提 要 當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以關(guān)鍵詞聚類(lèi)為特征的類(lèi)型“方言”與“行話”書(shū)寫(xiě)。類(lèi)型之下的社區(qū)化發(fā)展，不僅使“方言”社區(qū)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新現(xiàn)實(shí)，也使文學(xué)的審美、消遣特性逐步讓位于“以言會(huì)友”的交往更生，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向言語(yǔ)社區(qū)的建構(gòu)。而當(dāng)從單向度的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)向活態(tài)性的言語(yǔ)交際與言語(yǔ)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以言行事的語(yǔ)言生活效能凸顯，它通過(guò)修辭幻象建構(gòu)想象性現(xiàn)實(shí)，將人們導(dǎo)向了語(yǔ)言的“元宇宙”，以語(yǔ)言開(kāi)啟了人們的虛擬生存體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功用。只有從語(yǔ)言戰(zhàn)略的高度看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所呈現(xiàn)出來(lái)的“媒介新生活”，分析其在“虛擬生存”中所承擔(dān)的語(yǔ)言意義，才能真正對(duì)之進(jìn)行“解碼”。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文學(xué);“方言”書(shū)寫(xiě);言語(yǔ)社區(qū);修辭幻象;虛擬生存

中圖分類(lèi)號(hào) H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-1014（2022）03-0010-13

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20220301

“Dialect” Writing， Speech Community and Rhetoric Mirage of Network Literature

Zhou Bing

Abstract Online networks influence practically every subfield of literary studies. This study attempts to explore how network literature authors create a virtual literary community through characteristic use of real world language. The current network literature is written in “dialect” and “jargon” that are characterized by keywords clustering. The communalized development based on categories not only makes the “dialect” community into the new reality of network literature， but also makes the aesthetic and recreational features gradually subjugate to the regeneration of interact： “Make friends through literature”， which promotes the network literature and give impetus to push it toward the construction of speech community. While the development from one-dimensional language writing to dynamic speech communication and speech community， the enabling effectiveness of is foregrounded and idealized. It constructs imaginative reality through rhetoric mirage， leads people to the “Metaverse” of language and uses language to open the virtual survival experience of people， thus realizing the ideological function of literature. We have to look at the “media new life” manifested by network literature from the perspective of language strategy and analyze the language meaning it carries in “virtual existence” thus to effectively “decode” its implications. The emerging literary genre discussed in this article helps us reveal the new aesthetic tradition of media society.

Keywords network literature; dialect writing; speech community; rhetoric mirage; virtual existence

如果從1998年痞子蔡的《第一次親密接觸》發(fā)表算起，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已有20多年的歷史。20多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從無(wú)到有，從小眾到大眾，從邊緣到中心，逐漸成為文藝領(lǐng)域不可忽視的文類(lèi)與力量。已有不少學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加以探討（如高群2002;魏天真2003;李星輝2008;胡勇2014;黃發(fā)有2018;郝然2021），雖然這些研究的數(shù)量、規(guī)模、影響不能與文學(xué)領(lǐng)域的“本體性”探討相提并論，卻表征著其作為一種新的“語(yǔ)言藝術(shù)”現(xiàn)象已經(jīng)在語(yǔ)言學(xué)界引起了一定的學(xué)術(shù)關(guān)注。但就既有研究來(lái)看，學(xué)者們的探討大多遵循媒介—語(yǔ)言變革的路徑，從外部考察其在用詞、用語(yǔ)等方面與傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別，卻較少?gòu)拿浇椤Z(yǔ)言生活的路徑，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言所折射、傳達(dá)出來(lái)的媒介思維、生活態(tài)度等。在這個(gè)意義上，本文試圖從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類(lèi)型化發(fā)展入手，借助于對(duì)其類(lèi)型“方言”書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)的考察，呈現(xiàn)其類(lèi)型化發(fā)展與語(yǔ)言、表達(dá)等的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而分析其語(yǔ)言交際、言語(yǔ)社區(qū)建構(gòu)特性，對(duì)其如何通過(guò)語(yǔ)詞、修辭等營(yíng)構(gòu)虛擬生存體驗(yàn)并借此介入現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。本文嘗試表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)接的是人們的媒介新生活，它以語(yǔ)言形成“區(qū)隔”，并借此建構(gòu)了一種象征性現(xiàn)實(shí)，形成修辭性的寫(xiě)作與閱讀“運(yùn)動(dòng)”，為人們提供一種基于修辭幻象的虛擬生存與生活體驗(yàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類(lèi)型與“方言”書(shū)寫(xiě)

20余年前，當(dāng)痞子蔡的《第一次親密接觸》風(fēng)靡大江南北時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是一個(gè)夾裹著不確定性的概念，既可以指網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)的散文、詩(shī)歌，也可以指試驗(yàn)性的文、圖、音樂(lè)相結(jié)合的多媒體文學(xué)，更可以指那些連載性的長(zhǎng)篇小說(shuō)、接龍文學(xué)等。它隨性、自由、率真，在語(yǔ)言表達(dá)上技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，共同語(yǔ)和方俗俚語(yǔ)相參，可謂眾語(yǔ)喧嘩、紛紜繁復(fù)，網(wǎng)絡(luò)感滿(mǎn)滿(mǎn)。然而，伴隨著技術(shù)進(jìn)步，專(zhuān)門(mén)性文學(xué)網(wǎng)站和VIP版權(quán)簽約制度興起，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的功利性、商業(yè)性增強(qiáng)，不確定性的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”被確定性的“網(wǎng)文”代替（許苗苗2021），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的代名詞，“逐步擺脫最初抒寫(xiě)心智的隨性化自由創(chuàng)作，走上了一條自覺(jué)的‘類(lèi)型化寫(xiě)作道路，‘類(lèi)型化已經(jīng)成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的主流態(tài)勢(shì)”（張露2012）。類(lèi)型化的網(wǎng)文承繼了早期“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的語(yǔ)言遺產(chǎn)，但更多地卻是在類(lèi)型區(qū)隔中有了揚(yáng)棄與發(fā)展，走上以關(guān)鍵詞聚類(lèi)為特征的類(lèi)型“方言”與“行話”書(shū)寫(xiě)的道路。

按現(xiàn)有的研究，中國(guó)傳統(tǒng)上只有“類(lèi)”而無(wú)“類(lèi)型”的提法，“類(lèi)型”這個(gè)概念是舶來(lái)品，意指具有共同特征的事物所形成的種類(lèi)（劉正埮，等1984：205）。文學(xué)的類(lèi)型則大抵是文學(xué)作品分類(lèi)編目的基本成規(guī)與法則，“是一組時(shí)間上具有一定歷史延續(xù)、數(shù)量上已形成一定規(guī)模、呈現(xiàn)出獨(dú)特審美風(fēng)貌并能在讀者中產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定閱讀期待和審美反應(yīng)的小說(shuō)集合體”（葛紅兵，肖青峰2008）。在某種意義上，文學(xué)類(lèi)型可看作以類(lèi)定型、以類(lèi)編目、以類(lèi)區(qū)分，其確立的是相類(lèi)性的模仿與聚類(lèi)、相類(lèi)化的敘事與表達(dá)，以及近似性的審美趣味分野與區(qū)隔，是對(duì)各類(lèi)型背后書(shū)寫(xiě)規(guī)則的肯認(rèn)?！邦?lèi)型劃分絕不是給作品貼上可有可無(wú)的標(biāo)簽，命名儀式背后隱藏著的是對(duì)各種類(lèi)型小說(shuō)‘規(guī)則的體認(rèn)?！保惼皆?993：187）從類(lèi)型的角度審視當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品常常打著類(lèi)型的標(biāo)簽，以類(lèi)型關(guān)鍵詞的方式被搜索、標(biāo)注、區(qū)分，從而形成類(lèi)型的區(qū)隔與寫(xiě)作表達(dá)的差異。比如，起點(diǎn)中文網(wǎng)的作品類(lèi)型大體上分為玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、現(xiàn)實(shí)、軍事、歷史、游戲、體育、科幻、諸天無(wú)限、懸疑、輕小說(shuō)等14類(lèi)，而在每一類(lèi)型下又有二級(jí)類(lèi)型細(xì)分，如奇幻類(lèi)分為現(xiàn)代魔法、劍與魔法、史詩(shī)奇幻、神秘幻想4類(lèi)，仙俠類(lèi)分為修真文明、幻想修仙、現(xiàn)代修真、神話修真4類(lèi)。同時(shí)，每一分類(lèi)，都可依一定的標(biāo)簽進(jìn)行標(biāo)示和篩選，如人物身份（職業(yè)）可以是明星、豪門(mén)、學(xué)生、盜賊、特工、醫(yī)生，風(fēng)格可以是輕松、冷酷、惡搞、陽(yáng)光，流派可以是凡人流、異獸流、系統(tǒng)流、洪荒流、學(xué)院流等。這些類(lèi)型、標(biāo)簽既是不同類(lèi)型作品的區(qū)分，同時(shí)也表明了它們?cè)陲L(fēng)格、語(yǔ)體等上的差異。起點(diǎn)中文網(wǎng)并不是個(gè)案，咪咕文學(xué)、番茄小說(shuō)如此，掌閱小說(shuō)、書(shū)旗小說(shuō)如此，晉江文學(xué)城、飛盧小說(shuō)也是如此，這些代表性文學(xué)網(wǎng)站的小說(shuō)分類(lèi)皆以類(lèi)型關(guān)鍵詞的方式進(jìn)行，玄幻、武俠、仙俠、言情等不一而足，題材鮮明、風(fēng)格多樣，備受矚目。

問(wèn)題在于，當(dāng)我們沿循類(lèi)型進(jìn)行探尋時(shí)，卻會(huì)隨著搜索、閱讀的深入逐漸遭遇語(yǔ)言障礙。何謂諸天無(wú)限、現(xiàn)代修真？什么叫作凡人流、系統(tǒng)流？“打怪、快穿、融梗、小白”等等又是什么含義？正是于這種障礙處，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)凸顯出它的類(lèi)型“方言”與“行話”屬性。欲進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，必先了解基本的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“方言”與“行話”;而欲深入了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，又必須理解其“方言”與“行話”書(shū)寫(xiě)特性，明白其關(guān)鍵詞聚類(lèi)的特色。方言——包含地域方言與社會(huì)方言——是語(yǔ)言的變體，是語(yǔ)言不平衡的表現(xiàn);行話“是某些社會(huì)集團(tuán)或群體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要，而創(chuàng)制、使用的一種用于內(nèi)部言語(yǔ)或非言語(yǔ)交際的，以遁辭隱義或譎譬指事為特征的封閉性、半封閉性符號(hào)體系，是一種特定的民俗語(yǔ)言現(xiàn)象”（曲彥斌2009）。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然帶有方言與行話屬性，它以文學(xué)網(wǎng)站、論壇等為自己的語(yǔ)言領(lǐng)地，以類(lèi)型性的方言、行話、關(guān)鍵詞、術(shù)語(yǔ)為自己的武器，創(chuàng)造出了一種用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、讀者之間言語(yǔ)或非言語(yǔ)溝通的，帶有一定區(qū)域、社會(huì)、隱義特性的封閉或半封閉性的文學(xué)符號(hào)系統(tǒng)。它依類(lèi)擇言，以類(lèi)型“方言”賦寫(xiě)故事，從作品命名、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)體風(fēng)格等方面對(duì)類(lèi)型規(guī)則做了標(biāo)簽性處理。它不是另外構(gòu)造一套獨(dú)立于普通語(yǔ)言之外的語(yǔ)言體系，而是依據(jù)類(lèi)型對(duì)普通語(yǔ)言進(jìn)行審美性的運(yùn)用、加工和升華，具有較明確的跨媒介與媒介融合特性，在本質(zhì)上體現(xiàn)的是媒介時(shí)代新媒介、新技術(shù)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的革新要求。

比如，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，玄幻小說(shuō)是最大的“流派”，它是“以架空世界為背景，具有明確的修煉升級(jí)體系設(shè)定，主要展現(xiàn)個(gè)體的玄異能力，以及他們之間恩怨情仇的幻想小說(shuō)”。因?yàn)檫@類(lèi)小說(shuō)訴諸的是“幻想”，注重的是“架空”，追求的是“修煉”“升級(jí)”，展現(xiàn)的是“玄異”，講究的是“設(shè)定”，所以它們的標(biāo)題往往具有修飾性的“極化”色彩，它們的敘事往往是類(lèi)型“方言”、關(guān)鍵詞的敷衍，而其敘事語(yǔ)法則往往是“主角成為強(qiáng)者”的演繹與擴(kuò)展，這與傳統(tǒng)小說(shuō)在命名、寫(xiě)法、內(nèi)容等上形成了較大的區(qū)別。試看不少玄幻名作，如《斗破蒼穹》《完美世界》《擇天記》《詭秘之主》《最初進(jìn)化》《萬(wàn)界天尊》《儒道至圣》《武極天下》《萬(wàn)古最強(qiáng)宗》《萬(wàn)古神帝》《太初》等，它們的命名就是類(lèi)型的聚類(lèi)“優(yōu)化”的結(jié)果，追求的是“注意力”與“焦點(diǎn)”效應(yīng)：“蒼穹、世界、天、主、初、帝”等雖為名詞，但卻隱含著程度特性，帶著修行的境界所指;再加上修飾性的“破、完美、最、萬(wàn)、至、極、太”等，則進(jìn)一步強(qiáng)化了其命名的蘊(yùn)含，促使其演化為一種極端性的陳述，從而帶來(lái)醒目、突出等“標(biāo)題黨”特性。作為“圈外”人士，如果對(duì)玄幻作品不甚了解，不明白其“行話”命名特性、所具有的“架空”屬性，可能從標(biāo)題上就會(huì)判定其內(nèi)容虛假、意義缺失等。再深入小說(shuō)內(nèi)部，看其敘事敷衍，則各玄幻作品往往遵循“打怪”“升級(jí)”“換地圖”的“三步走”模式，常會(huì)依“斗氣、血力、精神力、靈力”等相類(lèi)似的“行話”，對(duì)人物實(shí)力境界進(jìn)行劃分，打造人物晉級(jí)的“升級(jí)”體系。比如，《斗破蒼穹》依人物對(duì)斗氣、功法的修煉掌握程度，將人物實(shí)力境界劃分為“斗之氣、斗者、斗師、大斗師、斗靈、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣”等層次，而每一境界又依一到九層進(jìn)行細(xì)分，從而設(shè)定了類(lèi)似游戲角色的人物“升級(jí)”體系，使得小說(shuō)人物“升級(jí)”體系嚴(yán)謹(jǐn)合理，讓人信服。

而假如再對(duì)玄幻小說(shuō)進(jìn)行敘事句法分析，則可以看到這類(lèi)小說(shuō)往往以“升級(jí)”為核心，常借助主角異時(shí)空里的“修煉”，促使主角獲得各類(lèi)異寶、神通，打開(kāi)“金手指”的大門(mén)，從而不斷變強(qiáng)，越級(jí)挑戰(zhàn)，終至異界巔峰，乃至成神、成仙等，在根本上講的是“主角成為強(qiáng)者”的故事。這一句法的主語(yǔ)是形色各異、自帶主角光環(huán)的“蕭炎”“唐三”“林動(dòng)”“張若塵”們，謂語(yǔ)是“追求”“成為”或者“變?yōu)椤保e語(yǔ)則是主角理想態(tài)或深藏的終極性的“變強(qiáng)”“長(zhǎng)生”等隱喻性欲望（黎楊全，何榴2018）。當(dāng)這樣的類(lèi)型“方言”書(shū)寫(xiě)落實(shí)在具體的語(yǔ)言表達(dá)上，就使得玄幻類(lèi)作品往往不求語(yǔ)言的指意性、沉思性、蘊(yùn)藉性，而是強(qiáng)調(diào)描摹性、對(duì)話性、淺白性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性、即時(shí)性、造型性，追求語(yǔ)言的直觀式呈現(xiàn)、場(chǎng)景式展示與動(dòng)態(tài)性的畫(huà)面感。它們常?！耙桓膫鹘y(tǒng)小說(shuō)以靜態(tài)、抽象敘述來(lái)致思、達(dá)意，而代之以視覺(jué)化的語(yǔ)言、客觀化的物性與臨場(chǎng)式的逼真”（周冰2021），著重強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言達(dá)至的“代入感”，“打怪”“升級(jí)”越級(jí)挑戰(zhàn)等帶來(lái)的各種“爽感”?！抖菲粕n穹》關(guān)于蕭炎各類(lèi)“斗法”場(chǎng)景的描述性語(yǔ)言是如此，《盤(pán)龍》中諸如“蓬！”“唉！”“砰！”“轟！”“嘩嘩！”等單音節(jié)、單音重疊、雙聲疊韻的擬聲詞的大量使用也是如此，《萬(wàn)古神帝》中多達(dá)數(shù)百的場(chǎng)景標(biāo)題性文字如“武市”“清玄閣”“武市學(xué)宮”“生死臺(tái)”“武塔”“武市錢(qián)莊”“蠻神池”等更是如此。再具體一點(diǎn)，可以看一看白駒易逝的《我真的是正派》開(kāi)篇的語(yǔ)言呈現(xiàn)。該小說(shuō)第一章為“不想當(dāng)炮灰NPC”，小說(shuō)一句一段，一段一句，語(yǔ)言淺白，畫(huà)面感極強(qiáng)：

姓名：秦書(shū)劍

身份：普通山匪

所屬勢(shì)力：涼山寨

修煉功法：鍛體經(jīng)第一重（共五重）（凡階下品）

裝備：殘缺的大刀、破舊上衣、破舊褲子、破舊草鞋

初來(lái)這方世界的時(shí)候，他還以為自己是穿越重生了。

但是經(jīng)過(guò)一天的時(shí)間了解，秦書(shū)劍才最終知道，自己是成為了游戲里面的NPC。

至于他為什么他能這么肯定。

因?yàn)樵趯傩悦姘宓挠蚁路?，還有一個(gè)不斷跳動(dòng)的倒計(jì)時(shí)。

“距離玩家降臨，還有2天15小時(shí)23分41秒?！?/p>

“唉！”

看到這里，秦書(shū)劍又是長(zhǎng)嘆。

玩家要來(lái)了。

而他現(xiàn)在的身份，不管是從哪里看，都像是新手村里面的炮灰NPC。

這部小說(shuō)體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類(lèi)型融合傾向，既可看作玄幻文，又可看作游戲文，也可以看作系統(tǒng)文等，但不論如何判定其類(lèi)型，它在語(yǔ)言表達(dá)上都充分借鑒了游戲的界面設(shè)定，以文字語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)游戲的“屬性面板”，呈現(xiàn)游戲界面的人物屬性特點(diǎn)，再輔之以“穿越、重生、NPC、玩家、新手村”等“方言”“行話”，立體性地建構(gòu)起了小說(shuō)的系統(tǒng)“設(shè)定”，進(jìn)而以這樣的類(lèi)型關(guān)鍵詞敷衍小說(shuō)情節(jié)，典型地體現(xiàn)了媒介融合時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的間性與雜糅特點(diǎn)。

玄幻類(lèi)作品這樣，仙俠、都市、武俠、言情類(lèi)作品等也大體相似，所異者僅在于其對(duì)類(lèi)型“方言”的依賴(lài)程度，而這種依賴(lài)程度又進(jìn)一步強(qiáng)化了其類(lèi)型上的區(qū)隔?？梢哉f(shuō)，正是通過(guò)這些“方言”書(shū)寫(xiě)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類(lèi)型不僅得到固化，而且也逐漸形成了類(lèi)型“方言”系統(tǒng)，“這些關(guān)鍵詞帶著網(wǎng)絡(luò)部落生活的體溫，構(gòu)成各部落的‘方言系統(tǒng)。其中特別有生命力的‘方言可以打破部落間的壁壘，成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ);甚至打破‘次元之壁，進(jìn)入主流話語(yǔ)系統(tǒng)?！保ㄉ垩嗑?017）而由于這樣的類(lèi)型“方言”特性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看似沒(méi)有閱讀、寫(xiě)作的“門(mén)檻”，卻又有著不小的進(jìn)入“障礙”，從而產(chǎn)生如《普及網(wǎng)文行話60個(gè)名詞解釋?zhuān)航棠憧焖僬J(rèn)識(shí)網(wǎng)文！》《學(xué)會(huì)這些網(wǎng)文界“黑話”，萌新也能談笑風(fēng)生！》《網(wǎng)文圈17種常用術(shù)語(yǔ)，網(wǎng)文愛(ài)好者必看》等眾多的語(yǔ)言知識(shí)普及帖子，也促使學(xué)術(shù)界《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞典》《破壁書(shū)：網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》等詞語(yǔ)解釋性的著作大為流行。

二、“方言”社區(qū)與“以言會(huì)友”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開(kāi)始就具有一定的社區(qū)屬性，讀寫(xiě)互動(dòng)是其最重要的特點(diǎn)。類(lèi)型化發(fā)展之下，大多數(shù)文學(xué)網(wǎng)站都建立了書(shū)評(píng)區(qū)，試圖以類(lèi)相分，構(gòu)建讀寫(xiě)共同體，實(shí)現(xiàn)閱讀的類(lèi)型黏性。而隨著技術(shù)和社交媒體的發(fā)展，各文學(xué)網(wǎng)站又普遍借助閱讀APP，創(chuàng)造“間貼”“本章說(shuō)”、彈幕等閱讀功能，嘗試對(duì)話體小說(shuō)、跨語(yǔ)符小說(shuō)等新型文類(lèi)，走社區(qū)化的發(fā)展道路。這樣的閱讀設(shè)定、社區(qū)化發(fā)展訴求與專(zhuān)門(mén)性的作品討論群組、論壇，如龍空、百度貼吧、知乎等，再加上各類(lèi)型的粉絲書(shū)友群、微博超話等，一起構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)屬性。由此，“方言”社區(qū)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美、消遣特性逐步讓位于“以言會(huì)友”的交往更生，最終促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向了言語(yǔ)社區(qū)的建構(gòu)。

在社會(huì)學(xué)意義上，社區(qū)是由若干個(gè)社會(huì)群體在一定地域內(nèi)所構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立的生活共同體。而相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“方言”社區(qū)就可以看成網(wǎng)文群體在某一區(qū)域內(nèi)所形成的方言共同體。這一共同體的主體是作者、讀者，區(qū)域?yàn)闀?shū)評(píng)區(qū)、討論區(qū)、作品場(chǎng)域等，設(shè)施為類(lèi)型作品、論壇規(guī)則、討論制度等，社區(qū)“生活”則是“方言”性的語(yǔ)言閱讀、點(diǎn)贊、打賞、討論等。以“起點(diǎn)讀書(shū)”APP為例，該APP的“發(fā)現(xiàn)”版塊，包含“專(zhuān)欄”“書(shū)單”“點(diǎn)點(diǎn)圈”“新書(shū)投資”“熱門(mén)角色”“話題廣場(chǎng)”等欄目，這些設(shè)定實(shí)質(zhì)上是為各類(lèi)型閱讀者提供一種虛擬性的社區(qū)生活，眾多用戶(hù)可以閱讀作品，發(fā)表對(duì)某一文類(lèi)的看法，查找想閱讀的書(shū)籍類(lèi)型，對(duì)新書(shū)進(jìn)行投資，瀏覽眾多熱門(mén)類(lèi)型小說(shuō)的角色塑造、形繪等，它集閱讀、搜索、討論、查找等功能于一體，帶有較強(qiáng)的文學(xué)社區(qū)屬性。比如，“點(diǎn)點(diǎn)圈”，它是“起點(diǎn)讀書(shū)”APP的專(zhuān)屬名詞， 意思就是圈定一定的“地域”供志同道合的閱讀者聚集、交流。換句話說(shuō)，“點(diǎn)點(diǎn)圈”也就是閱讀的趣緣部落，體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)化運(yùn)營(yíng)與發(fā)展。而在“點(diǎn)點(diǎn)圈”下，又可依“興趣圈”“角色圈”“作家粉絲圈”進(jìn)行篩選，并有“書(shū)荒、月票情報(bào)站、催更、點(diǎn)娘、白嫖黨、撲街作者圈、后宮文”等不同的圈子。這些專(zhuān)有性的詞語(yǔ)既有“共同語(yǔ)”的性質(zhì)，更有“方言”的特性，不少是起點(diǎn)中文網(wǎng)為打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同體而創(chuàng)設(shè)，也有讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)加以引申的，比如“白嫖”。這些詞語(yǔ)只有深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，尤其是深入起點(diǎn)社區(qū)，才能真正明了其含義、指向。

再如“本章說(shuō)”，這也是起點(diǎn)中文網(wǎng)所創(chuàng)造的專(zhuān)屬名詞，意指讀者對(duì)作者作品的即時(shí)性評(píng)論，它以縮略的方式顯示在作品的字里行間，讀者閱讀時(shí)隨時(shí)可以點(diǎn)擊，獲取其他讀者對(duì)該部分內(nèi)容的評(píng)論，從而獲得共讀、理解等效果?！氨菊抡f(shuō)”實(shí)際上是受視頻文化中彈幕的影響，可將之看作“閱讀彈幕”，其特點(diǎn)是互動(dòng)性更強(qiáng)，眾多的讀者、粉絲可以一起寫(xiě)作、一起追文、一起分享、一起“吐槽”，它營(yíng)造了一種共時(shí)性的擬態(tài)語(yǔ)言環(huán)境，使得閱讀不再是孤獨(dú)的，而是交往式的。以《詭秘之主》第一章《緋紅》的本章說(shuō)為例，略作呈現(xiàn)：

視線先是模糊，繼而蒙上了淡淡的緋紅，目光所及，周明瑞看見(jiàn)面前是一張?jiān)旧珴傻臅?shū)桌，正中央放著一本攤開(kāi)的筆記，紙張粗糙而泛黃，抬頭用奇怪的字母文字書(shū)寫(xiě)著一句話語(yǔ)，墨跡深黑，醒目欲滴。

筆記本左側(cè)靠桌子邊緣，有一疊整整齊齊的書(shū)冊(cè)，大概七八本的樣子，它們右手邊的墻上鑲嵌著灰白色的管道和與管道連通的壁燈。

這盞燈很有西方古典風(fēng)味，約成年人半個(gè)腦袋大小，內(nèi)層是透明的玻璃，外面用黑色金屬?lài)隽藮鸥瘛?/p>

熄滅的壁燈的斜下方，一個(gè)黑色墨水瓶籠罩著淡紅色的光華，表面的浮凸構(gòu)成了模糊的天使圖案。

墨水瓶之前，筆記本右側(cè)，一根肚腹圓潤(rùn)的深色鋼筆靜靜安放，筆尖閃爍著微光，筆帽擱于一把泛著黃銅色澤的左輪手槍旁邊。

這幾段以語(yǔ)言“造像”效果明顯，作者將影視中的“人物注視點(diǎn)”“攝影機(jī)機(jī)位”“畫(huà)面”“畫(huà)面背后的人物注視”等統(tǒng)攝在一起，從而對(duì)主角周邊場(chǎng)景進(jìn)行“全息性”展示與造型，在擬真性環(huán)境、形象刻畫(huà)中，營(yíng)造出了“視點(diǎn)鏡頭”。此處以語(yǔ)言來(lái)營(yíng)構(gòu)圖像的敘事效果固然凸顯了類(lèi)型小說(shuō)的敘述語(yǔ)言特色，但更引人關(guān)注的是在“以句為段”的5段描述中，本章說(shuō)超過(guò)了960條，其中既有讀者對(duì)作品情節(jié)的猜測(cè)，對(duì)作品描寫(xiě)不合理的指摘，更有對(duì)作品藝術(shù)特色的評(píng)論，它們與作品語(yǔ)言文本共生，并潛藏著向小說(shuō)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的趨向。例如，書(shū)友秋風(fēng)葉知?jiǎng)挪荩骸坝质谴┰健２×艘部纱┰?，死了也可穿越?極彩之華：“就是這里，我特么以前看了幾次都覺(jué)得傻了，月亮光怎么是紅色的”;20180414154735011：“拔網(wǎng)線，若薅電源，主神你不要過(guò)來(lái)啊”;好特喵OK：“oh…you found yourself a hunter”;慘喪病道：“上面寫(xiě)著你的一血沒(méi)了”;左翼的劍：“這段長(zhǎng)鏡頭描寫(xiě)中，每件物品都寫(xiě)出了它們的顏色”;tintintt：“細(xì)節(jié)飽滿(mǎn)，很有畫(huà)面了，類(lèi)似的一幕在哪個(gè)動(dòng)漫里看過(guò)”;等等。這些評(píng)論被不同的讀者閱讀、點(diǎn)贊、回復(fù)，從而引起二次回帖，加劇了本章說(shuō)和小說(shuō)的“火爆”程度。評(píng)論中的“穿越”“主神”“一血”等帶有較強(qiáng)的“方言”特性，而本章說(shuō)的語(yǔ)言則是即興式的口語(yǔ)，簡(jiǎn)短有力，“雜語(yǔ)共生”，顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言的特點(diǎn)。而當(dāng)這樣的“方言”詞語(yǔ)與涵蓋作品類(lèi)型、作者等級(jí)、粉絲頭銜、作品特色、讀者行為等不同層面的用詞、用語(yǔ)相結(jié)合，就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方言社區(qū)屬性。

再來(lái)看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“以言會(huì)友”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的以言會(huì)友包含兩個(gè)層面：其一為作者與讀者之間的交流;其二為讀者與讀者之間的共讀與交流。第一個(gè)層面主要是讀—寫(xiě)互動(dòng)，作者對(duì)讀者意見(jiàn)的反饋、交流，甚至依讀者意見(jiàn)對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行修正、集體創(chuàng)作等，代表性的如工業(yè)黨小說(shuō)《臨高啟明》的創(chuàng)作（楊玲2018）。不過(guò)，我們更為關(guān)注的是第二個(gè)層面，讀者與讀者之間以社區(qū)為領(lǐng)地，進(jìn)行即時(shí)性交流與互動(dòng)，它不僅使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)溢出了文學(xué)的邊界，獲得了交往性的意義，也促使社區(qū)的言語(yǔ)交流與活動(dòng)成為文學(xué)文本的重要組成部分。

以賣(mài)報(bào)小郎君《大奉打更人》為例。該作品將探案與仙俠相結(jié)合，融穿越、后宮、熱血、修煉等于一爐，節(jié)奏緊湊，人物典型，畫(huà)面感強(qiáng)，幽默搞笑，全書(shū)900余章，每章的本章說(shuō)都呈火爆態(tài)勢(shì)。眾多讀者以小說(shuō)的語(yǔ)言文本為聚居區(qū)，從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將私密化的閱讀心得、體會(huì)、筆記公開(kāi)展示，對(duì)作品的語(yǔ)言、情節(jié)、特點(diǎn)、長(zhǎng)處、不足等進(jìn)行品評(píng)。這種內(nèi)容與評(píng)論的共生，寫(xiě)作與討論的共現(xiàn)，不僅使得作品的語(yǔ)言文本成了各類(lèi)網(wǎng)友即時(shí)閱讀“話題”的碎片延伸，而且也使得評(píng)論開(kāi)始向小說(shuō)本身轉(zhuǎn)化，似乎完整意義的作品成了故事文本與評(píng)論的結(jié)合。

比如，第五章《解開(kāi)謎題》有本章說(shuō)2133條，其中135條是圍繞“司天監(jiān)術(shù)士第六品：煉金術(shù)師！”這句話而展開(kāi)，很多讀者對(duì)“煉金術(shù)師”充滿(mǎn)“興趣”，有的質(zhì)疑該詞使用的“科學(xué)性”，有的對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行科普，更有的通過(guò)該詞對(duì)作者進(jìn)行調(diào)侃等。比如，書(shū)友“琉璃之金”反問(wèn)：“毒的一批，煉金術(shù)師？古代東方不應(yīng)該叫方士？”“沉墨書(shū)生”不滿(mǎn)讀者的“大驚小怪”：“‘煉金術(shù)又稱(chēng)點(diǎn)金術(shù)，方士所用，中學(xué)歷史課本里出現(xiàn)過(guò)的，各位有必要大驚小怪嗎？”但也質(zhì)疑道：“作者在后面加了個(gè)‘師來(lái)造詞確實(shí)有點(diǎn)別扭，像辛吉德一樣，叫‘煉金師興許好些?！薄俺岚蚺c武器”則對(duì)該詞做了科普：“煉金術(shù)士、公爵、魔鬼、流星，這些看似西幻或現(xiàn)代的詞匯，其實(shí)中國(guó)早已有之，近代翻譯外國(guó)文獻(xiàn)的時(shí)候，很多直接就拿意思相近的詞來(lái)用了。”“竹林友雄”和“武裝設(shè)計(jì)師”等則近乎閑聊：“起點(diǎn)四大重工業(yè)，煉銅，賣(mài)銀，氪金，鋁裝”“我不會(huì)煉金，只會(huì)煉銅”。這種即時(shí)的評(píng)論介入，使得讀者間的言語(yǔ)交際成為可能，他們固然是在閱讀，但同時(shí)也是在以言會(huì)友，并多有文學(xué)之外的交際行為如打招呼、調(diào)侃、閑聊等行為存在，而“言”成了交際的中介。而假如再考慮整部小說(shuō)的本章說(shuō)、書(shū)友圈、豆瓣、知乎，以及銷(xiāo)售實(shí)體書(shū)的京東、當(dāng)當(dāng)?shù)鹊脑u(píng)論區(qū)，那么圍繞《大奉打更人》，各類(lèi)型讀者閱讀、展示自我，回復(fù)、跟評(píng)、點(diǎn)贊其他讀者，而又有“路人”偶然誤入、閱讀這種評(píng)論從而“入圈”，付費(fèi)閱讀、打賞、投票、購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)等，獲得“粉絲”“飯圈”身份，轉(zhuǎn)化為這部作品的共同體成員等，一個(gè)“超級(jí)”的虛擬語(yǔ)言社區(qū)也由此形成。

很顯然，在這一作品接受過(guò)程中，讀者的交際互動(dòng)成為作品閱讀的主要形式，它一改傳統(tǒng)作品閱讀的孤寂，而代之以語(yǔ)言文本的生產(chǎn)、數(shù)據(jù)的實(shí)踐，文學(xué)作品成了“以言會(huì)友”的中介，作品固然是為了閱讀，但卻又是交際?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言的閱讀產(chǎn)生了互動(dòng)，互動(dòng)產(chǎn)生了關(guān)系，關(guān)系決定著讀的可能性以及“讀”的方式，它形成的是一個(gè)超文本的生態(tài)場(chǎng)，集作者、作品、讀者、平臺(tái)等要素于一體，其本質(zhì)上構(gòu)建出來(lái)的是以意義解讀、內(nèi)容分享、社交互動(dòng)、關(guān)系建設(shè)為核心要素的交互場(chǎng)域。在這個(gè)意義上，眾多的讀者以文學(xué)作品為中心，展開(kāi)了一場(chǎng)社會(huì)化的言語(yǔ)交際活動(dòng)，他們既是在閱讀，同時(shí)也是在與作者、讀者交往，展示自己，閱讀與社交出現(xiàn)了一定的同構(gòu)，“社交即為閱讀，閱讀也即社交”（趙立兵2017），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以語(yǔ)言建構(gòu)的世界最終走向的是一場(chǎng)言語(yǔ)交際行為。而正是這種交際行為，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在語(yǔ)言的表達(dá)上越來(lái)越傾向于口語(yǔ)式表達(dá)、聊天式呈現(xiàn)、吐槽式穿插等，帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)口語(yǔ)文化的復(fù)興（黎楊全2021a）。

這很容易讓人想起“言語(yǔ)社區(qū)”的概念。眾所周知，“言語(yǔ)社區(qū)”是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)，雖然在如何界定上存在分歧，但群體、社區(qū)、語(yǔ)言應(yīng)用則是其共性特征，如布龍菲爾德（1980：45）認(rèn)為，言語(yǔ)社區(qū)是“依靠言語(yǔ)相互交往的一群人”，甘柏茲（1985：36）認(rèn)為，言語(yǔ)社區(qū)是“憑借共同使用的言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行經(jīng)常的有規(guī)則的交流，并依據(jù)語(yǔ)言運(yùn)用上有實(shí)義的分歧而區(qū)別于同類(lèi)集團(tuán)的人類(lèi)集合體”?；谏鲜隹捶?，徐大明（2004）認(rèn)為，“社區(qū)是第一位的，語(yǔ)言是第二位的。語(yǔ)言產(chǎn)生于社區(qū)之中”，它具有“人口、地域、互動(dòng)、認(rèn)同、設(shè)施”這些要素。假如說(shuō)言語(yǔ)社區(qū)的基本構(gòu)成要素可以分為社會(huì)性要素和語(yǔ)言性要素，社會(huì)性要素主要體現(xiàn)在人口和地域方面，語(yǔ)言性要素則更多地體現(xiàn)在認(rèn)同、互動(dòng)和設(shè)施方面（李現(xiàn)樂(lè)2010），那么當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社區(qū)發(fā)展情狀，正凸顯著它當(dāng)前的言語(yǔ)社區(qū)化建構(gòu)。如今，互聯(lián)網(wǎng)上言語(yǔ)社區(qū)突破了傳統(tǒng)的物理空間（姚敏2021），在這一言語(yǔ)社區(qū)中，作者、讀者等以網(wǎng)站、APP、論壇等為設(shè)施，以作品為中介，共讀、討論、點(diǎn)贊、推薦、分享、同人創(chuàng)作、推薦購(gòu)買(mǎi)等，肯認(rèn)飯圈身份，進(jìn)行各種類(lèi)型的線上、線下言語(yǔ)交際活動(dòng)。而當(dāng)從單向度的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)走向言語(yǔ)交際與言語(yǔ)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義就不再局限于文學(xué)本身，而是走向了社會(huì)語(yǔ)言生活，那就是以言會(huì)友，以言行事，為現(xiàn)世之人提供有別于當(dāng)下的虛擬生存體驗(yàn)，從而延長(zhǎng)人的生命“尺度”。

三、走向虛擬生存體驗(yàn)：“以言行事”與修辭幻象

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)媒介革命而生，它是文學(xué)在新媒介語(yǔ)境下的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)，它的“方言”書(shū)寫(xiě)、言語(yǔ)社區(qū)形態(tài)與這個(gè)時(shí)代人們的媒介生活經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，在本質(zhì)上是“新的尺度”的引入帶來(lái)的“一種延伸”，這正如麥克盧漢（2000：33）所言：“所謂媒介即是訊息只不過(guò)是說(shuō)：任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”但是從言語(yǔ)行為的角度來(lái)看，語(yǔ)言又不僅具有表達(dá)的功能，同時(shí)還具有行事的功能（奧斯汀2002：133），任何話語(yǔ)都是既表達(dá)含義，又具有力量，充滿(mǎn)了功能價(jià)值。“所謂以言行事的行為，就在于作出帶有某種以言行事語(yǔ)力的表述。所有‘措詞恰當(dāng)?shù)幕颉晒Φ谋硎龀司哂兴鼈兊囊饬x之外，還都具有這樣一種語(yǔ)力。這些語(yǔ)力規(guī)定了上述那種表述打算派什么用場(chǎng)，即那種表達(dá)打算產(chǎn)生什么樣的效果（包括認(rèn)知的、動(dòng)機(jī)上的、社會(huì)的或法律的），從而應(yīng)該在什么尺度（真、可行、適當(dāng)?shù)龋┥蠈?duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)。”（馬蒂尼奇2004：249）因此，作為語(yǔ)言藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不可能只是對(duì)“新的尺度”“延伸”的癥候式反映與回應(yīng)，而更是以語(yǔ)言對(duì)接新媒介時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)新生活，并生活于其中。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)接的是媒介時(shí)代的語(yǔ)言生活，它的各類(lèi)型如高武世界、異世大陸、幻想修仙、現(xiàn)代修真、神秘幻想、劍與魔法、都市異能、異術(shù)超能，各流派如凡人流、洪荒流、盜墓流、馬甲流、總裁文、甜寵文、純愛(ài)文、贅婿文、末世文、種田文，各關(guān)鍵詞如“金手指、打怪、升級(jí)、換地圖、瑪麗蘇、龍傲天、融梗、小白”，它言語(yǔ)社區(qū)中的飯圈化建構(gòu)、以言會(huì)友，它語(yǔ)言表達(dá)上的雜語(yǔ)共生、媒介融合與間性，在本質(zhì)上都是以互文的方式呈現(xiàn)數(shù)字媒介時(shí)代人們的新意識(shí)、新體驗(yàn)、新感覺(jué)與新想象，其曲折投射出來(lái)的是一種虛擬語(yǔ)言生存體驗(yàn)，帶有極強(qiáng)的語(yǔ)言行事指向。

呂天逸的《寫(xiě)實(shí)派瑪麗蘇》是一個(gè)極有趣的文本。該部小說(shuō)融穿越文、系統(tǒng)文、瑪麗蘇文等于一體，設(shè)定頗具匠心，語(yǔ)言鋪張幽默。在小說(shuō)中，主人公葉曦本來(lái)是男頻的一名編輯，但卻被上司調(diào)到了“純愛(ài)組”，因每天都要審核瑪麗蘇文而得罪了不少作者，最終被作者的怨念拉到了瑪麗蘇小說(shuō)的世界中，從而形成了穿越，只有完成系統(tǒng)發(fā)布的任務(wù)才可以出來(lái)。而作為主角，葉曦每天早上都要從4萬(wàn)平方米的大床中央醒來(lái)，以百米沖刺的速度在面積高達(dá)10萬(wàn)平方米的巨大別墅中尋找?guī)?只能吃花瓣喝露水，哭出來(lái)的眼淚都是鉆石，開(kāi)心時(shí)頭頂飄落薔薇花，不開(kāi)心時(shí)頭頂飄落櫻花，等等?？山厝∥闹袔锥伪硎雎宰龀尸F(xiàn)：

從臥室快步走到洗手間，竟活活用了二十分鐘。

洗手間的大門(mén)是兩扇對(duì)開(kāi)，設(shè)計(jì)得金碧輝煌，見(jiàn)葉曦來(lái)了，門(mén)口的兩位侍者一人一扇推開(kāi)大門(mén)，距廁所門(mén)幾十米開(kāi)外有一個(gè)鉆石馬桶、一個(gè)鉆石浴缸和一個(gè)純金洗手臺(tái)，三者在壁燈的映照下非常璀璨奪目，從門(mén)口到馬桶的一路上仍然是左右兩列站滿(mǎn)了侍者，每個(gè)侍者的手上都托著一個(gè)銀制托盤(pán)，分別放置著毛巾、牙膏、牙刷、指甲刀、香皂、沐浴液、衛(wèi)生紙、濕巾、浴衣等等等等各種可能會(huì)在洗手間里用得上的東西……

馬桶旁邊居然還有個(gè)侍者在拉小提琴?。ǖ?章）

又如：

每隔十米一個(gè)的水晶吊燈可能是被管家關(guān)掉了，取而代之的是很多光芒細(xì)碎的小燈，有藍(lán)的、橙的、黃的、粉的、紫的、白的……散碎地安裝在天花板上，無(wú)邊無(wú)際，簡(jiǎn)直仿佛星漢燦爛的夜空，借著成百上千小夜燈微弱而柔和的光芒，葉曦睡眼朦朧地朝左右兩邊看了看。

左邊，一望無(wú)際的雪白床單。

右邊，一望無(wú)際的雪白床單。

頭頂，一望無(wú)際的雪白床單。

腳下，一望無(wú)際的雪白床單。

眼前，一望無(wú)際的人造星空。（第4章）

作者將穿越、系統(tǒng)、瑪麗蘇等因素綜合起來(lái)，再運(yùn)用夸飾的修辭手法，極盡語(yǔ)言鋪張之能事，放大了瑪麗蘇文的修辭，提供了虛擬式、超現(xiàn)實(shí)式的瑪麗蘇生存體驗(yàn)，呈現(xiàn)了虛擬世界的無(wú)限可能性。這一可能性的意義在于，打破了現(xiàn)實(shí)的物理束縛，化不可能為可能，使得“虛假”演化為一種“生活”真實(shí)，從而給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視聽(tīng)閱讀體驗(yàn)，在本質(zhì)上與電影《頭號(hào)玩家》對(duì)游戲世界的想象并沒(méi)有區(qū)別，展示的是新媒介時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)虛擬生活與新感覺(jué)，折射的是人以語(yǔ)言建構(gòu)虛擬具身性的可能性。因此，從表面上看帶有一定的戲謔，是反瑪麗蘇的，但是回過(guò)頭來(lái)看卻也是甜萌的瑪麗蘇文，是披著反瑪麗蘇的瑪麗蘇文。

再如，運(yùn)用數(shù)字人文分析工具“萬(wàn)頁(yè)文本分析系統(tǒng)”，對(duì)中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)選的20年20部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，統(tǒng)計(jì)其有關(guān)時(shí)間的詞語(yǔ)，可以看到，這些作品對(duì)“此時(shí)”“此刻”“瞬間”等詞語(yǔ)有明顯的偏愛(ài)，這在架空、玄幻文中尤其突出。其中《誅仙》和《家園》的統(tǒng)計(jì)如圖1、圖2所示。豎軸的刻度標(biāo)明的是詞語(yǔ)在小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)。

《第一次親密接觸》《悟空傳》《大江東去》《斗羅大陸》《斗破蒼穹》等中有關(guān)時(shí)間的詞語(yǔ)大抵相同。所謂的“此刻”“此時(shí)”“瞬間”“剎那”常常是不可再細(xì)分的計(jì)時(shí)單位，所代表的時(shí)間極為短暫，但就在這“瞬間”“剎那”之中，卻可以有一系列的細(xì)微故事、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等，多者甚至可達(dá)數(shù)十章、幾萬(wàn)字的描寫(xiě)等，其豐富、精彩程度讓人嘆為觀止。而深究這些語(yǔ)詞出現(xiàn)的原因，它們體現(xiàn)的是這些網(wǎng)絡(luò)作品對(duì)“當(dāng)下”“場(chǎng)景”等的觀照與書(shū)寫(xiě)，隱含的是媒介時(shí)代人們對(duì)瞬間體驗(yàn)性的觀照、把握，對(duì)當(dāng)前刺激性信息的體驗(yàn)與關(guān)注程度，體現(xiàn)的是面向虛擬世界的語(yǔ)言開(kāi)拓。

但是，當(dāng)我們將分析視野轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)小說(shuō)時(shí)，這類(lèi)時(shí)間詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率則低得多。例如《四世同堂》（圖3）：

很顯然，傳統(tǒng)小說(shuō)不太關(guān)注時(shí)間的“當(dāng)下”性，而是更強(qiáng)調(diào)敘事的“時(shí)間”技法，依事來(lái)定“時(shí)”，在線性敘事中自然呈現(xiàn)時(shí)間，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品形成了鮮明的反差。究其原因，這些作品大抵皆為印刷文明的產(chǎn)物，印刷文明之下的文學(xué)觀念與表達(dá)是靜態(tài)性、單向、被動(dòng)的，它們往往以作者為中心，著力的是對(duì)現(xiàn)世與現(xiàn)實(shí)的描摹、開(kāi)掘，強(qiáng)調(diào)理性、價(jià)值與深刻，追求語(yǔ)詞技巧與變化等，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是動(dòng)態(tài)性、生成性、進(jìn)行時(shí)的，它是去中心、互動(dòng)的，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下性、體驗(yàn)性，側(cè)重的是對(duì)虛擬人之體驗(yàn)延伸，是一種活態(tài)性的文化范型，其語(yǔ)言背后的時(shí)空觀與傳統(tǒng)文學(xué)有著顯著區(qū)別。因此，媒介手段、目的之不同，最終形成它們世界面向、語(yǔ)詞選擇等上的差異，而這也證明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“以言行事”最終導(dǎo)向的是一個(gè)虛擬的世界。

而在另一個(gè)層面，這樣的語(yǔ)詞應(yīng)用與世界開(kāi)拓未嘗不是一種修辭性的結(jié)果，因?yàn)闅w根結(jié)底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是作家與讀者互動(dòng)狀態(tài)下的一種言語(yǔ)現(xiàn)象，是言語(yǔ)表達(dá)者適應(yīng)媒介情境而進(jìn)行的言語(yǔ)組織和加工活動(dòng)，而這正是語(yǔ)言修辭的本意。也因此，穿越固然是一種寫(xiě)作類(lèi)型，但誰(shuí)又能否認(rèn)它是一種修辭方法，是寫(xiě)作者與讀者用穿越的方式來(lái)彌補(bǔ)缺憾，修飾現(xiàn)實(shí)的一種手段？打怪、升級(jí)固然是一種寫(xiě)作套路，但誰(shuí)又能否認(rèn)它是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)世界個(gè)人艱難成長(zhǎng)與奮斗的鏡像式呈現(xiàn)？而所謂的“此刻”“瞬間”等，不也正是媒介場(chǎng)景時(shí)代的修辭性選擇結(jié)果？在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滑向了一種“語(yǔ)言中心”，修辭的作用被凸現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言所建構(gòu)的幻象成了文藝的常態(tài)性的“文藝真實(shí)”。比如，部分國(guó)內(nèi)讀者的感受：“小說(shuō)的世界里，有我在現(xiàn)實(shí)世界得不到的東西，我想象我是小說(shuō)中的人物，可以無(wú)所不能。總是幻想灰姑娘的事情發(fā)生在我身上”（趙玉婷2011）。海外讀者有過(guò)之而無(wú)不及：“我真是要爽到月球上了，感覺(jué)就像是一段驚險(xiǎn)刺激旅程的開(kāi)始”（范雯玲，孫凱亮2017）;“你可以感受到鮮活的審美世界，一旦你開(kāi)始閱讀，你就會(huì)情不自禁”（艾瑞咨詢(xún)2017）;“徹底陷進(jìn)去了”“現(xiàn)在我回家后滿(mǎn)腦子想的都是中國(guó)小說(shuō)，它們像毒品一樣讓人上癮”（劉悠翔2017）。海外翻譯網(wǎng)站W(wǎng)uXiaWorld上的網(wǎng)友甚至互稱(chēng)“道友”，論壇時(shí)興的問(wèn)候語(yǔ)是“愿‘道與你同在”（May the Dao be with you），更有讀者因網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)戒掉毒癮，“美國(guó)小伙凱文·卡扎德讀了半年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)后，成功地戒掉了毒癮”（劉悠翔2017）。而當(dāng)這樣的作品被大規(guī)模地創(chuàng)制、傳播，這種由修辭而來(lái)的幻象就被重復(fù)上演，單個(gè)文本的幻象逐漸成為多個(gè)文本的幻象組合，互相生發(fā)、激蕩，幻象得以鏈接、傳播，演變成一種修辭運(yùn)動(dòng)，在接受者心理上建構(gòu)起一種象征性的現(xiàn)實(shí)，將之導(dǎo)入進(jìn)一種象征性的“綜合劇”，這正如邵燕君（2012）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)意識(shí)形態(tài)的考察，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是通過(guò)粉飾現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)生產(chǎn)幻象來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)鎖定欲望并引導(dǎo)人們?nèi)绾稳ビ?，?lái)替代已經(jīng)失效的精英文學(xué)實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)功能”。

美國(guó)學(xué)者拜爾斯在對(duì)小組交往過(guò)程的研究中發(fā)現(xiàn)，小組中的成員可以“通過(guò)想象鏈形成一個(gè)共有文化”，而“個(gè)人可以通過(guò)幻想（fantasizing）發(fā)出共同的身份認(rèn)同”（轉(zhuǎn)引自許靜2004：158）。而鮑曼（1998：81～82）進(jìn)一步提出了“修辭幻象”的概念，在他看來(lái)，“能夠?qū)⒁淮笕喝藥胍粋€(gè)象征性現(xiàn)實(shí)的綜合戲劇，我稱(chēng)之為‘修辭幻象，正如幻象主題在小組鏈聯(lián)創(chuàng)造了一種獨(dú)特的小組文化那樣，一個(gè)成功的競(jìng)選演說(shuō)的想象戲劇也能在廣大的聽(tīng)眾中產(chǎn)生鏈聯(lián)，從而形成一個(gè)修辭幻象”?！靶揶o幻象產(chǎn)生于想象主題，而想象主題可以在各種場(chǎng)合中鏈聯(lián)而成：面對(duì)面的小組交流，演說(shuō)者與聽(tīng)眾的交流，觀看電視節(jié)目，收聽(tīng)電臺(tái)廣播以及某一社會(huì)中的所有的公開(kāi)的或私下的各種交流場(chǎng)合。這樣的修辭幻象一旦出現(xiàn)，就有了劇中人物和典型情節(jié)中的臺(tái)詞?！毙揶o幻象的主要功用在于，通過(guò)語(yǔ)言修辭在個(gè)體或群體心理上建構(gòu)起一種想象性的現(xiàn)實(shí)，將它們“黏合”到一起，使之獲得“想象性”的滿(mǎn)足。以此觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以看到它正是以語(yǔ)言修辭重構(gòu)世界的產(chǎn)物，這一修辭幻象的核心在于：它并不指向真實(shí)的世界，而是指向語(yǔ)言重構(gòu)的世界，其被人詬病之缺點(diǎn)也正是其優(yōu)點(diǎn)，它更容易以語(yǔ)言“異托邦”、形象化等色彩吸引人，從而有助于為接受群體提供共享的邏輯、共同的認(rèn)知與信念。一旦受眾將這種幻象當(dāng)成自己本體性的需求，他們就會(huì)在認(rèn)知和情緒上產(chǎn)生雙重反應(yīng)。他們會(huì)沿著幻象提供的方向繼續(xù)前進(jìn)，并補(bǔ)充新的“例子”將之?dāng)U充，將修辭引向修辭運(yùn)動(dòng)。

于是，我們可以發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海洋中，越來(lái)越多的人加入到這一文藝幻象中來(lái)，不少讀者挑燈夜讀，廢寢忘食，出現(xiàn)書(shū)荒，閱讀成癮，更有不少讀者打榜應(yīng)援，一擲萬(wàn)金，為愛(ài)買(mǎi)單，等等。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，重要的不是文藝的藝術(shù)特性，而是其如何能夠以一定的“方言”、社區(qū)向受眾傳達(dá)并固化這種內(nèi)隱性的欲望與需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了理解新媒介現(xiàn)實(shí)的一種框架，在幻想與幻象中，虛擬、超現(xiàn)實(shí)、YY（意淫）是有意義的，正所謂以語(yǔ)言開(kāi)啟虛擬現(xiàn)實(shí)，以語(yǔ)言建構(gòu)虛擬存在之家，走向語(yǔ)言的“元宇宙”?！疤摂M現(xiàn)實(shí)不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬，而可以直接創(chuàng)造出相對(duì)于身體經(jīng)驗(yàn)而言的‘新現(xiàn)實(shí);它穿越實(shí)在現(xiàn)實(shí)的邏輯和序列，痛快淋漓地把欲望實(shí)現(xiàn)的快感變成一個(gè)按鈕就能完成的事情。這個(gè)新的現(xiàn)實(shí)世界與體感技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)規(guī)則相互交織，一種叫作‘元宇宙的東西應(yīng)運(yùn)而生?！保ㄖ苤緩?qiáng)2021）

四、結(jié) 語(yǔ)

巴赫金（2009：269）在談到文學(xué)語(yǔ)言時(shí)指出：“文學(xué)不簡(jiǎn)單是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，而是對(duì)語(yǔ)言的一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)（如同語(yǔ)言學(xué)對(duì)它的科學(xué)認(rèn)識(shí)一樣），是語(yǔ)言形象，是語(yǔ)言在藝術(shù)中的自我意識(shí)?！备？思{（1989：87）在談到小說(shuō)特性時(shí)指出：“小說(shuō)表明自己從根本上和表面上都是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，涉及的是詞語(yǔ)、詞語(yǔ)、詞語(yǔ)?！被蛟S目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還很難產(chǎn)生讓人們共同認(rèn)可的經(jīng)典，它的語(yǔ)言還無(wú)法達(dá)到“藝術(shù)”的程度，它對(duì)“詞語(yǔ)”的運(yùn)用還不能盡如人意，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于對(duì)接互聯(lián)網(wǎng)媒介，它以其有別于傳統(tǒng)文學(xué)的類(lèi)型、方言、社區(qū)、修辭等，造就了眾多的寫(xiě)手、作品，不僅在“文學(xué)終結(jié)”的時(shí)代拓展了文學(xué)的生存空間，而且也以其特有的語(yǔ)言建構(gòu)特性，開(kāi)啟了文學(xué)的虛擬生存時(shí)代，為人們提供了一種語(yǔ)言性的虛擬生存與交往可能性，使得虛擬本身成為了一種生存。

如果我們承認(rèn)海德格爾所言之的語(yǔ)言是人的生存家園，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以其方言性書(shū)寫(xiě)進(jìn)一步延伸與拓展了這一家園的邊界，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各類(lèi)型眼花繚亂的寫(xiě)作背后，呈現(xiàn)的是新媒介時(shí)代的世界想象，“即在一個(gè)‘世界本身已然發(fā)生變化的時(shí)代，文學(xué)的必然反應(yīng)”（黎楊全2021b）。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“異類(lèi)”書(shū)寫(xiě)，不能輕易地就對(duì)之存在進(jìn)行肯定或否定，而是從上網(wǎng)開(kāi)始，從閱讀出發(fā)，從語(yǔ)言戰(zhàn)略高度看待其所呈現(xiàn)出來(lái)的“媒介新生活”，看起在“虛擬生存”中所承擔(dān)的語(yǔ)言意義，并以此研判和把握新媒介時(shí)代社會(huì)的“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”和“情感結(jié)構(gòu)”，這才能真正揭示這個(gè)媒介社會(huì)的文藝情狀與癥候，在真正意義上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行“解碼”。

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