劉德崇

摘要：廣西傳統(tǒng)音樂在特定的歷史文化環(huán)境中誕生，并以獨特的方式傳承往復(fù)。在今天全新的時代，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展陷入了一定的困境。為謀求傳承與發(fā)展之路，應(yīng)嘗試通過全新的5G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境輔助其發(fā)展。受新的移動網(wǎng)絡(luò)支持，可以在音樂編創(chuàng)、音樂教育和社會演繹傳播領(lǐng)域開辟新的路徑，促進(jìn)音樂形態(tài)本身的革故鼎新，使更多青少年群體理解和喜愛廣西傳統(tǒng)音樂，獲得5G網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展先機(jī)。

關(guān)鍵詞：5G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境? 廣西傳統(tǒng)音樂? 發(fā)展困境? 多元化融合

中圖分類號：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）04-0007-03

在千年的歷史沿革進(jìn)程中，廣西的傳統(tǒng)音樂文化形成了琳瑯滿目的姿態(tài)，充分顯示出這方水土上人民群眾的智慧和情懷。這里生活著包括壯族、苗族、侗族等在內(nèi)的諸多少數(shù)民族同胞，在不同的民族文化、語言、生活習(xí)慣簇?fù)硐?，這片土地自然形成了截然不同的傳統(tǒng)音樂特征。在新時代的今天，這些傳統(tǒng)音樂文化需要以全新的方式進(jìn)行傳承發(fā)展，并顯現(xiàn)出廣西傳統(tǒng)音樂文化獨具一格的魅力。

一、廣西傳統(tǒng)音樂發(fā)展的歷史形態(tài)

中國地大物博，文化風(fēng)貌在各個不同地域和民族中都有著豐富的變化和表現(xiàn)力。沿著中國的國境線行走，會發(fā)現(xiàn)無論是東南西北，均有著多樣化的音樂形態(tài)，尤其在少數(shù)民族人民群居的生活環(huán)境中，包括民歌、舞蹈、器樂等在內(nèi)的音樂藝術(shù)形式更是千姿百態(tài)。廣西壯族自治區(qū)內(nèi)生活著眾多少數(shù)民族同胞，他們生活中同樣有著曼妙的音樂文化?；厮輾v史，由于時代變遷或戰(zhàn)爭，很多中原和內(nèi)陸地區(qū)人民在民族大遷徙中來到這里偏安一隅，久而久之這里就形成了獨立的生活群落。其音樂的傳播與表達(dá)有著獨立的意象化呈現(xiàn)方式，并顯現(xiàn)出具有與少數(shù)民族文化本身相互依托的特征。在對其觀察和研究的過程中可以發(fā)現(xiàn)，廣西傳統(tǒng)音樂文化的歷史形態(tài)有兩種不同的發(fā)展邏輯：

一方面，廣西地區(qū)生活著大量的漢族人民，他們的音樂創(chuàng)作、表演和欣賞審美，與相鄰地區(qū)的漢族音樂有著異曲同工之妙。由于漢族人口所占據(jù)的比例較高，因此在音樂文化的審美方面有著相同的情趣。通過“以傳播促傳承”的方式，這里的民歌和舞蹈等藝術(shù)形態(tài)與其它地區(qū)的漢族音樂有著密切的關(guān)系，并融入了廣西音樂文化中特有的樂思和音律。這樣的傳承發(fā)展方式形成了較為寬闊的范疇，各地區(qū)的漢族同胞將音樂口口相傳，不會出現(xiàn)斷代和消逝的問題，客觀上促進(jìn)了民歌的傳承。

另一方面，廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的壯族及其它少數(shù)民族同胞擁有各自的音樂文化傳統(tǒng)和審美風(fēng)格，它們的音樂文化發(fā)展所走的是一條“以傳承促傳播”的道路。無論是壯族傳統(tǒng)音樂還是侗族大歌，在發(fā)展中均有各自獨立的傳承線索，相互之間的融合或互通很少。傳承區(qū)域范疇十分狹小，但是傳統(tǒng)音樂在少數(shù)民族文化生活中卻占據(jù)著十分重要的地位。他們對音樂的重視程度滲透到族群內(nèi)社交和文化儀式活動的方方面面。他們的孩子從小便接受族群內(nèi)音樂文化的熏陶，并隨父母一同參加各種文化活動。成年之前，就會隨父輩或族群內(nèi)的教師學(xué)習(xí)民歌、舞蹈及特有的器樂演奏技巧。成年之后的族群內(nèi)文化活動中，他們必須應(yīng)用這些所學(xué)的音樂技巧參與社交活動、交友，甚至是擇偶。正因為有不會唱歌就不能參與各種活動的硬性規(guī)定，才使音樂成為每一代少數(shù)民族人民必備的技能。這種父子傳承、師徒傳承的路徑雖然相對狹窄，但卻能夠保持多代傳承中的穩(wěn)定性，音樂本身在傳承中也能夠保持最為原始的風(fēng)貌。

新中國成立以來，特別是在改革開放之后，國家政府文化部門非常關(guān)注廣西傳統(tǒng)音樂文化的挖掘、整理和傳承，并有許多學(xué)者來這里走訪采風(fēng)，了解這里音樂文化的歷史及形態(tài)。正是由于廣西傳統(tǒng)音樂文化與眾不同，才需要對其深入了解，并以相對應(yīng)的有效方式進(jìn)行繼承和社會傳播，使其發(fā)揚(yáng)光大。

二、廣西傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代的發(fā)展困境

20世紀(jì)之初，中國歷史發(fā)生了前所未有的劇變，延續(xù)千年的封建帝制走到了窮途末路。在中國社會陷入內(nèi)憂外困之際，歐洲的工業(yè)革命也促使中國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)生變化。長久以來的農(nóng)耕社會面貌改變?yōu)楣I(yè)化的經(jīng)濟(jì)模式，城市取代農(nóng)村，成為社會發(fā)展的新根據(jù)地。面對這樣的改變，大量農(nóng)村人口流入城市，農(nóng)村原有的風(fēng)俗習(xí)慣、生活文化、群眾基礎(chǔ)均受到了嚴(yán)重的沖擊。在此環(huán)境下，傳統(tǒng)音樂也自然被殃及，失去了往日的輝煌。廣西雖然地處邊陲之地，但同樣也受到了相應(yīng)的影響。原本循規(guī)蹈矩生活的少數(shù)民族部落，形成了全新的融合和開放發(fā)展格局，原本孱弱的音樂傳承鏈條受到了嚴(yán)重的破壞。

時光流轉(zhuǎn)，70年代的中國在改革開放的春風(fēng)里迎來了新的發(fā)展契機(jī)。自由開放的社會發(fā)展觀念在促進(jìn)中外音樂文化交流的大潮中，自然會引入國外的音樂形態(tài)。自這一時期開始，西方流行音樂經(jīng)港臺地區(qū)傳入國內(nèi)，掀起了長達(dá)四十年的流行音樂熱潮。原本作為社會文化中的主流傳統(tǒng)音樂很快被流行音樂的光芒所掩蓋，并逐漸退出了公眾視野。反之，流行音樂一浪高過一浪的發(fā)展高潮，客觀上造成了對各民族傳統(tǒng)音樂文化的侵蝕。自身的發(fā)展不利、新老交替的青黃不接，加之外來音樂勢力的沖擊，使包括廣西傳統(tǒng)音樂文化在內(nèi)的幾乎所有民族音樂形態(tài)陷入了發(fā)展困境。雖然政府文化部門一再呼吁傳統(tǒng)音樂的復(fù)興崛起，專業(yè)音樂研究領(lǐng)域也不斷有各種學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品誕生，但是在社會大眾傳播領(lǐng)域始終無法回歸到往昔的盛況。

新世紀(jì)伊始，中國開始進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，全新的媒體形式迅速得到普通民眾的喜愛，傳統(tǒng)文字媒體和影音媒體的多種功能被隨之取代，音樂文化也快速出現(xiàn)了新的發(fā)展潮流。中國互聯(lián)網(wǎng)從最初的低帶寬、高延遲一路高歌猛進(jìn)，通過20年左右的時間，已經(jīng)發(fā)展成為今天的寬帶網(wǎng)絡(luò)和無線移動網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，隨之而來的也形成了公眾對于音樂欣賞和審美方面日新月異的變化，對于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知也在新媒體中產(chǎn)生了與以往不盡相同的新觀念。就傳統(tǒng)音樂的保護(hù)而言，自新世紀(jì)之初，國家便成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，收集各種文化藝術(shù)資源，并形成有效的保護(hù)措施。各級地方政府也響應(yīng)號召，進(jìn)行各種傳統(tǒng)音樂的遺藏開發(fā)工作。需要注意的是，以廣西傳統(tǒng)音樂為代表的各種民族藝術(shù)形態(tài)單單依靠人力、財力的投入和各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)的存儲和研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓當(dāng)代大眾，尤其是青少年群體真正認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂的文化價值和美學(xué)品質(zhì)，才有可能使其獲得良好的發(fā)展前景，使其在未來的成長中得到更多的社會關(guān)注度。所謂動態(tài)的傳承發(fā)展方式，便是力求通過全新的媒體渠道，遵循傳播規(guī)律和呈現(xiàn)方式，使廣西傳統(tǒng)音樂能夠歷久彌新，以全新的姿態(tài)契合當(dāng)代觀眾的欣賞審美，進(jìn)而獲得良好的發(fā)展效果。70C52C8D-C4D9-4E02-BF51-318A176D9867

三、5G網(wǎng)絡(luò)對廣西傳統(tǒng)音樂發(fā)展提供的支持

5G網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。5G網(wǎng)絡(luò)相對于此前的4G網(wǎng)絡(luò)，其優(yōu)勢很明顯，能夠在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代顯現(xiàn)出特有的更新效果。首先，5G網(wǎng)絡(luò)擁有強(qiáng)大的傳播速度，是現(xiàn)有4G網(wǎng)絡(luò)傳播速度的十倍。這樣的傳播速度不僅能夠促進(jìn)信息交互的空間增強(qiáng)，質(zhì)量提升，還可以在更為廣闊的傳播環(huán)境中形成更多新穎的信息形態(tài)和交互方式。其次，5G網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，提升了當(dāng)前人工智能領(lǐng)域的發(fā)展速度，提升了大數(shù)據(jù)的運(yùn)算效率，這樣一來，人們獲得的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)便會更加精準(zhǔn)，所獲得的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)也可以更加便捷高效。對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，在5G網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以精確捕捉到各種潛在的客戶，也能夠獲得利益的最大化。最后，對于音樂信息傳播而言，5G網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅能夠提供更為高品質(zhì)的音頻和視頻資源，還可以為用戶量身定做各種音樂資源。更為重要的是，5G網(wǎng)絡(luò)的高效傳輸模式會帶來包括云播放、云表演、云直播等全新的藝術(shù)欣賞理念，這不僅對于流行音樂文化而言是一種突破，也為各種傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展提供了契機(jī)。廣西傳統(tǒng)音樂面對5G網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)大潮，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。在新的傳播環(huán)境和體制中，只有主動融入其中，并啟發(fā)創(chuàng)想力，以新思路謀求發(fā)展變革，才有可能使新的傳播渠道惠及自身的發(fā)展。

（一）5G網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)廣西傳統(tǒng)音樂的編創(chuàng)轉(zhuǎn)型

互聯(lián)網(wǎng)對于廣西傳統(tǒng)音樂而言，絕非是單純增添了一條發(fā)展渠道而已。中國的互聯(lián)網(wǎng)在過去的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂所得到的益處顯然十分有限，其原因在于互聯(lián)網(wǎng)本身與傳統(tǒng)音樂的發(fā)展之間并沒有形成真正的融合，只是在走著一條平行發(fā)展的道路。傳統(tǒng)音樂只是作為一種內(nèi)容填充到互聯(lián)網(wǎng)媒體中，因此傳統(tǒng)音樂在互聯(lián)網(wǎng)中并沒有得到質(zhì)變發(fā)展。因此，在5G網(wǎng)絡(luò)的變革中，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)渠道與內(nèi)容的深度融合，使二者你中有我，我中有你。

當(dāng)前的5G網(wǎng)絡(luò)與自媒體之間有著密切的關(guān)聯(lián)，互聯(lián)網(wǎng)生活中的主要潮流決定了音樂傳播的途徑，其主要是通過視頻、短視頻和具有創(chuàng)新意識的自媒體渠道所展開。在這樣的環(huán)境背景中，傳統(tǒng)音樂的復(fù)蘇決不能與以往相同，不能將音樂作品直接照搬照抄到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，而要根據(jù)5G網(wǎng)絡(luò)中自媒體的運(yùn)行方式謀求全新的突破。比如：在以微信公眾號和朋友圈為基礎(chǔ)的自媒體環(huán)境中，可以將有關(guān)廣西傳統(tǒng)音樂文化有關(guān)的理論知識進(jìn)行重點傳播。嘗試通過圖文并茂和深入淺出的方式，促進(jìn)相關(guān)文化信息的普及。需要注意的是，有關(guān)傳統(tǒng)音樂文化的點點滴滴，均離不開社會歷史和各種人文背景的覆蓋，若要使當(dāng)代社會大眾對其了解和喜愛，勢必要通過理論植入的方式，使其理解并且深有感觸。5G網(wǎng)絡(luò)對于自媒體技術(shù)和傳播能力的增強(qiáng)，為廣西傳統(tǒng)音樂的學(xué)理性社會傳播提供便利條件。又如：通過抖音這樣的短視頻平臺，可以對廣西傳統(tǒng)音樂的歷史形態(tài)和當(dāng)代新面貌進(jìn)行傳播拓展。需要注意的是，短視頻通常只有十幾秒或幾十秒的時長。在有限的信息空間中如何提供給觀眾良好的視覺感官和音響記憶，這需要音樂編創(chuàng)者開闊思維，尋找有效的方式進(jìn)行改編，注重尋找音樂亮點，注重音畫同步效果。在5G網(wǎng)絡(luò)所提供的高質(zhì)量畫面支持下，可以充分施展文化能量，進(jìn)而使觀眾留下深刻印象，有利于各少數(shù)民族音樂的傳播。

（二）5G網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)廣西傳統(tǒng)音樂教育的振興

廣西傳統(tǒng)音樂的復(fù)蘇離不開音樂教育領(lǐng)域的支撐。以本地教育為基礎(chǔ)的輻射，可以在音樂感知、美育體驗、文化傳承等方面達(dá)到良好的效果，為音樂文化的可持續(xù)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。但是，在當(dāng)前的教育發(fā)展格局中，一方面并沒有形成良好的輻射，沒有系統(tǒng)化的在中小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)和高校專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域形成對應(yīng)的發(fā)展沿革;另一方面，以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)的實體化教學(xué)理念中，教師的能力素養(yǎng)和教學(xué)方法方面存在短板，客觀上造成了標(biāo)準(zhǔn)化不足、教學(xué)效果大打折扣的問題。5G網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到各級學(xué)校的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)中是大勢所趨，當(dāng)前也有高校教學(xué)領(lǐng)域向開放性教學(xué)轉(zhuǎn)變的趨勢。從這一角度出發(fā)，可以嘗試在廣西傳統(tǒng)音樂教學(xué)領(lǐng)域引入5G網(wǎng)絡(luò)的新途徑和新資源。

比如：慕課和微課的教學(xué)方法雖然在當(dāng)前的教學(xué)體系中已經(jīng)存在，但是在專項領(lǐng)域中的課程構(gòu)架以及內(nèi)容豐富程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在5G網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中，對于現(xiàn)有資源的整合和全新網(wǎng)絡(luò)授課方式的探索均會形成新的成果，并推動教學(xué)形態(tài)、方式、體驗效果的升級，形成全新的轉(zhuǎn)變。又如：在新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，可以通過VR或AR設(shè)備的引入，形成良好的網(wǎng)絡(luò)互連，邀請相關(guān)專家學(xué)者、廣西傳統(tǒng)音樂傳承人、表演者等現(xiàn)身說法，使他們?nèi)谌氲疆?dāng)前教學(xué)系統(tǒng)中，形成具有親歷效果的教學(xué)體驗。通過多種多樣的教學(xué)革新與改良，可以真正促進(jìn)廣西傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)外提升，使更多青少年群體關(guān)注其發(fā)展變遷和藝術(shù)魅力，使其獲得新網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展先機(jī)。

除了上述兩個方面，想要讓5G網(wǎng)絡(luò)為廣西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展助力，還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播及其變體形式呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)效果。眾所周知，2020年以來的新冠疫情，使得國內(nèi)演出市場縮減，許多演出計劃被迫中斷，損失巨大。一些演出運(yùn)營公司積極嘗試“云演出”的形式，使用5G網(wǎng)絡(luò)，開辟新的表演欣賞舞臺。與此同時，對于廣西傳統(tǒng)音樂的表演來說，可以嘗試謀求打破現(xiàn)有的傳播網(wǎng)絡(luò)，通過移動客戶端的高清影像和多層次機(jī)位切換，獲得良好的欣賞效果。

在全新的社會文化環(huán)境中，廣西傳統(tǒng)音樂始終在尋求著新的傳播與發(fā)展途徑。5G網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及社會化普及，可以使廣西傳統(tǒng)音樂拓寬新的思路，產(chǎn)生新的藝術(shù)色彩。借助網(wǎng)絡(luò)力量樹立個性化文化品牌形象，呈現(xiàn)出紛繁的民族藝術(shù)景觀。

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