柯歡

蘇軾黃州時期寫作大量有關(guān)山水游覽之作，黃州的山水既給他提供審美享受，也讓處于貶謫的詩人生出被棄絕、被囚禁之感。期望突破此感、尋求自由的詩人突出地域限制，在周邊地區(qū)的山水人情之中忘懷得失。蘇軾此類作品不僅有理致，還運用了擬人的手法和豐富的想象。

山水自古就是文人筆下的書寫對象，《文心雕龍·神思》篇就有“情滿山、意溢?！敝f，每次山水游覽，不僅僅是對壯麗風景的客觀描摹，更是文人騷客內(nèi)心情感的抒發(fā)。其筆下的山水早已褪去那本來的面貌，成為景和情融合的統(tǒng)一體。蘇軾元豐三年被貶黃州，內(nèi)心郁結(jié)的蘇軾創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。其一生中許多膾炙人口的詩詞文都作于此時，其中不乏頗多山水書寫之作。

黃州有“濱江帶山”之勢，有很多靈秀的山水河湖。據(jù)《黃岡縣志》（光緒）記載：“東北之山脈自天柱，西

南至麻城為龜峰山，又回繞為黃蘗山，起伏入邑北境，為大崎山。自大崎山東南，為小崎山......”黃州北部的麻城縣位于大別山中段南麓。往南的中部地區(qū)則是高低

起伏的丘陵山地。據(jù)統(tǒng)計，縣志中記載有80多座山，大多分布在黃州的東北部。層巒疊嶂的大山形成了天然的屏障，據(jù)《麻城縣志》（康熙）記錄，大別山十三關(guān)中著名的“五關(guān)”森列北境，成為歷史上軍事戰(zhàn)略要地。王禹偁也在《月波樓詠懷》寫道：“近從唐末來，爭奪互仇讎。斯樓備矢石，此地控咽喉。終朝望烽燧，連歲事戈矛?！弊鳛槭鼗匆⒛媳币獩_的黃州也就成了兵家必爭之地。與此同時，東北的高山成了黃州境內(nèi)諸多河流的發(fā)源地。據(jù)《黃州府志》（光緒）記載，黃州境內(nèi)的三大河—舉水、倒水和灄河，分別源出麻城縣東龜峰山、白沙關(guān)和縣西老君山。而南部平坦的地勢使得河流四處漫衍，與黃州內(nèi)眾多的湖泊，如沙湖、后湖、樟松湖，形成了縱橫交錯的河湖網(wǎng)。這些河湖成為黃州重要的交通渠道。

蘇軾黃州山水之作的情感

蘇軾在黃州期間曾游覽多處，不論是“澗谷深自暖，梅花應已繁”（《黃州》）的南山，還是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”（《后赤壁賦》）的赤壁山，抑或是生產(chǎn)“濕瑩如玉，深淺紅黃之色，或細紋如人手指螺紋”（《怪石供》）怪石的聚寶山。這些山水在蘇軾的筆下呈現(xiàn)出奇異的光彩，或是描繪赤壁的江邊壯闊之景，零亂的礁石刺破天空、浪濤洶涌地拍打岸邊而激起浪花千層。抑或是刻畫前往岐亭路上所見之景。初春河水解凍，野火后青草復萌，一切顯得格外清秀。蘇軾總是能隨物賦形，盡顯神逸。在蘇軾的眼中這些山水美景是供其樂事之物，是其自娛之所需，這也并非世俗的快樂，而是胸中全然無物，也即天地之內(nèi)，山川草木蟲魚，都是供詩人生出快樂之物。

然而，黃州的山形地勢應和著蘇軾的貶謫，使他生出別樣的苦悶。黃州東北部山地環(huán)繞，正因多山的地勢而被蘇軾稱為“山城”。此外，大別山脈乃江淮之分水嶺，所以當蘇軾在赴黃過淮水時，感慨“回頭梁楚郊，永與中原隔”（《過淮》），連綿的山脈將黃州與中原斷開。南邊的長江隔開了武昌，東邊的巴水隔開了蘄州。這山山水水無形仿佛一道道高墻，阻斷了詩人的自由，時刻提醒他罪囚的身份，“此身聚散何窮已，未忍悲歌學楚囚”（《陳州與文郎逸民飲別攜手河堤上作此詩》）?！盀跖_詩案”后，蘇軾責授“檢校尚書水部員外郎、充黃州團練副使、本州安置、不得簽書公事”（蘇軾《到黃州謝表》）。被貶謫之人在貶所里時，其所屬的州府時常去檢查，以要“無令出城及致走失，仍每季具姓名申尚書省?！庇纱丝芍⒌穆闪罡窍拗屏颂K軾的人身自由，并且在“一經(jīng)貶謫，便同長往；回望故里，永還無期”的煎熬中，貶謫詩人的被拘束感也勢必日益濃重。人在渴望自由卻不可得的矛盾中，內(nèi)心會陷入沉痛苦悶之中。然而蘇軾并未受此局限，而是勇敢地走了出去，去尋求那僅可得的一點自由。

蘇軾曾住的臨皋亭即位于長江邊，“寓居官亭，俯迫大江，幾席之下，云濤接天，扁舟草履，放浪山水間”（《與王慶源一首》），與江對岸的武昌（今鄂州）相對，“江南武昌山，向我如咫尺”（《和王鞏六首》其一）。武昌與黃州不同，屬于荊湖北路，蘇軾卻時時扁舟獨往，或是與親友同游。即使冒著被好事君子加以誹謗的危險，蘇軾還是不想局限于此。據(jù)乾隆《武昌縣志》記載，武昌有諸多山水美景，如虎頭山、鳳棲山、浮石湖等。在蘇軾傳世的詩文中涉及的景點有西山、萬松嶺、樊口、寒溪、菩薩泉、樊山，直接提及西山的有《樊山記》《與子由同游寒溪西山》《武昌西山詩》等。間接去描寫西山的作品也有《南堂望西山》（《南堂》五首其一）等，還有很多涉及鄂州其他山水有關(guān)的詩作。此外，武昌有眾多的人文古跡，如鄂王城、吳王城等，蘇軾詩文中寫到了吳王故宮、陶公宅、九曲亭等。其弟蘇轍也寫下了名篇《武昌九曲亭記》。蘇軾在游賞名勝古跡的時候，歷史的今昔變化，“離離見吳宮，莽莽真楚藪?？諅鲗O郎石，無復陶公柳”（《游武昌寒溪西山寺》），讓他思索人生的短暫和渺小，進而出脫自己的境遇。蘇軾不僅游其地，更是與當?shù)厝擞薪煌?，比如居住在劉郎洑的老鄉(xiāng)王齊萬和王齊愈兄弟的拜訪給了初到不久的蘇軾極大的安慰，立即與王齊萬兄弟寫詩，表明自己將在寒食之日請兩位飲酒食牛，細細討論文章、述說古今。同時還有鄂州守朱壽昌，以及于樊口賣酒的黃州潘家兄弟等。

黃州東部毗鄰蘄州，兩地以巴河為界。據(jù)考證，有專門的古渡口—西陽渡連接兩地的往來。蘇軾曾經(jīng)此至蘄州游覽，他在《書清泉寺詞》有記載此游，自己想于黃州買田，遂前往，但因不幸突發(fā)疾病，于是往當?shù)孛t(yī)龐安常家治療。兩人在此期間頗為投緣。在痊愈之后，蘇龐二人同游清泉寺。寺廟在蘄水郭門外二里的地方。有王逸少時洗筆之泉，水極甘甜，下面有條河，名蘭溪，此溪水向西流淌。

蘇軾寫下了著名詞作《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，道出了艱難處境中的樂觀和倔強。蘇軾不僅喜愛這蘄地的山水“蘄水溪山，乃爾秀邃耶！”在與蘄人龐安常這次交往后，建立了深厚的友誼。蘇軾在詩文中多次提此，跟陳季常夸贊它乃“奇士”，贊美他“不以賄謝為急，又頗博物通古今”。

光州毗鄰黃州的北部，處于大別山的北麓。蘇軾元豐三年赴黃州路上經(jīng)過此地，并且游覽了凈居寺。這首詩的序交代了寺廟的位置和歷史。凈居寺位于光山縣南四十里大小蘇山之間。據(jù)《光山縣志》記載，后人以為此山名為大小蘇山，是因為蘇轍或蘇軾的名聲，但北齊天保中已名蘇山，至建立凈居寺而更山名?？梢娞K軾是十分注重考查地方歷史的。蘇軾聽聞光州有道人朱元經(jīng)頗有道術(shù)而想拜訪，但不幸卒世。但蘇軾一直關(guān)注此事，并寫信給故人曹九章，提出安置道人的建議。曹九章此時為光州太守，兩人經(jīng)常通信往來，并且曹九章向蘇軾推薦了自己好友、在黃州任通判、為承議郎的孟震。

從一方知州到團練副使、從有權(quán)到無權(quán)、從自由之身到被囚一隅，這巨大的生命沉淪使蘇軾有強烈的被棄感和被拘束感。到鄰近的州縣一方面使他少了被囚之感，另一方面，詩人也在山水美景中放松自己，在與周邊友人的交往中忘懷得失。

蘇軾山水之作的藝術(shù)手法

深沉的理致

蘇軾經(jīng)常在山水刻畫后悟出人生之理。從溪水流向發(fā)出“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”之慨，更是從途中遇雨之事認識到“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的重要心態(tài)。由于山水之中多包含古遺址或曾為古人登臨游覽處，作為后人的蘇軾遇此不免生發(fā)思考。

蘇軾的黃州山水書寫作品有著濃厚的古今虛無之感。蘇軾對事物喜歡探究其本末，而在他每到一處時就樂意探尋此處的歷史。對于經(jīng)歷生死患難并有志難伸的蘇軾而言，山河美景不僅以其秀美壯麗讓他沉醉，此中的歷史往事更是讓處于貶謫的蘇軾有著更為深沉的思考。蘇軾在赤壁時想到赤壁之戰(zhàn)，曹操的英姿雄偉隨即展開，當其攻破荊州后，向東順流下到江陵之時，連接的戰(zhàn)船漫衍千里之遠，飄飛的旗子遮蔽了天空，曹操悠然自得，頓生豪氣，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而一句“固一世之雄也，而今安在哉？”則抹倒前文高大的形象，生出一種虛無之感。其實，赤壁之戰(zhàn)的場所并非黃州赤壁，而是赤鼻磯。蘇軾自己也知曉此非古戰(zhàn)場，其在與范子豐的書信中就提出自己的懷疑，黃州偏西之處，雖然傳說是曹操戰(zhàn)敗的場所，然有人不認可，但蘇軾還是將此處當作赤壁之戰(zhàn)之地來抒情。其目的是為了借歷史書開解自己，消除內(nèi)心的愁悶。當認識人不過是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”時，時空被延伸，而人的價值、悲歡、生命就會短暫而微小，自己此時的不幸又是何等微不足道。

蘇軾在游武昌山水時，遇到此處的吳王故宮等遺址也會生出濃濃的今昔變化之感，“凄涼吳宮闕，紅粉埋故苑”，曾經(jīng)的吳宮是何等熱鬧華麗，如今人亡屋敗，凄涼早已代替了繁華。

擬人化的手法

蘇軾在此類山水書寫的作品中，本應無感情的花、草、風、雨等都有了人類的感情。“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”（《江城子·夢中了了醉中醒》）“日出西山雨，無晴又有晴”“只有多情流水、伴人行”（《南唐三首》）“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”（《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》）詩人用喜樂、多情和殷勤來分別形容鳥兒、流水和夜雨，這些本無情感的事物好似懂了詩人內(nèi)心的孤獨與欣喜，替詩人言說心中之情。

而在《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》更是直接運用擬人手法，詳細全面述說詩人的遭遇和痛苦。這首詩中描寫了一朵生長在惡劣環(huán)境中的海棠，詩人將海棠比作美麗的佳人，身份高貴卻落在空谷中，紅潤的顏色就像少女醉酒后的臉龐，又似薄紗下的粉嫩肌膚，在和煦的春風中微微蘇醒。少女般的容顏，雨水滴落其上楚楚動人，“雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑”。這首詩沿用了傳統(tǒng)的芳草美人的意象的用法，雖然詩中將海棠比作佳人，但詩人實際是將美麗卻生長在荒山中的海棠比作自己，空有一身才華但卻貶謫至黃州瘴癘之地。蘇軾用擬人手法來生動豐富物之形象的同時，更是借物抒發(fā)己之情感。

奇崛的想象

蘇軾本人好奇，其想象也是夸張奇崛。在《赤壁賦》中由小舟行于“白露橫江，水光接天”赤壁江上的現(xiàn)實之境聯(lián)想到羽化登仙。其畫面宏闊磅礴，無論是月出東山的夜景，還是“亂石穿空，驚濤拍岸”的海邊之景，都是極盡描寫眼前之景的壯大，給人一種宏闊之感。其能跳出自己的現(xiàn)實，而以一種俯視的視角去觀察一切，如想象自己所乘一葉舟在大江上之景。滄海一粟不僅生動刻畫其江上之游，更是其艱難的仕途人生乃至千萬人之生存現(xiàn)狀。

但是面對雄偉的大自然，人不是渺小而疏遠，在蘇軾的筆下其十分可愛，一句“侶魚蝦而友麋鹿”突破了人與自然的情感障礙。自然界之物不僅可得而且可以支配“長江大欲見庇，探支八月涼風”。一個“探支”將無形的風寫得具體生動。風不僅是可以提前預支，更是如食

物可切，“貧家何以娛客？但知抹月批風?！保ā逗秃伍L官六言次韻》）

蘇軾的許多書寫山水美景的詩歌不僅注重畫面感，而且后半部分的轉(zhuǎn)折更是使整首詩詞留下言有盡而意無窮之感。如《雨晴后，步至四望亭下魚池上，遂自干明寺前東岡上歸，二首》其二，詩歌先描繪四望亭周邊的景色，突出一個“靜”字，尾句以“鸛鶴來何處，號鳴滿夕陽”收束，安靜寂寥的天地只剩鸛鶴的鳴叫響徹整個空間。雖然是以聲音來打破寂靜，卻更突出環(huán)境的安靜。

（作者單位：北方民族大學）