才項(xiàng)卓瑪

（青海師范大學(xué)歷史學(xué)院 青海西寧 810008）

格魯派是以諸多政治勢(shì)力為依靠和支持才得以實(shí)現(xiàn)早期的發(fā)展和壯大，而眾多支持者大致可分為西藏本土的世家貴族和外部蒙古勢(shì)力兩方面。目前學(xué)界對(duì)格魯派發(fā)展過(guò)程中所依靠的蒙古勢(shì)力方面的研究已相當(dāng)成熟，然而，西藏本土支持格魯派的政治勢(shì)力方面的研究，都以“蜻蜓點(diǎn)水”式的陳指歷任帕竹第司的扶植情況，未深入剖析其他政治勢(shì)力與格魯派之間的供施關(guān)系。根據(jù)相關(guān)史料不難發(fā)現(xiàn)格魯派在早期的發(fā)展過(guò)程中先后由帕竹第司、第巴內(nèi)鄔巴、第巴吉雪巴、第巴沃卡巴等世俗勢(shì)力在政治、經(jīng)濟(jì)和人力各方面給予幫襯和扶植。因此，本文以吉雪巴家族與格魯派之間的權(quán)力關(guān)系為切入點(diǎn)，在搜集、整理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)第巴吉雪巴如何獲得拉薩地區(qū)的管轄權(quán)，之后又與格魯派之間產(chǎn)生怎樣的政教關(guān)系，最后其政治地位又如何被格魯派取代的這一過(guò)程按時(shí)間順序作一探討。

一、吉雪家族的崛起與奪取拉薩地區(qū)的管轄權(quán)（1408-1518）

帕竹第五任第司王扎巴堅(jiān)贊執(zhí)政以來(lái)，西藏歷史上出現(xiàn)了許多雄踞一方的第巴，其中吉雪巴家族經(jīng)過(guò)前期的發(fā)展成為前藏最具勢(shì)力的家族之一。第巴吉雪巴又稱甘丹巴，之所以稱之為甘丹巴，并非是因?yàn)楦耵斉傻氖┲鞫靡怨诿?，而是因?yàn)樵摷易遄孑呏袉久遵奉D杰（?????????????????????）者被內(nèi)鄔巴任命為娘鎮(zhèn)甘丹之米本①娘鎮(zhèn)甘丹:娘鎮(zhèn)今名為娘熱，位于拉薩北郊，意為“娘氏家族的奴隸?！蔽湔袢A,主編.西藏地名[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1996：348;甘丹為當(dāng)時(shí)娘鎮(zhèn)地區(qū)一谿卡。東嘎·洛桑赤列.東嘎大詞典[Z].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2002：596;劉立千譯注的《西藏王臣記》第1075注釋中陳指娘鎮(zhèn)為今名娘熱?！兜匦螆D》標(biāo)在耶巴德林阿之西，而甘丹在其南，為何稱為娘鎮(zhèn)甘丹，可能過(guò)去娘鎮(zhèn)瞎地較廣，西包括堆隆，東包括甘丹在內(nèi)，是這一地區(qū)的總名?！懊妆尽?，管民官，或譯市民監(jiān)。阿旺洛桑嘉措.西藏王臣記[M].劉立千,譯注.北京：民族出版社，2000：307.（???????????????????????????????????????），遂得名甘丹巴。據(jù)史料記載，該家族源自吐蕃時(shí)期松贊干布之臣噶爾氏之后裔，米穹頓杰起初投任蔡巴萬(wàn)戶長(zhǎng)職之噶德桑布（??????????????????????）都指揮使司，后迫于時(shí)勢(shì)，又改投帕竹第司之宗本內(nèi)鄔巴（?????????????），為其侍從，內(nèi)鄔巴任彼為米本。后來(lái)該家族統(tǒng)治了吉雪河畔（今拉薩一帶），又喚第巴吉雪巴。[1]帕竹第六任第司扎巴迥乃（???????????????????????）時(shí)期，甘丹巴家族的當(dāng)事者米穹頓杰之長(zhǎng)子甘丹巴·索朗杰布（????????????????????????????????????）受內(nèi)鄔巴·班久杰布（????????????????????????）之賞識(shí)，賜除絳曲卻?、趨s隆意為宗教堡，位于后藏仁布縣絨欽的魯區(qū)內(nèi)，于縣駐地以西。（?????????????????????）、楊棍囊索③楊棍囊索在堆隆南部。（??????????????????????）所屬地外，賞以倫噶二地④可能是包括堆隆，彭波一帶地區(qū)。（??????????????????）為首之封土，直至洛哲那洞⑤洛在墨竹工卡之北，屬達(dá)孜縣境內(nèi)。（????????????????????????????）等領(lǐng)地，并給封文。其弟旺（???????）達(dá)作為朗苯仲⑥在尼木縣麻將區(qū)內(nèi)。（??????????????????????）土官。幼弟朗色（??????????）據(jù)仲日恩宗⑦仲日恩宗,仲即江孜縣的仲孜。從白朗沿年楚河南行，往江孜途中，則首支仲孜，它位于年楚河西岸。日恩宗在其附近。以上地名注釋均出自：阿旺洛桑嘉措.西藏王臣記[M].劉立千,譯注.北京：民族出版社，2000：308.仲孜為鄉(xiāng)名，位于縣駐地西北。意為野牛山頂，牛角。武振華,主編.西藏地名[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1996：571.（??????????????????????????????）而住。目前由于史料的缺乏，無(wú)法考證甘丹巴·索朗杰布兄弟三人得內(nèi)鄔巴重視而“賜地封文”的具體時(shí)間，但從帕竹第六任第司的執(zhí)政時(shí)間（1432-1446）[2]來(lái)推斷的話，可以斷定該歷史事件應(yīng)當(dāng)發(fā)生在公元15世紀(jì)前葉。該家族經(jīng)過(guò)兩代人的努力得以實(shí)現(xiàn)初期的發(fā)展和崛起，其時(shí)間幾乎與格魯派在前藏的發(fā)展是同步的。就在這時(shí)該家族出現(xiàn)了名喚甘丹巴·索朗杰布⑧又稱阿貝或索朗朗杰。（????????????????????????????????????）的人，系囊索南喀杰布之次子，他將該家族之勢(shì)力推向了新的高度，出現(xiàn)了家族史上的鼎盛局面。

公元1481年，在噶瑪噶舉派紅帽系第四世活佛曲扎益西（???????????????????????????????）的教唆下仁蚌巴·頓郁多吉（????????????????????????????????????????????）聯(lián)合雅郊、貢嘎等地方的第巴進(jìn)兵拉薩河下游地區(qū)。[3]當(dāng)仁蚌巴率兵攻打甘丹巴·朗色所轄日恩宗時(shí)，其主獻(xiàn)城退居蔡貢唐。加之由于內(nèi)鄔巴兄弟⑨內(nèi)鄔巴·班久杰布之子阿旺索朗倫布和阿旺索朗朗杰兄弟二人?？床粦T囊索之子索朗的行為舉止而兩家之間產(chǎn)生隔閡，故而甘丹巴·索朗杰布不僅歸附于仁蚌巴，還充當(dāng)前鋒，幫助頓郁多吉占領(lǐng)內(nèi)鄔宗和拉薩地區(qū)，驅(qū)逐了內(nèi)鄔宗宗本阿旺索朗倫波（????????????????????????????????）和其子阿旺索朗朗杰（??????????????????????????????）。[4]作為獎(jiǎng)賞，仁蚌巴將尼達(dá)曲索卡⑩尼木宗的尼木曲河出口處。（????????????????????????）一帶賞賜給他。1516年，仁蚌巴與支持帕竹第司的前藏第巴瓊結(jié)巴·仁欽杰卻和甘丹巴·索朗杰布及江孜法王之間發(fā)生混戰(zhàn)，仁蚌巴敗，四世紅帽活佛的調(diào)停下雙方鑒定停戰(zhàn)3年的協(xié)議。[5]1517年，仁蚌巴違背協(xié)議會(huì)師江孜，不幸卻又被前藏聯(lián)軍所打敗。這次與仁蚌巴的戰(zhàn)爭(zhēng)中貢瑪阿旺扎西扎巴取得久違的一次勝利，使帕竹第司的勢(shì)力和威望得到一定的恢復(fù)。[6]而甘丹巴家族作為這次聯(lián)軍的主要參與者和最大功臣，第司將堆龍德慶所屬吉雪南北兩岸封賞給他，并任命他為吉雪（今拉薩地區(qū)）地區(qū)的執(zhí)法長(zhǎng)官，賜大將之名，給以敕令，憑水晶印記可以處理一切官書(shū)文契。[7]甘丹巴家族正式成為這一地帶的主人，大約就在這時(shí)，該家族又喚作第巴吉雪巴。當(dāng)時(shí)，由于吉日達(dá)孜家族（?????????????????????????）斷絕嗣承，與吉雪巴家族合并，其勢(shì)力更加擴(kuò)大。因此，自公元1518至公元1612年，約歷時(shí)95年，由吉雪巴·索朗杰布和其子囊索頓珠杰布，以及其弟扎西繞旦和他的兒子玉杰羅布等共三代人統(tǒng)治了吉雪河畔，成為這一帶實(shí)際上的主人。根據(jù)云丹嘉措的《第巴吉雪巴》[8]一書(shū)中所列家族世系如圖1所示。

總之，甘丹巴家族或吉雪巴家族經(jīng)過(guò)將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和擴(kuò)大，終于從一個(gè)管理谿卡的米本，逐漸壯大成為雄踞一方的第巴，是當(dāng)時(shí)前藏最具勢(shì)力的政治力量。隨著他在前藏代替原內(nèi)鄔宗本的政治地位后，順理成章地成為當(dāng)時(shí)格魯派在西藏本土的最大的施主之一，隨之也展開(kāi)了與止貢巴、藏巴第司之間的利益爭(zhēng)奪之戰(zhàn)。

二、第巴吉雪巴掌管拉薩一帶及與格魯派榮辱與共時(shí)期（1518-1621）

公元1481 年，第巴吉雪巴投靠仁蚌巴驅(qū)逐內(nèi)鄔巴家族是為了壯大本家族的勢(shì)力而采取的權(quán)宜之計(jì)，他的這一舉措不摻雜任何教派利益之爭(zhēng)，這僅僅是世家貴族之間的世俗利益爭(zhēng)奪之戰(zhàn)。當(dāng)然，這也說(shuō)明了第巴吉雪巴和格魯派作為15世紀(jì)以來(lái)前藏新興的兩股政教勢(shì)力，在早期的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有形成政教聯(lián)盟關(guān)系。格魯派方面，公元1409 年宗喀巴大師在拉薩舉辦祈愿大法會(huì)，揭開(kāi)了格魯派鼎立前藏，逐鹿雪域的序幕，而這一過(guò)程中得到了當(dāng)時(shí)西藏地方當(dāng)權(quán)者的扶植，因此看不上這個(gè)勢(shì)單力薄的后起家族也未可知。吉雪巴方面，由于自身處于初步的發(fā)展階段，沒(méi)有更多的余力去保護(hù)和扶植任何宗教勢(shì)力?？傊?，兩者之間除了宗教上的供施關(guān)系外，無(wú)利益聯(lián)盟之勢(shì)。

公元1518年，仁蚌巴兵敗于江孜，帕竹第司將堆龍德慶所屬吉雪南北兩岸封賞給吉雪巴家族，并任命第巴索朗朗杰為吉雪（今拉薩地區(qū)）地區(qū)的執(zhí)法長(zhǎng)官以來(lái)，該家族成為這一帶的新主人?！半m然從內(nèi)部上與甘丹頗章拉章、色拉寺和哲蚌寺等成為供施關(guān)系外，政治上甘丹頗章也隸屬于吉雪巴?！盵9]在帕竹第司的支持下，恢復(fù)舊俗，按例由格魯派主持祈愿大法會(huì)，其年哲蚌寺的一千五百名僧人和色拉寺的將近三百名僧人參加法會(huì)，[10]使雙方關(guān)系更加緊密。而這種緊密的關(guān)系是建立在吉雪巴當(dāng)時(shí)的政治地位和勢(shì)力雄厚的基礎(chǔ)上的。盡管帕竹第司的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)有所恢復(fù)，但畢竟正在走向下坡，已然無(wú)法有力地支持格魯派的后期發(fā)展。故而格魯派不得不尋找新的支持者，而剛成為拉薩河畔一帶新的主人吉雪巴家族無(wú)疑是最好的選擇，從此開(kāi)始了雙方長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的政教聯(lián)盟關(guān)系，這就是雙方結(jié)盟的歷史背景和現(xiàn)實(shí)需求。至此，吉雪巴開(kāi)始參與了格魯派與噶瑪噶舉派及其支持者之間的利益爭(zhēng)奪。[11]

（一）西藏本土與噶瑪噶舉派及其世俗聯(lián)盟之間利益爭(zhēng)奪。公元1526 年，止貢派的官巴貢嘎仁欽（????????????????????????）煽動(dòng)工布和雪卡的軍隊(duì)去搶奪甘丹寺在止貢地區(qū)的寺屬莊園，由此雙方之間展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。1537年，止貢巴組織軍隊(duì)，動(dòng)用武力占據(jù)止貢和墨竹一帶地方格魯派的十八座寺院，悉令改宗變帽。[12]公元1553年，甘丹囊索頓珠杰布會(huì)師當(dāng)時(shí)隸屬于第巴雅郊巴的領(lǐng)地覺(jué)摩隆，企圖吞并該地，戰(zhàn)事延續(xù)一年多，故而未能按時(shí)舉行一年一度的祈愿大法會(huì)。因此，公元1554年在三世達(dá)賴?yán)锏闹鞒窒屡e行了隆重的新年施食大供。[13]可見(jiàn)，到三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期吉雪巴家族與格魯派之間已經(jīng)超越了純宗教意義上的供施關(guān)系，成為政治聯(lián)盟，風(fēng)雨同舟?？v然是面對(duì)貢瑪?shù)谒荆肋_(dá)賴?yán)镆廊痪S護(hù)吉雪巴家族。《傳記》記載：“土龍年（公元1568年）新年和祈愿法會(huì)結(jié)束后，大藥叉附身于人從桑耶寺來(lái)到拉薩。頭一年，第巴噶丹巴端珠杰布向山南方面進(jìn)兵時(shí)，桑耶寺一帶遭受到重大損失。當(dāng)時(shí)。帕竹王說(shuō)：‘哲蚌格西，端珠杰布的脊梁上可以用刀砍嗎？’索南嘉措說(shuō)：‘那是不合適的’。但是，時(shí)隔不久，這位第巴就去世了?！盵14]公元1575年，以噶瑪次旦為主的后藏各第巴舉兵攻打藏絨、陳兵于蓋，并且占領(lǐng)蓋、絳和悶之后進(jìn)軍吉雪，在吉雪受阻。[15]由此我們可以知道，16世紀(jì)中葉以來(lái)吉雪巴和格魯派與前后藏其他政教聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)。

（二）在外尋求新的支持者和認(rèn)定三世達(dá)賴?yán)镬`童。公元16 世紀(jì)中葉后，西藏政局出現(xiàn)新的變化，辛夏巴家族取代仁蚌巴迅速崛起并控制了后藏大部分地區(qū)，并與噶瑪噶舉派結(jié)盟，開(kāi)始了新一輪敵視和打擊格魯派的舉措。當(dāng)時(shí)吉雪巴雖然有一定的勢(shì)力，終究無(wú)法企及辛夏巴，不能與之抗衡。格魯派及其支持者迫切需要一個(gè)新的支持力量解救自己。在這樣的背景下，第三世達(dá)賴?yán)飦?lái)到青海湖畔與俺答汗舉行意義深遠(yuǎn)的會(huì)見(jiàn)。而這一歷史事件雖然表上看，是格魯派的獨(dú)具制作，但其背后一直存在吉雪巴家族的勢(shì)力?！秱饔洝酚涊d：“當(dāng)索南嘉措一行離開(kāi)熱振寺時(shí)，薩均扎西饒丹拉住索南嘉措的馬鐙念了兩句祝愿詞：‘祝教法的弘揚(yáng)者健康長(zhǎng)壽，高僧大德將會(huì)遍布大地！’他在吟唱這兩句祝愿辭時(shí)熱淚盈眶，泣不成聲?！盵16]爾后，俺答汗派阿森喇嘛前往拉薩主持熬茶，并給格魯派施主們敬獻(xiàn)禮物。[17]阿森回來(lái)時(shí)向達(dá)賴?yán)锍尸F(xiàn)了一封西藏僧俗部眾全體懇切要求達(dá)賴?yán)镅杆俜祷匚鞑氐臅?shū)信……我看到第巴扎西熱丹給達(dá)賴?yán)锏捻嵨臅?shū)信《大雁信使》、仁波切博喀瓦懇請(qǐng)達(dá)賴?yán)镌缛辗挡氐臅?shū)信及寫(xiě)給俺答汗的請(qǐng)他讓達(dá)賴?yán)镒约簺Q定去向不可強(qiáng)求的長(zhǎng)篇書(shū)信。[18]

第三世達(dá)賴?yán)飯A寂后，格魯派上層及施主們?cè)偃紤]后，最終認(rèn)定其轉(zhuǎn)世靈童降生于蒙古土默特部。公元1601 年，以前輩達(dá)賴?yán)锴∽舭偷ぜ未胭赏林竦谒敬?、第巴拉嘉里、第巴吉雪巴以及三大寺的代表趕往青城迎請(qǐng)四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未?。[19]當(dāng)靈童到達(dá)達(dá)隆寺時(shí)地方首領(lǐng)甘丹巴玉杰諾布父子等前來(lái)拜謁迎請(qǐng)，到達(dá)拉薩時(shí)甘丹巴扎西饒丹迎請(qǐng)達(dá)賴?yán)锏礁恋た邓_莊園。[20]并向靈童呈獻(xiàn)了第巴法王的頂飾。五世達(dá)賴?yán)锏溃骸凹┫闹僭黟埖の蛔饳?quán)大，對(duì)敵英勇，學(xué)識(shí)廣博，受到各方人士的贊揚(yáng)。三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氚堰@個(gè)顱碗為主的許多財(cái)物和曲隆德勒地方獻(xiàn)給了他。達(dá)賴?yán)锏撵`童云丹嘉措贈(zèng)給吉雪夏仲一個(gè)蓋子上鑲嵌有玉石的顱碗，說(shuō)：‘你是怖畏瑜伽師，很需要這個(gè)東西?！藭r(shí)，吉雪巴以這個(gè)顱碗為主的許多財(cái)物和曲隆德勒地方回贈(zèng)給達(dá)賴?yán)镬`童云丹嘉措?！盵21]可見(jiàn)，吉雪巴與格魯派之間的供施關(guān)系在三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未霑r(shí)期就非常密切，三世達(dá)賴對(duì)其政教兩方面深廣的智慧贊不絕口，到四世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期雙方關(guān)系越加緊密。

（三）與藏巴漢及噶瑪噶舉派政教聯(lián)盟之間的利益爭(zhēng)奪。正當(dāng)格魯派與吉雪巴福田施主政教聯(lián)盟在前藏互贈(zèng)禮物、互贊品行之時(shí)，在后藏另一對(duì)福田施主向他們發(fā)起一次又一次的軍事攻擊。那就是辛夏巴家族與噶瑪噶舉派的政教聯(lián)盟。第巴藏巴和止貢派意識(shí)到要想殲滅格魯派，首先必須除掉它的施主吉雪巴家族，于是公元1605年，后藏軍隊(duì)與學(xué)噶、學(xué)納（??????????????????????????）兩地的軍隊(duì)聯(lián)合打垮了格魯派的支持者第巴吉雪巴，迫使格魯派及其施主吉雪巴家族作為賠償不得不割讓宗谿土地給藏巴第司。[22]盡管后藏福田施主對(duì)格魯派的壓制和仇視甚于仁蚌巴，但是威于四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氡澈蟮拿晒盼溲b力量，不敢輕易對(duì)格魯派摧殘打擊。1616 年年僅二十八歲的四世達(dá)賴突然圓寂，藏巴第司下令不準(zhǔn)找尋轉(zhuǎn)世靈童。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，1617年吉雪巴·索朗朗杰以布達(dá)拉宮的洛格夏熱觀音像(????????????????????????????????????)為禮品，請(qǐng)求蒙古喀爾喀部曲科爾汗（???????????????）領(lǐng)兵攻打藏巴第司，于是蒙古喀爾喀部三千余人與前藏的軍隊(duì)一起進(jìn)攻藏巴汗，起初獲勝，但不久因第巴吉雪巴與哲蚌、色拉兩寺僧兵發(fā)生內(nèi)訌，藏巴汗平措朗杰乘機(jī)組織后藏軍隊(duì)一萬(wàn)多人經(jīng)堆龍反攻前藏，[23]攻下色拉、哲蚌兩寺，尸體堆滿了色拉后山，四世班禪洛桑卻吉堅(jiān)贊不得不逃往阿里避難。很多格魯派的僧侶和吉雪家族的成員也迫于形勢(shì)，不得不跟著蒙古軍隊(duì)逃往青海，包括格魯派內(nèi)部具有很高的宗教造詣和地位的吉雪第巴曲杰和他的哥哥吉雪索朗朗杰。[24]于是，藏巴第司強(qiáng)行占據(jù)哲蚌、色拉及第巴吉雪巴所屬許多莊園，并要求交納大量罰金。因此，哲蚌寺甘丹頗章拉章強(qiáng)佐索南饒旦以到曲科杰地方取前世達(dá)賴?yán)锏倪z物，以便交付罰金為由，暗中跑往青海，請(qǐng)求當(dāng)時(shí)駐扎在青海湖畔的土默特蒙古將領(lǐng)固茹洪臺(tái)吉和洛桑旦增兄弟二人發(fā)兵援助格魯派。[25]這樣1621 年格魯派和青海蒙古第二次聯(lián)合攻打藏巴第司的戰(zhàn)爭(zhēng)隨之上演。

綜上，1517 年帕竹第司及屬下各第巴聯(lián)合摧毀仁蚌巴的攻擊，使第司權(quán)威大大提高，故將拉薩一帶的治權(quán)交予吉雪巴家族。從此開(kāi)始了該家族對(duì)拉薩一帶的統(tǒng)轄，也開(kāi)啟了吉雪巴與格魯派之間風(fēng)雨同舟的歷史。福田施主雙方先后共同抗擊來(lái)自止貢巴、雅郊巴、藏巴第司等政教聯(lián)盟方面的進(jìn)攻。在自身勢(shì)力有限的情況下，共商并開(kāi)始在外尋得蒙古土默特部族的軍事支持，成功破解來(lái)自藏巴第司方面的打擊和破壞。但是，隨著蒙古勢(shì)力的介入，吉雪巴與格魯派之間的結(jié)盟開(kāi)始趨于崩潰。

三、第巴吉雪巴權(quán)力的覆滅與格魯派的取而代之（1621-1642）

格魯派寺院集團(tuán)通過(guò)與蒙古土默特的軍事力量又一次將自己從危亡的邊緣解救，而這次的蒙藏結(jié)盟也使該教派上層人物懂得了要想持續(xù)發(fā)展必須要以更強(qiáng)大的世俗勢(shì)力為后盾不可。顯然，西藏本土沒(méi)有這樣的力量，故而開(kāi)始了依靠蒙古勢(shì)力，保證持續(xù)發(fā)展的歷史。

（一）格魯派與青海土默特部的結(jié)盟及初步的勝利。公元1621 年，強(qiáng)佐索南饒旦和蒙古洛桑旦增率領(lǐng)蒙古騎兵兩千余人到達(dá)前藏，與吉雪巴家族的藏軍聯(lián)合攻打藏巴第司，藏巴第司兵敗逃往江塘崗（?????????????）和甲波日山（???????????????????），被河水阻攔，蒙古騎兵發(fā)動(dòng)突擊，殺死數(shù)千人，后由四世班禪洛桑曲吉堅(jiān)贊、甘丹赤巴官卻群培、達(dá)隆夏仲阿旺南杰出面調(diào)停。他們提出的協(xié)議規(guī)定在甘丹頗章中重新劃定了以拉薩為主的地段歸屬，歸還了藏巴汗所吞并的色拉寺和哲蚌寺的寺屬莊園，恢復(fù)了格魯派在前后藏被迫改宗的寺院和失去的領(lǐng)地。第巴吉雪巴接管了德慶宗地方，整個(gè)彭越喀孜也納入其治下。[26]

公元1621年，強(qiáng)佐索南饒旦同蒙古洛桑旦增率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)入藏時(shí)，跟他一起同行的還有1618年逃往青海的吉雪巴·索朗朗杰，[27]也就是說(shuō)這次格蒙軍事聯(lián)合行動(dòng)，也是吉雪巴和格魯派的又一次軍事合作。但是，這次前后藏間的戰(zhàn)后協(xié)議中，原屬吉雪巴家族的拉薩等地的行政權(quán)，藏巴第司沒(méi)有“物歸原主”，而是“借花獻(xiàn)佛”轉(zhuǎn)給格魯派。使得吉雪巴家族和格魯派之間原本親密無(wú)間的供施關(guān)系走向危機(jī)的邊緣。[28]因?yàn)?，這一戰(zhàn)后協(xié)議關(guān)系到拉薩河谷一帶的管轄權(quán)問(wèn)題，也就是涉及到雙方的政治地位問(wèn)題。應(yīng)該是這樣理解的，公元1517-1621期間，政治上甘丹頗章隸屬于吉雪巴家族，從這一年開(kāi)始，他們之間的政治關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，政治上吉雪巴隸屬于甘丹頗章拉章，而哲蚌寺甘丹頗章拉章儼然是以統(tǒng)治者的姿態(tài)開(kāi)始處理前藏的政教事務(wù)，這種政治地位的根本性轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致彼此之間產(chǎn)生嫌隙。在這樣的背景下，公元1622年，駐扎在青海的蒙古部族和吉雪巴家族欲強(qiáng)行迎請(qǐng)五世達(dá)賴?yán)锏角嗪：系氖略獾竭_(dá)賴?yán)锉救思案耵斉缮蠈右恢路磳?duì)，并在索南饒丹安排下順利逃往艾日郭曲宗躲避，導(dǎo)致青海蒙古和吉雪巴利用達(dá)賴?yán)镌诿晒疟姴孔瀹?dāng)中的威望來(lái)獲取某些利益的想法落空。故而吉雪巴·索朗朗杰極為不滿地說(shuō)，索南饒丹者以前只不過(guò)是我腳下的一粒石子而已。[29]而五世達(dá)賴?yán)飳㈦p方關(guān)系趨于惡化歸結(jié)于吉雪巴家族的不仁。認(rèn)為“吉雪夏仲阿貝不但與云丹嘉措大師有隔閡”，還“若蒙古人一旦返回，他就會(huì)丟棄宗谿，打算跟著走?！辈⑶矣X(jué)得索朗朗杰圖謀不軌，沒(méi)安好心，“他深謀遠(yuǎn)慮，認(rèn)為格魯派和藏巴汗如果相安無(wú)事，他顯不出本事，一旦兩派關(guān)系惡化，他還可以引來(lái)蒙古軍隊(duì)。如果我們一旦去蒙古地方，一定會(huì)與藏巴汗結(jié)成深仇，就會(huì)達(dá)到他破壞藏人幸福的企圖?！币源藖?lái)論證格魯派所作所為的合理性和仁義性?？傊┌图易搴透耵斉晒┦┲g充滿矛盾和猜忌，并開(kāi)始為了索求各自利益而走向破裂，雙方都想通過(guò)蒙古勢(shì)力擴(kuò)大和鞏固自己的政治地位?！蹲詡鳌酚涊d：“在我們離開(kāi)哲蚌寺三天以后，古日洪臺(tái)吉和第巴吉雪巴率領(lǐng)一支八百多人的蒙古軍隊(duì)來(lái)到了拉薩，但是他們沒(méi)有任何行動(dòng)就返回去了。拉尊也派了一位心地純良的比丘丹達(dá)前來(lái)艾日果地方作出解釋，說(shuō)我們福田施主關(guān)系密切，沒(méi)有任何嫌隙?！盵30]縱然福田施主之間的關(guān)系趨于惡化，但最終沒(méi)能徹底破裂，而是以和平的方式將權(quán)力過(guò)渡到另一方。

（二）和碩特部進(jìn)兵青藏與吉雪巴家族的衰落。隨著青海土默特部的被征服和喀爾喀卻土汗、康區(qū)白利土司以及后藏藏巴汗的聯(lián)盟敵視和揚(yáng)言要摧毀格魯派的情況下，格魯派中堅(jiān)人物強(qiáng)佐索南饒旦和吉雪巴·措杰多吉等決定委派代表前往準(zhǔn)噶爾請(qǐng)求衛(wèi)拉特救援。[31]故此有了固始汗征服青藏，馳援黃教的歷史事件。固始汗入駐青海湖后禮敬當(dāng)?shù)馗耵斉筛呱?，包括吉雪第巴曲杰。公?636年第巴索朗朗杰因病去世，其家族的內(nèi)外事務(wù)均由其弟第巴益西諾布（??????????????????????????）主持。次年，他隨固始汗從青海湖啟程前往拉薩熬茶拜佛。當(dāng)時(shí)，因固始汗對(duì)西藏內(nèi)部之情形缺乏深入了解，遂對(duì)第巴曲杰承諾，我這次去拉薩將原來(lái)屬于您的宗谿從藏巴第司那里要過(guò)來(lái)獻(xiàn)給上師，第巴曲杰祥和地說(shuō)，若能和平地取回便可，萬(wàn)不能靠武力索取，聽(tīng)到此話第巴益西諾布表示很不滿意。[32]然而，固始汗此次入藏后自始至終沒(méi)有提及任何索取宗谿之事。這是有原因的，固始汗對(duì)當(dāng)時(shí)西藏內(nèi)部所發(fā)生的這一政治權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)變的情況不甚了解，以為吉雪巴所屬宗谿還在藏巴第司手里。事實(shí)上這個(gè)時(shí)候原吉雪巴的宗谿都?xì)w屬于哲蚌寺甘丹頗章拉章，一時(shí)間他也無(wú)法有所作為。[33]總之，那時(shí)吉雪巴家族和格魯派之間的關(guān)系非常微妙，據(jù)《自傳》記載：“第巴吉雪巴的所有事宜都由協(xié)敖（強(qiáng)佐索南饒旦）在西藏集中辦理。有的人還說(shuō)如果誰(shuí)想在后藏?fù)?dān)任仲科爾，就到彭越喀孜來(lái)。對(duì)于仲布然堅(jiān)巴的心思，協(xié)敖了如指掌，他說(shuō)過(guò)：‘吉雪巴怎么會(huì)成功呢，藏巴汗已經(jīng)居于甘丹頗章之中’?！盵34]公元1638 年第巴曲杰在青海湖圓寂，導(dǎo)致吉雪巴家族失去了固始汗鼎力相助的政治資本，加之當(dāng)時(shí)該家族的當(dāng)事者是個(gè)碌碌無(wú)用之輩，固始汗更是不屑于與之為伍。最終固始汗決定積極配合索南饒丹建立西藏歷史上由某一教派作為執(zhí)政者的甘丹頗章地方政權(quán)。

(三)甘丹頗章地方政權(quán)的建立與格魯派統(tǒng)治地位的確立。1642 年固始汗攻陷日喀則，囚禁藏巴汗，將十三萬(wàn)戶全部敬獻(xiàn)給五世達(dá)賴?yán)?。格魯派歷經(jīng)仁蚌巴、止貢巴、藏巴汗與噶瑪噶舉派聯(lián)盟方面的種種打擊和報(bào)復(fù)后，依靠西藏本土與外在政治勢(shì)力，最終走向了權(quán)力的巔峰，成為全藏的統(tǒng)治者。政權(quán)得以建立后，格魯派寺院集團(tuán)在五世達(dá)賴?yán)锖蜌v任第巴的統(tǒng)領(lǐng)下，不僅開(kāi)始著手從典章制度等隱性文化權(quán)利方面進(jìn)行完善行政體制、經(jīng)濟(jì)制度和法律法規(guī)，從而進(jìn)一步確立和鞏固自己的統(tǒng)治地位，也從宮堡的建筑、官府的確定、座次的規(guī)定等方面著手，努力創(chuàng)設(shè)一套等級(jí)森嚴(yán)、象征明顯的權(quán)威體系。以確保五世達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)領(lǐng)下格魯派寺院集團(tuán)在西藏的特權(quán)和核心地位。[35]在這樣的政權(quán)性質(zhì)和執(zhí)政模式下，吉雪巴家族的政治地位可謂是一落千丈。當(dāng)時(shí)第巴索南饒丹想把仁蚌和喀孜交給第巴吉雪巴管理，五世達(dá)賴?yán)锉硎竞荏@訝地說(shuō)道：“我想將仁蚌巴交給吉雪臺(tái)吉還說(shuō)得過(guò)去，而移交喀孜則使我感到驚異。在我去漢地后不久，就被收回來(lái)了。以前那場(chǎng)歡喜此時(shí)就像胸間的咒符發(fā)出的光芒，轉(zhuǎn)瞬即逝?！盵36]充滿了對(duì)吉雪巴家族的不滿和“幸災(zāi)樂(lè)禍”。當(dāng)然，這并不是一個(gè)第巴家族的命運(yùn)，是當(dāng)時(shí)整個(gè)西藏地方所有世俗家族的最終歸宿。地方政權(quán)建立后，格魯派寺院集團(tuán)以承認(rèn)衛(wèi)藏原有地方勢(shì)力性第巴的基本莊園由其子孫世襲，并讓他們世世代代在拉薩為官等條件下，先收回他們管轄的莊園，歸地方政府所有，后將這些土地中大部分撥賜給各級(jí)僧俗勢(shì)力。[37]從而大大削弱了世俗貴族們的勢(shì)力，他們從此不再是以往的“第巴”了，而是以“貴族”之名任職于地方政府的各級(jí)官職。至此，格魯派寺院集團(tuán)徹底地確立了其統(tǒng)治地位。

綜上所述，大約公元1621年開(kāi)始，第巴吉雪巴和哲蚌寺甘丹頗章拉章之間圍繞著土地、人民、莊園等形成了利益爭(zhēng)奪的緊張氣氛。隨著吉雪巴家族的逐漸衰落，強(qiáng)佐索南饒旦開(kāi)始活躍在17 世紀(jì)前中葉西藏各方勢(shì)力之間，也開(kāi)始萌生了他們不僅要做拉薩河谷地區(qū)的主人，更要將全部涉藏區(qū)域納入格魯派寺院集團(tuán)統(tǒng)治下的想法。在這樣的背景下，吉雪巴家族與格魯派寺院集團(tuán)關(guān)系走向“道不同不相為謀”的邊緣。吉雪巴家族想維持傳統(tǒng)的政教生存形態(tài)，即“宗教的發(fā)展離不開(kāi)世俗政治勢(shì)力的支持，更何況宗教和世俗力量在互相提攜利用乃至聯(lián)合合一的傳統(tǒng)在西藏已有幾百年的歷史。”[38]然而格魯派在長(zhǎng)期的被壓迫與打擊中，深感要想發(fā)展，必須奪得政治權(quán)力方可活路的道理。甘丹頗章地方政權(quán)的建立，格魯派實(shí)現(xiàn)了自己的政治抱負(fù)，而吉雪巴家族最終“歸入塵土”，成為其統(tǒng)治下的某一家族，與甘丹頗章之間的關(guān)系演變成被統(tǒng)治與統(tǒng)治者的關(guān)系。