王會(huì)成

唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校

樂亭大鼓是“冀東三枝花”之一，它起源于樂亭縣和灤南縣，盛行于整個(gè)冀東甚至輻射到京津和東北一帶。在樂亭大鼓的形成與發(fā)展中，涌現(xiàn)出了很多老百姓喜歡的藝術(shù)家和大家耳熟能詳?shù)闹危@些名段有的取材于日常生活，但更多的是取材于一些古典文學(xué)名著。樂亭大鼓藝人們憑借自己的才華，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，賦予這些名著以新的生命。

比如，《西游記》是我國(guó)古典文學(xué)四大名著中影響最大的一部作品，幾乎所有的中國(guó)人都對(duì)它非常熟悉，孫悟空、豬八戒這些形象頻繁出現(xiàn)在各種文藝作品中。孫悟空的正直、勇敢、反抗、大無(wú)畏，豬八戒的懶惰、好色、貪吃，唐僧的執(zhí)著、善良，沙和尚的樸實(shí)、厚道，都栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。

這樣一部名著，樂亭大鼓藝人們?cè)跄苓z忘?于是，根據(jù)《西游記》改編的唱段出現(xiàn)在舞臺(tái)上。于是《唐僧行賄》《豬八戒拱地》《鬧天宮》等唱段應(yīng)運(yùn)而生，它們以《西游記》中的人物為依托、并巧妙結(jié)合一些社會(huì)現(xiàn)象，其演出效果非常好！

一、辛辣諷刺，發(fā)人深省

——《唐僧行賄》賞析

《唐僧行賄》和別的名著選段不一樣，一般情況下，都是從名著中選取一個(gè)章節(jié)改編，而這段唱詞所寫的內(nèi)容《西游記》原著中并沒有。作者只是借助《西游記》中的人物，虛構(gòu)一個(gè)事件，對(duì)存在于當(dāng)今社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和鞭撻！

作者首先用幾句詞高度概括了唐僧師徒四人取經(jīng)路上的艱險(xiǎn)“……曉行夜宿苦難捱。山山洞洞遇妖怪，穿林過(guò)海遭禍災(zāi)。多虧了神通廣大的孫行者，降妖除怪他把路開。途徑十萬(wàn)八千里，終于在蓮花臺(tái)前拜如來(lái)……”。歷盡千辛萬(wàn)苦終于到達(dá)西天，按常理應(yīng)該順利得到真經(jīng)，可是作者卻虛構(gòu)出一個(gè)曲折的故事，使他們“增長(zhǎng)了見識(shí)、歷練了心性”。俗話說(shuō)“閻王好見，小鬼難搪。”他們師徒以為有了如來(lái)佛祖的旨意，真經(jīng)就到手了，可萬(wàn)萬(wàn)沒有想到卻被手下人阿難一再刁難。在這一段唱詞中作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言為我們刻畫了各類人的表現(xiàn)，題目雖叫《唐僧行賄》，可是我們看到的分明是“人世間”的百態(tài)。

1.如來(lái)佛祖的態(tài)度。

如果我們按照原著推理，依據(jù)如來(lái)佛祖的法力，這些情況他應(yīng)該是知道的。那么，為什么還會(huì)出現(xiàn)這種事？為什么如來(lái)佛祖不聞不問？我們只能根據(jù)唐僧行賄送上去的兩件東西猜想一下，唐僧送的分別是紫金缽盂和袈裟，這兩件佛家用品本來(lái)就是如來(lái)佛祖托南海觀音在取經(jīng)前交給唐僧的，取經(jīng)結(jié)束自然得交回。用這種形式“索要”回來(lái)，對(duì)他們師徒也算是一種心靈的磨練吧？其它的物件，釘耙呀，白龍馬呀，沒送，即便是送上去，估計(jì)阿難也不會(huì)收。佛家講究輪回，紫金缽盂和袈裟交回去是符合佛法的！所以孫悟空不用大吵大鬧去找如來(lái)，即便是找了，如來(lái)無(wú)非就是給他講講這個(gè)道理，東西還是得交回去的。

2.阿難的表現(xiàn)。

阿難這個(gè)人物，作者的設(shè)計(jì)和描寫太精彩了！通過(guò)他，我們仿佛看到了當(dāng)今社會(huì)好多權(quán)力部門某些辦事員的丑惡嘴臉。他們的權(quán)力本來(lái)是人民給的，他們卻不想著為人民服務(wù)為人民排憂解難，而是利用手中權(quán)力吃拿卡要。我們看，開始的啟發(fā)“……我說(shuō)圣僧啊，……想必是手里頭有錢你們吃的好……在往年來(lái)取經(jīng)的他們都送禮……取經(jīng)的看著我們辛苦都來(lái)送禮，我阿難收禮可有點(diǎn)不自在……”。再次求上門時(shí)的虛偽表現(xiàn)：“……錯(cuò)了你就拿回來(lái)?yè)Q嘛哈，何必還帶些個(gè)禮物來(lái)，這紫金缽盂我不要啊，一邊說(shuō)著他就揣起來(lái)……”繼續(xù)看：“……阿難一見這厚禮，樂得他臉上的皺紋全都綻開……奇怪奇怪真奇怪呀……這禮物啊，我不收你一定是不高興，先收下下次可不準(zhǔn)帶禮物來(lái)……”這一段段的描寫真是太形象了！貪官的嘴臉活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們面前，他們真的就是這樣，嘴上說(shuō)著不要這樣，手卻很自然地接過(guò)東西。真是讓人感到又好笑又惡心。

3.唐僧的表現(xiàn)。

唐僧的表現(xiàn)還是一如既往的“單純、迂腐”還有些令人生氣的“不知好歹”。首先，單純的他沒有想到在西天還會(huì)出現(xiàn)這么令人不解的丑陋之事，所以毫無(wú)準(zhǔn)備的他竟然有點(diǎn)不知所措，也就任由大徒弟孫悟空“胡來(lái)”而不加斥責(zé)，但是孫悟空“搶來(lái)”后才發(fā)現(xiàn)，全是白紙！還是在二徒弟豬八戒的一步步引導(dǎo)下逐漸“明白了事理”。說(shuō)起唐僧的“不知好歹”有時(shí)能氣死觀眾，孫悟空的一片好心一片忠心經(jīng)常因?yàn)椤罢f(shuō)話方式不妥”被唐僧誤解，而自私貪婪的豬八戒卻經(jīng)常成為他心中的好人，遇上這樣的領(lǐng)導(dǎo)也是孫悟空的悲哀！可現(xiàn)實(shí)中這樣的事情、這樣的領(lǐng)導(dǎo)沒有嗎？

4.孫悟空的表現(xiàn)。

孫悟空依舊那么嫉惡如仇，但是到后來(lái)卻也無(wú)可奈何了，他的這段經(jīng)歷甚至超過(guò)了一路上的九九八十一難。一開始不等阿難說(shuō)完就“開搶”，這就是我們心中喜歡的孫悟空——不畏權(quán)貴，不怕規(guī)矩！到后來(lái)的“大吵”再到后來(lái)的無(wú)語(yǔ)，孫悟空累了、孫悟空明白了、孫悟空成正果了！最后的孫悟空雖然沒有任何表現(xiàn)、雖然沒再說(shuō)一句話也沒再吵鬧，但我們分明聽見他和觀眾們內(nèi)心的哭泣：正義何在？公道何在？天理何在？

5.豬八戒的表現(xiàn)。

在整個(gè)《西游記》中，豬八戒是又可恨又可愛的人物。在這段唱詞中，豬八戒不再那么可恨，反而成了“最了解人情世故、最有人情味、最會(huì)辦事”的人物了，毫不夸張地說(shuō)，沒有他的從中斡旋，這次能不能順利取得真經(jīng)還很不好說(shuō)。他的一些話，雖然讓我們憋氣，可是卻無(wú)情地揭露著現(xiàn)實(shí)：“……豬八戒心里頭早就明白……豬八戒連連擺手說(shuō)且慢，猴哥吔，你可不能胡亂來(lái)，你找如來(lái)有何用，整天地辦公是忙得他連禮拜都不待，猴哥吔，……今的事情可是很難辦，許多的事兒要想辦成得破錢財(cái)，他要錢咱得想法給，講什么公道理兒歪……”

還有其他人，比如阿難的侄女，雖然就那么幾句話“……最好在蟠桃園內(nèi)當(dāng)回差，要吃仙桃你就只管撿，什么時(shí)候想吃你就什么時(shí)候摘，你若是忙得沒空去，就打個(gè)電話開著小車送去也應(yīng)該，到在將來(lái)我的工資調(diào)到了七百塊，我到花果山看看我那猴姨猴姑猴奶奶……”就這樣的人，靠走后門托關(guān)系進(jìn)入了“政府”部門，干的也是“損公肥私”損害人民利益的勾當(dāng)！

聽完這段唱詞，我們的心情很難平靜。它已經(jīng)不像《西游記》那么好玩，它也沒有以孫悟空的勝利來(lái)結(jié)束。表面看真經(jīng)取到了，可實(shí)際上正義卻妥協(xié)了！這使我想起了平時(shí)沒事時(shí)大家經(jīng)常爭(zhēng)論的一個(gè)問題：“到底喜歡孫悟空還是豬八戒？你是愿意嫁給孫悟空還是豬八戒？”我聽說(shuō)現(xiàn)在很多人更傾向于選擇豬八戒！孫悟空沒有情趣沒有愛好，會(huì)唱歌嗎？沒聽過(guò)，就聽他一著急就呀呀呀大叫，會(huì)畫畫嗎？沒見過(guò)，就見他劃過(guò)一個(gè)圓圈，毫無(wú)特點(diǎn)，會(huì)打球嗎？身體素質(zhì)是不錯(cuò)，可是啥運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也不學(xué)，整天就知道翻跟頭，要么就是拎著個(gè)棍子打人，尤其愛打女人。而豬八戒呢？雖然懶惰、雖然好色，但是有人情味啊。懶惰？人家也不缺吃喝，不僅出身好（天蓬元帥），而且會(huì)過(guò)日子，除了云棧洞，高老莊也有家室；孫悟空本事再大，不也就花果山一處房產(chǎn)嗎？而且和那么多猴子共有，而且出身不明不白，沒人教育，不服管束，整天打打殺殺，一言不合就掄起棍子，不懂憐香惜玉，誰(shuí)會(huì)嫁給他？按《唐僧行賄》書中唱的推理一下，平心而論，你覺得現(xiàn)在是孫悟空多還是豬八戒多？

二、不忘初心，方得始終

——《豬八戒拱地》賞析

不管什么時(shí)代，也不管干什么事，堅(jiān)定的信念都是成功的前提！如果三心二意，遇到一點(diǎn)苦難就退縮是干不成任何事的。

《豬八戒拱地》是比較著名的樂亭大鼓書段，作者也是依托《西游記》而創(chuàng)作的。首先，用魏征監(jiān)斬小白龍的典故引出了唐僧取經(jīng)的事件。魏征是唐朝著名的宰相，以剛直不阿，敢于直言上諫著稱。小白龍因?yàn)橘€氣沒有按照玉帝的旨意下雨，違反了天條，按律當(dāng)斬。監(jiān)斬官就是魏征。小白龍說(shuō)服了唐太宗盡力幫他保住一條命?？墒翘铺谥牢赫鞑会咚角榘　Ｋ砸膊缓弥苯痈缮?，他用權(quán)力召魏征進(jìn)宮陪他下一天棋，這樣魏征就不能脫身去當(dāng)監(jiān)斬官?？墒牵钊藳]有想到的是，中午休息時(shí)，魏征的靈魂卻離開肉體飄到天上按時(shí)將小白龍斬殺。小白龍惱怒唐太宗言而無(wú)信，所以它的靈魂經(jīng)常到宮廷內(nèi)鬧事，承受不了的唐太宗請(qǐng)和尚為它超度。由這個(gè)典故引出唐僧師徒西天取經(jīng)之事。西天取經(jīng)說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)簡(jiǎn)直難上加難！沒有超乎尋常的意志力、沒有矢志不移的堅(jiān)定信念是絕對(duì)做不到的?！敦i八戒拱地》乍一聽覺得除了好笑也沒有什么，但是仔細(xì)品讀，卻能體會(huì)到唐僧等人的執(zhí)著和豬八戒的搖擺不定以及這種搖擺帶來(lái)的懲罰。本唱詞的前半截交代了取經(jīng)路上遇到的一次較大危機(jī)，孫悟空與六耳獼猴大戰(zhàn)不分勝負(fù)幾天未回，取經(jīng)遇到了前所未有的考驗(yàn)。此時(shí)豬八戒又一次表現(xiàn)出畏難情緒，提出分道揚(yáng)鑣“……依我看咱們不如散了吧，將軍不下馬咱們各自奔前程，師父你還回長(zhǎng)安慈恩寺，念經(jīng)燒香去修行，沙師弟你還回到流沙河去，我還到高老莊上投親情……”在豬八戒的動(dòng)搖面前，唐僧表現(xiàn)出了他的最大優(yōu)點(diǎn)——執(zhí)著“……唐僧 擺手說(shuō)不可，還得等你大師兄，你師兄歸期不長(zhǎng)必然回轉(zhuǎn)，還得保我去取經(jīng)……”總有人說(shuō)唐僧作為師父啥也不會(huì)，其實(shí)正是他的執(zhí)著、他的堅(jiān)持才使這個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)在一起，奔著目標(biāo)前進(jìn)！一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體中，作為首要領(lǐng)導(dǎo)的不見得就是本事最大的那個(gè)人，也不需要這個(gè)首領(lǐng)樣樣都會(huì)，但是他必須是最為執(zhí)著最為堅(jiān)定的那個(gè)人！從這點(diǎn)看，唐僧真的是求取真經(jīng)的關(guān)鍵人物。毫不夸張地說(shuō)，沒有唐僧的百折不撓沒有唐僧的不忘初心，取經(jīng)一事是不可能做到的。文藝就是文藝，豬八戒就是豬八戒，在這段大鼓書中，人們發(fā)現(xiàn)豬八戒確實(shí)有點(diǎn)傻，怎么那么容易就上當(dāng)呢？每次碰上陌生人都會(huì)被他丑陋的外表嚇得夠嗆，為什么這個(gè)小寡婦就不怕呢？稍微琢磨一下就應(yīng)該知道啊，不怕他的不是大師兄變的就是妖精變的！這大概就是無(wú)巧不成書吧？豬八戒在美色面前大腦總是短路的，正是這種短路才出現(xiàn)這個(gè)故事，從而也警醒世人：在美色面前在各種誘惑面前一定要頭腦清醒??！我可沒逗你呀！

三、齊聲呼喚，大圣歸來(lái)

——《鬧天宮》賞析

孫悟空，恐怕是我國(guó)文學(xué)史上最成功的一個(gè)人物形象吧？不管大人小孩，無(wú)人不知、無(wú)人不愛。愛他什么呢？愛他的武功高強(qiáng)，愛他的正直善良，尤其是愛他不畏強(qiáng)權(quán)的反抗精神！可是隨著故事的發(fā)展，我們痛苦地發(fā)現(xiàn)，大家喜愛的孫悟空在漸漸變化，最后成了“正果”，而成正果的孫悟空已經(jīng)不再是大家當(dāng)初喜愛的那個(gè)無(wú)所畏懼的齊天大圣了！

很多讀者發(fā)現(xiàn)，在取經(jīng)路上，孫悟空竟然越來(lái)越廢物越來(lái)越讓人著急：好多妖精他打不過(guò)，好多事情他無(wú)可奈何，他成熟了、成正果了，卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)！沒有了蕩氣回腸大罵、沒有了無(wú)所顧忌的“大鬧”。一次次的磨難一次次的考驗(yàn)?zāi)テ搅藢O悟空的棱角、消散了孫悟空的銳氣。我們?cè)谛牡状蠛啊按笫e走！”

靳派樂亭大鼓名段《鬧天宮》終于讓我們又一次看到了我們心中最可愛的齊天大圣！本段唱詞一開始通過(guò)“四大口”簡(jiǎn)單交代了孫悟空學(xué)藝的過(guò)程，然后直接就寫到了他被委派去蟠桃園看園子。通過(guò)仙女之口他知道了他的地位，于是暴怒的他吃仙桃、喝御酒、扒了玉皇大帝的朝服返回花果山豎起了“齊天大圣”的旗號(hào)，要做一個(gè)與玉皇大帝平起平坐的人。這種反抗精神可以說(shuō)是夠驚天動(dòng)地了，于是乎玉帝派來(lái)天兵天將捉拿他。如果這段唱詞也隆重地描寫打斗場(chǎng)面，一是顯不出特色，二是聽眾聽的也緊張。大鼓書的藝人們高就高在總能在緊張的事情中找到讓聽眾發(fā)出笑聲的因素，這也是曲藝這門藝術(shù)的特點(diǎn)，所以，這段唱詞從孫悟空和楊二郎的打斗到他倆的斗法以及后來(lái)孫悟空被捉后的表現(xiàn)都讓聽眾感覺非常過(guò)癮非常高興！尤其是楊二郎上墳一段，從唱腔設(shè)計(jì)到夸張的唱詞都給人留下了極其深刻的印象，每每有人提起樂亭大鼓，十有八九都會(huì)對(duì)這段唱詞交口稱贊，真不愧是經(jīng)典之作！

大鼓藝人們每次到鄉(xiāng)下演出，總有觀眾要求演唱這一段，除了唱腔優(yōu)美之外，我覺得大多數(shù)人是為了感受孫悟空那不畏強(qiáng)權(quán)敢于挑戰(zhàn)的英雄氣魄。因?yàn)檫@才是我們心中的孫悟空！

通過(guò)以上分析我們發(fā)現(xiàn)，古典名著只有與地方文藝與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力和感染力。