丁省偉，范銅鋼

（1.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢， 黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視健康事業(yè)，不僅提出了“健康中國”戰(zhàn)略，還為此出臺了多份政策文件， 其中2016 年中共中央、 國務(wù)院印發(fā)的 《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中指出“實(shí)現(xiàn)國民健康長壽，是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志，也是全國各族人民的共同愿望”，并提出“大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運(yùn)動項(xiàng)目……扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目”［1］。 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法作為中國傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目的重要內(nèi)容， 千百年來為無數(shù)中華兒女的身心健康和中華民族的繁衍昌盛做出過重要貢獻(xiàn)， 是人們強(qiáng)身健體、防治疾病、修身養(yǎng)性和延年益壽的重要手段，在大力推進(jìn)健康中國建設(shè)的當(dāng)下， 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法應(yīng)該也能夠發(fā)揮出積極的作用，為全民健康事業(yè)貢獻(xiàn)出古人的智慧。 但目前傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法大都沉寂于歷史古籍之中， 被挖掘利用的寥寥無幾， 較多研究僅是針對單種功法或某種理論進(jìn)行功法技術(shù)挖掘與整理，且功法活化缺乏規(guī)范的程序，健身機(jī)制也不夠明晰［2］。因此，在“健康中國”的大背景下，基于養(yǎng)生典籍對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法進(jìn)行復(fù)原編創(chuàng)的研究， 不僅有助于支持健康中國事業(yè)，還能為新時(shí)代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展提供新思路、新方法和新實(shí)踐。

1 “健康中國”背景下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法復(fù)原編創(chuàng)價(jià)值釋析

1.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法復(fù)原編創(chuàng)有助于落實(shí)和深化“健康中國”國家戰(zhàn)略

“健康中國”國家戰(zhàn)略的提出是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對人民健康事業(yè)的深刻關(guān)切， 體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念和以滿足人民美好生活向往的奮斗目標(biāo)。但要想實(shí)現(xiàn)“健康中國”國家戰(zhàn)略必須需通過一項(xiàng)項(xiàng)具體的工作來加以落實(shí)， 開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的復(fù)原編創(chuàng)就是落實(shí)工作的具體實(shí)踐?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》中提出的“大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運(yùn)動項(xiàng)目……扶持推廣太極拳、 健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目”的目標(biāo)［1］，就可通過傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的復(fù)原編創(chuàng)來實(shí)現(xiàn)。 因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生功法數(shù)量眾多、類型豐富能夠滿足不同需求、不同群體、不同條件的人對運(yùn)動的多樣需要，其中以老年群體為例，可針對老年群體的不同需要開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的復(fù)原編創(chuàng)， 以滿足老年群體對體育運(yùn)動鍛煉、慢性疾病防治、功能障礙訓(xùn)練、術(shù)后機(jī)能康復(fù)等多元化需求。 如以五禽戲、八段錦等為代表的經(jīng)過現(xiàn)代發(fā)展的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法為人民的健康事業(yè)已經(jīng)做出了重要貢獻(xiàn)。 此外，“健康中國”建設(shè)是要實(shí)現(xiàn)全民健康、全周期健康，而這正契合傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的特點(diǎn)， 無論是健康的人還是患有疾病的人，無論是老人還是小孩，總有合適的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法可供選擇和使用，其“三調(diào)合一”的技術(shù)特點(diǎn)也使其具備了現(xiàn)代體育運(yùn)動所不具備的運(yùn)動滿足的普適性， 如有研究顯示養(yǎng)生功法的“調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心”3 種調(diào)理方式對中老年血流變都有改善效果，調(diào)心整體效果稍好于調(diào)息與調(diào)身，調(diào)息改善好于調(diào)身［3］。 因此，可以說開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法復(fù)原編創(chuàng)有助于落實(shí)和深化“健康中國”國家戰(zhàn)略，為更好地實(shí)現(xiàn)全民健康、全周期健康提供助力。

1.2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法復(fù)原編創(chuàng)有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 已成為中國的一種標(biāo)簽和印記， 更成為中華兒女基因里的一種文化血脈。 以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在追求民族復(fù)興的偉大時(shí)代，不僅被賦予了特殊的意義，也成為促進(jìn)文化自覺、提高文化自信的重要抓手。 其中2017 年頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出“推動民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究和保護(hù)傳承……支持中華武術(shù)、 中華典籍等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去”［4］。 可見， 開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的復(fù)原編創(chuàng)是現(xiàn)代人發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)， 是面對世界百年未有之大變局的自覺實(shí)踐， 有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，并不斷走向世界。 目前以國家體育總局健身氣功中心為代表的官方機(jī)構(gòu)，已組織完成了易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦等10 余種健身氣功功法的復(fù)原編創(chuàng)截至2016 年已有48 個(gè)國家的98 個(gè)組織加入國際健身氣功聯(lián)合會，海外習(xí)練人口已超過200 萬［5］。 可見，以健身氣功為代表的具有深厚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的運(yùn)動項(xiàng)目已經(jīng)得到了世界人民的認(rèn)可， 也走出了一條傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的現(xiàn)代化發(fā)展之路， 有力提振國人的文化自信心。 因此，當(dāng)下開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的復(fù)原編創(chuàng)將進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)新時(shí)代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

1.3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法復(fù)原編創(chuàng)有助于推進(jìn)全民健身事業(yè)快速健康發(fā)展

隨著人民對美好生活需求的不斷提高， 體育健康服務(wù)的滿足越來越成為社會公共服務(wù)的一個(gè)熱點(diǎn)。 與此同時(shí)， 伴隨“健康中國”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，全民的體育素養(yǎng)也在不斷提高，人們對體育及運(yùn)動鍛煉的價(jià)值越來越肯定， 全民參與體育鍛煉的熱情日益高漲。 在這種情況下如何科學(xué)、合理地指導(dǎo)人們進(jìn)行體育鍛煉，如何提供更適合中國人的運(yùn)動項(xiàng)目，已成為必須回答的時(shí)代課題。 為解決好這個(gè)問題，《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中提出“建立完善針對不同人群、不同環(huán)境、不同身體狀況的運(yùn)動處方庫”［1］。 《健康中國行動（2019—2030 年）》中也提出 “為不同人群提供針對性的運(yùn)動健身方案或運(yùn)動指導(dǎo)服務(wù)”［6］。為此，國家健身氣功中心近年來連續(xù)發(fā)布招標(biāo)編創(chuàng)健身氣功功法運(yùn)動處方及公開征集健身氣功運(yùn)動處方的通知，以更好地滿足人民群眾多樣的運(yùn)動需求。 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法作為深受人民喜愛的運(yùn)動形式，在運(yùn)動理念、運(yùn)動習(xí)慣等方面具有天然的優(yōu)勢，更適合國人的運(yùn)動需求。 因此，開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的復(fù)原編創(chuàng)， 不僅有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的再創(chuàng)造、再增值，更可豐富全民健身內(nèi)容，為全民健身事業(yè)快速健康發(fā)展提供有力支撐。

2 個(gè)案選擇及文獻(xiàn)選取的考量

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長， 其中導(dǎo)引是具有代表性和特色的一項(xiàng)內(nèi)容。 導(dǎo)引起源于上古，是一種古老的養(yǎng)生術(shù)，在中國有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，幾千年來被醫(yī)家、道家和養(yǎng)生愛好者廣泛用于防治疾病、益壽延年和宗教修持等，使其在理論和實(shí)踐方面得到了充分發(fā)展。 如中國最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·異法方異論》中記載：“中央者，其地平以濕……故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按躋”［7］，這算是導(dǎo)引最早用于治病的確切記載。 戰(zhàn)國時(shí)期道家著作《莊子·刻意》中記載“吹呴呼吸，吐故納新……此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”（道引即導(dǎo)引）［8］， 這是明確指出導(dǎo)引養(yǎng)生的最早記載。 此外，1984 年出土于湖北省江陵縣張家山的《引書》是目前發(fā)現(xiàn)最早的一部導(dǎo)引術(shù)專著。 可見導(dǎo)引的理論化和系統(tǒng)化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)取得了很好的發(fā)展， 而這種成熟也為后世道教導(dǎo)引的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

本研究選擇以道教導(dǎo)引術(shù)“道引經(jīng)七式”作為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生復(fù)原編創(chuàng)的個(gè)案。道教導(dǎo)引術(shù)是中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)發(fā)展過程中形成的一個(gè)重要分支流派， 目前道教導(dǎo)引最早的專門性著作，出現(xiàn)在晉代葛洪著的《抱樸子》一書中，在《內(nèi)篇·遐覽》一文中作者介紹了其見到的兩百多種古代道書篇目， 其中就記載有《道引經(jīng)》10 卷，這也是除《引書》后又一部早期導(dǎo)引專著，但遺憾的是文中并沒有具體內(nèi)容的記載。 直到梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》一書中才見有所引錄，此書引錄的內(nèi)容即為“道引經(jīng)七式”，這是一種導(dǎo)引、按摩及行氣相互融合的全身性功法運(yùn)動，展現(xiàn)了早期導(dǎo)引發(fā)展的歷史特點(diǎn)和功法內(nèi)涵，具有重要的歷史意義和文化價(jià)值。作為現(xiàn)存道教導(dǎo)引術(shù)最早的記載，“道引經(jīng)七式”的出現(xiàn)不僅對了解早期導(dǎo)引發(fā)展史和道教養(yǎng)生文化提供了重要的參考，也為“健康中國”背景下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的挖掘整理和復(fù)原編創(chuàng)提供了寶貴的資源。這一獨(dú)特優(yōu)勢也成為選取“道引經(jīng)七式”作為本研究個(gè)案的一個(gè)重要原因。

此外，又因本研究旨在挖掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價(jià)值，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 而要順利完成這一研究，文獻(xiàn)研究則是必不可少的研究方法。 為了可以更好的對“道引經(jīng)七式”進(jìn)行研究分析，本文從記載“道引經(jīng)七式”的《養(yǎng)性延命錄》入手，并配合“道引經(jīng)七式”七式的具體內(nèi)容，從更廣闊的視角去分析道教導(dǎo)引發(fā)展的變化及《道引經(jīng)》在這個(gè)過程中的歷史定位和價(jià)值所在。 同時(shí)為了更好的對古籍作進(jìn)行分析研究， 本文按照相對更為貼近原著和完整全面的原則，對文本進(jìn)行甄選，《抱樸子》和《養(yǎng)性延命錄》均以《道藏》中的記載為準(zhǔn)［9-10］（如圖 1）。 此外，為了更好體現(xiàn)《道引經(jīng)》的本色，本文在表述中以“道引”為準(zhǔn)，而不采用明清以后著作中“導(dǎo)引”（導(dǎo)引）的表述，但二者意思一樣。

圖1 《道藏》記載之《道引經(jīng)》與“道引經(jīng)七式”

3 “道引經(jīng)七式”的特點(diǎn)解讀

一是注重整體效應(yīng)，突出對全身部位的導(dǎo)引運(yùn)動。 “道引經(jīng)七式”的動作涉及到了很多身體的部位，如牙齒、眼睛、頭發(fā)、臉、身軀、四肢等，這些部位遍及全身，也突出了《道引經(jīng)》對身體全方位保健和鍛煉的養(yǎng)生特點(diǎn)。

二是講究“以時(shí)導(dǎo)引”，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)引的次數(shù)和強(qiáng)度。 如“道引經(jīng)七式”特別注明了“皆當(dāng)朝暮為之”的導(dǎo)引時(shí)間要求，是“以時(shí)養(yǎng)生”養(yǎng)生理念的具體體現(xiàn)。 這也反映了古人對時(shí)間運(yùn)動變化規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)， 即通過在特定時(shí)間段內(nèi)運(yùn)動可以達(dá)到最好的養(yǎng)生效果。 此外，還特別重視導(dǎo)引的動作次數(shù)，如“啄齒二七”“三咽氣”“滿三止”“復(fù)三”“頓踵三還”“自極三”“熨眼三過”，這也體現(xiàn)了古人在養(yǎng)生實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和成果，即導(dǎo)引只有達(dá)到一定的動作次數(shù)和強(qiáng)度，才能取得良好的鍛煉效果。

三是重視多種養(yǎng)生方法的融合，以求最好的養(yǎng)生效果。 這點(diǎn)在上面也曾提到過，一套功法里共出現(xiàn)了導(dǎo)引、行氣、按摩3種養(yǎng)生方法，且彼此間相互配合，彼此支撐，以更好促進(jìn)養(yǎng)生效果的實(shí)現(xiàn)。

四是修煉融于日常生活，擴(kuò)大了內(nèi)丹術(shù)的普及與發(fā)展。 在道教發(fā)展前期倡導(dǎo)通過服食金丹成仙的外丹術(shù)，受到當(dāng)時(shí)多數(shù)人的重視和青睞，但外丹術(shù)只流行于上層社會中間，普通底層民眾無法觸及，因?yàn)榻鸬さ闹谱餍枰芏嗟娜肆?、物力。但隨著以導(dǎo)引、行氣和按摩為修行方式內(nèi)丹術(shù)的不斷普及，底層民眾的參與熱情越發(fā)高漲，導(dǎo)引等內(nèi)丹術(shù)的修行方式也與人們的生活變得更加密切，表現(xiàn)出與生活相互融合的特點(diǎn)。如“道引經(jīng)七式”中的導(dǎo)引動作是在人們在起床前后進(jìn)行的修煉。

4 “道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)的思路與原則

4.1 “道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)的思路

一是以科學(xué)精神為指導(dǎo)。 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法是一種自我身心鍛煉的方法，是古代勞動人們同疾病不斷斗爭的產(chǎn)物，具有較為顯著的養(yǎng)生功效。 但其“三調(diào)合一”的修習(xí)法門及養(yǎng)生境界的追求常常讓習(xí)練者無所適從， 在習(xí)練中更多是靠師父或高人的言傳身教來實(shí)現(xiàn)自身技術(shù)的增值和境界的提升且多是一種自我的感覺， 缺乏客觀指標(biāo)的反映和機(jī)理機(jī)制的有效解讀。 因此，為避免現(xiàn)代受眾對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的功效和機(jī)理產(chǎn)生質(zhì)疑，幫助習(xí)練者找到科學(xué)有效的鍛煉方法，本研究在復(fù)原編創(chuàng)“道引經(jīng)七式”的過程中，堅(jiān)持以科學(xué)精神為指導(dǎo)，將科學(xué)精神貫穿研究始終，從古籍整理、研究設(shè)計(jì)、功法編創(chuàng)到機(jī)理解析，都嚴(yán)格按照規(guī)范、科學(xué)的程序進(jìn)行研究，保證“道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)的科學(xué)性和有效性。

二是以健康促進(jìn)為追求。 本研究開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法“道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)工作的出發(fā)點(diǎn)是為“健康中國”服務(wù)，因此，該功法的復(fù)原編創(chuàng)必須是為廣大人民服務(wù)的，應(yīng)以“健康促進(jìn)”為追求，而非是“得道”“升仙”的黃粱美夢。 這種價(jià)值取向有助于避免功法的發(fā)展走向錯誤的道路， 幫助人民在習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的過程中形成正確的價(jià)值導(dǎo)向， 實(shí)現(xiàn)習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法價(jià)值的最大化， 推動傳統(tǒng)體育養(yǎng)生走上一條科學(xué)之路、光榮之路。

三是以繼承傳統(tǒng)為根基。 原國家體育總局副局長張發(fā)強(qiáng)明確指出，要充分“尊重歷史、尊重原創(chuàng)”，在挖掘整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行新功法編創(chuàng)［11］。 因此，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法“道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)的過程中要突出對史料的尊重，以繼承傳統(tǒng)為根基，深刻把握功法內(nèi)涵，做到有的放矢。 即在對古籍中所載養(yǎng)生功法內(nèi)容進(jìn)行?？薄⑤嬝?、注釋、今譯與解析等過程中要力求還原本相，并做到“取其精華，去其糟粕”，只有這樣復(fù)原編創(chuàng)出來的功法才能繼承本真、不失初心。

四是以時(shí)代內(nèi)涵為特色。 時(shí)代的發(fā)展促使了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的不斷進(jìn)步與革新， 不同的時(shí)代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有不同的呈現(xiàn)方式， 這種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的自我變化使其總能以合適的面貌出現(xiàn)在人民的視野中、服務(wù)于人民的健康里。 新世紀(jì)以來，以五禽戲、八段錦、六字訣等為代表的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法，經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展以“健身氣功”的形式出現(xiàn)在了人民的視野當(dāng)中，經(jīng)過多年發(fā)展，健身氣功已成功融入人民的日常生活，并走向了世界。 因此，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法“道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)的也要賦予其時(shí)代內(nèi)涵，補(bǔ)充新思想和新內(nèi)容，使其更符合現(xiàn)代受眾的需求和審美。 具體可在借鑒五禽戲、八段錦、六字訣、易筋經(jīng)等健身氣功復(fù)原編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 突出其科學(xué)機(jī)理的解讀和現(xiàn)代運(yùn)動審美的融入。

4.2 “道引經(jīng)七式”復(fù)原編創(chuàng)的原則

一是功法內(nèi)容上——“取其精華，去其糟粕”。 在沿用功法內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對不合時(shí)宜的內(nèi)容進(jìn)行舍棄，突出具體的技術(shù)動作。

二是動作順序上——連貫自然，上下和諧。 為了更好呈現(xiàn)整體功法，使其更加連貫和諧，特對原功法的動作順序進(jìn)行了調(diào)整。

三是動作名稱上——古樸時(shí)尚，刪繁就簡。 動作的名稱既要體現(xiàn)本來之韻味，也要融入現(xiàn)代之特色。 同時(shí)在表述上要刪繁就簡，以易于記憶為要。

四是動作結(jié)構(gòu)上——對稱之美，陰陽之妙。 在整套功法動作結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對稱之美，體現(xiàn)在動作的前后、左右、上下運(yùn)動過程中，同時(shí)也要暗合陰陽之妙，在動作節(jié)奏、動作的力度、動作的范圍上要舒緩適宜、剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外相合。

五是功法效用上——促進(jìn)為主，治療為輔。 功法的編創(chuàng)和習(xí)練以健康促進(jìn)為主要追求， 更多是是希望大眾能通過習(xí)練“道引經(jīng)七式”彌補(bǔ)體力活動的不足，促進(jìn)身體健康。

六是習(xí)練準(zhǔn)則上——循序漸進(jìn)，三調(diào)合一。 功法的習(xí)練講求循序漸進(jìn)，由易到難，一步一個(gè)腳印，不刻意追求訓(xùn)練的時(shí)間和效果，根據(jù)個(gè)人實(shí)際進(jìn)行合理安排。 同時(shí)，在不斷的實(shí)踐中逐漸達(dá)到三調(diào)合一的境界。

七是功法特色上——科學(xué)解析，現(xiàn)代審美。 在對動作功理的闡釋上不僅要有傳統(tǒng)中醫(yī)機(jī)理說明更要有現(xiàn)代運(yùn)動機(jī)制的解析，此外在動作的編創(chuàng)完善中要突出現(xiàn)代審美，賦予其時(shí)代特色，使其區(qū)別于現(xiàn)代體操、舞蹈和武術(shù)。

5 “道引經(jīng)七式”復(fù)原創(chuàng)編的內(nèi)容、特點(diǎn)及動作說明

5.1 復(fù)原創(chuàng)編內(nèi)容

筆者根據(jù)該功法的內(nèi)容、作用、復(fù)原編創(chuàng)思路與原則，對“道引經(jīng)七式”進(jìn)行了技術(shù)活化，編排了一套日常健身活動的養(yǎng)生功法——“道引經(jīng)七式”。 下面對功法“道引經(jīng)七式”的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和解讀。

本套養(yǎng)生功法由2 部分內(nèi)容組成（如圖2）。

圖2 “道引經(jīng)七式”成套動作結(jié)構(gòu)圖

第一部分是準(zhǔn)備部分。 這部分的動作內(nèi)容主要起到讓人進(jìn)入習(xí)練狀態(tài)的作用， 通過調(diào)動身體機(jī)能逐漸進(jìn)入三調(diào)合一的狀態(tài)。 第一式動作包含了3 個(gè)小內(nèi)容，分別是啄齒、握固、咽津。 啄齒又叫叩齒，與咽津一樣都是傳統(tǒng)養(yǎng)生之法，很早就為古人重視和實(shí)踐。如西安出土的漢代文物《銅規(guī)矩鏡》中銘文記載：“渴飲玉泉，饑食棗”，晉代道教典籍《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中記載：“能養(yǎng)以華池，浸以醴液，清晨叩齒三百過，永不動搖”［12］，南北朝道教著作《真誥·卷十五》中說：“叩齒即神存，故鬼邪不得干”［13］。 可見很早之前叩齒咽津就已被作為養(yǎng)生法實(shí)踐，具有健齒、固齒、養(yǎng)正去邪和潤養(yǎng)臟腑的作用。 握固來源于道教，是修煉的一種常用手式。 道教認(rèn)為拘魂門和制魂戶的握固之法不僅可使邪氣百毒無法侵入體內(nèi)， 還能很好的固守人體的“精氣神”，同時(shí)肝開竅于目，主藏血，故可使眼睛明亮頭發(fā)變黑。 經(jīng)常叩齒、握固、咽津能夠起到從健齒明目、固魂安神、開通百脈、暢通氣血、防治疾病、延年益壽的作用。

第二部分是主體部分。 這部分的動作是該套功法的核心和發(fā)揮健康促進(jìn)作用的關(guān)鍵，能夠起到緩解眼部疲勞、增強(qiáng)視力水平、促進(jìn)血液循環(huán)、暢通氣血運(yùn)行、消除疲勞疼痛、調(diào)和五臟六腑等的作用。 這些動作的內(nèi)容包括按摩眼部的動作、頸部和脊柱的鍛煉和活動、上下肢的牽拉和屈伸、臟腑的刺激等。動作簡單實(shí)用，且針對性強(qiáng)，通過這些動作的鍛煉可將人體從疲勞病痛狀態(tài)中解放出來， 起到增強(qiáng)機(jī)體免疫能力和健康水平的作用。

5.2 復(fù)原創(chuàng)編特點(diǎn)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法“道引經(jīng)七式”在復(fù)原編創(chuàng)的過程中，以已經(jīng)成熟的健身氣功功法為參照， 對“道引經(jīng)七式”的動作進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

一是以普通大眾為目標(biāo)人群， 盡可能的適合多數(shù)人的習(xí)練，在動作的內(nèi)容、強(qiáng)度、節(jié)奏和幅度上以滿足多數(shù)人的需求為要，整套功法內(nèi)容合理、強(qiáng)度適中、節(jié)奏舒緩、幅度適宜，使習(xí)練者既能很好的完成，又能取得鍛煉的效果。

二是根據(jù)現(xiàn)代人久坐及時(shí)間有限的實(shí)際情況，“道引經(jīng)七式”采用站式的習(xí)練體態(tài)和姿勢，且只有七式動作，使習(xí)練者既能得到充分的活動又不至于占用太多個(gè)人的時(shí)間。 此外，習(xí)練場地要求不高，在辦公室、臥室、教室、戶外等均可習(xí)練，也不需要借助什么器材，徒手就能進(jìn)行習(xí)練。

三是為了便于習(xí)練者進(jìn)行記憶， 且更有針對性的進(jìn)行練習(xí)，“道引經(jīng)七式”在動作的名稱上進(jìn)行了簡化和總結(jié)，以突出每式動作的內(nèi)容和特點(diǎn)。 并且在每式動作的后面附有該動作的原文描述、動作說明、注意事項(xiàng)及鍛煉效果，從而使習(xí)練可以更深入的學(xué)習(xí)和掌握動作的內(nèi)涵，運(yùn)動的規(guī)律。

5.3 “道引經(jīng)七式”動作說明

5.3.1 第一式：啄齒握固咽津經(jīng)常做

原文：清旦未起，先啄齒，二七，閉目，握固，漱滿唾，三咽，氣尋閉不息，自極，極乃徐徐出氣，滿三止。

動作說明：先上下齒相互叩擊14 次，然后閉著眼睛四指卷握手心拇指內(nèi)扣于無名指根部呈握固狀， 舌頭不斷攪動使唾液充滿口腔分3 次咽下，然后閉氣保持不呼吸直到極限，到達(dá)極限后再緩緩呼氣，閉氣呼氣各3 次后，睜眼，兩手自然成掌放于體側(cè)。

注意事項(xiàng)：動作要配合呼吸，閉氣要循序漸進(jìn)，不可憋氣。

鍛煉效果：健齒明目、固魂安神、暢通氣血、防治疾病、增強(qiáng)抵抗力、助于消化和殺菌抗癌。

5.3.2 第二式：摩掌熨眼解疲勞

原文：平旦，以兩手掌相摩，令熱熨眼，三過。

動作說明：接上式，兩手從體側(cè)上提，于胸腹前相握，用兩只手的手掌相互摩擦，使手掌變熱，并用變熱的手掌掌心敷在眼睛上，手變涼后，再次相互摩擦變熱敷在眼睛上，共做3 次。

注意事項(xiàng)：手掌按壓眼部要輕緩，不可用蠻力。

鍛煉效果：促進(jìn)眼部血液循環(huán)，調(diào)和臟腑，緩解眼部疲勞改善視力的作用。

5.3.3 第三式：按目四周增視力

原文：次又以指，搔目四眥，令人目明。

動作說明：接上式，兩手拇指按在太陽穴附近，兩手食指中指關(guān)節(jié)由兩眉中間開始向兩側(cè)沿著眼睛四周部位， 畫圈輕刮按壓，搔目一圈為1 次，共做14 次。

注意事項(xiàng)：四指按壓眼部要輕緩，不可用力。

鍛煉效果：改善眼部血液循環(huán)，放松眼部肌肉，提升視力水平。

5.3.4 第四式：叉手捩項(xiàng)促循環(huán)

原文：又義（應(yīng)為“叉”）手項(xiàng)上，左右自了捩，不息，復(fù)三。

動作說明：接上式，雙手打開上提側(cè)平舉，曲肘兩手十指交叉置于脖頸后，肩部打開，兩肘向外與肩平行，手掌內(nèi)側(cè)貼于兩側(cè)頸動脈處，然后吸一口氣保持閉氣，上半身向左右兩側(cè)轉(zhuǎn)動， 手掌內(nèi)側(cè)發(fā)力推動脖頸充分旋轉(zhuǎn)， 直到閉氣到極限停止，做 3 次。

注意事項(xiàng)：扭轉(zhuǎn)時(shí)身體朝前，下半身保持不動，閉氣時(shí)要循序漸進(jìn)。

鍛煉效果：暢通經(jīng)脈氣血，促進(jìn)血液循環(huán)，提高新陳代謝，增強(qiáng)脊柱靈活性和柔韌性，緩解疲勞和肩頸腰背疼痛。

5.3.5 第五式：握固頓踵暢氣血

原文：便起，下床，握固不息，頓踵三，還上一手下一手，亦不息，自極三。

動作說明：接上式，雙腿并步站立，雙手握固放于體側(cè)，吸氣后閉氣保持不呼吸，然后上提兩腳后跟到最高點(diǎn)，兩腳跟下落叩擊地面，頓地3 次。結(jié)束后身體放松保持正直，腳跟貼近地面，然后握固的兩只手，一手從耳上舉過頭頂，一手自然放松置于體側(cè)，然后上下交替擺動，這個(gè)過程中一直保持閉氣不呼吸直到極限，到達(dá)極限后兩手停止擺動，并緩緩呼氣，做3 次。

注意事項(xiàng)： 頓踵時(shí)用力下踩主動靠地， 閉氣時(shí)要循序漸進(jìn)。

鍛煉效果：暢通經(jīng)絡(luò)氣血，固腎培元，調(diào)和臟腑，增強(qiáng)血液循環(huán)，提高機(jī)體的平衡性和穩(wěn)定性。

5.3.6 第六式：叉手下壓消病痛

原文：又伸兩足，及義（應(yīng)為“叉”）手前卻自極，復(fù)三，皆當(dāng)朝暮為之，能數(shù)尤善。

動作說明：接上式，自然站立，兩腿伸直，全身放松，然后雙手交叉下壓，上半身俯身下壓交叉手充分向雙腳移動直到拉伸的最大極限，并保持15 到30s，然后回到初始位置。 做3 次。

注意事項(xiàng)：下壓時(shí)要循序漸進(jìn)，不可猛壓。

鍛煉效果：暢通經(jīng)絡(luò)氣血，改善臟腑功能，防止肌肉損傷，緩解運(yùn)動疲勞疼痛，增強(qiáng)脊柱的柔韌性和穩(wěn)定性，保持機(jī)體健康活力。

5.3.7 第七式：狼踞鴟顧強(qiáng)身體

原文：便起，狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息，自極復(fù)三。

動作說明：接上式，兩腿屈膝下蹲兩膝上聳，同時(shí)兩手伏地，兩手在兩腿之間，腰背挺直與頭部在一條直線，像狼一樣蹲坐，片刻后上半身保持不動扭轉(zhuǎn)脖頸，先左后右，到最大處稍作停留，像鴟一樣轉(zhuǎn)頭回顧，左右轉(zhuǎn)頭回看各3 次。3 次后頭擺正目視前方，再吸氣后閉氣保持不呼吸，然后下半身保持不動，上半身向左右兩邊來回的搖動，直到閉氣的極限停止，身體回正將氣緩緩呼出，如此重復(fù)3 次。

注意事項(xiàng)：轉(zhuǎn)頭時(shí)下半身保持不動，閉氣要循序漸進(jìn)。

鍛煉效果：暢通經(jīng)脈氣血，增強(qiáng)脊柱的穩(wěn)定性，促進(jìn)血液循環(huán)，增大肺活量，緩解頸部疲勞和疼痛，調(diào)和五臟六腑，提升腎臟功能，提高新陳代謝水平。

5.4 運(yùn)動時(shí)間、強(qiáng)度及頻率的設(shè)計(jì)

為了使“道引經(jīng)七式”的鍛煉效果達(dá)到最佳，有必要根據(jù)習(xí)練者的生理特點(diǎn)和運(yùn)動能力，對功法的運(yùn)動時(shí)間、強(qiáng)度和頻率進(jìn)行科學(xué)的安排和設(shè)計(jì)。 在三者中， 運(yùn)動強(qiáng)度顯得特別重要，因?yàn)楹侠淼倪\(yùn)動強(qiáng)度是鍛煉效果的保證，而不合理的運(yùn)動強(qiáng)度怎容易造成運(yùn)動傷害。 因此， 運(yùn)動強(qiáng)度的設(shè)定一定要科學(xué)，要根據(jù)不同情況，因人而異來設(shè)定［14］。根據(jù)世衛(wèi)組織（WHO）《關(guān)于身體活動和久坐行為指南》［15］的建議：成年人每周應(yīng)該進(jìn)行至少 150～300min 的中等強(qiáng)度有氧活動； 或至少 75～150min 的劇烈強(qiáng)度有氧活動； 或者等量的中等強(qiáng)度和劇烈強(qiáng)度組合活動，可以獲得巨大健康收益。 目前，國內(nèi)和國際上通用的是以最大心率 （HRrmax=220-年齡） 的65%～85%的強(qiáng)度為依據(jù)確定最佳鍛煉效果。 因此，習(xí)練者在進(jìn)行“道引經(jīng)七式”練習(xí)時(shí)，可根據(jù)自身實(shí)際把握運(yùn)動的強(qiáng)度，對于患有疾病者最好在醫(yī)生的指導(dǎo)下進(jìn)行運(yùn)動。

運(yùn)動時(shí)間不僅是影響鍛煉效果的一個(gè)重要因素， 也是復(fù)原編創(chuàng)過程中必須要考慮的一點(diǎn)。 一方面，合理的運(yùn)動時(shí)間乘上適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動強(qiáng)度能夠起到最佳的鍛煉效果；另一方面，運(yùn)動時(shí)間的長短會影響習(xí)練者的運(yùn)動選擇。 因此，合理的運(yùn)動時(shí)間安排是非常重要的。 根據(jù)已編創(chuàng)成熟的健身氣功功法的經(jīng)驗(yàn)及《中國成年人體質(zhì)測定標(biāo)準(zhǔn)指南》，本研究設(shè)定的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法“道引經(jīng)七式”練習(xí)時(shí)間每次是6～10 min。

最后運(yùn)動頻率也是必須要考慮的一個(gè)問題， 因?yàn)殄憻挼男Ч遣粩嗬鄯e而成，要想使身體始終處于健康和諧的狀態(tài)，就必須對運(yùn)動頻率進(jìn)行合理的規(guī)劃。 因?yàn)檫\(yùn)動頻率太頻繁或太低都無法使鍛煉效果得到有效的疊加。 因此，運(yùn)動的頻率一定要科學(xué)設(shè)計(jì)，有計(jì)劃的進(jìn)行規(guī)律鍛煉，既有助于養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣， 也有助于鍛煉效果的累積和持續(xù)。 具體到個(gè)人而言，可根據(jù)自身身體實(shí)際情況及工作、學(xué)習(xí)、生活的時(shí)間安排，每天鍛煉1～2 次， 如果時(shí)間充?？梢?guī)律在某一時(shí)間段進(jìn)行鍛煉，如果時(shí)間緊張的可安排在早晚進(jìn)行。

6 結(jié)語

在大力推進(jìn)“健康中國”建設(shè)的過程中豐富的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法為我們提供了古老的智慧。 本研究通過對 “道引經(jīng)七式” 進(jìn)行個(gè)案研究， 明晰了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法復(fù)原編創(chuàng)的思路、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及運(yùn)動負(fù)荷等要素，為“健康中國”背景下復(fù)原編創(chuàng)一套科學(xué)、高效、特色的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法提供了新思路、新方法和新實(shí)踐。 未來，為更好發(fā)揮傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的潛在價(jià)值， 除了要做好傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的挖掘整理和復(fù)原編創(chuàng)外， 更應(yīng)以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為目標(biāo)，推動傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。