讀后感是中學(xué)寫作的常見文體。閱讀一本書、一篇文章、一句名言，甚至一段歌詞，都可以把自己的感受寫成文章。寫讀后感時(shí)，重點(diǎn)不是敘述作品的內(nèi)容，而是表達(dá)自己在文風(fēng)、主旨等方面的獨(dú)特感受。

叔本華在《論讀書》中寫道：“如果你覺得讀書就是為了模仿別人的想法，那么這是思想上的懶惰。請(qǐng)丟開書本自己思考?！币虼?，面對(duì)問題，我們要避免只從自己最熟悉的方面思考，因?yàn)檫@些方面可能早已被前人復(fù)述過百遍千遍，人云亦云，毫無新意。另外，寫作時(shí)不要泛泛而談，而要向深處挖掘，闡明“讀后”感悟，否則就如蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，文章必然平淡無奇。

學(xué)寫讀后感時(shí)，可以嘗試“站在巨人的肩膀上”，從名家作品中學(xué)習(xí)寫作思路，逐漸融會(huì)貫通，寫出具有個(gè)人特色的精彩華章。

我喜歡這個(gè)向“限度”挑戰(zhàn)的強(qiáng)者

王小波

老人駕著船出海，帶回來的卻是一副大得不可思議的魚骨。在海明威的《老人與?！分?，我讀到了一個(gè)英雄的故事。

我不相信人會(huì)有所謂的“命運(yùn)”，但是我相信對(duì)于任何人來說，“限度”總是存在的。再聰明再?gòu)?qiáng)悍的人，能夠做到的事情也是有限度的。老人桑地亞哥不是無能之輩，然而，盡管他是最好的漁夫，也不能讓那些魚來上他的鉤。他遇到他的“限度”了，就像最好的農(nóng)民遇上了大旱、最好的獵手久久碰不到獵物一般。每一個(gè)人都會(huì)遇到這樣的限度，仿佛是命運(yùn)在向你發(fā)出停止前行的命令。

可是老人沒有沮喪，沒有倦怠，他繼續(xù)出海，向“限度”挑戰(zhàn)。他終于釣到了一條魚。如同那老人是人中的英雄一樣，這條魚也是魚中的英雄。魚把他拖到海上去，把他拖到遠(yuǎn)離陸地的地方，在海上與老人決戰(zhàn)。在這場(chǎng)魚與人的惡戰(zhàn)中，魚也有獲勝的機(jī)會(huì)。魚在水下堅(jiān)持了幾天幾夜，使老人不能休息，窮于應(yīng)付，它用酷刑來折磨他，把他的雙手弄得血肉模糊。這時(shí)，只要老人割斷釣繩，就能使自己擺脫困境，得到解放，但這也就意味著宣告自己是失敗者。老人沒有做這樣的選擇，甚至沒有產(chǎn)生過放棄戰(zhàn)斗的念頭。他把那大魚當(dāng)作一個(gè)可與之交戰(zhàn)的敵手，一次又一次地做著限度之外的戰(zhàn)斗，他戰(zhàn)勝了。

老人載著他的魚回家去，鯊魚在路上搶劫他的獵物。他殺死了一條來襲的鯊魚，但是折斷了他的魚叉。于是他把刀子綁在棍子上做武器。到刀子又折斷的時(shí)候，似乎這場(chǎng)戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束了。他失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗的武器，他又遇到了他的限度。這時(shí)，他又進(jìn)行了限度之外的戰(zhàn)斗：當(dāng)夜幕降臨，更多的鯊魚包圍了他的小船，他用木棍、用槳，甚至用舵和鯊魚搏斗，直到他要保衛(wèi)的東西失去了保衛(wèi)的價(jià)值，直到這場(chǎng)搏斗已經(jīng)變得毫無意義的時(shí)候他才住手。

老人回到岸邊，只帶回了一條白骨，只帶回了殘破不堪的小船和耗盡了精力的軀體。人們?cè)鯓涌创@場(chǎng)斗爭(zhēng)呢？

有人說老人桑地亞哥是一個(gè)失敗了的英雄。盡管他是條硬漢，但還是失敗了。

什么叫失?。恳苍S可以說，人去做一件事情，沒有達(dá)到預(yù)期的目的，這就是失敗。

但是，那些與命運(yùn)斗爭(zhēng)的人，那些做接近自己“限度”的斗爭(zhēng)的人，卻天生地接近這種失敗。老人到海上去，不能期望天天有魚來咬他的鉤，于是他常常失敗。一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己“限度”的斗爭(zhēng)的人常常會(huì)失敗，一個(gè)想探索自然奧秘的人也常常會(huì)失敗，一個(gè)想改革社會(huì)的人更是會(huì)常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”。這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因?yàn)樗膶?duì)手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入斗爭(zhēng)。

在人生的道路上，“失敗”這個(gè)詞還有另外的含義，即人失去了繼續(xù)斗爭(zhēng)的信心，放下了手中的武器。人類向限度屈服，這才是真正的失敗。而沒有放下手中武器，還在繼續(xù)斗爭(zhēng)，繼續(xù)向限度挑戰(zhàn)的人并沒有失敗。如此看來，老人沒有失敗，老人從未放下武器，只不過是喪失了武器。老人沒有失去信心，因此不應(yīng)當(dāng)說他是“失敗了的英雄”。

那么，什么也沒有得到的老人竟是勝利的么？我的確是這樣看的。我認(rèn)為，勝利就是戰(zhàn)斗到最后的時(shí)刻。老人總是懷著無比的勇氣走向莫測(cè)的大海，他的信心是不可戰(zhàn)勝的。

正像老人每天走向大海一樣，很多人每天也走向與他們的“限度”斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，仿佛他們要與命運(yùn)一比高低似的。他們是人中的強(qiáng)者。

人類本身也有自己的限度，但是當(dāng)人們一再把手伸到限度之外，這個(gè)限度就一天天地?cái)U(kuò)大了。人類在與限度的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)。他們把飛船送上太空，他們也用簡(jiǎn)陋的漁具在加勒比海捕捉巨大的馬林魚。這些事情是同樣偉大的。做這樣不可思議的事情的人都是英雄。而那些永遠(yuǎn)不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。

在人類前進(jìn)的道路上，強(qiáng)者與弱者的命運(yùn)是不同的。弱者不羨慕強(qiáng)者的命運(yùn)，強(qiáng)者也討厭弱者的命運(yùn)。強(qiáng)者帶有人性中強(qiáng)悍的一面，弱者帶有人性中軟弱的一面。強(qiáng)者為弱者開辟道路，但是強(qiáng)者往往為弱者所奴役，就像老人是為大腹便便的游客打魚一樣。

《老人與海》講了一個(gè)老漁夫的故事，這個(gè)故事卻揭示了人類共同的命運(yùn)。我佩服老人的勇氣，佩服他不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，也佩服海明威。

（選自《讀書》，有刪改）

《老人與?！返钠m然不長(zhǎng)，但是也有幾萬字，而作者僅用二十余字就概括出大體內(nèi)容，足見其深厚的寫作功力。因此，對(duì)于熟悉的素材，我們要善于取舍，精于概括，而不是照搬照抄。

對(duì)小說內(nèi)容進(jìn)行概括之后，作者便開始敘述自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，直接拈出“英雄”這個(gè)關(guān)鍵詞，可謂單刀直入、直逼要害。在文章的主體部分，作者先從正面論證，質(zhì)疑了“桑地亞哥是一個(gè)失敗了的英雄”這一觀點(diǎn)，然后從反面論證“什么也沒有得到的老人竟是勝利的”。通過對(duì)比論證，凸顯了老人的精神品質(zhì)。最后，作者從老人與限度的斗爭(zhēng)，引申到了人類與限度的斗爭(zhēng)，文章的主題也由“英雄”過渡到“人生的道路”“人性的強(qiáng)悍”“人類的命運(yùn)”，層層推進(jìn)，取得了良好的表達(dá)效果。

從這篇名家作品中，我們能夠?qū)W到許多有效的論證方法。這里，我們簡(jiǎn)單談一談“素材引申法”和“正反對(duì)比法”。

所謂“素材引申法”，即在列舉的素材中可以看到一定的苗頭，并由此設(shè)想出某種結(jié)果，然后順著這個(gè)方向進(jìn)行引申或聯(lián)想。例如，文章中寫道：“在人生的道路上，‘失敗’這個(gè)詞還有另外的含義，即人失去了繼續(xù)斗爭(zhēng)的信心，放下了手中的武器。人類向限度屈服，這才是真正的失敗。而沒有放下手中武器，還在繼續(xù)斗爭(zhēng)，繼續(xù)向限度挑戰(zhàn)的人并沒有失敗。如此看來，老人沒有失敗，老人從未放下武器，只不過是喪失了武器?！边@段話就是對(duì)素材的引申。之后，作者表達(dá)了自己的獨(dú)特觀點(diǎn)并得出結(jié)論：“老人總是懷著無比的勇氣走向莫測(cè)的大海，他的信心是不可戰(zhàn)勝的?！钡髡卟]有止步于此，而是繼續(xù)往深處挖掘，將文章的主題擴(kuò)大到了更廣闊的范疇———“人類共同的命運(yùn)”：“人類本身也有自己的限度，但是當(dāng)人們一再把手伸到限度之外，這個(gè)限度就一天天地?cái)U(kuò)大了。人類在與限度的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)。他們把飛船送上太空，他們也用簡(jiǎn)陋的漁具在加勒比海捕捉巨大的馬林魚。這些事情是同樣偉大的。做這樣不可思議的事情的人都是英雄。而那些永遠(yuǎn)不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人?！?/p>

所謂“正反對(duì)比法”，即同時(shí)列舉正面素材與反面素材，對(duì)其中的一個(gè)展開分析，另一個(gè)則作為對(duì)比；或者列舉一個(gè)本身含有正反兩種因素的素材，對(duì)其進(jìn)行對(duì)照性分析。使用這種方法時(shí)，要把重點(diǎn)放在分析上，不要只關(guān)注素材本身。這篇名家作品在運(yùn)用“素材引申法”的同時(shí)，也運(yùn)用了“正反對(duì)比法”。例如，“在人類前進(jìn)的道路上，強(qiáng)者與弱者的命運(yùn)是不同的。弱者不羨慕強(qiáng)者的命運(yùn)，強(qiáng)者也討厭弱者的命運(yùn)。強(qiáng)者帶有人性中強(qiáng)悍的一面，弱者帶有人性中軟弱的一面”這段論述將強(qiáng)者與弱者進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)“強(qiáng)”與“弱”的看法。這也說明，在寫作時(shí)可以綜合運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)自己的論證效果。

人生能有幾回搏

———讀《老人與海》有感

江蘇省揚(yáng)州市弘揚(yáng)中學(xué)高二劉靚穎

如果沒有那次遠(yuǎn)行，便不會(huì)有老人與海的傳說。

誰也不會(huì)想到，連續(xù)84天沒有捕到一條魚的失敗者，依然會(huì)駕著小船，在波瀾壯闊的大海上與信仰共舞、與命運(yùn)搏斗。

“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！崩先祟B強(qiáng)拼搏的精神讓人驚嘆，亦讓人敬佩?；侍觳回?fù)有心人，經(jīng)過殊死搏斗，老人終于捕獲了一條大馬林魚。不幸的是，他在歸途中遭遇了鯊魚的一次次襲擊，最后只拖回一條巨大的魚骨。

如果從結(jié)果來看，老人無疑是失敗者。但在這場(chǎng)與命運(yùn)的對(duì)決中，老人經(jīng)受住了身體的傷痛和精神上的煎熬折磨，這種堅(jiān)忍的品質(zhì)足以讓所有人震撼。在人們心中，他雖敗猶榮，是不折不扣的“硬漢”。

“強(qiáng)者自救?！比绻麖膶?duì)待命運(yùn)的態(tài)度來看，老人不是失敗者而是強(qiáng)者。在惡劣的條件下，老人“明知不可為而為之”，決不向命運(yùn)低頭；反觀生活在舒適環(huán)境中的我們，如果因?yàn)閼卸琛翱蔀槎粸椤?，那么與老人相比，境界便高下立判了。

人生苦短，只有為了夢(mèng)想努力拼搏的人，才能不辜負(fù)似水年華。若貪圖一時(shí)的輕松與享樂，不敢與命運(yùn)相搏，那就只能白白浪費(fèi)生命，最終碌碌無為。人生能有幾回搏？如果不拼搏一把，怎知自己的上限何在？我們只有放下手中緊握的六便士，努力追尋心中的皎皎月光，才會(huì)在拼搏中找到人生的意義。

在我們身邊，有許多讓人肅然起敬的拼搏者。賽場(chǎng)上，女排姑娘不負(fù)眾望，在重重壓力之下，為祖國(guó)榮耀奮力拼搏；疫情中，志愿者放棄小我，在最危險(xiǎn)的地方勇當(dāng)時(shí)代逆行者。與巾幗不讓須眉的女排姑娘、舍小家顧大家的志愿者相比，社會(huì)上的一些人卻讓人深感失望，他們患得患失、畏葸不前，只顧自己“躺平”，不思奮斗進(jìn)取。我們要以前者為鑒，以后者為戒，心存信念，堅(jiān)持不懈，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而拼搏，為創(chuàng)造美好世界而奮斗。

當(dāng)然，在拼搏的征途中，我們難免遇到挫折。如果一味躊躇，陷入無止境的焦慮，放棄了拼搏，就會(huì)被命運(yùn)的洪流裹挾而去。但只要我們扼住命運(yùn)的咽喉，眼下的困頓必將被希望取代，暫時(shí)的黑暗終會(huì)被黎明驅(qū)散。請(qǐng)相信，無盡的遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)有光明的彼岸。

俾斯麥曾說：“對(duì)于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事。”那么，就讓我們?yōu)榱死硐耄貞褵嵫?，在人生的茫茫大海上掌好命運(yùn)之舵，和桑地亞哥一樣頑強(qiáng)拼搏，做一個(gè)真正的“硬漢”！

教師點(diǎn)評(píng)

從文章標(biāo)題《人生能有幾回搏》，我們就可以看出作者對(duì)文章的挖掘與概括能力。文章的開篇也很簡(jiǎn)潔，提出假設(shè)，先聲奪人，給人耳目一新之感。接下來，文章簡(jiǎn)要概括了《老人與?！返闹饕獌?nèi)容，并對(duì)其主題進(jìn)行闡釋，發(fā)表了自己的見解。

在第四、五段中，作者借鑒了名家作品中的“正反對(duì)比法”，將“結(jié)果”和“對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度”兩方面進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)將老人的“明知不可為而為之”與一般人的“可為而不為”進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了自己的褒貶傾向。在第六段中，作者使用了“素材引申法”，由老人與命運(yùn)搏斗的經(jīng)歷引申到我們應(yīng)該為了夢(mèng)想努力拼搏，進(jìn)一步明確了文章主旨。

文末再次點(diǎn)題，照應(yīng)開頭，發(fā)出號(hào)召，頗有氣勢(shì)，具有鼓舞人心的效果。（何偉）