方式表達(dá)你來(lái)我往的尊敬與謝意，這種方式叫作迎客歌，是瑤族接待客人時(shí)必須舉行的一項(xiàng)儀式。雙方經(jīng)過(guò)一番交流后，客人們有序地進(jìn)入廳堂。身為壽星的大外婆則站在門(mén)外，繼續(xù)迎接前來(lái)的客人。

客人就座后，鼓手們敲鑼打鼓，營(yíng)造一片喜慶的氛圍，主人家端遞煙茶以表東家的周到。

熱鬧的迎客儀式結(jié)束后，接下來(lái)是等待午宴的時(shí)間，難得相聚的朋友此時(shí)會(huì)聚坐一團(tuán)，唱一唱瑤歌以消磨這段等待的時(shí)光，抑或互相討論、欣賞各自的服飾。

瑤族人只有在重大活動(dòng)中才會(huì)盛裝出席，他們能穿上本民族服飾的機(jī)會(huì)并不多。日常中，老一輩瑤族人只會(huì)搭一件普通的外套與帽子?，幾宸椛系木缊D案都是瑤族人親手繡制，紋理樣式不統(tǒng)一，所以老一輩都會(huì)根據(jù)自己的喜好繡制不同的圖案?，幾甯改敢矔?huì)為子女繡制專屬的服飾，而這套服飾將伴隨她們一生。

午宴上，鼓聲響起。親友們圍聚一團(tuán)吃飯喝酒，大外婆則坐于長(zhǎng)桌的上位，大家相互敬酒、祝賀壽辰。

午宴過(guò)后，大外婆的子女們會(huì)舉行一項(xiàng)拜壽儀式。一共十二拜，拜壽人手托拜壽禮，一拜一祝福，直至十二拜。祝賀完成后，親人接過(guò)拜壽禮，唱瑤歌表示謝意。隨后，親友們挨個(gè)上前送紅包，祝福大外婆身體健康、萬(wàn)事如意。大外婆也會(huì)回一個(gè)紅包，有來(lái)有往，福氣互傳。

晚間，擺上長(zhǎng)桌，親朋好友圍坐在大外婆身邊，對(duì)

唱瑤歌。這種形式在瑤族被稱為“坐歌堂”。坐歌堂是瑤族在重要活動(dòng)中必不可少的娛樂(lè)項(xiàng)目。其主要組成人員為村子里的歌手以及外來(lái)的客人。主客方互相傳唱或是大家?guī)统?，?duì)歌過(guò)程中有說(shuō)有笑，氣氛歡快，通宵達(dá)旦。

2.配音

由于沒(méi)有錄音設(shè)備，片中配音皆由手機(jī)錄制。配音員為本人，用寧遠(yuǎn)方言按照文稿進(jìn)行錄制。

設(shè)計(jì)過(guò)程中的問(wèn)題及解決方法

1.拍攝剪輯中的問(wèn)題

前期：準(zhǔn)備不足，相機(jī)電池忘記充電，導(dǎo)致部分片段使用手機(jī)拍攝，畫(huà)質(zhì)相對(duì)較低；相機(jī)手持較多，視頻片段抖動(dòng)嚴(yán)重。

后期：剪輯思路不清晰，主旨不明。

2.指導(dǎo)老師在制作過(guò)程中提出的建議

（1）利用Pr自帶的穩(wěn)定效果，對(duì)部分輕微抖動(dòng)視頻進(jìn)行穩(wěn)定化。

（2）視頻內(nèi)容要有故事性，可以通過(guò)瑤族的祝壽過(guò)程展現(xiàn)瑤族服飾的制作過(guò)程。

（3）文稿配音以寧遠(yuǎn)本土話為主。

視頻成片主要包含以下內(nèi)容：進(jìn)門(mén)儀式、長(zhǎng)桌敬酒、拜壽儀式、長(zhǎng)輩與晚輩互換紅包、晚間舉行坐歌堂活動(dòng)、客人們唱瑤歌。

通過(guò)本次畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，我更加深入地了解了數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的魅力。將學(xué)校學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)際中，是一件非常值得驕傲的事情。《寧遠(yuǎn)瑤族服飾》紀(jì)錄片則是這次真正意義上的實(shí)踐，全方位地記錄拍攝瑤族壽辰的慶賀過(guò)程，讓大家在看到多姿多彩的瑤族服飾的同時(shí)，也可以從中了解到瑤族的風(fēng)土人情和待人接客之道，還能聽(tīng)到瑤族獨(dú)有的瑤歌，這對(duì)宣傳瑤族服飾和民族文化具有積極作用。

（作者單位：湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）