索朗旺杰 扎 鄧

（①四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610000 ②西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論研究所 西藏拉薩 850000）

薩迦寺位于西藏日喀則市薩迦縣薩迦鎮(zhèn)薩迦村，該寺興盛于薩迦地方政權(quán)時(shí)期（1265-1360），經(jīng)歷任薩迦法王和本欽的改擴(kuò)建以及新中國(guó)成立后國(guó)家?guī)状纬赓Y修繕后形成了如今之規(guī)模。近年來(lái)，薩迦寺遺址及其附近的南木卡烏札宗（???????????????????????）、薩迦桑林寺（??????????????????????）、杰絨寺（???????????????????）和納薩修行洞（????????????????）等地相繼出土了一批擦擦。筆者曾于2020年1月至2021年12月先后多次對(duì)這一區(qū)域的擦擦進(jìn)行考察，這批擦擦大多為薩迦寺歷代法王、高僧大德靈塔和佛像的裝藏圣物，其題材涉及薩迦派尊崇的佛、菩薩、本尊、護(hù)法神和佛塔等，反映出這一區(qū)域薩迦派教法傳承體系、藏傳佛教的發(fā)展歷史和藝術(shù)變遷。這批擦擦分布集中、主題統(tǒng)一，故本文將這批擦擦統(tǒng)稱為“薩迦擦擦”①本文所指“薩迦擦擦”即出自薩迦寺及其周邊遺址，題材與薩迦教派相關(guān)的一批擦擦。，并在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)不同時(shí)期擦擦的材質(zhì)、造型及風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行梳理與考察，以求教于方家。

一、既往研究回顧

薩迦寺的學(xué)術(shù)性研究始于十九世紀(jì)八十年代，印度學(xué)者薩拉特·錢德拉·達(dá)斯（Sarat Chandra Das）首次在其著作《拉薩及西藏中部旅行記》中分析了薩迦寺獨(dú)有的建筑外貌和三色條紋的內(nèi)涵，對(duì)4個(gè)拉章建筑群的中式屋頂、鍍金尖頂、寺藏鐵皮經(jīng)書，文中還對(duì)薩迦大法螺做了簡(jiǎn)單敘述［1］。最早對(duì)薩迦擦擦進(jìn)行研究的是意大利著名藏學(xué)家杜齊（Tucci），他在《西藏考古》一書中收錄了2枚塔形擦擦和1枚金剛薩埵擦擦，文中對(duì)這三枚擦擦進(jìn)行了初步的斷代［2］。

后來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者如宋伯胤［3］、宿白［4］等人也對(duì)薩迦寺文物進(jìn)行了調(diào)查，但無(wú)針對(duì)擦擦的專述。2000年，劉棟在其著《擦擦：藏傳佛教模制泥佛像》中收錄了3枚薩迦擦擦，并對(duì)擦擦的藝術(shù)流派、風(fēng)格、年代等進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述［5］。2006年，中國(guó)藏傳佛教藝術(shù)編委會(huì)編著了《中國(guó)藏傳佛教藝術(shù)》，其中擦擦一卷中收錄了薩迦寺和宗山出土的6 枚擦擦［6］。2005—2007 年，陜西省考古研究院與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所組成聯(lián)合考古隊(duì)，在薩迦及周邊地區(qū)進(jìn)行了為期3年的考古工作，對(duì)薩迦南寺羊馬城墻及護(hù)城河壕溝、德確頗章遺址、德確頗章南側(cè)和西側(cè)塔林、烏孜大殿遺址等4處建筑遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了140 余種完整擦擦，總數(shù)超過(guò)800個(gè)［7］。隨后，張建林先后發(fā)表了《薩迦寺考古》［8］《追尋往日輝煌—薩迦北寺考古記》［9］和《陜西省支援西藏考古工作三十年回顧》［10］三篇文章，對(duì)薩迦寺考古發(fā)掘出土的各類擦擦進(jìn)行了探討，但未涉及擦擦的造型、風(fēng)格和年代。

2005 年，艾米·海勒（Amy Heller）在《西藏佛教藝術(shù)》中認(rèn)為薩迦南寺大殿主供佛釋迦牟尼像及寶座皆屬于13世紀(jì)中葉的紐爾瓦（Newar）技藝，進(jìn)一步提出了薩迦寺藏藝術(shù)品大部分受到紐瓦尓藝術(shù)元素影響的觀點(diǎn)［11］。

2012 年，黃莉在《泥上佛國(guó)：西藏擦擦造像》中收錄了2 枚薩迦擦擦，并將其年代定在17 世紀(jì)以后［12］。2016年，熊文彬在其主編的《西藏古格擦擦藝術(shù)》中收錄1枚薩迦北寺出土的銅質(zhì)金剛薩埵擦擦模具，并將其年代定在11 至12 世紀(jì)之間［13］。2019 年，金巴仁青在其著《雪域擦擦》中也對(duì)薩迦擦擦的緣起、特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格做了簡(jiǎn)要介紹，并收錄了19枚薩迦擦擦［14］。

上述研究均為針對(duì)部分擦擦進(jìn)行的個(gè)案研究，主要是對(duì)個(gè)別擦擦進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述和年代推斷，這為日后的研究與討論奠定了良好基礎(chǔ)。但迄今為止，尚未有學(xué)者對(duì)薩迦擦擦進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和考察，以至于我們?nèi)狈?duì)其年代框架和風(fēng)格流變的認(rèn)識(shí)。隨著相關(guān)材料的不斷披露和考古工作的持續(xù)推進(jìn)，我們有必要對(duì)這一區(qū)域延續(xù)多年的薩迦擦擦作整體考量，以期能夠?qū)⑺_迦擦擦的研究向前推進(jìn)一步。

20 世紀(jì)60 年代起，在薩迦寺及周邊佛塔遺跡開(kāi)始暴露數(shù)量不俗的擦擦，20世紀(jì)80年代，薩迦寺組織僧人對(duì)烏孜大殿遺址進(jìn)行挖掘時(shí)出土了零散的擦擦，1985 年寺院修繕?biāo)_迦五祖靈塔時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大量的擦擦，1998 年寺院修繕巴日譯師、降敦·曲巴爾和薩迦五祖靈塔時(shí)清理出了數(shù)量較多的擦擦①筆者分別于2020年4月2日、8月15日、2021年5月4日和2021年12月27日在調(diào)查薩迦寺及桑林寺所藏擦擦?xí)r對(duì)薩迦寺僧人洛追陀美進(jìn)行訪談，時(shí)年50歲。。據(jù)《薩迦寺考古報(bào)告》記載，自2005-2007 年間，在得確頗章南側(cè)Ⅰ區(qū)塔林共清理49 座佛塔，其中8 座佛塔②分別為：T1、T2、T3、T5、T22、T25-T26、T37、T45。遺跡中出土了擦擦、在得確頗章西側(cè)Ⅱ區(qū)塔林，發(fā)掘清理66 座佛塔，其中16 座佛塔③分別為：T4、T6、T7、T9、T14、T15、T17、T21、T27、T29、T30、T34、T35、T36、T47、T48。遺跡中也發(fā)現(xiàn)了擦擦，種類多達(dá)143 種，總數(shù)量達(dá)到903 枚。其中有833 枚陶質(zhì)擦擦和70 枚泥質(zhì)擦擦。［15］2015 年重修薩迦周邊的南卡烏及其相關(guān)文物遺跡時(shí)也出土了擦擦；2019 年因基建清理的恰蔡崗（???????????????）塔林遺跡之際出土了部分擦擦④筆者于2020年4月2日在調(diào)查薩迦寺及桑林寺所藏擦擦?xí)r對(duì)薩迦寺僧人洛追陀美進(jìn)行訪談，時(shí)年50歲。。上述出土擦擦大部分重新裝藏于相關(guān)佛塔之內(nèi)。

二、薩迦擦擦的年代與風(fēng)格

根據(jù)擦擦的材質(zhì)、風(fēng)格與年代，可將薩迦擦擦分為三個(gè)階段，即11 至12 世紀(jì)、13 至15 世紀(jì)和16至19 世紀(jì)。其中，部分出自薩迦派上師靈塔中的擦擦帶有明確出土信息，是本文年代判定的重要參考依據(jù)。下文將對(duì)三個(gè)階段的薩迦擦擦分別展開(kāi)論述。

（一）11至12世紀(jì)的薩迦擦擦

這一時(shí)期的擦擦主要出自降敦·曲巴爾（????????????????????????-1107）、巴日譯師仁青扎（1040-1111）、南卡烏巴·曲吉堅(jiān)參（?????????????????????????????????????11世紀(jì)中葉至12世紀(jì)初葉）、薩欽·貢嘎寧布（???????????????????????????????????1092-1158）、吉尊·索南孜摩（?????????????????????????????????????1142-1182）靈塔和德確頗章遺址以及恰蔡崗塔林遺跡。這些薩迦擦擦主要作為供奉在佛像內(nèi)胎和佛塔裝藏的圣物，按題材可分為塔、佛和菩薩擦擦。

1.塔

塔形擦擦題材包括吉祥多門塔（3 枚）、四塔（700余枚）和百塔（300余枚）。

（1）吉祥多門塔擦擦

薩迦北寺降敦·曲巴爾靈塔出土。平面呈橢圓形，泥質(zhì)，白色，高7.3、寬6 厘米。多門塔由塔剎、塔瓶和塔座組成，塔剎飾傘蓋和飄帶，下承十三天相輪，塔瓶呈覆缽形，下承塔階凸出多門，底座為上蓮座，塔身兩邊各有三座小塔，塔左右上方空隙處題有三行梵文銘文，內(nèi)容為緣起偈陀羅尼（圖1-1）。擦擦年代應(yīng)為12世紀(jì)初葉。

（2）四塔擦擦

薩迦北寺薩欽·貢嘎寧布靈塔遺跡出土。泥質(zhì)，白色，高7、寬5.5厘米。塔瓶呈覆缽形，下承有四面臺(tái)階，四面各有一座形狀相同的浮雕佛塔，塔階座處飾一周蓮瓣，塔底部掀起泥沿。擦擦內(nèi)部存有小型銘文擦擦，銘文為蘭扎體，內(nèi)容為五方佛咒（圖1-2、3）。另在南卡烏寺的南卡烏巴·曲吉堅(jiān)參靈塔中也出土過(guò)此類擦擦，年代為12世紀(jì)中葉。

（3）百塔擦擦

薩迦寺東恰蔡崗塔林遺址出土。泥質(zhì)，白色，高9、寬7 厘米。塔瓶呈覆缽形，下承四層塔階，每層塔階飾有一周浮雕佛塔，共計(jì)一百八座。恰蔡崗為阿底峽大師（?????????982-1054）親臨之地，系薩迦北寺創(chuàng)建之時(shí)在四方修建的四座佛塔之一，后經(jīng)歷代薩迦祖師修建多座佛塔而形成塔林（圖1-4）。其年代大致在11至12世紀(jì)之間。

2.佛

佛有兩種，一是彌勒（70 枚），二是無(wú)量壽佛（13枚）。

（1）彌勒

薩迦北寺巴日·仁青扎靈塔出土。泥質(zhì)，白色，高7、寬5.5 厘米。佛端坐于拱形龕中，佩戴耳飾、項(xiàng)鏈、臂釧，上身裸體，肩寬細(xì)腰，雙手作轉(zhuǎn)法輪印，結(jié)跏趺坐于蓮座上，龕左右空隙處填飾佛塔，共計(jì)四座，周邊掀起泥沿，未做處理，外緣題有一周梵文，漫漶不辨（圖1-5）。年代為12世紀(jì)初。

（2）無(wú)量壽佛

南卡烏寺南卡烏巴·曲吉堅(jiān)參靈塔出土。泥質(zhì)，白色，高5、寬4.5厘米。佛戴冠，飾耳鐺、臂釧、項(xiàng)鏈，雙手結(jié)禪定印，當(dāng)中捧著一只盛有生命之水的如意寶瓶，結(jié)跏趺坐于蓮座上，有拱形身光。通體涂紅，代表著無(wú)量壽佛的身色。擦擦周邊掀起泥沿（圖1-6）。其年代為12世紀(jì)初。

3.菩薩

菩薩包括文殊（192 枚）、靜息觀音（43 枚）、金剛薩埵（17枚）、金剛手（8枚）四種題材。

（1）文殊

薩迦北寺巴日·仁青扎靈塔出土。泥質(zhì)，白色，高7.5、寬6 厘米。菩薩戴三葉冠，高發(fā)髻，雙肩有條帛帶飄下，佩戴耳飾、項(xiàng)鏈、臂釧，上身裸體，肩寬細(xì)腰，右手舉劍，左手置于胸前，結(jié)跏趺坐于蓮座上，蓮座下部空隙處題有一排七字文殊陀羅尼，字體為蘭扎體（圖1-7）。相同形制的擦擦還出土于吉尊·索南孜摩靈塔。此類擦擦的年代為12 世紀(jì)初。

薩迦北寺薩欽·貢嘎寧布靈塔出土。泥質(zhì)，白色，高8、寬7.5厘米。菩薩戴三葉冠，高發(fā)髻，雙肩有條帛帶飄下，佩戴耳飾、項(xiàng)鏈、臂釧，上身裸體，肩寬細(xì)腰，右手舉劍，左手置于胸前，結(jié)跏趺坐于蓮中生的蓮座之上，邊沿處題有兩周梵文陀羅尼（圖1-8）。其年代為12世紀(jì)中葉。

（2）靜息觀音

薩迦北寺薩欽·貢嘎寧布靈塔出土。泥質(zhì)，白色，高5.5、寬4.5 厘米。菩薩束高髻，戴三葉冠，著袒右袈裟，右手作無(wú)畏印，左手持蓮花，游戲坐，上仰蓮座，飾圓形頭光，右側(cè)題有8 行梵文緣起偈陀羅尼（圖1-9）。此種擦擦還見(jiàn)于薩迦北寺德確頗章遺址（圖1-10），年代大致在12世紀(jì)中葉。

（3）金剛薩埵

薩迦北寺巴日·仁青扎靈塔出土。平面呈橢圓形，泥質(zhì)，白色，高6、寬4 厘米。菩薩右手持金剛杵，左手跨在膝蓋處，游戲坐，上仰蓮座，飾拱形頭光，戴項(xiàng)鏈、臂釧，其右題有7 行梵文緣起偈陀羅尼，左空隙處置一座小佛塔（圖1-11）。相同形制的擦擦還出自南卡烏巴·曲吉堅(jiān)參靈塔（圖1-12）和德確頗章遺址（圖1-13），此類擦擦年代應(yīng)為12世紀(jì)初。

薩迦北寺薩欽·貢嘎寧布靈塔出土。泥質(zhì)，白色，高7、寬5.5 厘米。菩薩右手持金剛杵，左手跨在膝蓋處持蓮花，游戲坐，上仰蓮座，飾拱形頭光，戴項(xiàng)鏈、臂釧，其右題有7行梵文緣起偈陀羅尼（圖1-14）。年代為12世紀(jì)中葉。

（4）金剛手

迦北寺降敦·曲巴爾靈塔出土。平面呈橢圓形，泥質(zhì)，白色，高8、寬7 厘米。扇形發(fā)髻，右手持金剛，左手置于胸前，右展立姿，踏足于雙層蓮座上，披帛帶，著虎皮裙，戴耳鐺、項(xiàng)鏈、手鐲、足釧。飾圓形身光，外沿有火焰紋。蓮座下方有一行梵文銘文，內(nèi)容為金剛手咒。擦擦周邊掀起泥沿，未做處理。背后有明顯的壓印痕跡（圖1-15）。其年代為12世紀(jì)初葉。

總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的擦擦質(zhì)地大多為白泥，有少量灰泥、青泥和紅泥，未見(jiàn)燒制擦擦。擦擦周邊掀起泥沿，背面或底部呈現(xiàn)出清晰可見(jiàn)的掌印或指印，表明大部分擦擦為壓印而制，未見(jiàn)雙模圓雕型擦擦。擦擦上的銘文大致有四種，以《緣起偈》和《無(wú)垢陀羅尼》為多，其次是《五佛陀羅尼》和《文殊咒》。字體可見(jiàn)天城體和蘭扎體，其中天城體居多。上述藝術(shù)特征體現(xiàn)出這一時(shí)期薩迦擦擦異域風(fēng)格的影響較多，其藝術(shù)風(fēng)格、圖像構(gòu)圖和印?？赡軄?lái)自印度或者克什米爾地區(qū)，是宗教信仰傳播和文化交流的產(chǎn)物。

（二）13至15世紀(jì)的薩迦擦擦

這一時(shí)期的薩迦擦擦主要出自薩迦北寺遺址、賽卡瓊寺（???????????????????????）、朗巴色林寺（???????????????????????????????????）、桑林寺（??????????????????????）、杰絨寺（???????????????????）、八思巴修行洞（????????????????????）等遺跡和吉尊·扎巴堅(jiān)參（1147--1216）、八思巴（1235--1280）、仁青堅(jiān)參（??????????????????????????????1238--1267）、夏欽·降央仁青堅(jiān)參（???????????????????????????????????????????????1258--1306）等靈塔之內(nèi)。這批擦擦數(shù)量眾多，種類豐富，現(xiàn)藏于薩迦北寺和桑林寺中，依題材可分為塔、佛、菩薩、本尊、祖師和護(hù)法神等。

1.塔

塔形擦擦包括尊勝塔（13 枚）、天降塔（135枚）、聚蓮塔（52 枚）、多門塔（27 枚）、三塔（44 枚）、八善逝塔（54枚）和百塔（34枚），共計(jì)7種。

（1）尊勝塔

賽卡瓊寺佛塔遺跡出土。陶質(zhì)，紅色，高9、寬7厘米。塔剎飾相輪、傘蓋、日月和飄帶，塔瓶呈覆缽形，下承連珠和四塔階，塔身左右空隙處題有尊勝佛母咒，背面題有三字總持咒，藏文烏堅(jiān)體（圖2-1）。其年代為13至14世紀(jì)。

（2）天降塔

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高12、寬11厘米。整體呈桃形，底部見(jiàn)掌紋，脫模制作，塔瓶上方成正方形，塔瓶成覆缽形，下承四面塔階，中間凸出設(shè)階梯，底座有一圈蓮瓣（圖2-2）。年代為13至14世紀(jì)。

（3）百塔

薩迦北寺吉尊·扎堅(jiān)參靈塔出土。陶質(zhì)，黑色，高8.5、寬6.3厘米。塔瓶呈覆缽形，下承四層塔階，每層塔階飾有一周浮雕佛塔，共計(jì)一百零八座小塔，塔身與蓮座中間有一周藏文緣起偈陀羅尼，字體為烏堅(jiān)體（圖2-3）。其年代為13世紀(jì)初。

薩迦北寺八思巴靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高8、寬9 厘米。塔瓶呈覆缽形，下承四層塔階，每層塔階飾有一周浮雕佛塔，共計(jì)一百八座小塔，塔座上方有一周蓮花瓣（圖2-4）。形制相同者還見(jiàn)于薩迦杰絨寺塔林，年代均為13世紀(jì)末。

（4）聚蓮塔

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。平面呈橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高7.2、寬6 厘米。塔由塔剎、塔瓶和塔座組成，塔剎飾傘蓋和飄帶，下承十三天相輪，塔瓶呈覆缽形，下承四層蓮花瓣，底座為上下蓮座，蓮座左右兩邊長(zhǎng)出未開(kāi)的蓮花。塔身兩邊各有四行梵文緣起偈陀羅尼（圖2-5）。其年代為14世紀(jì)初。

（5）多門塔

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。平面呈橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高3.7、寬2.9厘米。由塔剎、塔瓶和塔座組成，塔剎飾傘蓋和飄帶，下承十三天相輪，塔瓶呈覆缽形，下承塔階凸出多門，底座為上蓮座，塔身兩邊各有十行梵文緣起偈陀羅尼和無(wú)垢陀羅尼（圖2-6）。其年代為14世紀(jì)初。

（6）三塔

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。平面呈橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高7.3、寬5.5 厘米。三塔橫向排布，中間體量較大，右邊為天降塔，中間為和解塔，左邊似尊勝塔，三塔均以塔剎、塔身、塔座組成，塔剎飾傘蓋、星辰（?????）、日月和飄帶，下承十三天相輪，塔瓶呈覆缽形，下承四層塔階，中間設(shè)階梯，左邊無(wú)設(shè)階梯，底座為蓮花瓣座，中間收腰的上下蓮座，蓮座左右延伸兩朵蓮花支撐兩尊小佛塔，三塔中間飾蓮花。擦擦周邊題有天城體的緣起偈陀羅尼（圖2-7）。其年代為14世紀(jì)初。

（7）八善逝塔

薩迦北寺德確頗章遺址出土，呈橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高6 厘米，寬5 厘米。塔瓶呈覆缽形，下承八面塔階，分別為菩提塔、聚蓮塔、尊勝塔、神變塔、多門塔、天降塔、和解塔和涅槃塔。塔階座處飾有一周藏文緣起偈銘文和蓮瓣（圖2-8）。其年代為14-15世紀(jì)。

2.佛

佛包括釋迦牟尼佛（67枚）、彌勒（23枚）、阿閦佛（11枚）、大日如來(lái)（112枚）、無(wú)量壽佛（40枚），共計(jì)5種。

（1）釋迦牟尼佛

朗巴色林寺仁青堅(jiān)參靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高11.4、寬75厘米。高螺發(fā)、高髻，頭系繒帶，右手作觸地印，左手作禪定印，結(jié)跏趺坐于束腰雙蓮座之上。著袒右袈裟，桃形頭光和身光連接底座，面部表情凝重，頭部整體向下傾，顯現(xiàn)出釋迦牟尼沉浸于禪定之中。從擦擦背面形狀來(lái)看，明顯可以看到佛塔的影子。蓮座一周，擦擦背面從頭部至延伸到后背中間題有三字總持咒，藏文烏堅(jiān)體（圖2-9、10）。其年代為13世紀(jì)末。

薩迦北寺八思巴靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高10、寬6.7厘米。擦擦底部正面為雙蓮座，背面無(wú)蓮座且題有藏文陀羅尼字樣，形制與仁青堅(jiān)參靈塔出土基本一致（圖2-11、12）。其年代為13世紀(jì)末。

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高10.3、寬7.5厘米。形制與八思巴靈塔遺跡出土基本一致，擦擦底部正面為雙蓮座，背面無(wú)蓮座無(wú)銘文（圖2-13、14）。其年代為14 世紀(jì)初。

杰絨寺塔林遺跡出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高11、寬7厘米。形制與八思巴靈塔遺跡出土基本一致，背面無(wú)蓮座和銘文（圖2-15、16）。其年代為13至14世紀(jì)初。

（2）大日如來(lái)

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高8、寬7厘米。高發(fā)髻，戴寶冠，禪定印，結(jié)跏趺坐于雙層蓮座之上。飾圓形頭光，項(xiàng)鏈、瓔珞、臂釧、手鐲、足釧，上身暴裸，下身著裙。方形背龕，上置兩座小佛塔，背龕兩側(cè)有兩個(gè)八足獅（???????）①八足獅基于《丹珠爾》和藏族歷代高僧著作而譯，何為八足獅，即除了四足之外，左右肩胛骨上各長(zhǎng)有一對(duì)翅膀，能行走，其作用相當(dāng)于足，顧名為八足獅。據(jù)《吉祥閻魔敵怛特羅難語(yǔ)釋俱生光》記載：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????? ????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????? ?，又名獅羊或者怪獸。擦擦外沿題有梵文銘文，由于受損嚴(yán)重，無(wú)法辨認(rèn)（圖2-17）。其年代為14世紀(jì)初。

（3）阿閦佛

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高3.7、寬2.5厘米。高發(fā)髻，右手作觸地印，左手作禪定印，結(jié)跏趺坐于蓮座之上，蓮座由兩頭大象撐起。著袒右袈裟，飾耳鐺、手鐲，圓形頭光，頭光飾云紋，下承方形龕。阿閦佛在龕中作冥思狀，頭傾低下。擦擦兩邊題有藏文銘文，由于風(fēng)化，無(wú)法辨認(rèn)（圖2-18）。其年代為14世紀(jì)初。

3.菩薩

菩薩有7種：文殊（25枚）、靜息觀音（51枚）、十一面觀音（坐像64 枚、立像2 枚）、四臂觀音（49枚）、金剛薩埵（38 枚）、金剛手（103 枚）、度母（7枚）。

（1）四臂觀音

薩迦北寺遺址出土，藏于佛像內(nèi)胎。卵形，陶質(zhì)，紅色，高9.5、寬6.4厘米。戴三葉冠，高發(fā)髻，端坐于佛龕之中，圓形頭光，左手持法輪，右手蓮花，主臂作轉(zhuǎn)法輪印，腹部明顯隆起，結(jié)跏趺坐于束腰而碩大的仰覆蓮座之上。左右上方置四座佛塔，擦擦邊緣題有一圈梵文銘文（圖2-19）。其年代為14至15世紀(jì)。

（2）十一面觀音

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高9、寬6.2厘米。坐像，結(jié)跏趺坐于蓮座上，六臂分別右上持念珠、右下作觸地、左上持寶瓶、左下持蓮花、主臂作施與愿印，飾項(xiàng)鏈、臂釧、手鐲，披錦帶、著裙，飾頭光。邊沿題有梵文銘文，漫漶不可認(rèn)（圖2-20）。其年代為14至15世紀(jì)。

（3）度母

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高6.1、寬5 厘米。飾圓形頭光，右手作與愿印，左手作說(shuō)法印并持花，結(jié)游戲坐于束腰仰覆蓮座之上，右足踏蓮臺(tái)。飾耳鐺、項(xiàng)鏈、瓔珞、臂釧、足釧、著裙。右側(cè)飾蓮花。擦擦邊緣題有藏文度母陀羅尼，銘文右繞排布（圖3-1）。

4.祖師

祖師像有5 種：毗瓦巴（2 枚）、帕當(dāng)巴桑杰（2枚）、蓮花生（12 枚）、米拉熱巴（1 枚）、那若空行母（8枚）。

（1）毗瓦巴

桑林寺佛塔遺跡出土。桃形，陶質(zhì)，紅色，高7、寬5.5 厘米。主尊毗瓦巴，右手持嘎巴拉，左手作點(diǎn)日，結(jié)游戲坐于虎皮座上，足踏外道，右足旁置寶瓶，寶瓶中長(zhǎng)憂波羅，左邊站著一侍女。飾耳鐺、項(xiàng)鏈、臂釧、手鐲、足釧。飾圓形頭光和背光，擦擦邊沿有一圈火焰紋（圖3-2）。其年代為14 至15世紀(jì)。

（2）帕當(dāng)巴

桑林寺遺址佛塔遺跡出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高6.8、寬4.5 厘米。螺發(fā)，雙手作無(wú)畏印，雙足纏繞盤坐于底座上，飾圓形頭光和身光，擦擦外沿題有藏文銘文，漫漶不可認(rèn)（圖3-3）。其年代為14至15世紀(jì)。

（3）蓮花生

桑林寺遺址佛塔遺跡出土。橢圓形，陶質(zhì)，紅色，高6.8、寬5.5 厘米。高發(fā)髻，戴三葉寶冠，右手持金剛杵，左手嘎巴拉，左手上置天杖，結(jié)跏趺坐，座于仰蓮座之上。飾飾耳鐺、項(xiàng)鏈、手鐲、足釧。擦擦兩邊上方各置小佛塔，佛塔下題有藏文三字總持咒，飾橢圓形的背光，擦擦邊沿有一圈火焰紋（圖3-4）。其年代為14至15世紀(jì)。

（4）米拉熱巴

桑林寺遺址佛塔遺跡出土，呈橢圓形，沉泥（?????????????）質(zhì)，白色，高7、寬4.2 厘米，右手置耳朵，左手放膝蓋處，游戲坐，端坐獸皮之上（圖3-5）。其年代為14至15世紀(jì)。

5.本尊

本尊有閻魔敵（32枚）、勝樂(lè)（16枚）等題材。

（1）閻魔敵

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，紅陶質(zhì)，高10.5、寬8.5 厘米。三面六臂，艷發(fā)，忿怒像，三目，主臂作轉(zhuǎn)法輪印，右上持劍，右下持弓，左上持法輪，左下持花，立姿于蓮座之上，下伏各種外道神和水牛。戴骷髏冠，飾耳鐺、項(xiàng)鏈、臂釧、足釧、著虎皮裙，飾火焰背光（圖3-6）。其年代為14世紀(jì)初。

（2）勝樂(lè)

桑林寺夏欽·降央仁青堅(jiān)參靈塔出土。橢圓形，紅陶質(zhì)，高9、寬8.5 厘米。四面十二臂，高發(fā)髻，頂飾羯摩金剛杵，每面三目，忿怒像，十二臂分別持金剛鈴、金剛杵、象皮、鉞刀、顱體、金剛索、人頭等法器，右展立姿，踏足外道。飾耳鐺、項(xiàng)鏈、臂釧、手鐲、掛長(zhǎng)骷顱鏈。右上角空隙處題有梵文銘文，漫漶不可認(rèn)（圖3-7）。其年代為14世紀(jì)初。

（3）那若空行母

2020 年修繕?biāo)_迦北寺堆確拉章時(shí)出土，藏于殘存泥塑像內(nèi)。桃形，陶質(zhì)，紅色，高7、寬5 厘米。裸體，一面二臂，三目，左手托顱碗，左肩上橫放人頭梃杖，右手持鉞刀，飾耳鐺、項(xiàng)鏈、臂釧、人頭串、雙足各踏一魔鬼（圖3-8）。其年代為13 至14世紀(jì)。

6.護(hù)法神

護(hù)法神包括寶帳護(hù)法及其眷屬（1 枚）、婆羅門黑天及眷屬（1枚）、白色日月和黑色魔王勇士兄妹（1枚）象鼻天（1枚）、隨求佛母（1枚）等題材。

（1）寶帳護(hù)法及其眷屬

2020 年修繕?biāo)_迦北寺堆確拉章時(shí)出土，藏于殘存泥塑像內(nèi)。桃形，陶質(zhì)，紅色，高6.2、寬5.2 厘米。主尊為寶帳護(hù)法，右邊為獨(dú)髻母，左邊為護(hù)法女神欲界自在母吉祥天母，上方為黑鳥(niǎo)（圖3-9）。在薩迦寺館藏的擦擦模中有2 種寶帳護(hù)法的銅質(zhì)印模，高6.7厘米，寬5.3厘米，寶帳護(hù)法擦擦的形象與傳世唐卡和壁畫并無(wú)區(qū)別（圖3-10）。年代為13至14世紀(jì)。

（2）婆羅門大黑天及其眷屬

薩迦北寺堆確拉章出土，藏于殘存泥塑像內(nèi)。桃形，陶質(zhì)，紅色，高6.2、寬5.2 厘米。主尊為婆羅門大黑天，須發(fā)皆白的老者形象，右手持鹿角號(hào)，左手持顱碗于胸前，游戲坐。主尊右邊為黑色臃姆（????????????????????），左邊為綠色東姆（?????????????????），前面為紅黑色魔女（?????????????????????），背后為黃黑色辛迦羅（??????????????????????????????）（圖3-11）。此擦擦的銅制模具現(xiàn)藏于薩迦寺（圖3-12）。年代為13至14世紀(jì)。

（3）白色日月和黑色魔王勇士兄妹

薩迦北寺堆確拉章出土，藏于殘存泥塑像內(nèi)。桃形，陶質(zhì)，紅色，高6.5、寬5厘米。右邊為白色日月，一面二臂，白色身，著長(zhǎng)袍，立姿，佩戴日月珠鬘，右手持須彌山，左手持四大部洲。左邊為魔王勇士，黑色身，扇形發(fā)髻，著黑袍，騎黑馬，右手舉長(zhǎng)矛幡，左手持人頭串①據(jù)《多羅那他文集》（十五卷）記載：???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????(?)(??)????????????????????????????????????????????????????（圖3-13）。年代為13 至14世紀(jì)。

（4）象鼻天

迦北寺堆確拉章出土，藏于殘存泥塑像內(nèi)。桃形，陶質(zhì)，紅色，高6.5、寬5.1 厘米。薩迦派奉為財(cái)神，其身紅色，一面十二臂，手中均持法器。從此，該神系成為薩迦派三大紅財(cái)神②薩迦派三大財(cái)神分別為：智行佛母（??????????????????）、十二臂象鼻天（???????????????????????）和欲界王（????????????）。（???????????????????????）之一（圖3-14）。此擦擦的銅制模具現(xiàn)藏于薩迦寺，年代為13至14世紀(jì)（圖3-15）。

（5）隨求佛母

薩迦北寺遺址出土，藏于佛像內(nèi)胎。連弧形，泥質(zhì)，紅色，高6、寬5 厘米。四面八臂，三目，頭戴寶冠，高發(fā)髻，飾耳鐺、項(xiàng)鏈、瓔珞，手中分別持劍、弓箭、金剛杵、三叉戟、繩索、斧、法輪。結(jié)跏趺坐于蓮座之上，底座題有藏文隨求佛母的銘文（圖3-16）。其年代為13至14世紀(jì)。

這一時(shí)期的擦擦在材質(zhì)、工藝和題材等方面發(fā)生了巨大變化。泥制擦擦數(shù)量減少，開(kāi)始出現(xiàn)大量燒制擦擦和雙核印模的圓雕擦擦。題材方面，出現(xiàn)批量制作釋迦牟尼成道像③這與薩迦大部分高僧大德圓寂后，塑造釋迦牟尼佛作為內(nèi)所依尊像的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)。參見(jiàn)扎巴堅(jiān)參等.薩迦賢者所著西藏人文、史籍匯編（二十九卷）[M].拉薩：西藏藏文古籍出版社，2019：145-160.和大量成組的本尊、護(hù)法神題材擦擦④薩迦護(hù)法神其一紅象鼻天財(cái)神是桑擦·索朗堅(jiān)參（?????????????????????????????1184--1239）尊崇本尊列入薩迦護(hù)法之中。除了象鼻天之外，寶賬護(hù)法和大黑天護(hù)法最初薩欽·貢嘎寧布尊奉尊為薩迦護(hù)法，但現(xiàn)有的實(shí)物材料來(lái)看上述兩大護(hù)法神的小型尊像13 世紀(jì)末葉開(kāi)始出現(xiàn)，擦擦的題材出現(xiàn)的更晚一些。這一點(diǎn)在薩迦桑林寺佛塔遺跡出土的擦擦實(shí)物得以證明，其中在夏欽·仁青堅(jiān)參佛塔遺跡出土的本尊和護(hù)法神的擦擦是最有力的證據(jù)。。這一時(shí)期薩迦擦擦中最重要的題材仍是釋迦牟尼成道像，這與八思巴修建薩迦南寺大殿主供釋迦牟尼佛有關(guān)。釋迦牟尼成道像是尼泊爾風(fēng)格扎根在西藏藝術(shù)中的另一種表現(xiàn)形式。同時(shí)，還出現(xiàn)了燒制的薩迦早期塔形擦擦、文殊、靜息觀音、金剛薩埵。除此之外，出土了一佛二菩薩、阿閦佛、無(wú)量壽佛、四臂觀音、度母、彌勒、蓮花生、帕當(dāng)巴、毗瓦巴等新型擦擦尊像。為了便于辨認(rèn)，在擦擦制作過(guò)程中有意識(shí)地對(duì)護(hù)法神擦擦進(jìn)行上色。其原因是紅象鼻天財(cái)神奉為桑擦·索朗堅(jiān)參（?????????????????????????????，1184-1239）的本尊之一。不僅如此，13 世紀(jì)末葉開(kāi)始出現(xiàn)了寶帳護(hù)法和大黑天護(hù)法兩大護(hù)法神的小型擦擦。

這一時(shí)期擦絨·索朗偉色的造像學(xué)理論專著《神佛像做法·智慧生處》的問(wèn)世，為具體藝術(shù)品的問(wèn)世提供了理論指導(dǎo)①有些學(xué)者譯做《造像做法智慧之源》或《造像量度經(jīng)》。藏語(yǔ)名稱為????????????????????????????????????????????????????參見(jiàn)班旦次仁.新發(fā)現(xiàn)擦絨·索南偉色《造像量度經(jīng)》解析[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（2）.。13世紀(jì)，薩迦作為西藏地方政權(quán)的腹心地帶，匯集了一大批藝術(shù)家于此創(chuàng)造了唐卡、壁畫、佛像、大型佛塔、法器和擦擦等藝術(shù)珍品。15 世紀(jì)，西藏繪畫史上出現(xiàn)了本土藝術(shù)家欽孜欽姆（??????????????????????????????）和曼塘巴（??????????）兩位大師，其中欽孜欽姆直接跟薩迦派有關(guān)聯(lián)，欽孜欽姆作為薩迦派三大體系之貢嘎多吉丹寺僧人，獨(dú)創(chuàng)自己的繪畫風(fēng)格，他的畫風(fēng)中即植入了漢地的繪畫技藝，也注入了尼泊爾畫派的精髓，同樣參入西藏傳統(tǒng)繪畫的古樸而成為經(jīng)典。這時(shí)期薩迦及整個(gè)西藏擦擦題材中開(kāi)始出現(xiàn)泥質(zhì)或陶質(zhì)的八善逝塔形擦擦，逐漸增多上師像和組合像擦擦。

（三）16至19世紀(jì)的薩迦擦擦

16 世紀(jì)開(kāi)始西藏藝術(shù)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是藝術(shù)技藝傳承還是藝術(shù)理論都達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的薩迦擦擦主要出自薩迦北寺遺址、納薩修行洞（?????????????????）和咒師·貢嘎仁青（????????????????????????????????????，1517-1584）、扎巴洛追堅(jiān)參（???????????????????????????????????，1563-11617）、降央索朗旺布（???????????????????????????????????，1559-1621）咒師·旺堆寧布（????????????????????????????????????，1763-1809）等人的靈塔。題材包括有塔、佛、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法神等。

1.塔

（1）八善逝塔

薩迦北寺遺址咒師·貢嘎仁青靈塔出土。陶質(zhì)、紅色，高3.7、寬2.5厘米。銘文裝藏在擦擦底部之處，其形制與德確頗章出土基本一致，整個(gè)擦擦敷黃色（圖4-1）。其年代為16世紀(jì)末。

薩迦北寺遺址扎巴洛追堅(jiān)參靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高4.5、寬3 厘米。銘文裝藏在擦擦底部之處，其形制與德確頗章出土基本一致（圖4-2）。其年代為17世紀(jì)中葉。

薩迦北寺遺址降央·索朗旺布靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高6.5、寬5.5厘米。除了塔階座處飾有一周梵文銘文外，其形制與德確頗章出土基本一致（圖4-3）。其年代為17世紀(jì)中葉。

（2）百塔

薩迦北寺遺址降央·索朗旺布靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高10、寬8 厘米。塔瓶呈覆缽形，下承四層塔階，每層塔階飾有一周浮雕佛塔，共計(jì)一百八座小塔，塔身與蓮座中間有一周梵文陀羅尼，字體為天城體，此外擦擦底部裝藏陀羅尼（圖四，4）。形制與吉尊·扎堅(jiān)參靈塔出土擦擦基本一致。其年代為17世紀(jì)中葉。

薩迦北寺遺址降央·索朗旺布靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高16、寬13厘米。下承五層塔階，每層塔階飾有一周浮雕佛塔，第一層有12座佛塔，第二層為20 座佛塔，第三層為24 座佛塔，第四層為28 座佛塔，第五層為36座佛塔，共計(jì)一百120座小塔，塔身與蓮座中間有一周梵文陀羅尼，字體為天城體，此外擦擦底部裝藏陀羅尼（圖4-5）。其年代為17世紀(jì)中葉。

（3）四塔

于納薩修行洞采集。陶質(zhì)，紅色，高4.3、寬4.3厘米（圖4-6）。其形制與薩欽·貢嘎寧布靈塔遺跡出土一致。其年代為17至18世紀(jì)。

2.菩薩

（1）彌勒

薩迦北寺遺址降央·索朗旺布靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高6.5、寬5 厘米。高發(fā)髻，戴寶冠，飾圓形頭光，耳鐺，臂釧，右手作與愿印持蓮花上承寶珠，左手持蓮上置凈瓶，游戲坐于束腰雙蓮座之上（圖4-7）。其年代為17世紀(jì)中葉。

（2）阿閦佛

于納薩修行洞采集。陶質(zhì)，紅色，高12.3、寬7.4厘米。高發(fā)髻，右手作觸地印，左手作禪定印持金剛杵，結(jié)跏趺坐于蓮座之上，蓮座由兩頭大象撐起。著袒右袈裟，飾耳鐺、瓔珞、手鐲，圓形頭光，邊緣為火焰紋（圖4-8）。其年代為17至18世紀(jì)。

3.護(hù)法神

藥叉家族五眾（???????????????????????????????????????????????????????），薩迦北寺遺址咒師·旺堆寧布靈塔出土。陶質(zhì)，紅色，高5.2、寬4厘米。右上為父親黑藥叉，右手持短匕首，左手持持顱碗，飾耳鐺，人頭串，右足前伸；上左為母親藥叉女，右手持剃刀，左手持持顱碗，飾人頭串，疏鞭子，左足前伸；下右邊為兄弟惡魔門布拔特，右手持杖，左手持心臟，飾耳鐺，人頭串，右展姿，著虎皮裙，足踏一魔；下中間為兄弟兇猛閻摩門拔陀羅，右手持樸刀，左手顱碗，飾耳鐺，人頭串，右展姿，左足前伸，足踏一魔；下左為妹妹門莫金色快刀女，右手持快刀，左手持腸，飾人頭串，梳辮子，左足前伸，足踏一魔（圖4-9）。其年代為19 世紀(jì)初葉。

此外，這時(shí)期薩迦一帶還出現(xiàn)了成組擦擦（圖5-1）、大型擦擦（圖5-2）和數(shù)量驚人的燒制露天擦擦（圖6）。

16 世紀(jì)薩迦藝術(shù)同樣滲入多元藝術(shù)元素，其中薩迦派支系俄派與貢嘎派的崛起直接促進(jìn)了薩迦派藝術(shù)的發(fā)展。薩迦派對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新一直持保守態(tài)度，導(dǎo)致薩迦派風(fēng)格轉(zhuǎn)變的較晚。16 世紀(jì)貢嘎曲德寺和俄寺的壁畫、唐卡中注入了漢地畫風(fēng)和紐瓦爾元素。這一時(shí)期的擦擦呈現(xiàn)出從早期單模到中小型雙核印模，再到往大型單模和雙核印模的趨勢(shì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的革新與突破。

此時(shí)，薩迦一帶開(kāi)始出現(xiàn)35 厘米高的百塔形和八善逝塔形擦擦，也同樣出現(xiàn)了大型佛、菩薩、本尊、護(hù)法、祖師像、眾佛、組合型題材的擦擦。筆者在薩迦寺調(diào)研過(guò)程中有幸見(jiàn)到了62 件擦擦模具、57 件老模具、5 件新模具和5 件大型擦擦模具。我們可以從薩迦寺館藏擦擦模具中窺探各時(shí)期的擦擦藝術(shù)的變遷。

16 至19 世紀(jì)間，薩迦擦擦最獨(dú)特的風(fēng)格就是既優(yōu)雅又大氣，實(shí)屬薩迦乃至整個(gè)西藏擦擦技藝和風(fēng)格的一種蛻變。此時(shí)薩迦擦擦主要流行的題材仍是文殊、白度母、綠度母、金剛薩埵、金剛手、黃財(cái)神、寶帳護(hù)法及眷屬、婆羅門大黑天、那若空行母、阿閦佛等。此時(shí)擦擦既作為宗教儀式儀軌的重要組成部分，也同樣是世俗文化夙愿的一種縮影。16世紀(jì)民間出現(xiàn)了批量印制擦擦的現(xiàn)象，如今我們?cè)谖鞑厝湛t和山南等地寺院或修行洞附近隨處可見(jiàn)露天性質(zhì)燒制擦擦，這類擦擦是為了超度已故親人或祈福病重之人早日痊愈而造。最常見(jiàn)的擦擦題材是阿閦佛、綠度母以及文殊。16至19世紀(jì)，薩迦出現(xiàn)大型擦擦、眾佛及組合型擦擦與西藏藝術(shù)風(fēng)格變化有關(guān)，也與技藝高度發(fā)展、大量藝術(shù)家涌現(xiàn)和多元文化融入有直接關(guān)系，是薩迦派支系俄派和貢嘎派等藝術(shù)、創(chuàng)作、教理等多方位的需求。

三、結(jié)語(yǔ)

薩迦擦擦題材豐富、數(shù)量眾多、風(fēng)格獨(dú)特、工藝精湛、延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，結(jié)合不同時(shí)期擦擦的藝術(shù)風(fēng)格特征，可以將薩迦擦擦分為三個(gè)發(fā)展階段：

11 至12 世紀(jì)的薩迦擦擦處于吸收與借鑒階段。擦擦的制作以白泥為主，灰泥、青泥或紅泥較少；擦擦周邊掀起泥沿頗多，未做任何加工處理；壓制擦擦底部或背面常見(jiàn)掌紋，部分擦擦底部或背面有清晰可見(jiàn)的指紋。造型上，塔形擦擦居多，常見(jiàn)天降塔、聚蓮塔和吉祥多塔，也有少量的佛、菩薩以及本尊等題材擦擦。佛為題材的擦擦有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛等，菩薩擦擦有文殊、靜息觀音，本尊擦擦只有金剛手。這些擦擦尺寸較小，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，佛和塔以組合形式出現(xiàn)，以克什米爾風(fēng)格居多，很少出現(xiàn)西藏本土制作的擦擦模具。擦擦銘文均為緣起偈陀羅尼，無(wú)垢陀羅尼和文殊咒。陀羅尼字體天城體最多，有少量的蘭扎體。12 世紀(jì)末葉開(kāi)始發(fā)現(xiàn)少量的藏文烏堅(jiān)體。

13 至15 世紀(jì)的薩迦擦擦處于融合與創(chuàng)新階段。這時(shí)期的最大特點(diǎn)是出現(xiàn)了大量的燒制陶質(zhì)擦擦，擦擦從小型擦擦轉(zhuǎn)變?yōu)橹行筒敛?，從早期單模發(fā)展到雙核印模飛躍，出現(xiàn)中等型雙核印模和圓雕擦擦。從克什米爾藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)向紐瓦爾藝術(shù)風(fēng)格；從以塔形擦擦為主，到大量制作佛、菩薩、本尊、護(hù)法等題材的擦擦。從八善逝塔形擦擦的問(wèn)世到大量印制釋迦牟尼佛成道像擦擦的出現(xiàn)表明，13世紀(jì)薩迦派開(kāi)始流行尊崇釋迦牟尼佛和菩提伽耶藝術(shù)。銘文有緣起偈陀羅尼、無(wú)垢咒、阿閦佛咒、文殊咒、度母咒、根本咒、五方佛咒等各種陀羅尼。字體以藏文烏堅(jiān)體居多，有少量的蘭扎體和天城體。這種改變與當(dāng)時(shí)西藏的藝術(shù)發(fā)展和薩迦政權(quán)以及元代文化的融入有直接的關(guān)聯(lián)。

16 至19 世紀(jì)薩迦擦擦處于發(fā)展與繁榮時(shí)期。開(kāi)始出現(xiàn)大型的單模和雙核印模。這一時(shí)期，薩迦擦擦開(kāi)始步入題材上固定化的趨勢(shì)，出現(xiàn)眾佛或眾菩薩型擦擦和組合型擦擦。大量出現(xiàn)露天燒制擦擦。這一時(shí)期的擦擦既有宗教文化的神圣性，也具備了世俗文化的優(yōu)雅性。

總之，薩迦擦擦的個(gè)案研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)薩迦寺文化藝術(shù)變遷、薩迦派傳承體系、中華民族交往交流交融史、藏傳佛教歷史發(fā)展趨勢(shì)以及藏傳佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（薩迦寺寺管會(huì)副主任洛追陀美在筆者調(diào)研過(guò)程中提供了幫助和指導(dǎo)，張建林教授與薩迦寺考古團(tuán)隊(duì)為筆者分享了尚未發(fā)表的考古相關(guān)資料，四川大學(xué)考古文博學(xué)院博士生祝銘對(duì)本文的寫作提出了中肯的建議，在此向他們表示由衷的感謝?。?/p>