陳學(xué)軍 陳建樾

（1. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 研究生院，北京 102488；2. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所，北京 100081）

中國(guó)為世界四大文明古國(guó)之一，中華文化是世界上唯一綿延數(shù)千載且沒(méi)有中斷的文化。偉大的中華文化之所以沒(méi)有出現(xiàn)文化斷裂，而能傳承數(shù)千年，其原因歸根于其強(qiáng)大而持久的生命活力?！拔幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量……在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”繁衍生息于中華大地上的各族人民依托自身的生存空間，篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了具有各民族特色的優(yōu)秀文化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的民族發(fā)展過(guò)程逐漸形成了中華民族多元一體格局。中華民族文化是廣袤的中華大地上各族人民在亙古至今漫長(zhǎng)的交往交流與交融進(jìn)程中，在中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐中形成的具有中華民族特色的文化類(lèi)型，它既是中華民族各族人民的偉大創(chuàng)造，也是各民族文化的集大成。多元一體的中華民族文化是中華文化在歷史發(fā)展時(shí)空的賡續(xù)，是中華民族之瑰寶，加強(qiáng)中華民族文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展與互鑒，不僅是弘揚(yáng)文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障和現(xiàn)實(shí)要求。

一、中華文化是各民族文化的集大成

中華民族文化是在中華上下五千年歷史長(zhǎng)河中，在中華大地各民族發(fā)展進(jìn)程中，由各民族人民所創(chuàng)造、繼承與發(fā)展的具有中華民族文化特色，為中華民族發(fā)展進(jìn)步作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的民族文化類(lèi)型。中華民族文化的形成經(jīng)歷了一個(gè)十分曲折而漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。首先，中華民族文化的形成是繁衍生息于中華大地上各族人民的共同偉大創(chuàng)造。中華文化多源一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族雖經(jīng)久而不衰，雖歷時(shí)而不散的蓬勃向上的生命活力。中國(guó)考古學(xué)的成果很早就已證明，中原地區(qū)之外絕非蠻荒之地，更不是文化的沙漠。中華文化的形成并不是從中原腹地向周邊地區(qū)的自然延伸，而是如同雨后春筍一般。中華大地上的文化遺址地不分南北西東，在全國(guó)各地都有廣泛分布。中華大地上文明的火花，燦若滿(mǎn)天星斗。中國(guó)考古學(xué)上久負(fù)盛名的遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址、浙江余杭良渚遺址、山西襄汾陶寺遺址等，其中除了陶寺遺址位于黃河中游地區(qū)，其他遺址均處于中原地區(qū)之外。這些重大考古發(fā)現(xiàn)“對(duì)那時(shí)一直在學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位的‘中原中心論’（即中原地區(qū)自史前時(shí)期開(kāi)始始終是中華文明的中心，是最先進(jìn)的地區(qū)，周?chē)貐^(qū)是在中原地區(qū)的影響下發(fā)展起來(lái)的） 是一個(gè)強(qiáng)烈的沖擊”。針對(duì)我國(guó)考古發(fā)掘成果的研究還表明，“距今5000年前后，在長(zhǎng)江、黃河和遼河流域一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的區(qū)域，社會(huì)分工和分化加劇，出現(xiàn)王權(quán)、階級(jí)和國(guó)家，相繼進(jìn)入了古國(guó)文明的階段”?？脊叛芯勘砻鬟@些古國(guó)文明并不是封閉孤立的，更不是彼此絕緣的，各個(gè)古國(guó)并沒(méi)有因?yàn)榈乩淼脑蚨韪簦翘幱陂L(zhǎng)期的相互交往與交流的狀態(tài)，最終形成以中原地區(qū)為中心的歷史格局。距今約4000年前后，各個(gè)區(qū)域性的古國(guó)文明進(jìn)一步相互交流、借鑒、吸收、融合、重組，而此時(shí)的中原地區(qū)則在匯聚了各地區(qū)先進(jìn)文化元素的基礎(chǔ)上，逐步形成了“夏”這一中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，此后夏王朝以其獨(dú)創(chuàng)的禮儀制度對(duì)周?chē)鱾€(gè)地區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化輻射作用，進(jìn)而形成了中國(guó)歷史上第一次“王朝氣象”。由此可見(jiàn)，在中華民族文化形成的過(guò)程中，各地的史前文化都作出了貢獻(xiàn)，昭示了中華文明多元一體的歷史發(fā)展過(guò)程。其次，中華民族文化形成過(guò)程中的一個(gè)重要核心力量是中原華夏文化。其中，“漢族的形成是中華民族形成中的一個(gè)重要階段，在多元一體的格局中產(chǎn)生了一個(gè)凝聚的核心”。在長(zhǎng)期的各族人民與中原人民廣泛交往，各民族文化與華夏文化全面交流的過(guò)程中，中華各民族文化水乳交融，互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，逐漸形成了各民族在地理分布上交錯(cuò)雜居，在經(jīng)濟(jì)上彼此依存，在文化上交相輝映與深度交融的特點(diǎn)，展現(xiàn)出“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的緊密聯(lián)系，和諧共處狀態(tài)，進(jìn)而逐漸發(fā)展并形成了中華民族的多元一體格局。第三，璀璨奪目的中華民族文化是中華大地上各民族優(yōu)秀文化的薈萃與集大成。習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)指出，“中華文化是各民族文化的集大成”，這是對(duì)中華文明起源理論的高度提煉與深入總結(jié)。中華民族文化并不是中國(guó)各民族文化的簡(jiǎn)單堆砌或“拼盤(pán)”，它是各民族優(yōu)秀文化的薈萃。就其理論層面而言，中華民族文化主要包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化三大核心組成部分，它們“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。從具體實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，要深入發(fā)展中華民族文化就必須進(jìn)一步促進(jìn)中華大地上各民族廣泛交往，全面交流，深度交融，鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，從而大力加強(qiáng)全國(guó)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的主線(xiàn)，引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，弘揚(yáng)中華民族共同的核心價(jià)值觀(guān)，培育與涵養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。

二、關(guān)于中華民族文化的保護(hù)問(wèn)題

中華民族文化是中華民族與其他民族文化相區(qū)分的獨(dú)特的文化符號(hào)與文化標(biāo)志，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)歷史上亙古綿延數(shù)千年不絕的不朽文化現(xiàn)象，保護(hù)中華民族文化，就是保護(hù)中華民族的血脈，保護(hù)中華民族自古迄今蓬勃向上，發(fā)憤圖強(qiáng)的民族精神。加強(qiáng)保護(hù)是中華民族文化之根本，其實(shí)質(zhì)就是弘揚(yáng)中華民族昂揚(yáng)進(jìn)取自強(qiáng)不息的文化底蘊(yùn)與民族精神。究其目的，首先，在于保護(hù)中華民族文化的“本根”與“靈魂”。正所謂樹(shù)無(wú)根不立，國(guó)無(wú)本不存，包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華民族文化是“中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。在國(guó)際形勢(shì)云譎波詭，保護(hù)主義與逆全球化思潮甚囂塵上，世界面臨百年未有大變局之際，中華民族文化所蘊(yùn)涵的政治智慧是我們的堅(jiān)實(shí)底氣和保持戰(zhàn)略定力之重要源泉。其次，在于堅(jiān)定中華民族的文化自信。中華五千年文明史所熔鑄的中華民族文化是中國(guó)各族人民自信力的源泉，是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)底氣，漫漫歷史征程中無(wú)數(shù)鮮活的事例表明，喪失民族文化自信，拾人牙慧，照抄照搬他國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，脫離本國(guó)實(shí)際，放棄具有本民族特色的發(fā)展模式與發(fā)展道路，要么會(huì)走上改弦更張的歪路，要么會(huì)走上改旗易幟的邪路，最終陷入民族淪喪，文化衰亡之絕境。

在中華民族文化的保護(hù)方式與內(nèi)容方面，首先，要進(jìn)行全方位的保護(hù)。中華民族文化不僅以精神文化而得以傳播，而且以物質(zhì)文化作為載體而得以弘揚(yáng)。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，各民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)造物，如藏族、羌族的碉樓，傣族、景頗族的竹樓，苗族、侗族和土家族的吊腳樓，依山就勢(shì)，因地制宜，適應(yīng)了各民族生活地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境，是天人合一理念的生動(dòng)體現(xiàn)，是中華民族建筑文化的重要組成部分；在革命文化方面，有少數(shù)民族革命紀(jì)念地、革命遺址、會(huì)址等，如西藏江孜宗山抗英遺址、內(nèi)蒙古百靈廟起義舊址、“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)舊址等，反映了各族人民反抗侵略，反抗封建壓迫，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)意志與斗爭(zhēng)精神；在社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，如烏蘭牧騎這一具有蒙古族特色的文藝宣傳形式是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期傳播民族文化藝術(shù)，宣傳貫徹黨的民族政策的創(chuàng)造性的宣傳形式，“為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂(lè)和文明，傳遞了黨的聲音和關(guān)懷?！逼浯?，要進(jìn)行多層次的保護(hù)。就中華民族文化的物態(tài)載體而言，例如傳統(tǒng)建筑是凝固的民族文化，“既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑；既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗?！敝腥A民族文化之繁榮不僅僅展演于大舞臺(tái)，體現(xiàn)為大格局與大氣派，民族文化更如涓涓細(xì)流沁入各民族群眾的日常生活中，滋潤(rùn)人們的心田，尤其是具有民族文化與地域特色的文化事象更是人民群眾精神的寄托，濃縮了人們最醇厚的鄉(xiāng)愁，是各族人民的精神家園。再次，除了保護(hù)中華民族文化本體，還應(yīng)保護(hù)中華民族文化所賦存的自然環(huán)境。要讓人民群眾抬頭可以望得見(jiàn)山，低頭能夠看得見(jiàn)水，在山水之間依戀故鄉(xiāng)，記得住濃郁的鄉(xiāng)愁。如果說(shuō)“綠水青山就是金山銀山”以強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明為旨?xì)w，著眼于經(jīng)濟(jì)價(jià)值層面的表達(dá)，那么，“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水”則是從文化價(jià)值方面對(duì)山水的闡釋?zhuān)@山這水所構(gòu)成的地理環(huán)境是中華民族文化所依托的自然條件與賦存場(chǎng)域，中華民族文化依此而生，由此而傳，保護(hù)以山、水為骨干與血脈的生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)中華民族文化的生存與發(fā)展空間。

三、關(guān)于中華民族文化的傳承問(wèn)題

第一，在傳承中華民族文化的目的方面。首先，傳承中華民族文化是為了進(jìn)一步提升廣大人民群眾的中華文化素養(yǎng)。比如詩(shī)詞歌賦及各民族英雄史詩(shī)是中華民族文化之瑰寶，“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話(huà)就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地傳承下去?！逼浯?，通過(guò)傳承中華民族文化來(lái)傳承中華民族的“文化基因”，賡續(xù)中華民族的文脈。中華民族文化是中華民族發(fā)展的命脈，“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，對(duì)于中華民族文化的傳承與中華民族精神的弘揚(yáng)，需要一輩又一輩的中國(guó)人接續(xù)努力，“薪火相傳，代代守護(hù)”。再次，傳承中華民族文化是為了更好地實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同。文化創(chuàng)新從來(lái)就不是無(wú)源之水無(wú)本之木，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，“九層之臺(tái)，起于累土”，只有不忘中華民族歷史之所由，中華民族文化之所本，才能更好地開(kāi)創(chuàng)中華民族文化之未來(lái)；只有善于繼承中華民族優(yōu)秀文化，才能更好地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華民族文化，創(chuàng)新性發(fā)展中華民族文化。要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同?！弊詈螅瑐鞒兄腥A民族文化是為了進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化越是民族的便越是世界的，傳承中華民族文化是維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障[17]。

第二，在中華民族文化的傳承方式方面。首先，對(duì)中華民族文化“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀文化要態(tài)度端正，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古，要堅(jiān)持實(shí)事求是，“本著科學(xué)的態(tài)度，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！逼浯?，要在傳承中華民族文化過(guò)程中發(fā)展中華民族文化?！耙鰪?qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。再次，對(duì)傳統(tǒng)文化“要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度”。比如對(duì)中華民族的先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，“要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，以堅(jiān)守中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)，保持做人干事的精神風(fēng)骨?！?/p>

第三，在中華民族文化的傳承內(nèi)容方面。首先，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。例如以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主旨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，“傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景?！逼浯危瑐鞒兄腥A民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)是中華民族之瑰寶，需要各族人民大力繼承與弘揚(yáng)，基于此目的，不僅要做好文物保護(hù)工作，加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，規(guī)劃建設(shè)國(guó)家文化公園，而且要實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系與保護(hù)制度。

第四，在中華民族文化傳承的實(shí)現(xiàn)路徑方面。首先，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的高度濃縮、提煉與結(jié)晶，“充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！逼浯?，通過(guò)汲取民族傳統(tǒng)文化中有益于新時(shí)代治國(guó)理政的思想，促進(jìn)民族文化的傳承。要傳承中華優(yōu)秀文化中有益于“調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人民群眾向上向善的內(nèi)容”，進(jìn)而結(jié)合新的歷史環(huán)境與時(shí)代條件“加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”。再次，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化在繼承中持續(xù)發(fā)展，在發(fā)展中不斷繼承。正如習(xí)近平指出的，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

四、關(guān)于中華民族文化的發(fā)展問(wèn)題

中華民族文化并不是僵化的，靜止不變的，隨著社會(huì)發(fā)展，時(shí)代變遷，中華民族文化也要應(yīng)時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。在中華民族文化的發(fā)展目的方面，首先，要讓中華民族文化變得鮮活起來(lái)，弘揚(yáng)好中華民族優(yōu)秀文化。要通過(guò)“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！逼浯?，汲取中華民族文化之精華，振奮民族精神。通過(guò)深入挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，從而加強(qiáng)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

在中華民族文化的發(fā)展方向方面。首先，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”其次，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。“周雖舊邦，其命維新”，中華民族文化源自于中華民族5000多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，具有無(wú)窮的生命力，歷史和實(shí)踐均已證明并將繼續(xù)證明其先進(jìn)性，要實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌[16](P32)。

在中華民族文化的發(fā)展內(nèi)容方面。首先，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展新理論。通過(guò)“圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”。其次，創(chuàng)新發(fā)展新學(xué)科。重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。

在中華民族文化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑方面。首先，要適應(yīng)新時(shí)代人民群眾多樣化的文化需求。以人民群眾對(duì)美好文化生活的向往推動(dòng)中華民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。要通過(guò)抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。其次，在人民群眾的生活中汲取民族文化發(fā)展的養(yǎng)分?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！泵褡逦幕陌l(fā)展只有貼近各族人民生活，才擁有發(fā)展的不竭源泉。要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

五、關(guān)于中華民族文化的互鑒問(wèn)題

中華民族歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是各民族互相開(kāi)放、交流，共同發(fā)展，從舊石器時(shí)代起直到今天，中華民族文化從來(lái)不是封閉和孤立的，陸上絲綢之路、海上絲綢之路、陶瓷之路都如此，名不見(jiàn)經(jīng)傳的條條通衢更是如此。正是由于各民族在文化上相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，才使得中華文化百花園歷經(jīng)千年依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)，中華民族共有精神家園的構(gòu)筑獲得了可靠的依托?！耙恢Κ?dú)秀不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，不同民族文化交流互鑒是中華民族文化的一個(gè)重要特點(diǎn)與顯著優(yōu)勢(shì)。在中華民族文化交流互鑒的內(nèi)涵方面，首先，交流互鑒的基礎(chǔ)是各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是民族之魂，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要秉持“古為今用”的態(tài)度。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是交流互鑒的基礎(chǔ)，舍卻本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，勢(shì)必陷入“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的民族虛無(wú)主義。其次，彰顯中華民族文化特色是各民族文化交流互鑒的基本條件?！懊恳粋€(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然?！迸c此同時(shí)，“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”再次，中華民族文化為世界文化寶庫(kù)提供了源源不斷的資源，彰顯了中華民族的文化軟實(shí)力?！爸腥A文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的”。中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器、中醫(yī)等民族瑰寶很早就傳播到了國(guó)外。最后，中華民族文化的互鑒并不局限于中華民族內(nèi)部，善于借鑒域外優(yōu)秀文明成果，開(kāi)展文化交流是中華民族文化的一個(gè)重要特征。對(duì)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明“應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”。

六、結(jié)語(yǔ)

中華民族文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展與互鑒是彼此聯(lián)系，相輔相成的，其中中華民族文化的保護(hù)是其基礎(chǔ)，也是前提，沒(méi)有中華民族文化的保護(hù)，抑或中華民族文化缺乏完整性或中華民族文化的保護(hù)現(xiàn)狀岌岌可危，都將給中華民族文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)極大的困難與直接影響。中華民族文化的傳承是民族文化血脈的賡續(xù)，是民族文化基因的代際綿延，是今人與前人乃至古人的對(duì)話(huà)，是民族優(yōu)秀文化生生不息的重要保障?！叭藗儾豢赡軆纱翁と胪粭l河流”，世易時(shí)移，中華民族文化應(yīng)該是發(fā)展變化的，抱殘守缺，故步自封是中華民族文化之大敵，中華民族文化的發(fā)展是民族文化實(shí)現(xiàn)經(jīng)久不衰，歷久彌新的重要條件，唯有與時(shí)俱進(jìn)，從內(nèi)容與形式諸方面對(duì)中華民族文化的某些方面根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，才能使中華民族文化避免淪為僵化的教條。為了構(gòu)筑中華民族文化的“大園圃”，建設(shè)各民族共同的美好家園，對(duì)待不同民族的優(yōu)秀文化要采取互相尊重，平等相待，和諧共處的態(tài)度，要彼此鏡鑒，既要“各美其美”，增強(qiáng)文化自信，還要“美人之美”，承認(rèn)文化的多樣性，從而實(shí)現(xiàn)各民族優(yōu)秀文化和諧共生，“美美與共，天下大同”。要切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族人民的共同福祉，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)各民族共同的磅礴偉力。