【內(nèi)容提要】2022年是中日恢復(fù)邦交正?；?0周年。自新中國(guó)成立至1972年邦交正?；埃瑑蓢?guó)的民間經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化藝術(shù)交流為邦交正常化起到了重要作用，并對(duì)我們進(jìn)一步對(duì)外發(fā)揚(yáng)光大中華文化傳統(tǒng)有所啟示。歷史證明，文化藝術(shù)交流要結(jié)出碩果需要有一個(gè)過程，也應(yīng)該經(jīng)得起風(fēng)浪。民間交流有助于我們從傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展中發(fā)現(xiàn)更多的共同價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】蘇東坡 日本 文化藝術(shù) 收藏

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家，其對(duì)日本文化藝術(shù)有著重要影響。在本文中，筆者基于收藏積累的國(guó)內(nèi)外“東坡主題”相關(guān)文化藝術(shù)品，特別對(duì)其中百余件日本相關(guān)部分進(jìn)行梳理，從微觀角度探討了包括東坡先生及宋文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在日本引進(jìn)、消化、推廣普及發(fā)揚(yáng)等諸問題。藏品從橫向上涵蓋了文學(xué)、傳記及研究著作、書畫、陶瓷、戲曲音樂及其它文玩雜項(xiàng)等領(lǐng)域；時(shí)間縱向上跨越了從江戶時(shí)代初期（17世紀(jì)）直到現(xiàn)代，由此可看出蘇東坡對(duì)日本文化藝術(shù)的全方位影響及其發(fā)展過程和特點(diǎn)，并對(duì)我們進(jìn)一步對(duì)外發(fā)揚(yáng)光大中華文化傳統(tǒng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系有所啟示。

一、東坡文學(xué)日語(yǔ)譯著、傳記、研究著作及推廣普及資料

中國(guó)文學(xué)至今仍是日本各院校文學(xué)系、外語(yǔ)系、歷史系等的必修課程。蘇東坡以他的詩(shī)、詞、文等奠定了在宋及中國(guó)文學(xué)史上的歷史地位，也必然在日本的中國(guó)文學(xué)研究、教學(xué)及普及中占有一席之地。其中蘇東坡個(gè)人的譯著、研究著作以及面向普通大眾的普及推廣作品，還有東坡文學(xué)的日語(yǔ)譯法比較研究等方面較為重要。如譯著類有：大正7年版的《蘇東坡詩(shī)集》（全6巻）（圖1），以及《漢詩(shī)大系 17 蘇東坡》《中國(guó)の古典21 蘇軾 陸游》《蘇東坡全詩(shī)集 全6巻揃いセット 復(fù)刻愛蔵版》《蘇東坡詩(shī)選》《二大漢籍國(guó)字解全書11 唐宋八大家文読本3 蘇洵蘇軾》（圖2）等；東坡傳記與研究專著類有《蘇東坡》《中國(guó)詩(shī)人選集第二集：蘇東坡 上下》《中國(guó)の詩(shī)人―その詩(shī)と生涯11 蘇東坡―天才詩(shī)人》《蘇東坡文蕓評(píng)論集 東坡題跋》等。

直到當(dāng)代，日本主要媒體如日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）等也不斷推出蘇東坡等中國(guó)文學(xué)視聽節(jié)目及相關(guān)音像產(chǎn)品，含日語(yǔ)朗誦示范等，為包括蘇東坡在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化在日本新一代社會(huì)各階層推廣普及繼續(xù)發(fā)揮作用，如《漢詩(shī)紀(jì)行10 蘇東坡と王安石》《漢詩(shī)をよむ 自然のうた杜牧 王維 蘇軾 王安石 薛濤 杜甫》《蘇東坡100選 漢詩(shī)をよむ》等。

二、書畫藝術(shù)

書畫藝術(shù)是蘇學(xué)研究的一個(gè)重要部分，也是日本學(xué)界、書畫界長(zhǎng)期以來(lái)的重點(diǎn)研究領(lǐng)域。歷史上，先后出版發(fā)行了大量蘇東坡本人、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、董其昌、張瑞圖等關(guān)于東坡“二賦一詞”及其他法帖，如《古文書 前赤壁賦》《前後赤壁賦和漢名家習(xí)字本大成 第29巻》《后赤壁賦、超然臺(tái)記》《成都西樓帖 全5冊(cè)》等。日本書藝院于1982年專門舉辦了蘇東坡特別展，《日本書蕓院展図録 特別展観 蘇東坡》即為此展圖錄。同時(shí)各家著名書畫期刊雜志歷年來(lái)出版有多種東坡研究專題，如《書道研究特集 蘇東坡の人と書》《書論第5號(hào)特集 蘇東坡とその周辺》《宋の三大家 蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾》《書道特集 西樓蘇帖和景蘇園帖》《蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 書道藝術(shù) 第六巻》等。

《前后赤壁賦》幾乎是日本著名書法家必寫題材。如江戶后期學(xué)者、書畫家貫名海屋（菘翁）《菘翁行書前後赤壁賦》，著名學(xué)者、書法家頼山陽(yáng)（襄）《前後赤壁賦》（圖3），著名書法家嚴(yán)谷一六《前後赤壁賦》，著名文人派書畫家（也是蘇東坡的崇拜者）富岡鐵齋《東坡赤壁賦 前部》，其他著名書法家如松本芳翠《前後赤壁賦》、柳田泰云《前後赤壁賦》、淺見錦吾（喜舟）《前赤壁賦》、原田觀峰《蘇東坡》、西脅吳石《書道手本5冊(cè)》、鶴洞《前赤壁賦 帰去來(lái)辭》、禾亭《禾亭細(xì)字赤壁賦》等。

傳統(tǒng)上，日本政經(jīng)界人士多有深厚漢學(xué)基礎(chǔ)，其中不乏書畫能手。如澀澤榮一（1840—1931）是跨越日本江戶、明治、大正、昭和四個(gè)時(shí)期的大實(shí)業(yè)家，有“日本近代資本主義之父”之稱（新版日?qǐng)A紙幣即將用他頭像），他所書寫《赤壁賦》也頗為不凡。

金石篆刻碑學(xué)是我國(guó)自晉唐、宋明帖學(xué)書法后對(duì)日本書法文化產(chǎn)生重大影響的第三個(gè)高潮，從理論到實(shí)踐上，以晚清張?jiān)ａ摚洌?、楊守敬、吳昌碩、趙之謙、康有為等為代表。日本也產(chǎn)生了一大批金石碑學(xué)名家，東坡《赤壁賦》及其他詩(shī)文為他們創(chuàng)作的重要題材之一。如日本長(zhǎng)思印社《赤壁印興》、日本篆游會(huì)《前后赤壁賦印譜》、金石碑學(xué)大家梅舒適（西泠印社名譽(yù)副社長(zhǎng)）編《昭和赤壁賦印譜》等。

除“二賦一詞”外，蘇東坡其他詩(shī)文也是日本書畫藝術(shù)的常用題材。如山崎節(jié)堂反映東坡書學(xué)理論與實(shí)踐的冊(cè)頁(yè)《次韻子由論書》詩(shī)（圖4）等。

中國(guó)畫自古就有所謂“南北宗”之辯，而文人畫之濫觴還是有宋一朝，蘇東坡即為代表人物之一，是他首先給文人畫起名為“士人畫”。日本繪畫藝術(shù)史上的“南畫”就是指接受中國(guó)畫“南宗”或文人畫影響的主流流派，東坡主題自然是南畫藝術(shù)必不可少的。如比企平山的《前後赤壁の図》、宅野田夫的《東坡游飛來(lái)峰》、大岡云峰的《赤壁勝游圖》等。另外，日本大畫家中川紀(jì)元早年留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)油畫（日本稱“洋畫”），拜師于野獸派畫家馬蒂斯門下，后回國(guó)任教，影響巨大，我國(guó)第一代留日學(xué)生不乏從其學(xué)西洋畫法，回國(guó)后成為大家者。中川90歲晚年所作水墨大寫意《清風(fēng)徐來(lái)圖》同樣也酣暢淋漓（圖5）。

宗教、寺廟文化在日本有著廣泛影響，其中禪宗、道教等直接由中國(guó)傳入。以東坡居士對(duì)儒釋道三教的造詣水平，自然也成為日本畫僧們的重要題材。如江戶后期凈土宗畫僧月僊的《前赤壁図畫賛》掛軸（圖6）、畫僧空處的《達(dá)磨畫賛 蘇東坡詩(shī)》等。

三、陶瓷藝術(shù)

宋時(shí)期因陸上絲綢之路中斷，海上絲綢之路（以下簡(jiǎn)稱“海絲”）興起，朝廷對(duì)工商與對(duì)外貿(mào)易持開放鼓勵(lì)態(tài)度。宋高宗趙構(gòu)曾說(shuō)：“市舶之利最厚，若措置得宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民？”這時(shí)瓷器已取代絲綢成為最大宗外貿(mào)商品，明州（寧波）、廣州、泉州等“海絲”的三大港口中，明州是專門承擔(dān)對(duì)日本、朝鮮（東海航線）貿(mào)易的港口，對(duì)應(yīng)日本的是西海岸的長(zhǎng)崎港，并迅速流向日本當(dāng)時(shí)的政治文化中心京都地區(qū)，對(duì)日本陶瓷文化藝術(shù)與茶文化產(chǎn)生重要影響。

“唐詩(shī)是酒，宋詩(shī)為茶?！睆奈⒂^層面看，唐宋文化的變革，在陶瓷文化與茶文化兩個(gè)方面尤具代表性，其中唐三彩陶器發(fā)展到宋瓷時(shí)，達(dá)到中國(guó)古瓷文化的巔峰。茶文化以唐后期陸羽《茶經(jīng)》作為標(biāo)志，但在宋才真正成為社會(huì)主流文化之一，更加豐富多彩。如蔡襄的《茶錄》、宋徽宗本人的《大觀茶論》、范仲淹的《斗茶歌》等；如唐人飲茶是壓制成團(tuán)茶（類似現(xiàn)在普洱茶的沖泡法），宋人飲茶是將團(tuán)茶抹成粉后沖泡，明人飲茶則是現(xiàn)代直接將茶葉沖泡的方式。日本的茶道是用宋抹茶方式，日常生活中普通的煎茶則是明沖泡法。茶文化與陶瓷藝術(shù)的相互交融，更促進(jìn)了二者在宋時(shí)發(fā)展到嶄新高度。蘇東坡作為酒、茶及飲食文化大家，在日本陶瓷藝術(shù)題材中占有重要地位。下面從日本不同產(chǎn)地、流派作簡(jiǎn)單介紹。

1.京燒

“京燒”是指日本京都地區(qū)一帶陶瓷窯口，這里最早受中國(guó)陶瓷文化影響，產(chǎn)品多供給皇室、大名、寺廟、藩士等，工藝精細(xì)考究。如平安興哉造、深翠堂松莚刻、紀(jì)念《前赤壁賦》誕生900年之壬戌年制“前赤壁賦白泥涼爐”（圖7）、二世三浦竹泉制并刻范仲淹斗茶歌白泥涼爐、平安昭阿彌造青花《前赤壁賦》紋側(cè)把壺、江戶末期赤壁賦青花鉢、江戶期《赤壁賦》圖文酒杯等。

“涼爐”（也稱風(fēng)爐）為煮茶爐，陸羽設(shè)計(jì)。其《茶經(jīng)》中有“風(fēng)爐，以銅鐵鑄之，如古鼎形?！庇终f(shuō)：“其爐，或鍛鐵為之，或運(yùn)泥為之。”涼爐傳入日本是在室町時(shí)代，據(jù)說(shuō)是由筑前崇福寺的開山和尚南浦昭明從宋朝帶到日本，并視為珍品，而興起人則是江戶時(shí)代初期的隱元禪師。

2.古伊萬(wàn)里

伊萬(wàn)里為日本一個(gè)港口名，歷史上以出口“有田燒”的仿明青花為主。元末明初的戰(zhàn)亂，以及明清時(shí)期的海禁政策，使景德鎮(zhèn)青花瓷生產(chǎn)以及海上絲綢之路的瓷器出口均受到嚴(yán)重影響?！坝刑餆弊プ∵@個(gè)機(jī)會(huì)，在滿足日本國(guó)內(nèi)青花瓷需求的同時(shí)，以“永樂”“成化”等仿明底款通過伊萬(wàn)里港推向國(guó)際，甚至返銷至我國(guó)東南沿海，后逐漸采用自己品牌，也逐漸形成與中國(guó)青花瓷在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)局面。如江戶期伊萬(wàn)里青花赤壁賦樓閣山水舟人物紋賞盤（圖8）、江戶期古伊萬(wàn)里青花斗彩描金赤壁賦皿、江戶期青花赤壁賦圖紋大賞盤、江戶期青花描金赤壁舟遊圖文清風(fēng)徐來(lái)水波不興盤等。

3.九谷燒

“九谷燒”是彩繪瓷，因發(fā)祥地日本九谷而得名。明時(shí)期，中國(guó)彩繪瓷器（青花釉里紅、斗彩、五彩等）開始傳入日本，清朝的粉彩工藝等傳入后，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，并得到迅速發(fā)展，因而日本彩繪具有濃郁的中國(guó)風(fēng)格，并以色彩絢麗著稱。如：江戶期九谷赤繪赤壁賦人物紋盤、江戶時(shí)期赤繪赤壁賦蓋茶碗、明治時(shí)期谷口製赤壁賦金彩赤絵（內(nèi)壁書）宮廷用酒杯、明治時(shí)期赤繪描金赤壁賦茶碗、明治時(shí)期深美制墨繪描金赤壁賦缽、太田俊英毛筆細(xì)字赤壁賦香爐西谷加陽(yáng)細(xì)字（圖9）、三代為吉造色繪東坡騎驢童子圖酒杯、龍峰窯祥瑞橢圓赤壁賦東坡對(duì)弈紋大盤等。

4.常滑燒

“?；瑹碧掌鳟a(chǎn)于愛知縣?；?，起初在燒制時(shí)全然不用釉料，其技法被稱為“自然釉”燒制法，多采用“朱泥”（紅褐色粘土，類似紫砂）制造陶器。其中以朱泥刻漢詩(shī)文書法的燒制作品尤為著名。如朱泥詩(shī)刻赤壁賦清風(fēng)徐來(lái)蓋側(cè)把壺、甚秋陶苑造後赤壁賦花瓶、常滑暁山朱泥赤壁賦樓閣山水壺、澤田昭邨作常滑燒雕刻前赤壁賦側(cè)把壺（圖10）、朱泥火鉢《前赤壁賦》一對(duì)、肥田香畝朱泥《前赤壁賦》側(cè)把壺、大正時(shí)期古常滑燒朱泥《后赤壁賦》雕側(cè)把壺等。

5.其他

如屋島焼久保祖舜造刻《赤壁賦》文手工白泥茶碗、峰憧造《前后赤壁賦》陶板書法壁掛二塊（1968年）等。

四、雜項(xiàng)

1.戲曲

蘇東坡故事與其形象也被再創(chuàng)造于日本戲曲中。如谷崎潤(rùn)一郎（1886—1965），他是日本著名唯美派文學(xué)家，曾分別于1958年、1960年至1965年間7次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！稘?rùn)一郎喜劇集》中有三幕《蘇東坡》話劇劇本。

歌舞伎為日本傳統(tǒng)戲曲，必須由乾角（與早期京劇旦角一樣）擔(dān)任。浮世繪是與歌舞伎同一時(shí)期（江戶）興起的木刻繪畫形式，它借鑒了我國(guó)桃花塢年畫刻版技術(shù)，并受明代小說(shuō)繡像人物畫影響，以其題材廣泛、造型豐富、描繪細(xì)膩、色彩絢麗著稱，對(duì)歐洲印象畫派產(chǎn)生重要影響。歌舞伎即為浮世繪的重要題材之一。有趣的是，蘇東坡也出現(xiàn)在歌舞伎浮世繪中，成了沒有胡須的英俊小生形象，見《謡百番四季詠 東坡居士》（圖11）。

2.音樂

日本傳統(tǒng)樂器主要有尺八（唐時(shí)傳入日本）、三味線（源于中國(guó)三弦）、箏（唐時(shí)傳入日本）、阮（唐時(shí)傳入日本）等?！豆~曲楽譜 赤壁賦》為東京藝術(shù)大學(xué)中能島欣一教授作曲的箏曲，曲譜為簡(jiǎn)譜記譜法（我國(guó)簡(jiǎn)譜記譜法為日本傳入），《箏 雅楽 管弦楽演奏會(huì) 熊野幻想 赤壁の賦》（圖12）為該箏曲的演奏會(huì)唱片，由田中美千能等演奏。

3.飲食文化

東坡先生之全面才華也貫穿在他日常生活實(shí)踐的每一部分，如開荒種糧、植樹蒔花、養(yǎng)生去病、方劑濟(jì)眾。在他跌宕起伏、行萬(wàn)里路的一生中，酒茶伴隨他，他也因地制宜地開發(fā)出不少名菜，“東坡肉”即為一例?！皷|坡肉”的做法見其《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水。柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。”日本《宋代文人蘇東坡》專集（《蘇東坡宋代が生んだマルチ文人》）有內(nèi)山精也“東坡肉正統(tǒng)之爭(zhēng)”一文。另，大河原遁著有《東坡食譜》一書（圖13），書中采用漫畫插圖形式，生動(dòng)有趣，可讀性強(qiáng)。

4.其他文玩雜項(xiàng)

如江戶期宣德銅鑄《前赤壁賦》四方香爐、古銅火缽《后赤壁賦》（圖14）、名家溪水刻老竹《后赤壁賦》等。

五、結(jié)語(yǔ)及啟示

蘇東坡以其在宋文壇的執(zhí)牛耳地位，也在宋時(shí)代中日文化交流中占據(jù)中心地位，影響到日本文化藝術(shù)的方方面面。這其中，有宋朝文化輸入日本的歷史原因，蘇東坡獨(dú)有的人格特質(zhì)也是重要原因之一。他樂觀積極的人生態(tài)度、面對(duì)跌宕起伏的豁達(dá)精神、可上可下的忍耐作風(fēng)、不辭辛苦深耕細(xì)作的實(shí)踐精神、和氣親民接地氣的為政風(fēng)格、方劑救民抗疫的仁懷大義，深受日本各時(shí)期朝野、社會(huì)各階層上上下下的喜愛，也容易為“工匠民族”接受、融合。

2022年是中日恢復(fù)邦交正?；?0周年，自新中國(guó)成立至1972年邦交正?；?，兩國(guó)的民間經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化藝術(shù)交流為邦交正?；鸬搅酥匾饔茫?duì)我們進(jìn)一步對(duì)外發(fā)揚(yáng)光大中華文化傳統(tǒng)有所啟示，特別是在自信、自強(qiáng)、開放、耐心、相互尊重諸方面。歷史證明，文化藝術(shù)交流要結(jié)出碩果需要有一個(gè)過程，也應(yīng)該經(jīng)得起風(fēng)浪。民間交流有助于我們從傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展中發(fā)現(xiàn)更多的共同價(jià)值觀。（文中插圖均系作者藏品，由作者提供）

夏征宇系中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒科學(xué)研究所所長(zhǎng)，研究員，博士生導(dǎo)師

「注釋」

①曾棗莊：《蘇軾評(píng)傳》，成都：四川人民出版社，1981年，第300頁(yè)。

責(zé)編：霍瑤