賈海寧 劉 芝 李書翔 王圣榮 高蓉蓉

（濟南大學 a.黨委宣傳部 b.黨委學生工作部 c.黨委組織部 d.自動化與電氣工程學院，山東 濟南 250022）

一、大學生文化自信培養(yǎng)的現狀意義

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”。[1]大學生文化自信作為更基礎、更廣泛、更深厚的自信和持久力量，是大學生長志氣、增骨氣、厚底氣的重要手段。大學生文化自信問題是近年來的一個研究熱點，其中有學者對大學生文化自信的培養(yǎng)路徑進行了探討。任佳偉等認為要從課堂教學、網絡引導、校園感染、實踐教化等方面培養(yǎng)大學生的文化自信。[2]侯文華認為應當以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化、社會主義核心價值觀等角度培養(yǎng)大學生的文化自信。[3]申曉輝認為高校應當積極引導、加強陣地建設、挖掘教育資源等角度培養(yǎng)大學生的文化自信。[4]陳淑一等認為應當從社會、高校和個人的三維路徑樹立大學生的文化自信。[5]馬武泉認為文化創(chuàng)新是增強文化自信的出路。[6]孫南認為大學生文化自信的培養(yǎng)應當從強化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化三個方面展開。[7]胡曉軒認為培育大學生的文化自信需要大學生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀，正確看待外來文化。[8]

這些研究論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生文化自信養(yǎng)成的重要作用。習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代培育文化自信提供了豐富的精神養(yǎng)料和理論來源，對培養(yǎng)大學生的文化自信具有顯著的優(yōu)勢。[10]通過積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在價值，讓大學生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，才能夠讓大學生獲得更基本、更深沉、更持久的力量。[11]目前學界對此有一些研究，比如有學者認為，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學生文化自信培養(yǎng)的重要載體，就是需要大學生合理認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（知）、積極接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（情）、自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（行），從而達到培養(yǎng)文化自信的目的。[12]還有學者認為，高校作為大學生接受教育的最重要場所，其重視程度也會對文化自信的養(yǎng)成產生影響；大學生文化自信的培養(yǎng)也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體的時代背景（尤其是短視頻）進行有機結合。[13]以上這些研究多是從意義角度進行闡述，對于大學生文化自信培養(yǎng)路徑的內在機制還缺少客觀的實證調查研究。

基于此，筆者設計《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下大學生文化自信培養(yǎng)策略研究課題調查問卷》，開展有關大學生文化自信培養(yǎng)方面的調查。問卷涉及變量266項，分為大學生基本情況、大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知認同現狀、大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為傾向、大學生文化自信高校培育現狀、大學生網絡及新媒體使用狀況等五大板塊。為保證研究的全面性，課題組面向山東高校發(fā)放問卷4000份，共收回有效問卷3853份，問卷回收率96.33%。在調查問卷的基礎上，引入結構方程模型，以期系統(tǒng)探索大學生文化自信培養(yǎng)策略。

二、基于結構方程模型的大學生文化自信培養(yǎng)路徑分析

（一）問卷結果描述性分析

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知方面

首先，大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論知識不足。部分大學生表示對傳統(tǒng)文化知識掌握匱乏，對中華優(yōu)秀文化的認識很多還停留在表面，沒有對傳統(tǒng)文化進行深入的學習與掌握。數據顯示，18.5%的大學生認為自己對傳統(tǒng)文化的各方面均有所了解，14.1%的大學生認為自己精通某些方面，65.1%的大學生認為自己略有涉及，2.3%的大學生是不了解。可見，大部分學生對我國傳統(tǒng)文化的了解并不深入，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知度較低。

其次，在大學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識上，調查顯示，70%以上的大學生能夠正確區(qū)分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍存在30%左右的大學生不能明確區(qū)分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，在本次調查中還顯示，部分大學生受社會閱歷和知識水平的限制，對中國經典著作等缺乏閱讀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，部分大學生對我國的傳統(tǒng)節(jié)日、習俗與本民族特有的文化的重視度較低。

2.大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行自覺性方面

大學生文化自信需要實現知與行的統(tǒng)一，才能真正樹立對民族文化的自信心。但是在問卷調查中仍然發(fā)現一些大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的參與度不足，在“我會參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚”調查中顯示，有7.2%的大學生認為這不太符合自己的真實想法，0.8%的大學生認為這一想法完全不符合自身。大學生在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行自覺性不足方面，還有很大的提升空間。

（二）量表設計與數據收集

1.量表設計

在查閱文獻的基礎上，本研究借鑒一些成熟量表，在此基礎上結合我們的研究目的進行一定的修改。本研究將引入性別、學歷等人口統(tǒng)計學變量作為控制標量。量表（除人口統(tǒng)計學外）采用4分制，1-4分分別表示很不符合、不太符合、比較符合、非常符合。具體指標測量內容見表1。

表1 量表設計及指標內容

序號 潛變量 觀測變量 內容8 Sch1 我所在學校非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳9 Sch2 我們學校關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程開展的效果很好10 Sch3 思政課堂中會講解一些關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容11 Sch4 我覺得學?，F在的教育方式有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚12 使用新媒體情況高校重視程度Med1 我通過網絡接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化13 Med2 我會瀏覽一些文化教育傳播網站14 Med3 網絡對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用大15大學生文化自信Con1 我認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值16 Con2 我認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我的成長很有幫助17 Con3 我不為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失感到擔憂

2.量表信度、效度檢驗

量表的信度和效度是衡量量表有效性和可靠性的重要標準。為了確保研究結論的可靠性和有效性，我們計算了樣本的聚合效度及克朗巴赫a系數。通過表2的結果可以看到，所有潛變量的克朗巴赫a系數在0.7-0.809的區(qū)間內，聚合效度在0.63-0.81的區(qū)間內，指標符合要求，說明量表具有良好的信度和效度。

表2 量表信度效度檢驗結果

（三）模型建構與基本假設

根據對調查問卷的分析以及前人研究成果，本研究提出如下行為假設。

H1：大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知正向影響文化自信的養(yǎng)成。大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知越透徹，其文化自信程度越高。

H2：大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度正向影響文化自信的養(yǎng)成。大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受、傳播的態(tài)度越鮮明，其文化自信程度越高。

H3：高校重視程度正向影響大學生文化自信的養(yǎng)成。高校在其日常工作中越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、教學，大學生文化自信程度越高。

H4：使用新媒體情況正向影響大學生文化自信的養(yǎng)成。新時代背景下，使用新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越普遍，大學生文化自信程度越高。

（四）基于結構方程模型的實證分析

根據模型假設情況，構建結構方程模型并使用IBM SPSS AMOS21.0來進行模型的構建及分析。

表3給出了大學生文化自信培養(yǎng)路徑擬合適配度檢驗結果。對照結構方程模型擬合程度的評判標準，該研究模型的各項擬合指標均達到模型的擬合標準，說明假設的模型與獲得的數據之間具有較好的匹配關系。

表3 模型擬合適配度檢驗結果

表4給出了大學生文化自信培養(yǎng)路徑模型假設檢驗結果，可以看出：大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、高校重視程度這三項對大學生文化自信的養(yǎng)成的影響均通過了顯著性檢驗。值得關注的是，新媒體的使用對大學生文化自信養(yǎng)成的影響未通過顯著性檢驗。

表4 結構方程模型假設檢驗結果

（五）基于人口學變量的多群組分析

為進一步研究不同大學生群體的文化自信構建路徑是否存在差異，評估本文假設模型在不同的大學生群體是否具有適配性或參數的不變性，該研究以人口學變量為調節(jié)變量。根據問卷調查的結果，選取性別、家庭居住地、學歷層次、政治面貌、出國情況、家庭經濟狀況、學習情況等人口學變量作為控制變量進行分析，具體分析結果見表5。

表5 基于人口統(tǒng)計學變量的多群組分析

從表5的數據可以看出，在“大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知對文化自信的養(yǎng)成”假設H1中，性別中的男性、學歷層次中的專科、政治面貌中的其他、有出國經歷以及家庭經濟條件較差的這部分群體都證偽了原假設，這表明，對于所羅列的這部分群體，其對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與文化自信的養(yǎng)成之間還有更多值得深入探討的復雜關系。

在“大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度對文化自信的養(yǎng)成”假設H2中，所有的人口統(tǒng)計學變量都證實原假設，這也說明在任何群體中，大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度都是非常重要的影響因素。

在“高校重視程度對文化自信的養(yǎng)成”假設H3中，男生、家庭住址在縣級及以上城市、政治面貌為非團員、家庭經濟狀況好或較差、學習成績好或較差這部分群體不顯著，這也為高校靶向性加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向。

從整體而言，新媒體的使用對文化自信的養(yǎng)成不存在顯著影響，這從另一個方面說明在當前環(huán)境下，新媒體尚沒有在弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮應有的作用，這對于政策的制定是一個值得關注的信號。值得關注的是，在人口統(tǒng)計學層面，男生、家庭所在地為縣級及以上城市的學生中，新媒體的使用正向影響著這一群體文化自信的養(yǎng)成。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下大學生文化自信培養(yǎng)策略

基于以上調查結論，為推進高校更好地以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，促進大學生文化自信的養(yǎng)成，提出如下策略。

（一）發(fā)揮大學生的自我主觀能動

培養(yǎng)大學生的文化自信，首先應激發(fā)大學生文化自信的自我主觀能動性，由內而外和主觀能動的推進引導大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和態(tài)度，以及對外來文化的態(tài)度，進而正向影響大學生文化自信的養(yǎng)成。新時代大學生應轉變學習生活觀念，變被動為主動，提升自身文化素養(yǎng)，提升自我對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定和認同。

（二）構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學校培養(yǎng)體系

要構建多層次、階梯式的文化自信培養(yǎng)體系。學校在培養(yǎng)大學生文化自信的過程中，應發(fā)揮思想政治教育理論課主渠道作用，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于通識教育和專業(yè)教育，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于社團活動和志愿服務，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于實踐基地建設和社會公益組織，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于制度的設計和完善。

（三）構建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭育人環(huán)境

大學生的成長不僅需要四年大學生活的悉心培養(yǎng)，其所屬家庭良好的文化育人環(huán)境也尤其重要，構建大學生文化自信的家庭育人環(huán)境，對大學生文化自信的培養(yǎng)具有顯著教育意義。

（四）構建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體支撐系統(tǒng)

網絡新媒體已經成為了大學生十分重要的生活方式，他們已經習慣了在網絡上利用各種新媒體獲取資訊、學習知識、了解國情、關注世界，表達個人觀點和想法。[14]網絡新媒體在大學生文化自信養(yǎng)成中的缺失，也為下一步培養(yǎng)大學生文化自信指明了方向，即充分發(fā)揮網絡媒體的引導作用。大學生對新鮮事物接受力好、思維活躍并且創(chuàng)新力強，應當是新媒體時代文化傳播的先行者和實踐者。新媒體要為大學生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮更加積極的作用，應充分發(fā)揮大學生的能動性和創(chuàng)造力，激發(fā)大學生文化傳承的熱情。除此之外，還應注重把優(yōu)質的新媒體內容引入思政課堂，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是停留在大學生眼前的枯燥文字，而是大學生周邊的生動畫面。[15]