梁家貴 蒲學(xué)紅

提要：大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人“精神譜系”的重要組成部分。近年來(lái)大別山精神研究在內(nèi)涵闡釋、歷史定位、時(shí)代價(jià)值、傳承及開(kāi)發(fā)利用等方面已取得長(zhǎng)足的進(jìn)展，形成了立意深遠(yuǎn)、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，成果豐碩、參與面廣，視角新穎、內(nèi)容廣泛等三個(gè)明顯的特點(diǎn)。但也應(yīng)看到，大別山精神研究在內(nèi)涵、研究深度和廣度、研究視角、時(shí)間跨度等方面還存在薄弱環(huán)節(jié)乃至不足之處。梳理大別山精神研究現(xiàn)狀，分析其特點(diǎn)及不足，并作出深化大別山精神研究的思考和展望，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量和人民群眾歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在以大別山為中心的鄂豫皖三省交界地區(qū)用革命激情、鮮血和生命凝結(jié)而成的，以為共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的“革命信念、革命意志、革命意識(shí)、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)”的總和和升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。盡管有關(guān)鄂豫皖革命根據(jù)地以及劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等領(lǐng)域研究起步較早，并取得了豐碩成果，但大別山精神研究卻起步較晚。近年來(lái)，這一領(lǐng)域逐漸引起學(xué)術(shù)界的重視，學(xué)者們進(jìn)行了多角度、多層次的研究，形成了一大批研究成果，并呈逐年增多趨勢(shì)，大別山精神已成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)之一。與此同時(shí)，還形成了一批有關(guān)大別山精神研究狀況的綜述性學(xué)術(shù)論文。這些綜述性學(xué)術(shù)論文為進(jìn)一步推動(dòng)大別山精神研究提供了有益的參考和借鑒，但在研究成果的梳理、考察點(diǎn)的細(xì)化、研究現(xiàn)狀的分析，以及進(jìn)一步深化研究的思考等方面，還存在進(jìn)一步拓展的空間。針對(duì)已有綜述性研究成果存在的薄弱環(huán)節(jié)，筆者不揣淺陋，擬對(duì)2007—2021年上半年大別山精神研究現(xiàn)狀作一梳理，分析其特點(diǎn)以及不足之處，并就進(jìn)一步深化大別山精神研究提出建議。

一、大別山精神研究現(xiàn)狀

整體而言，學(xué)術(shù)界迄今關(guān)于大別山精神的研究主要集中在以下六個(gè)方面。

(一)大別山精神的內(nèi)涵

截至目前，關(guān)于大別山精神的內(nèi)涵，學(xué)界還沒(méi)有較為統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)。目前較流行的有六安版、信陽(yáng)版、黃岡版，以及部分專(zhuān)家學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)術(shù)界從不同側(cè)面解讀了大別山精神的內(nèi)涵。

1.精神核心。學(xué)術(shù)界有關(guān)大別山精神的核心或者內(nèi)核方面的認(rèn)識(shí)基本上是一致的，只不過(guò)在具體表述上有差異。例如，吳世儒指出，堅(jiān)守信念是大別山精神的核心所在。張果認(rèn)為，大別山精神的核心是堅(jiān)守信念、風(fēng)格是胸懷全局、根本保證是團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒是革命品質(zhì)。趙東云、顏莉認(rèn)為，大別山精神內(nèi)涵豐富，其內(nèi)核是堅(jiān)定信仰、全局意識(shí)、堅(jiān)毅品質(zhì)以及愛(ài)民情懷。還有學(xué)者突出了“對(duì)黨忠誠(chéng)”這一內(nèi)涵。例如，胡遵遠(yuǎn)、李業(yè)坤等認(rèn)為，大別山精神的內(nèi)涵是堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走。陳陸陽(yáng)認(rèn)為，大別山精神的精髓是英勇無(wú)畏、百折不撓，核心是堅(jiān)定信念、對(duì)黨忠誠(chéng)，支柱是艱苦奮斗、勇往直前，體現(xiàn)是無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于犧牲。詹祝圓提出，“樸誠(chéng)勇毅”是大別山精神的主要內(nèi)容，“一心向黨”是大別山精神的支柱，“艱苦奮斗”是大別山精神的品質(zhì)，“不勝不休”是大別山精神的核心。劉明濤認(rèn)為，大別山精神的突出特點(diǎn)是樸誠(chéng)勇毅、不怕?tīng)奚约安粍俨恍?；靈魂思想是永跟黨走、堅(jiān)定信念、必勝信心；核心是團(tuán)結(jié)群眾、共同奮斗、軍民同心。

2.精神特質(zhì)。由于觀(guān)察角度不一致，學(xué)者們?cè)诖髣e山精神的特質(zhì)，即大別山精神的品質(zhì)、品格方面的表述上還存在一定的差異。李乾遠(yuǎn)指出，大別山精神是顧全大局、勇挑重?fù)?dān)的精神，是艱苦奮斗戰(zhàn)勝一切困難的精神，是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神，是齊心協(xié)力、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神。王春亮認(rèn)為，勇于擔(dān)當(dāng)是大別山精神的鮮明品格，主要表現(xiàn)在堅(jiān)守使命、心系民眾、顧全大局、迎難而上、不怕?tīng)奚⒂掠诩m錯(cuò)等方面。李庚香則認(rèn)為，大別山精神包括堅(jiān)決徹底的革命精神、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神以及無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。

3.時(shí)間跨度。學(xué)者們?cè)谟嘘P(guān)大別山精神的時(shí)間跨度上還有一定的分歧。楊文超基于抗戰(zhàn)時(shí)期的歌謠認(rèn)為，大別山精神的內(nèi)涵是矢志不渝的堅(jiān)守抗戰(zhàn)、胸懷大局的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一心抗日救國(guó)、勇當(dāng)前鋒的殺敵報(bào)國(guó)的總和。蔡瀟則認(rèn)為，大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的在反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭(zhēng)中逐漸形成的不忘初心、不怕?tīng)奚?、不懼艱危、不勝不休的精神品質(zhì)。蔡典、汪季石認(rèn)為，大別山精神涵蓋了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段，是這一時(shí)期大別山地區(qū)的人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”的精神。

(二)大別山精神的歷史地位

正如習(xí)近平總書(shū)記在河南考察調(diào)研時(shí)指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示精神，學(xué)術(shù)界從不同側(cè)面對(duì)大別山精神的歷史地位給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)。巴杰認(rèn)為，大別山精神是同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神一樣，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，“28年紅旗不倒”是其歷史地位簡(jiǎn)明概括。石仲泉認(rèn)為，劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山是將中國(guó)革命由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典，而在大別山孕育出來(lái)的大別山精神是黨和人民的共同精神財(cái)富。晨光指出，大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命、根本宗旨、政治本色的集中反映，是民族精神、革命精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。郭倩指出，大別山精神在中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了十分關(guān)鍵的作用，是指引社會(huì)發(fā)展堅(jiān)強(qiáng)的精神動(dòng)力。李平認(rèn)為，大別山精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(三)大別山精神的時(shí)代價(jià)值

革命精神是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?！贝髣e山精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要組成部分，有著跨越時(shí)空的偉大力量，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

1.有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)。張曉路認(rèn)為，大力弘揚(yáng)大別山精神對(duì)于我們執(zhí)政黨的建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重樹(shù)，以及全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。孫可興、李泉豫指出，大別山精神的時(shí)代價(jià)值在于為新時(shí)代進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)提供實(shí)踐范例，為新時(shí)代黨的建設(shè)的偉大工程提供思想啟迪，為新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)提供價(jià)值遵循，以及為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供信念支撐。張州認(rèn)為，大別山精神是堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的理想信念的精神之源，是培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)良渠道，是我黨加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的良方妙劑。汪勇指出，大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神家園的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)政黨本質(zhì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神追求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值指向，是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)進(jìn)步的精神動(dòng)力。楊蕾聯(lián)系具體工作，認(rèn)為大別山精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因的重要組成部分，可以為新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作提供豐富滋養(yǎng)，注入強(qiáng)大動(dòng)力。

2.有利于傳承紅色基因。大別山精神的當(dāng)代價(jià)值在于大別山精神是顧全大局、勇挑重?fù)?dān)的奉獻(xiàn)精神，是“強(qiáng)烈的使命感、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)”的集中體現(xiàn)，是不等不靠、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新的精神，也是團(tuán)結(jié)一致、魚(yú)水交融的協(xié)同精神；彰顯了馬克思主義理論的科學(xué)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、人民性。因此，學(xué)者們探討了大別山精神在傳承紅色基因方面的價(jià)值。朱貴平指出，弘揚(yáng)大別山精神，對(duì)于傳承紅色基因，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。楊玲、余維祥認(rèn)為，大別山精神具有愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值、理想信念教育價(jià)值、文化自信教育價(jià)值以及價(jià)值觀(guān)教育價(jià)值。

3.有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。汪季石、陳永典認(rèn)為，大別山精神是“四個(gè)自信”的重要體現(xiàn)，它在歷史上證明了“四個(gè)自信”，也必然在促進(jìn)“四個(gè)自信”傳播和弘揚(yáng)上發(fā)揮重大作用。張果指出，大別山精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的迫切需要，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)教材。蔡典、汪季石認(rèn)為，大別山精神的時(shí)代價(jià)值應(yīng)包括政治價(jià)值、人民價(jià)值、社會(huì)價(jià)值；其中，政治價(jià)值在于大別山精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂基石，也是全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的有力支撐；人民價(jià)值在于大別山精神是加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的指針?biāo)?，也是提高黨員干部政治素質(zhì)和執(zhí)政能力的根本保障；社會(huì)價(jià)值在于大別山精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐富滋養(yǎng)，也是推進(jìn)建設(shè)小康社會(huì)的動(dòng)力源泉。還有的學(xué)者聯(lián)系脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具體工作展開(kāi)分析，例如石磊指出，弘揚(yáng)大別山精神，汲取大別山革命斗爭(zhēng)中的智慧和力量，能夠?yàn)閵Z取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(四)大別山精神傳承及開(kāi)發(fā)利用路徑

從已有的研究成果來(lái)看，學(xué)術(shù)界還對(duì)弘揚(yáng)大別山精神以及開(kāi)發(fā)利用大別山紅色資源的路徑進(jìn)行了深入的探究。

1.從紅色記憶傳承角度。楊蕾認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神就要堅(jiān)守大別山精神的政治性，做到“兩個(gè)維護(hù)”；堅(jiān)守大別山精神的人民性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)；堅(jiān)守大別山的時(shí)代性，砥礪初心使命。曹新博指出，要傳承弘揚(yáng)踐行好大別山精神，首先要忠實(shí)守好大別山精神，打造大別山紅色文化傳承區(qū)；其次要傳承弘揚(yáng)好大別山精神，創(chuàng)造一批紅色文藝精品；再者要自覺(jué)踐行好大別山精神，引導(dǎo)廣大黨員干部深刻領(lǐng)會(huì)大別山精神所蘊(yùn)含的初心和承載的使命，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力源泉。張賢裕指出，利用大別山紅色文化資源開(kāi)發(fā)黨性教育資源有課程開(kāi)發(fā)、科研課題和開(kāi)展專(zhuān)題學(xué)術(shù)活動(dòng)等開(kāi)發(fā)路徑。劉小力、何則易認(rèn)為，新時(shí)代弘揚(yáng)大別山精神首先要開(kāi)發(fā)紅色教育資源、其次要加強(qiáng)宣傳教育、最后要在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中踐行大別山精神。

2.從中國(guó)夢(mèng)角度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量?！睂W(xué)者們結(jié)合具體實(shí)際工作，從不同角度探討了大別山精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要價(jià)值。陳華林指出，要從大別山精神中汲取改革強(qiáng)軍動(dòng)力，一是牢固樹(shù)立矢志不移、忠貞不渝的理想信念，為改革強(qiáng)軍的偉大實(shí)踐提供思想保證和精神動(dòng)力；二是牢固樹(shù)立胸懷全局、甘于奉獻(xiàn)的大局意識(shí)，堅(jiān)定不移的推進(jìn)強(qiáng)軍興軍的偉大事業(yè)；三是牢固樹(shù)立依靠群眾、攜手共進(jìn)的團(tuán)結(jié)意識(shí)，在改革強(qiáng)軍的偉大實(shí)踐中鑄就輝煌；四是牢固樹(shù)立不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒的進(jìn)取意識(shí)，向改革強(qiáng)軍的偉大實(shí)踐交出優(yōu)秀答卷。胡遵遠(yuǎn)指出，用大別山精神點(diǎn)亮金寨脫貧攻堅(jiān)路必須始終堅(jiān)持“堅(jiān)貞忠誠(chéng)”核心本質(zhì)，堅(jiān)決把脫貧攻堅(jiān)作為最硬的政治任務(wù)、最大的民生工程緊抓不放；必須始終弘揚(yáng)“犧牲奉獻(xiàn)”這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，全面落實(shí)脫貧攻堅(jiān)的各項(xiàng)措施；必須始終扭住“一心為民”這個(gè)根本，千方百計(jì)凝聚脫貧攻堅(jiān)合力；必須始終緊扣“永跟黨走”這個(gè)永恒主題，堅(jiān)決打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)硬戰(zhàn)。

3.從黨員干部意識(shí)角度。舒成科認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神就要旗幟鮮明講政治、積極傳承作貢獻(xiàn)、履職為民轉(zhuǎn)作風(fēng)，以及要率先垂范當(dāng)表率。陳秀洪認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神要堅(jiān)定信念、武裝頭腦，著眼大局、擔(dān)當(dāng)作為，嚴(yán)于律己、提高素質(zhì)。王春亮指出，弘揚(yáng)與傳承大別山的擔(dān)當(dāng)精神，必須強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)?shù)讱?，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)矩意識(shí)，完善勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠萌酥贫龋⒈Ｗo(hù)擔(dān)當(dāng)者的容錯(cuò)機(jī)制。

4.從革命老區(qū)建設(shè)角度。劉澤雙、趙毅認(rèn)為，大別山精神的弘揚(yáng)和推廣，既能對(duì)大別山革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力的精神支撐，也將會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)的優(yōu)化以及優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的教育產(chǎn)生積極影響。蔡瀟認(rèn)為，在大別山精神研究中，鄂豫皖三省要發(fā)揮領(lǐng)頭雁作用，從革命老區(qū)社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展層面進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，重視問(wèn)題意識(shí)在大別山精神研究中的優(yōu)先作用，把脫貧攻堅(jiān)、老區(qū)發(fā)展、精神傳承有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，服務(wù)于國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)大局。

5.從文化、旅游相結(jié)合角度。邢璇認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐：一是以紅色基因庫(kù)建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)力打造大別山紅色文化品牌；二是以紅色文化傳承創(chuàng)新為抓手，著力提升大別山精神影響力；三是以文旅融合發(fā)展為路徑，全力推進(jìn)大別山革命老區(qū)振興發(fā)展。陳陸陽(yáng)認(rèn)為，大別山精神對(duì)推動(dòng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”具有十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值；弘揚(yáng)大別山精神要始終把理想信念作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神支柱；胸懷全局、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袷莿?chuàng)業(yè)創(chuàng)新的牢固根基；前仆后繼、不怕?tīng)奚木袷莿?chuàng)業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。魏微認(rèn)為，在弘揚(yáng)大別山精神的背景下新縣全域旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)做好以下三點(diǎn)：改善住宿環(huán)境，發(fā)展夜色經(jīng)濟(jì)；提升旅游基礎(chǔ)設(shè)施，打造新縣旅游名片；借助大數(shù)據(jù)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”。黃麗、史梓譚認(rèn)為，新時(shí)代弘揚(yáng)大別山精神的途徑主要有紅色旅游資源、互聯(lián)網(wǎng)手段、高校思想政治教育。

6.從大學(xué)生思想政治教育角度。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示精神，近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者探討如何將大別山精神與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，取得了可喜的成果。

一是實(shí)踐路徑探討。王琛指出，傳承和弘揚(yáng)大別山精神的實(shí)踐路徑主要有兩條：一是傳承紅色基因，發(fā)揮學(xué)校思政課主渠道作用；二是弘揚(yáng)大別山精神，為中原崛起培育時(shí)代新人。陳陸陽(yáng)認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神可從建立完善理論系統(tǒng)、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、拓寬特色宣傳形式等方面著手。陳思、高瑞闊認(rèn)為，將大別山精神融入新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才教育的途徑主要有四個(gè)：一是結(jié)合大別山當(dāng)?shù)丶t色文化特點(diǎn)，落實(shí)到具體的思政課堂教學(xué)中；二是大別山地區(qū)高校的大學(xué)生可以通過(guò)實(shí)踐教學(xué)深化佐證理論教學(xué)的學(xué)理性、科學(xué)性；三是開(kāi)展相關(guān)的主題教育活動(dòng)；四是打造紅色文化傳播的平臺(tái)和架構(gòu)。楊子泉、唐輝認(rèn)為，大別山精神融入大學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)培育的途徑主要有五點(diǎn)：一是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育與引導(dǎo)，二是抓住大一這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，三是改善課堂教學(xué)，四是營(yíng)造濃厚的校園紅色文化氛圍，五是守住網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，弘揚(yáng)大別山精神。郭生紡、謝語(yǔ)蔚認(rèn)為，通過(guò)加強(qiáng)理論研究、轉(zhuǎn)變教育方式、營(yíng)造教育氛圍、加強(qiáng)師資力量等有效路徑，能將大別山精神融入當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中。鄧然認(rèn)為，大別山精神在高校思想政治教育中的培養(yǎng)路徑中有五個(gè)：一是加強(qiáng)思政課專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，二是將大別山精神培育融入思政課堂教學(xué)活動(dòng)，三是深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，四是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，五是充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源。

二是培育方式探討。張莉認(rèn)為，以弘揚(yáng)大別山精神為導(dǎo)向，可從入學(xué)教育、專(zhuān)業(yè)教育、社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)指導(dǎo)四個(gè)方面對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行教育管理實(shí)踐。閆夢(mèng)蓮、郭立場(chǎng)認(rèn)為，新時(shí)期大別山精神在高校思想政治教育的主要培育方式要努力實(shí)現(xiàn)與課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)教育、發(fā)展紅色旅游、師德師風(fēng)建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相結(jié)合。劉金艷、張瑞敏認(rèn)為，依托大別山精神培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑主要有把大別山精神納入思政理論課教學(xué)之中、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)促使大別山精神理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、把大別山精神融入高校校園文化建設(shè)當(dāng)中以及借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)拓展大別山精神教育資源。梁家貴、黃晶慧指出，開(kāi)發(fā)利用大別山紅色文化資源可進(jìn)一步優(yōu)化思想政治教育模式：一是廓清研究分歧，讓紅色文化資源活起來(lái)；二是服務(wù)“課堂教育”，培育“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”；三是服務(wù)“社會(huì)教育”，踐行紅色文化自信。

(五)大別山精神與其它革命精神之間的聯(lián)系

從搜集整理到的資料來(lái)看，亦有學(xué)者注意到大別山精神與其它革命精神之間的聯(lián)系，并進(jìn)行了比較。

1.與延安精神的比較研究。劉明濤認(rèn)為，大別山精神和延安精神這種革命老區(qū)精神是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的一大法寶，是全面建設(shè)小康社會(huì)的精神動(dòng)力，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要資源，也是培育新一代青年的重要資源。二者相輔相成，又各有不同。相同之處在于：一是精神內(nèi)涵的共同基礎(chǔ)和共同核心是高度的愛(ài)國(guó)主義熱情和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，二是創(chuàng)造原則都是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)踐對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行獨(dú)特的解讀，三是創(chuàng)造源泉都來(lái)自于團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、努力創(chuàng)造、勇于探索。不同之處在于二者的時(shí)間背景不同、地域不同以及核心內(nèi)容不同。

2.與延安精神、井岡山精神的比較研究。袁繼道認(rèn)為，大別山精神與延安精神、井岡山精神的共性在于四個(gè)方面：一是具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和為之不懈奮斗的精神，二是具有不怕困難、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧藕桶僬鄄粨系母锩庵?，三是具有艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)和密切聯(lián)系群眾優(yōu)良作風(fēng)，四是具有實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神和敢為人先的創(chuàng)新理念。彭潤(rùn)娜認(rèn)為，大別山精神與井岡山精神的相同點(diǎn)在于具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍生忘死的英雄氣概、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。不同點(diǎn)在于二者的時(shí)間背景不同、地域也不同。

3.與長(zhǎng)征精神的比較研究。田青剛認(rèn)為，一是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長(zhǎng)征精神具有共同的文化、理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，也有著共同的載體；二是鄂豫皖蘇區(qū)革命優(yōu)良傳統(tǒng)是長(zhǎng)征精神的基礎(chǔ)和重要源頭；三是長(zhǎng)征精神為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)注入了新內(nèi)容新活力。

(六)大別山精神哲學(xué)層面的思考

部分學(xué)者創(chuàng)新研究視角，從哲學(xué)層面思考大別山精神。吳昊認(rèn)為，大別山精神是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀(guān)、哲學(xué)唯物論、唯物辯證法、辯證否定觀(guān)的直接體現(xiàn)，大別山精神所堅(jiān)持的群眾觀(guān)點(diǎn)是歷史唯物主義群眾史觀(guān)的具體要求。王立兵從辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論視角，從整體與局部、歷史與現(xiàn)實(shí)、普通與特殊、“方言”與“普通話(huà)”等四個(gè)關(guān)系進(jìn)行辯證思考，對(duì)大別山精神內(nèi)涵進(jìn)行凝練。劉欣認(rèn)為，大別山精神的靈魂彰顯了馬克思主義理論的科學(xué)性，大別山精神的核心彰顯了馬克思主義理論的實(shí)踐性，大別山精神的根本彰顯了馬克思主義理論的時(shí)代性，以及大別山精神的法寶彰顯了馬克思主義理論的人民性。

二、大別山精神研究的特點(diǎn)及存在的薄弱環(huán)節(jié)乃至不足之處

綜上所述，大別山精神研究已取得豐碩的成果，并由此形成了鮮明特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)立意高遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

大別山精神研究成果深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色資源、紅色基因的重要論述精神，特別是關(guān)于“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富”重要指示精神，從不同側(cè)面對(duì)大別山精神進(jìn)行了深入而全面地研究，有助于人們更好地理解中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史，不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，激發(fā)人民愛(ài)國(guó)熱情，傳承革命精神，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)尚都起到有力的推動(dòng)作用。

大別山精神研究成果還與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。大別山精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒的精神是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的思想品質(zhì)，也是在大學(xué)課堂中學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)大別山精神的重要內(nèi)容之一。不少學(xué)者提出了在高校思想政治理論課中弘揚(yáng)大別山精神的切實(shí)可行的方案。

同時(shí)，學(xué)者們還將大別山精神與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。基于不同的研究方向，學(xué)者們針對(duì)不同的領(lǐng)域提出了不同的見(jiàn)解和建議，如對(duì)黨的建設(shè)的重要借鑒、為新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作注入強(qiáng)大動(dòng)力，以及對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮的重要作用。

此外，就筆者所在的安徽省而言，安徽省委黨校、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、皖西學(xué)院等高校還組織大學(xué)生深入大別山區(qū)，搜集文獻(xiàn)資料，對(duì)老黨員、烈士家屬進(jìn)行訪(fǎng)談，對(duì)革命遺址遺跡開(kāi)展調(diào)查，形成了一批研究報(bào)告，進(jìn)一步深化了大別山精神研究，為大別山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力的智力支撐。

(二)成果豐碩，參與面廣

據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年8月，有關(guān)大別山精神研究的學(xué)術(shù)論文已近200篇。如果再加上“大別山紅色文化”“大別山紅色資源”“大別山紅色基因”等，這個(gè)數(shù)據(jù)將是很可觀(guān)的。同時(shí)，圍繞大別山精神研究還形成了一批學(xué)術(shù)專(zhuān)著，其中三部具有代表性：一是由田青剛主編、中共黨史出版社于2020年出版的《大別山精神》。該書(shū)系高等學(xué)校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心、教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織編寫(xiě)的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神系列讀本之一。該書(shū)以大別山精神孕育形成、基本內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值為主線(xiàn)，史論結(jié)合，通過(guò)典型事例生動(dòng)展現(xiàn)了大別山精神的形成、發(fā)展進(jìn)程，深刻闡釋了大別山精神的豐富內(nèi)涵，并結(jié)合實(shí)際論述了大別山精神的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。二是由大別山干部學(xué)院編著、國(guó)家行政學(xué)院出版社2019年出版的《大別山革命精神與黨內(nèi)政治文化》。該書(shū)以大別山革命斗爭(zhēng)為切入點(diǎn)，著眼于加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重大問(wèn)題，貫通歷史和現(xiàn)實(shí)，史論結(jié)合、論從史出、寓教于史、以史鑒今，飽含錘煉黨性的營(yíng)養(yǎng)，蘊(yùn)積砥礪奮進(jìn)的精神，詮釋群眾路線(xiàn)的真諦。三是丁同民等主編、人民出版社2017年出版的《彪炳史冊(cè)的大別山精神》。此外，大別山干部學(xué)院還編寫(xiě)了《大別山革命簡(jiǎn)史》，由中共黨史出版社于2016年出版。該書(shū)共十二章，采取歷史專(zhuān)著的體例，按大別山的革命歷史發(fā)展的過(guò)程，記述大別山的革命歷史，論述大別山革命的特點(diǎn)，反映大別山地區(qū)為中國(guó)革命所作的貢獻(xiàn)。

大別山精神研究參與面廣，主要體現(xiàn)在：從大別山精神研究者的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，既有高校(含部隊(duì)院校)、研究機(jī)構(gòu)，以及干部學(xué)院的學(xué)者，也有黨政機(jī)關(guān)企事業(yè)單位、社會(huì)各界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究愛(ài)好者。從地域來(lái)看，研究者主要來(lái)自鄂豫皖三省，尤其是大別山周邊區(qū)的地區(qū)；此外，還有其他省區(qū)，如北京、上海、河北等省市區(qū)，多達(dá)20余個(gè)。從刊發(fā)研究成果的期刊來(lái)看，既有高校學(xué)報(bào)，也有報(bào)紙，以及其它各類(lèi)期刊，種類(lèi)多達(dá)30余個(gè)。

(三)視角新穎，內(nèi)容廣泛

研究視角決定著研究成果的研究層次、研究側(cè)重點(diǎn)。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)刊載論文分析，大別山精神研究成果主要采用了歷史學(xué)研究方法，此外還有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等，涉及學(xué)科多達(dá)20余個(gè)。研究主題則體現(xiàn)研究成果的研究?jī)?nèi)容、研究方向。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)刊載論文分析，大別山精神研究成果涉及紅色基因、黨建、思想政治教育、時(shí)代價(jià)值以及與其它革命精神的比較等，多達(dá)37個(gè)。

大別山精神研究盡管取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但仍存在諸多不足之處，或者薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)內(nèi)涵方面，官方以及包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的社會(huì)各界還未達(dá)成共識(shí)

正如前文所述，官方以及包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的社會(huì)各界還未就大別山精神的內(nèi)涵達(dá)成完全的共識(shí)，另見(jiàn)下表：

表1 大別山精神內(nèi)涵表述(部分)

顯然，這不利于大別山精神的弘揚(yáng)及其時(shí)代價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用，也減弱了大別山精神在全國(guó)的影響力。2016年4月24日，習(xí)近平總書(shū)記在安徽省六安地區(qū)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：作為“中國(guó)革命的重要策源地、人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地，要提煉好、弘揚(yáng)好‘大別山精神’，讓紅色基因代代相傳，讓紅色江山永不變色”。這實(shí)際上指出了進(jìn)一步提煉“大別山精神”內(nèi)涵的必要性和迫切性，可謂一語(yǔ)中的。

(二)研究深度、廣度方面，專(zhuān)題性、系統(tǒng)性的研究成果還不多見(jiàn)

就筆者目力所及，有關(guān)大別山精神方面的學(xué)術(shù)專(zhuān)著還比較少，相關(guān)研究課題立項(xiàng)也明顯少于其他如延安精神、井岡山精神、沂蒙山精神等精神的數(shù)量。此外，就學(xué)術(shù)論文方面，也存在諸多不足：一是刊發(fā)的學(xué)術(shù)期刊多為地方院校學(xué)報(bào)，并且除《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》開(kāi)辟有“大別山紅色文化”專(zhuān)欄、在十余年時(shí)間內(nèi)刊發(fā)8篇文章外，其它期刊大多零星刊發(fā)，沒(méi)有形成系列，影響力較弱。二是刊發(fā)的報(bào)紙除《解放軍報(bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》等少數(shù)報(bào)紙外大多是地方性報(bào)紙，很難在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。三是研究?jī)?nèi)容多為大別山精神的內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、路徑等，不少研究成果每個(gè)方面都有涉及，難免有泛泛而談之嫌。

(三)研究視角方面，已有研究成果的研究視角較為單一

當(dāng)前已有研究成果未能對(duì)大別山精神的多層次、多角度、全方位研究，需要進(jìn)一步融合多學(xué)科研究方法，實(shí)現(xiàn)研究視角的創(chuàng)新。一些學(xué)者以獨(dú)特的視角開(kāi)展大別山精神研究，如吳昊、王立兵等從哲學(xué)角度、蔡瀟從一體化機(jī)制建構(gòu)角度思考探討融入紅色基因。然而，類(lèi)似研究成果還不多見(jiàn)，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新研究視角，不斷開(kāi)辟新研究領(lǐng)域。

(四)時(shí)間跨度方面，已有研究成果主要集中在新民主主義革命時(shí)期

當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究大別山精神，主要著眼于新民主主義革命時(shí)期，所謂“四重四地”，即“中國(guó)人民革命武裝斗爭(zhēng)的重要發(fā)祥地，中國(guó)工農(nóng)紅軍的重要誕生地，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)治黨治國(guó)治軍杰出人才的重要基地”就是在此基礎(chǔ)上提出的，顯然忽略了大別山區(qū)在新中國(guó)成立后為支援國(guó)防建設(shè)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面做出的突出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，大別山區(qū)人民在新中國(guó)后的三線(xiàn)建設(shè)、淮河治理以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期均做出了巨大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(huà)中指出，“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。因此，需要進(jìn)一步拓寬研究視野、研究思路，著眼于社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期開(kāi)展研究。

(五)時(shí)代價(jià)值方面，已有研究成果與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系還不夠密切

一是與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，特別是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合不夠密切。當(dāng)前，大別山區(qū)的紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾，有力地推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但也應(yīng)該看到仍存在薄弱環(huán)節(jié)。比如，各紅色景點(diǎn)之間缺乏必要的聯(lián)系。大別山精神作為大別山紅色景區(qū)的靈魂，或是中心線(xiàn)索，其關(guān)聯(lián)性并沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。再如，一些革命遺址遺跡年久失修，缺乏必要的保護(hù)，也鮮有人參觀(guān)，未能按照大別山精神的內(nèi)涵特質(zhì)進(jìn)行規(guī)劃，并與其他革命遺址遺跡有機(jī)串聯(lián)起來(lái)。二是在思想政治教育方面的價(jià)值未能充分發(fā)揮出來(lái)。大別山精神可以發(fā)揮學(xué)校教育和社會(huì)教育兩個(gè)方面的功能：就學(xué)校教育而言，可以與思想政治理論課緊密結(jié)合，充分發(fā)揮育人作用；就社會(huì)教育而言，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚。就目前而言，已有大別山精神研究成果與學(xué)校教育、社會(huì)教育的聯(lián)系還不夠密切，大別山精神所具有的育人價(jià)值還沒(méi)能充分發(fā)揮出來(lái)。

三、進(jìn)一步深化大別山精神研究的建議

大別山精神是對(duì)大別山紅色資源在精神文化層面的凝練和升華。我們應(yīng)該進(jìn)一步深化大別山精神研究，切實(shí)將習(xí)近平總書(shū)記的“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”的重要指示落到實(shí)處、見(jiàn)到實(shí)效。

(一)進(jìn)一步凝練大別山精神內(nèi)涵，力求在學(xué)術(shù)界至少是鄂豫皖三省學(xué)術(shù)界達(dá)成共識(shí)

鑒于大別山精神內(nèi)涵還存在分歧，各省區(qū)尤其是鄂豫皖三省應(yīng)該密切合作，協(xié)同推進(jìn)。令人欣喜的是，2018年11月3日，由河南省信陽(yáng)市、湖北省黃岡市、安徽省六安市及安慶市四市黨委宣傳部舉辦、大別山干部學(xué)院等單位承辦的大別山精神研究座談會(huì)談?wù)摿巳绾螛?gòu)建大別山精神研究協(xié)作機(jī)制。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記視察河南重要講話(huà)精神和中央支持大別山革命老區(qū)振興發(fā)展的若干意見(jiàn)，2020年9月28日，由河南、湖北、安徽三省黨史研究院、中共信陽(yáng)市委共同主辦了鄂豫皖三省大別山精神研究聯(lián)席會(huì)第一次會(huì)議暨紀(jì)念鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。這些活動(dòng)為進(jìn)一步凝練大別山精神內(nèi)涵創(chuàng)造了條件、搭建了平臺(tái)。要指出的是，在這一過(guò)程中，高校、干部學(xué)院及科研機(jī)構(gòu)應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，搭建學(xué)術(shù)平臺(tái)，匯聚研究資源，產(chǎn)出研究成果，不斷擴(kuò)大大別山精神的影響，務(wù)求在大別山精神內(nèi)涵上達(dá)成共識(shí)。

(二)進(jìn)一步創(chuàng)新大別山精神研究視角，不斷拓展研究領(lǐng)域，構(gòu)建大別山精神研究的理論體系

大別山精神研究涉及多個(gè)時(shí)期、不同地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交、軍事等領(lǐng)域，顯然，單一的研究范式、單線(xiàn)條式的敘述很難完整地反映其全貌，無(wú)法全面深入地開(kāi)展研究，進(jìn)而影響了大別山精神內(nèi)涵的闡釋。研究大別山精神，不僅要注重整體分析、宏大敘事，還要注重中觀(guān)、微觀(guān)乃至個(gè)案研究。要針對(duì)大別山精神研究領(lǐng)域的空白點(diǎn)、薄弱點(diǎn)、疑難點(diǎn)等方面展開(kāi)有針對(duì)性地研究，如與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色的關(guān)聯(lián)，以及與改革創(chuàng)新、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的結(jié)合等。要不斷創(chuàng)新研究視角，融多學(xué)科視角于一爐，多層次、多角度、全方位、立體性地對(duì)大別山精神予以透視，從而得出一系列新觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而建構(gòu)新的理論框架，實(shí)現(xiàn)理論視角的創(chuàng)新。與此同時(shí)，要注重與其他革命精神的橫向比較研究。大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等偉大精神是一脈相承的，都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。大別山精神的研究，要與其他革命精神進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯浚煌瑫r(shí)，加強(qiáng)與其他革命精神研究專(zhuān)家的交流切磋，經(jīng)常組織學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，開(kāi)展相關(guān)的專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討，把大別山精神的研究不斷引向深入，進(jìn)而提高整體研究水平。

(三)充分發(fā)揮大別山精神的育人功能，與時(shí)俱進(jìn)賦予其新的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”。因此，首先要讓大別山精神活起來(lái)，從宏觀(guān)上提煉其內(nèi)涵和外延，歸納出其特征和發(fā)展規(guī)律，使之準(zhǔn)確、凝練、通俗和簡(jiǎn)潔。在此基礎(chǔ)之上，編寫(xiě)紅色資源系列學(xué)術(shù)著作，為充分發(fā)揮大別山精神的育人功能提供必要的前提、奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)著手開(kāi)展以下工作：一是編寫(xiě)紅色資源系列讀本，更好地滿(mǎn)足受眾的不同需求和選擇，使廣大受眾得到的不僅僅是紅色歷史文化知識(shí)方面的進(jìn)一步充實(shí)，更有深刻的歷史思考，努力做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在潛移默化之中達(dá)到普及紅色文化、傳承紅色基因的效果。二是建設(shè)適合不同層次尤其是大中小學(xué)學(xué)生的紅色資源系列網(wǎng)站，突出主旋律，弘揚(yáng)紅色基因，使學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”。三是相關(guān)研究者與文藝工作者相合作，創(chuàng)作大別山精神方面的歌曲、電影、電視、動(dòng)漫等文藝作品，并使之走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。四是各部門(mén)合作，建設(shè)紅色教育基地和紅色資源傳揚(yáng)的實(shí)踐平臺(tái)，科學(xué)規(guī)劃革命紀(jì)念館、博物館、遺址地等紅色文化載體布局，并使之不斷優(yōu)化。同時(shí)，科學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)劃紀(jì)念活動(dòng)、民間慶祝、大小文藝晚會(huì)等紅色文化儀式，并結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，使之成為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，加強(qiáng)紅色文化傳播的有效性，增進(jìn)大眾的紅色文化自信。

(四)高度重視資料的搜集整理，為進(jìn)一步深化大別山精神研究提供堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)

翔實(shí)的資料是開(kāi)展科學(xué)研究的前提，也是不斷深化科學(xué)研究的必要基礎(chǔ)和保障。大別山精神研究要立足于翔實(shí)的資料，或者是實(shí)物，或者是文獻(xiàn)、圖片，也或者是民間流傳的歌謠、故事、傳說(shuō)等等?？陀^(guān)地講，有關(guān)大別山精神方面的資料、實(shí)物以及遺址遺跡等搜集整理工作已取得重大進(jìn)展，但不可否認(rèn)的是，這一領(lǐng)域仍有大量的遺失材料，而這些遺失材料對(duì)進(jìn)一步深化大別山精神研究可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。因此，就需要進(jìn)一步發(fā)掘新的資料，并注重理論層面的參證、提煉和升華。

(五)繼續(xù)加大大別山精神研究的投入，進(jìn)一步深化大別山精神研究，不斷擴(kuò)大其學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力

應(yīng)該說(shuō)，大別山精神相比于其他革命精神，無(wú)論是研究的力度，還是學(xué)術(shù)、社會(huì)影響力，都是略顯薄弱的。因此，鄂豫皖三省相關(guān)部門(mén)理應(yīng)當(dāng)仁不讓?zhuān)缲?fù)起深化大別山精神研究，擴(kuò)大大別山精神學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力的重任。首先，應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)大別山精神研究的支持力度，重視研究隊(duì)伍建設(shè)，搭建研究平臺(tái)，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，產(chǎn)出學(xué)術(shù)精品；同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)與省外乃至國(guó)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及研究愛(ài)好者的交流與合作，匯聚各方資源，推動(dòng)大別山精神研究不斷深入發(fā)展。