藍希瑜　李佶穗

摘 要：做十保是浙西南畬族民間傳統(tǒng)治病、轉(zhuǎn)運儀式。這種做十保借他人之力為做十保者助力，并通過度兇星、移吉星、戴銅錢解厄、送白虎、三界神保壽等，最終達到禳災(zāi)解厄延福壽的目的。很明顯，它與壯族的盤糧補壽不同，與納西族東巴向華神求壽有別，也與京族、閩東畬族、湖北黃陂、徽州績溪等地的做十保存異。作為一種地方性知識，浙西南畬族做十保是帝國的隱喻與神話的現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：浙西南;畬族;做十保;加壽

中圖分類號：C953 文獻標識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2022）03 - 0084 - 09

五福壽為先，健康長壽一直是人們所向往、追求的。對于求壽、加壽、延壽的研究，以往學(xué)界更多地把它當(dāng)作一種民俗來介紹。張芳名指出壯族沒有漢族那種過生日的習(xí)慣，但作為一種儀式，“添壽”最惹人注意。年長到37、49歲要?！案邸?，年長到61歲必須祝“壽”。年長到73歲?！翱怠眽?，年長到86歲?！皩帯眽踇1]。對于祝壽，梁庭望認為壯族是稻作民族，把稻視為生命，做壽又稱為“補糧”[2]。陳光新則介紹了貴州三都、荔波等地水族老人有戴銀鐲、親友送白米補壽的民俗，舊時廣西三江獨峒等地侗族也有向地鄰借糧為老人續(xù)命的添壽習(xí)俗。與補糧延壽不同，歷史上民間還有驅(qū)魔續(xù)命的延壽傳統(tǒng)。古時湖北黃陂“人若生有疾病，醫(yī)藥不效，必請道士，做十保?！盵3]?！睹髑逡詠淼目兿鐣穭t記載了舊時績溪如有人生大病或惡疾，久治不愈，危及生命，便請先生算命看相。若是被惡鬼所捉，則做十保破解病魔，保釋祛病[4]?？梢姡笆?，即久病不愈之禳災(zāi)法事”[5] 。

另外，有的學(xué)者側(cè)重求壽、延壽民俗的功能性分析。陳鋒認為：“‘十?！腔罩莞鞯仡H為普遍的一種習(xí)俗。雖然我們無法清楚地勾勒出這一習(xí)俗的起源及其擴散過程，但它在徽州各縣的廣泛分布……從而引發(fā)的民俗趨同以及徽州的‘一體化進程’，”[6]721 - 722顯然做十保誘發(fā)了徽州地方一體化。對于區(qū)域社會如此，對文化傳承和個體當(dāng)然也起作用?！扒髩蹆x式是東巴儀式中綜合性最強的儀式之一……其目的是祈福祈壽，將長者的高尚品德傳諸后人，將老東巴的法力傳于弟子……使人們延年益壽、健康平安、吉祥如意”[7]。除上述研究外，一些學(xué)者還從傳統(tǒng)恢復(fù)、保護的視角進行探討。夏宇繼指出：“在麗江境內(nèi)僅剩下一位曾參加過納西東巴求壽儀式的老東巴。一旦和秀老東巴這位承上啟下的歷史見證人過世……就根本無法再記錄、恢復(fù)原生態(tài)的納西東巴教求壽儀式?！盵8]王杰則認為：“現(xiàn)當(dāng)下（布依族‘添糧補壽經(jīng)’）摩經(jīng)研究保護的速度遠遠跟不上摩經(jīng)流失的速度、研究隊伍青黃不接等仍是不爭的事實，摩經(jīng)搜集研究仍任重道遠。”[9]

此外，也有學(xué)者就加壽、延壽的方式展開研究。木里指出，納西族“求壽儀式的重要儀式之一是迎華神……‘華神’為生命之神……在求壽儀式所迎的凈水是長命百歲、延年益壽的生命之水、長壽之水”[10]。古時黃陂做十保則由保人向東岳求壽[3]。而李萍指出，“壯族民眾認為人活到六七十歲他（她）命中注定的口糧差不多吃完了，為增加壽命，必須給他（她）添糧”[11]，添糧盤糧可補壽。《壯、布依、傣、仡佬、京族文化志》中就記載：“做十保”是京族民間給老人“補糧添壽”的一種習(xí)俗，“做十?！庇H友送米、粉絲等“添糧”，老人延壽[12]。不過，期間同族兄弟做保也求神靈保佑。就閩東畬族而言，鐘雷興認為“做十?！毙枋撕灻麚?dān)保，祈求上神，煮行過禮的米熬成粥給病人吃，意得天神庇佑延壽[13]，可見閩東畬族做十保既求神也添糧。

綜上所述，以往求壽延壽儀式研究的多數(shù)文本對于究竟求什么神及各種神的作用是什么并未交代，目前僅納西族求壽求華神、湖北黃陂做十保向東岳大帝求壽較為清晰。閩東畬族做十保祈求上神、得天神庇佑，上神、天神究竟是何神，我們不得而知。另外，就做十保而言，古時徽州有的在社屋（廟）、有的在關(guān)帝廟跪求保釋，是否還有其他地方？家中可否？做十保到底有沒有固定的場所？前述古時徽州做十保，保人為病人家屬托人所邀，且保人得出錢，京族保人則請同族兄弟十人充任，而閩東畬族做十保則請本鄉(xiāng)有名望的十人作保。保人如何確定？對于不同性別的人做十保保人是否有不同？最后，十位保人所起的作用究竟是擔(dān)保還是助力？帶著上述疑惑，筆者前往浙江景寧渤海安亭上寮畬族村調(diào)查以探究竟。安亭畬族行政村轄6個自然村，分別是安亭、上寮、北山、梅源、項坑下、雙葉灣。上寮畬族村位于安亭行政村的西北角，距縣城44公里。該村現(xiàn)有農(nóng)戶64戶，人口共計326，常住人口七八十人，目前該村在世做過十保的有40多人。12021年3月2日筆者參加了當(dāng)?shù)禺屆窭准逊玻校?1歲）老人的做十保儀式，本文正是基于參與觀察該儀式以及對關(guān)鍵報道人的深入訪談撰寫而成。

一、浙西南畬族“做十?！眱x式過程

在閩東山區(qū)，畬族以前生病多請巫師治病，給30歲以下的病人治病常做“王”，30歲以上的則做“十保”[13]。在浙西南，“弟子雷XX蓋為親父雷XX，本病生于辛丑年X月X日吉時，建生流庚行年八十一歲，于今年以來行往東南西北四方四路回家，疾病在身發(fā)寒發(fā)熱坐落不安，飯飲小進，用藥不靈，日夜不安……”2可見畬族老人久犯病恙，用藥不靈、寢食難安時也做十保。另外，在這里也有運氣不好的人做十保?！耙郧拔覀冞@里老一輩的人都做過十保，我今年農(nóng)歷二月做的十保，就是算到今年的運氣不太好，所以做一個”。3很明顯，畬民“做十?！币粸椤爸尾　保榕まD(zhuǎn)運氣。

十保，即十人作保?！拔覀冞@里做十保十位保人來自不同的村落，不是畬族也可以，但作保的十戶人家必須是不同的姓氏，且家里人丁興旺、家庭和睦的”。1如有人愿意作保，主家會提前去保人家中請，并取回一炷香。做儀式時點燃該香，并插入星斗2中，上述視為保者同意借“力”。儀式結(jié)束后，主家要請保人到家中吃飯，以作感謝。不過，多數(shù)人不愿意做保，因此主家多托先生請保人。先生“請”保人通常是不告訴保人，偷偷地請，儀式時無需保人到場，只是將他們的名字寫在文書上。對于這種情況，3主家一般不得宣揚誰為自己做保，否則保人知道后會怪罪先生。

做十保分做大、小十保。做小十保一般由先生和樂師兩人搭檔完成，耗時六小時。做大十保則要一天半，樂師會增至四人。是做大十保還是小十保一般視情況而定。“比較嚴重的情況，人們多選擇做大十保，大十保能好得快一些，但一般都做小十?！?。4在浙西南，小孩做渡關(guān)，老人多做十保。景寧畬民雷錫清就說：“小孩多以做渡關(guān)為主，老人多做十保，不過三四十歲的人如果生病、運氣不好也做十保?！?是否做十保由算卦確定，若算到家中進白虎或遇怪等則一定要做十保。浙西南畬族做十保一場只能保一人，做十保一般多在家中進行。

就儀式過程而言，浙西南畬族“做十?！贝笾驴煞譃檎埳駝窬?、奏天曹度星、上凳加壽、滅災(zāi)解厄、送白虎、三界神保壽、送神歸位等步驟?！白鍪！鼻靶柘戎萌缗_。三界臺位于中堂前部，由兩張桌子疊起，上放一飯甑而成。飯甑上置一米篩代表上界，祭上界神靈，如三清大帝、觀音娘娘等。上面的桌子代表中界，祭中界神靈，主要有水府扶桑母林大帝、閭山法主許真人等。下面的桌子代表下界，祭祀下界神靈。搭三界臺后便開始請神。

（一）請神勸酒

請神，先請符官?！胺?，就是送信員，各界神靈收到符官送來的文書后才知曉、才會來”。6符官有五位，“一柱名香應(yīng)東方，甲乙符官來尋香，甲乙符官東殿出，尋吾香信出仙場。二柱名香應(yīng)南方，丙丁符官來尋香……五柱名香應(yīng)中央，戊己符官來尋香，戊己符官玉殿出，尋吾香信出仙場”。7先生摔鉸杯請符官，圣鉸表示符官已請到。

請符官時，先生念道：“一心奏請昊天金闊玉皇大帝，星主北極紫薇大帝、上圣十二照星君、南斗六司星君……十二月將白虎大神，行年禁師一切尊神，病好人身前身后。有傳神祗有勞符官各各衙門去拜請，符官使者去通傳?！?接著讀文書請“十保”：“保病弟子季XX、保病弟子陳XX、保病弟子夏XX……保病弟子吳XX 符賜 謹狀。”念畢，先生拿著文書和供奉三界神的未然之香以及一些紙錢走向大門口，將其燒掉，謂之“燒文書”，意即符官前去通傳諸神。

符官送文書先生凈壇，凈東南西北中五方，隨后變筵、造橋、接神。變筵即將筵席以一變多?！耙蛔荔巯?，宴請神靈要準備豐盛的食物，所以要變筵”。2造橋，神靈過橋通往壇場。造橋，先生需念誦造橋文。造橋后接神，勸神靈喝十杯下馬酒。“一杯酒，一字橫，……千神飲酒莫盡殘，神也喜，圣也樂，子孝父心寬……九杯酒，法師壇前祝祈保，愿祈福主保安康，九杯清酒為禮。筵中再勸酒十杯，十杯酒，十杯全，三界圣賢受領(lǐng)十杯完備下馬酒，千金上圣保平安”。3

（二）奏天曹度星

先生站在凳子（椅子）上，誦經(jīng)奏天曹：“一聲鳴角奏天宮，玉皇大帝穩(wěn)知聞，不舍慈悲監(jiān)法會，教坐燈延作證明。二聲龍角奏天庭。北極星主穩(wěn)知聞，不舍慈悲鑒法會，教坐燈延作證明……十聲龍角奏五方，金木水火土穩(wěn)知聞，降赴凡間監(jiān)法會，教坐燈延作證明?！鄙鲜鍪朂埥欠謩e奏請玉皇、北極星主、三十六星辰主、南斗星辰、北斗七元解厄星君、三元三品三官大帝、瑜珈穢踏、閭茅法主、本壇祖師、金木水火土等前來作證明、監(jiān)法會。

接著，度星辰?！耙宦書Q角奏東方，敢請東方木德星。木德星君云頭現(xiàn)，降下凡間度星辰。代為△△△（做十保者名）一切兇星度上天堂去，吉星移來照病宮。二聲鳴叫奏南方，敢請南方火德星，火德星君云頭現(xiàn)，降下凡間度星辰。代為△△△（做十保者名）一切兇星度上天堂去，吉星移來照病宮……再吹鳴角奏北方，奏請北斗七星君，北斗解厄星君云頭現(xiàn)，降下凡間度星辰。代為△△△（做十保者名）一切兇星度上天堂去，吉星移來照病宮。一切星辰照來護病身，一年四季保平安……大小運旁臨清醮，送兇星，兇星退去南海外。吉星移來照病宮，愿降大吉祥消災(zāi)延福壽”。4可見，度星就是度兇星，即請木德星君、火德星君、金德星君、水德星君、土德星君、太白星君、北斗七星君等前來照護病身，度兇星上天堂或送兇星退去南海外，移來吉星照病宮，照護病身。

（三）上凳加壽

上凳加壽，即先生站在三界臺后方的凳子（椅子）5上，左手握龍角，右手摔鉸杯，面朝大門為做十保者請星君6加壽。星君加壽先生念誦：“志心頂禮東方木、南方火、西方金、北方水、中央土德星君，天府司病、天相司祿、南斗延壽星君，北斗七星解厄星君，沖和志德、二十八宿、三十六禽星君……六十甲子十二星辰，病人身本命某年某月某時，生流庚行年某歲。兇星退去南海外，吉星移來照病宮，照得兇宮光亮，災(zāi)消禍散安康，頭降大吉祥，消災(zāi)延福壽?！?很明顯，上凳加壽依舊是度兇星，移吉星照病宮，消災(zāi)散禍從而延福壽，只不過儀式是站在凳子上進行。

（四）滅災(zāi)解厄

上凳加壽后開始移星轉(zhuǎn)斗，戴銅錢解厄。

1.移星轉(zhuǎn)斗

移星轉(zhuǎn)斗將事先準備好的星斗放在三界臺的下界臺上，下墊一尺子，并在星斗前奉上三杯茶。移星轉(zhuǎn)斗時做十保者面朝大門，與星斗相對而坐，先生立于一旁，念誦：“南斗北斗南星北星六十甲子十二星辰，移子宮移星辰轉(zhuǎn)北斗星辰，北斗照病宮，南斗火官除災(zāi)害，北斗水官滅兇災(zāi)，愿降大吉祥消災(zāi)延福壽……南斗北斗南星北星六十甲子十二星辰，移丑宮移星辰轉(zhuǎn)北斗星辰……”每念一宮來回旋轉(zhuǎn)一下尺子。如念到“移子宮”時旋轉(zhuǎn)一下，念到“移丑宮”時又旋轉(zhuǎn)一下。依此類推，直至念完移十二地支宮。從內(nèi)容來看，移星轉(zhuǎn)斗主要移十二宮星辰，請北斗照病宮滅兇災(zāi)，請南斗除災(zāi)害。

2.戴銅錢解厄

移星轉(zhuǎn)斗后開始戴銅錢解厄，儀式前先生先為做十保者凈身。隨后，先生用戒尺對著串有銅錢的長繩上下比劃，口念：“此線不是非凡線，棉線出在色州縣，色州縣內(nèi)出色線，色線解得千年冤，色線解得萬年災(zāi)。此錢不是非凡錢，銅錢原來有根源，銅錢出在銅錢府銅羅縣，銅羅縣內(nèi)出銅錢，玉帝御前出國寶，銅錢解得千年冤，銅錢解得萬年厄?！?念畢，做十保者的兩位親人在其面前往復(fù)撥弄彩線上的銅錢，先生則誦到：“大圣北斗七元君三煞，能解三煞厄，能解厄災(zāi)厄盡消除，愿降大吉祥，消災(zāi)延福壽。大圣北斗七元君四煞，能解三煞厄……大圣北斗七元君生死，能解三煞厄，能解厄災(zāi)厄盡消除，愿降大吉祥，消災(zāi)延福壽?！?與此同時，先生手持燒著的紙錢快速地在做十保者的頭頂上轉(zhuǎn)兩三圈。最后，先生一邊念著：“家有北斗經(jīng)，福祿壽延長，家有北斗經(jīng)，孝服自消蕩，家有北斗經(jīng)，夫妻相和合……”3一邊燒斷串有銅錢的繩子，并分別為做十保者兩手各佩戴一枚銅錢。此外，也為做十保者的配偶、兒子等親屬各佩戴一枚。戴銅錢旨在解冤解厄，消災(zāi)延福壽。戴銅錢后送白虎。

（五）送白虎

白虎相傳是一女鬼，食人血。當(dāng)?shù)禺屪迕耖g有一關(guān)于白虎的傳說。據(jù)說，以前一位年輕的女孩被白虎咬死后，被埋葬在黃槡樹下。因黃槡樹下不適合埋尸，她的尸體后來被野豬用嘴挖出，鳥分尸五塊，五塊尸體化為五方白虎。“白虎食人血，會引來家庭不順，使人生病，所以要將其趕走。”4送白虎，包括請白虎和送白虎。請白虎先生先將一個內(nèi)放三支香、一支白燭、三個蛋殼、一塊雞血5的圓盆置于三界高臺左下方，自己坐在三界臺左側(cè)，手持鉸杯，念經(jīng)請白虎。白虎請到，隨后獻祭。獻祭后先生拿起圓盆朝門外走，送它到離家較偏的地方扔掉，此謂之送白虎。

（六）三界神保壽

送白虎后，先生請三界神保壽?！凹訅凼窃谠械膲勖A(chǔ)上添加，保壽就是保護其壽命不流失”。1三界神保壽，先生一邊誦經(jīng)一邊摔鉸杯。“上下之界一切圣賢都在酒筵會上，祈保病子人身。今日做了加壽請酒，日后圣鉸落地保天命，陽鉸落地保命根……”2可見，三界神保壽一保天命，二保命根，圣鉸保天命，陽鉸保命根，最終保做十保者的壽命不流失。念畢，做十保者兒子手捧星斗（七星燈）在前、先生在后送做十保者到他（她）自己的房間。做十保者躺下或坐在床邊，兒子將星斗放到床頭，此謂之送燈。隨后，先生站在床頭念日光經(jīng)與解冤咒：“東斗原來是木星，北斗大吉照光明，移來房內(nèi)照命宮，弟子合家大吉昌。南斗原來是大星，半兇半吉定分明，移來此處房間內(nèi)，醮主合家壽延長……吉星高照宅當(dāng)上，三年之內(nèi)永無災(zāi)，長生保命，五方安鎮(zhèn)，神功自在，長生保命?！憋@然，送燈是將東斗、北斗、南斗星君請入病宮，北斗照病宮，南斗定分明，東斗賜福壽，醮主合家三年無災(zāi)，保命延福壽。據(jù)先生雷錫清說，七星燈從做醮當(dāng)天算起需點亮七天，方可成功加壽。

（七）送神歸位

從房間出來，先生再次來到中堂，吹響龍角將星神、三界神、十保一齊恭送歸位?！傍Q角三聲當(dāng)奉送，諸位圣賢各歸宮，惟愿圣賢同退下，別處花園更似仙……再吹龍角聲潺潺，五營兵馬各歸壇，神孫不敢多勞力，鹿駝車馬轉(zhuǎn)閭山，金生流水洗庭院，日出毫光進寶來，禍因惡病歸消散，福祿吉慶進門來”。3送神，毫光進寶，福祿而至，加壽、保壽延壽成功。送神時需勸十杯上馬酒，敲鼓起樂，以摔鉸杯確認是否歸位。歸位后先生重敲隔尺，4陰陽隔開，做十保儀式結(jié)束。

二、“做十?！钡膬x式特點

浙西南畬族“做十保”需諸神來證明、監(jiān)會，并通過度星辰、星君加壽、移星轉(zhuǎn)斗、戴銅錢解厄、送白虎除穢、三界神保壽，最終實現(xiàn)延壽、保壽的目的。就儀式而言，做十保“名不副實”、需要諸神證明監(jiān)會及借助度星解厄延福壽的特點鮮明。

（一）做十保“名不副實”

從儀式名稱來看，做十保保人在儀式中地位極其重要。前述做十保十位保人必須是有名有姓、尚存于世的男子，且家道、家運要好。5然而，從整個儀式過程來看保人通常不知情?！氨Ｈ艘话闶遣恢赖?，作保是將他們的風(fēng)水借給別人，一般情況下人們是不愿意的”，6可見做十保多為偷偷地進行，“偷借”人家的風(fēng)水。

另外，儀式中保人無須到場，角色也很少出現(xiàn)。第一次出現(xiàn)是先生念文書請神時?！吧辖珀惶旖痍I至尊玉皇上帝、中界東岳天齊大生仁圣大帝、下界本府本縣城隍大帝，上詣，生人開居于后，右神，保病弟子△△△（做十保者名）……”1第二次是在移星轉(zhuǎn)斗時，十位保人為做十保者助力。最后一次即送十保人回家。很明顯，從上述儀式來看十位保人的作用并不顯著。那為何又叫“做十保”，要請十保呢？畬民雷錫清說：“請十保來，是給做十保者助力的，就像一個人沒有力過橋，請人來推他過去?！?對于病人，“請十保也就是說自己的氣運不足了，要從十個人那里借一點過來，補足自己的氣運”。3由上述可見，做十?！懊桓睂崱?，保人地位無足輕重。

（二）諸神證明監(jiān)會

做十保，先凈壇請神。請神先請三界圣賢，后奏天曹。奏天曹，先生站于凳子上，吹響龍角，分別向天宮、天庭、三天、南斗、北斗、三厄、三壇、閭山、本壇、五方等十方神靈發(fā)出奏報，由符官去請，告知玉皇大帝、北極星主、三元三品三清大帝、閭茅法主等來監(jiān)法會、作證明。隨后，先生再吹龍角，奏報上方、閭山、本壇，請上界圣主、三界圣賢、本壇公曹眾師公前來監(jiān)法會、度星辰、降福保平安。此外，先生還需請自己的祖師到場?！安徽堊鎺?，祖師不到場我就沒辦法做法事”。4請祖師，一賜給先生法力，二到場監(jiān)會?！拔覀冋堊鎺熤饕莵硪娮C儀式，傳法力給我”。5請祖師，先生會在下界臺上擺上一個杯子，杯中盛滿米。請時點燃三支香插入杯中，象征祖師到場。

由上述可見，做十保眾神靈到場見證法會。人類對神靈的崇拜久遠而悠長，先人們認為神靈是人類最高的見證者和執(zhí)行者，他的權(quán)威為全人類恐懼和敬信[14]。正因如此，做十保不僅需要神靈助力，更需要請神來作見證者，并監(jiān)會。

（三）度星解厄延壽

俗語云：天上一顆星，地上一個人。在古代星人對應(yīng)，人的壽命與星辰關(guān)聯(lián)?！度龂萘x》司馬懿曾言：“吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死，”可見，星失位人必死。做十保度星辰、星君加壽、移星轉(zhuǎn)斗對延壽、保壽至關(guān)重要。儀式中度星時請木德星君、火德星君、金德星君、水德星君、土德星君、太白星君、北斗七星君等前來送走兇星，迎吉星照護病宮。另外，先生上凳加壽邀請金木水火土星君、南斗延壽星君、北斗解厄星君、二十八宿和三十六禽星君等，以及六十甲子十二星辰前來度走兇星，移來吉星，消災(zāi)散禍降吉祥。

另外，移星轉(zhuǎn)斗使用的星斗也與星君相關(guān)。星斗又稱七星燈，代表著北斗七位星君。移星轉(zhuǎn)斗需轉(zhuǎn)星斗十二次，每次轉(zhuǎn)星斗都是在不斷地加強消災(zāi)延福壽的目的。還有，星斗中的十二根筷子、十二根燈芯，以及移十二地支宮轉(zhuǎn)星斗來回十二次代表著十二個月。眾所周知，十二地支在算星術(shù)中是由天上星辰十二宮垣而來，移星轉(zhuǎn)斗十二地支宮自然與星君相關(guān)。此外，在佩戴銅錢時先生還請大圣北斗七元君前來。在送燈環(huán)節(jié)，先生則請南斗、北斗、東斗、西斗、土宿燈等星君入病宮，降吉主家，幫助消災(zāi)延壽。可見，在做十保儀式中星君對于保壽、延壽至關(guān)重要。

三、結(jié)語

浙西南畬族做十保是或因身體長久不佳、抑或運氣不好尋求轉(zhuǎn)運而舉行的儀式。做十保以星君為主，通過度星辰、星君加壽、移星轉(zhuǎn)斗、三界神保壽，實現(xiàn)消災(zāi)延福壽，在儀式中似乎“舉凡消災(zāi)解厄、延年增壽、治病求祿等皆須向北斗七星及三臺祈求”[15]。由此可見，浙西南畬族做十保與納西族請華神求壽不同，與古時湖北黃陂做十保向東岳求壽有別，更與壯族添糧補壽大相徑庭。與閩東畬族做十保相較，浙西南畬族做十保所祈神靈及各神靈的職責(zé)則更加清晰。浙西南畬族做十保，天曹諸星證明監(jiān)會，星君消災(zāi)解厄延福壽，而三界神保壽。從儀式地點來看，浙西南畬族做十保多在家中，并非像古時徽州在社廟或關(guān)帝廟中做十保。還有，浙西南畬族做十保，十位保人來自外村落，且姓氏各不相同，這與京族保人由同族兄弟充任不同，也與古時徽州做十保保人需掏錢作保存異。最后，浙西南畬族做十保保人均為男子，且多被先生偷請而來，這與閩東畬族做十保保人多公開、病人若為女性保人則五男五女[13]有別。特別是，浙西南畬族做十保保人所起作用僅為借力、助力，并非像明清績溪“十人聯(lián)名具保獻納”[4]，充任擔(dān)保人、保證人，也不像京族做十保同族兄弟十人作保，他們既是擔(dān)保人又是助力者。浙西南畬族做十保保人的名字簽于保狀上，后先生將保狀對天焚燒，意謂“請他的生靈力保病者復(fù)康”，保人向諸神“保證”待老人康復(fù)后再誠心還愿，倍加祭祀[16]。可見，浙西南畬族做十保與我國其他一些民族的做十保有明顯不同。

不過，作為南方少數(shù)民族一種消災(zāi)延福壽的民間儀式，浙西南畬族做十保深受大小傳統(tǒng)的影響。中華文化道教色彩濃厚，浙閩交界地區(qū)特別信奉閭山法派。閩東、浙南、浙西南畬族文化同屬一脈，道教影響頗深。畬族禳災(zāi)性的做十保又稱打?qū)叮屪宓摹皩秷觥钡澜y(tǒng)當(dāng)以巫術(shù)為主，而尤與道教密切相關(guān)[17]。由此可見，浙西南畬族做十保是一種受道教影響、借助道教神靈求生續(xù)命延壽的方式?！兜澜涛幕o典》“十保?！睏l：“信俗，湖北黃陂一帶，人若生病，醫(yī)藥無效，必請道士，做十保福。”[6]721無疑，做十保與道教關(guān)系密切?；蛟S是基于共同的道教信仰，湖北黃陂、徽州績溪、江西上饒、浙南溫州、浙西南麗水、閩東福鼎等地，以及西南地區(qū)一些少數(shù)民族如水族、京族民間都流傳過做十保。京族的道教活動，與京族的生產(chǎn)活動關(guān)系非常密切，人們?nèi)粘Ｉ钪械某龊２豁槨⒓倚蟛粚?、人丁不旺等，都歸咎于野鬼作怪，都請師父和降生童到家作法驅(qū)鬼[18]，法師和降生童自稱屬于道教中的“正一教派”[19]。由此可見，京族主要信仰道教“正一派”，京族做十保自然也受其影響。

當(dāng)然作為一種地方性知識，浙西南畬族做十保又融合了地方性元素，有地方性特色。譬如在一些儀式生活中，畬族不僅采借閭山教派的科儀法度，而且建構(gòu)了該民族所特有的儀式和傳承方式[20]。浙西南畬族做十保用畬族山哈話進行，請外姓十人作保，且通過諸神證明、監(jiān)會，借助度星辰、星君加壽、三界神保壽實現(xiàn)保壽、延壽的目的。特別是，畬族稱呼神壇法場為“尪場”，原來稱呼與神靈鬼怪溝通的神職人員為“尪師”，后來稱之為“先生”，這是巫、道不同光環(huán)在其身上之先后折射[21]。上述說明浙西南畬族做十保是帝國的隱喻與神話的現(xiàn)實，同時更是大小傳統(tǒng)作用下的一種地方性知識。

（田野調(diào)查期間得到了雷錫清、雷梁慶、雷慶根、雷林根、雷佳凡、雷祥斌等的幫助與指導(dǎo)，在此一并深表謝意?。?/p>

參考文獻：

[1]? 張芳名.廣南風(fēng)物傳說（下）[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2011：421 - 423.

[2]? 梁庭望.中國民族百科全書10：壯族、黎族、仫佬族、毛南族、京族卷[M].西安：世界圖書出版西安有限公司，2015：312.

[3]? 胡樸安.中國風(fēng)俗（下）[M].長春：吉林出版集團股份有限公司，2017：725.

[4]? 卞利.明清以來的績溪社會[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2017：296.

[5]? 葉明生.共生文化圈之巫道文化形態(tài)探討——福建閭山教與湖南梅山教之比較[J].宗教學(xué)研究，2005（4）：118 - 124.

[6]? 陳鋒.明清以來長江流域社會發(fā)展史論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.

[7]? 郭大烈，楊一紅.納西族母語和東巴文化傳承讀本納西族東巴古籍選讀[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006：164.

[8]? 夏宇繼.恢復(fù)納西東巴教求壽儀式的調(diào)查[J].民間文化論壇，2006（2）：83 - 88.

[9]? 王杰.為民族古籍研究“添糧”為民族文獻保護“補壽”[N].貴州民族報，2017 - 3 - 22（04）.

[10]木里.納西族水文化[M].昆明：云南科技出版社，2011：195 - 197.

[11]李萍.儀式與社會實踐：對廣西靖西縣壯族盤糧補壽習(xí)俗的一種解讀——以湯峒村為視點[J].河池學(xué)院學(xué)報，2014（6）：18 - 23.

[12]中華文化通志編委會.中華文化通志21第三典民族文化壯、布依、傣、仡佬、京族文化志[M].上海：上海人民出版社，2010：500 - 501.

[13]鐘雷興.閩東畬族文化全書·民俗卷[M].北京：民族出版社，2009：339.

[14]張道升.從神靈世界向現(xiàn)實世界的演變——從出土文獻的盟誓文書中看神靈崇拜的式微與革新[J].學(xué)術(shù)界，2011（3）：183 - 189，283 - 284.

[15] 蕭登福.《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》探述（下）[J].宗教學(xué)研究，1997（4）：31 - 40.

[16]符達升.京族風(fēng)俗志[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1993：76 - 77.

[17]《中國民族民間器樂曲集成》編輯委員會.中國民族民間器樂曲集成·福建卷（下）[M].北京：中國ISBN中心，2001：1837.

[18]何思源.中國京族[M].銀川：寧夏人民出版社，2012：126 - 127.

[19]王文光.中國南方民族史[M].昆明：云南人民出版社，2011：257.

[20]呂立漢，藍伶俐.畬族文化研究論叢——2012中國·麗水畬族文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集[M].北京：民族出版社，2015：626.

[21]藍雪霏.畬族音樂文化[M].福州：福建人民出版社，2002：160.

[責(zé)任編輯：劉興祿]

收稿日期：2021 - 09 - 10

基金項目：國家社科基金一般項目“浙閩交界山區(qū)畬族民間信仰研究”（17BMZ129）

作者簡介：藍希瑜，上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院副教授，民族學(xué)博士;李佶穗，上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院碩士研究生（上海，200234）。

1該材料及數(shù)據(jù)由安亭上寮村民雷錫清（男，76歲，小學(xué)畢業(yè)，畬族祭祀儀式非遺傳承人）提供。

2 引自雷佳凡做十保時的文書“奏進上界昊天金闕至尊玉皇大帝狀旨”。

3 根據(jù)筆者2021年5月5日對報道人畬民雷林根（男，70歲，小學(xué)文化）所做訪談?wù)矶伞?/p>

1根據(jù)筆者2021年5月4日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

2星斗，即一四方米斗，米斗的三面由十二根筷子用繩圍牢，各插四支香。通常，十二支香中的十支取自保人，剩余的兩支來自自家，不過現(xiàn)在多全用自家的香。在米斗中間置有一十二根燈芯的油燈，旁邊放一雞蛋，豎放一面鏡子和一把剪刀。十二支筷子、十二根燈芯象征著十二個月，寓意保佑做十保者全年健康。鏡子一用于驅(qū)邪，二將做十保者帶入另一個世界。報道人雷錫清說：“在鏡子中還有一個世界，鏡子可以把人照進去，人和香都在鏡子的世界里，這樣才可以祛厄加壽。”剪刀即星神為做十保者剪除災(zāi)厄，雞蛋則用于供奉星君。有的地方用七個雞蛋供奉星君，七位星君分別是貪婪星君、巨門星君、祿存星君、文曲星君、廉貞星君、武曲星君、破軍星君，有的還在每個雞蛋上貼著寫有星君名字的紅紙。緣于此，星斗又稱七星燈。

3即保人不知情的情況。當(dāng)?shù)禺屆裾J為，做十保是因自己的運氣不好，才需要從別人那兒借一點過來補補自己的氣運。借給別人運氣就是借出自家風(fēng)水，所以一般人家是不會同意的。

4根據(jù)筆者2021年5月5日對報道人畬民雷慶根（男，73歲，小學(xué)文化，畬族師公）所做訪談?wù)矶伞?/p>

5根據(jù)筆者2021年5月4日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

6根據(jù)筆者2021年3月1日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

7出自雷錫清所抄《做十保》（雷法楊版），1910年5月。

1出自雷錫清所抄《做十?！罚ɡ追畎妫?，1910年5月。

2根據(jù)筆者2021年3月1日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

3出自雷錫清所抄《做十?！罚ɡ追畎妫?910年5月。

4出自雷錫清所抄《做十保》（雷法楊版），1910年5月。

5當(dāng)?shù)禺屆裾J為，站在凳子（椅子）上方可請到星君，站得越高即對星君越尊敬，借此能獲得更長的壽命。

6星君，主要有北極星主、三十六天星辰、南斗星辰、北斗七元解厄星辰、南方火德星君、西方金德星君、北方水德星君、中方土德星君、太白星君、北斗七星君、十二星辰主照星君、二十八宿主照星君、六十甲子主照星君等。

7出自雷錫清所抄《做十?！罚ɡ追畎妫?910年5月。

1由關(guān)鍵報道人雷錫清2021年5月3日在上寮家中執(zhí)筆提供。

2出自雷錫清所抄《做十保》（雷法楊版），1910年5月。

3出自雷錫清所抄《做十?！罚ɡ追畎妫?，1910年5月。

4根據(jù)筆者2021年5月3日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

5因白虎嗜血，故要用血獻祭，此處可用雞血也可用豬血。

1根據(jù)筆者2021年5月4日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

2出自雷錫清所抄《做十?！罚ɡ追畎妫?910年5月。

3出自雷錫清所抄《做十?！罚ɡ追畎妫?，1910年5月。

4一塊2厘米寬、10厘米長、3厘米高的深褐色木塊，隔尺具有隔斷陰陽兩界的作用。

5即家庭和睦、子孫滿堂、老人健康長壽、家里各種發(fā)展不錯的家庭。

6根據(jù)筆者2021年5月4日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

1引自雷佳凡做十保時的文書“奏進上界昊天金闕至尊玉皇大帝狀旨”。

2根據(jù)筆者2021年5月4日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

3根據(jù)筆者2021年5月4日對報道人畬民雷祥斌（男，46歲，小學(xué)畢業(yè)，自由職業(yè)）所做訪談?wù)矶伞?/p>

4根據(jù)筆者2021年5月3日對報道人畬民雷錫清所做訪談?wù)矶伞?/p>

5根據(jù)筆者2021年3月1日對報道人畬民雷榮（男，1975年生，小學(xué)，畬族煉火儀式非遺傳承人）所做訪談?wù)矶伞?/p>