程潤(rùn)峰　謝曉明

提 要 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)的新的組織形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的表征包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群的建構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化傳播兩個(gè)方面。根據(jù)社群成員的語(yǔ)言需求，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群可分為興趣社群、關(guān)系社群、幻想社群和交易社群4種基本類型。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化是在符號(hào)機(jī)制、媒介機(jī)制、關(guān)系機(jī)制和傳播機(jī)制等多種機(jī)制的綜合作用下形成與發(fā)展的，既有利于關(guān)注社會(huì)與批判現(xiàn)實(shí)、表達(dá)情感與調(diào)適心態(tài)的積極意義，也有容易導(dǎo)致語(yǔ)言貶值與社交壁壘、興趣固化與思維情緒化的消極影響。從社群化視角來(lái)考察網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展現(xiàn)狀，有利于拓展和深入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;社群化;網(wǎng)絡(luò)社群;網(wǎng)絡(luò)傳播

中圖分類號(hào) H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-1014（2022）03-0023-11

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20220302

On the Communization of Internet Language

Cheng Runfeng and Xie Xiaoming

Abstract With the rapid development of information technology and wide access to internet， internet language has attracted much academic attention in the past two decades. The internet language community is a new organisational form constructed by Internet language in the era of mobile Internet. This study provides an overview of the communization of internet language and focuses on its forms， mechanisms and influences. The communization of internet language is reflected in two aspects： the construction of internet language community and the community-wide spread of internet language. The internet language communities can be divided into four categories： interest community， relation community， fantasy community， and transaction community. There are four mechanisms for the formation and development of the communization of internet language： symbol mechanism， media mechanism， relation mechanism， and communication mechanism. The communization of internet language has both positive and negative influences. The positive effects include its focus on and criticism of society， expression of ones feelings and adjustment of ones mentality. The negative effects include the devaluation of language， creation of barriers to ones social communication， narrowing of ones interests， and formation of ones over-sensitivity. This study argues that investigating the development of internet language from the perspective of communization can expand and deepen the research on internet language.

Keywords internet language; communization; internet community; internet communication

一、引 言

根據(jù)第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.11億，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為10.07億，比例高達(dá)99.6%，中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的新高點(diǎn)。我們的語(yǔ)言生活也在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。王晶、謝曉明（2019）指出，隨著各類即時(shí)社交平臺(tái)成為當(dāng)代交際的主要場(chǎng)域，網(wǎng)民利用某些流行語(yǔ)匯或表達(dá)格式頻繁地互動(dòng)，從而打破了傳統(tǒng)社區(qū)的地域限制，建構(gòu)出網(wǎng)絡(luò)空間的諸多社群，并在社群內(nèi)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播。我們把這一現(xiàn)象稱為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化。

李明潔（2013）、周妍（2019）、于鵬亮和馬靜（2020）等曾關(guān)注過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化現(xiàn)象。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化態(tài)勢(shì)愈益明顯。教育部語(yǔ)言文字信息管理司司長(zhǎng)田立新在《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2020）》發(fā)布會(huì)上稱，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)呈現(xiàn)“分眾”傳播態(tài)勢(shì)?！兑慕雷帧分骶廃S安靖在介紹2019年流行語(yǔ)時(shí)表示，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的‘區(qū)塊化態(tài)勢(shì)明顯，……不同的社會(huì)群體有不同的流行語(yǔ)”。《語(yǔ)言文字周報(bào)》主編楊林成指出，網(wǎng)絡(luò)社交的最大特征就是社群性，當(dāng)今的流行語(yǔ)大都只在一定的網(wǎng)絡(luò)社群中流行，全網(wǎng)流行的、主流紙媒與新媒體共振的少。這里的“分眾化”“區(qū)塊化”“在一定的網(wǎng)絡(luò)社群中流行”，本文統(tǒng)稱為社群化。

本文主要討論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的表征形式、形成與傳播機(jī)制和主要影響，希望從社群化的視角來(lái)考察網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展現(xiàn)狀，以拓展和深入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的表征

“社群”即“社會(huì)群體”的簡(jiǎn)稱?！吧缛骸迸c“社區(qū)”都來(lái)自英文community，但它們并不是對(duì)同一英文概念的不同譯法（彭蘭2017：73）。相比于“社區(qū)”，“社群”側(cè)重群體的互動(dòng)，淡化對(duì)區(qū)域的依賴，所以“社群”更適用于新媒體與網(wǎng)絡(luò)方面的研究?；?dòng)論認(rèn)為，社群是我們概化“他人”、形成“客我”這一社會(huì)化過(guò)程的結(jié)果。我們通過(guò)與他人的互動(dòng)，對(duì)他人的預(yù)期、反應(yīng)等進(jìn)行概念化，并將這些概念化后的信息形塑為“客我”的意象——即“他人”怎么看待“自我”，是接納還是排斥等，由此感知到“社群”的存在（格里芬2016：64）。

現(xiàn)有的社群化定義多從社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)角度出發(fā)。社會(huì)學(xué)認(rèn)為社群化是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)正在演化成一個(gè)個(gè)社群的趨勢(shì)（石勇2015）。傳播學(xué)認(rèn)為社群化是一種群體成員占主導(dǎo)地位、以關(guān)系黏性為基礎(chǔ)、以內(nèi)容分享為核心的傳播態(tài)勢(shì)（康昕2018）。前者側(cè)重社群的形成，后者側(cè)重社群的運(yùn)行。我們綜合兩種看法，將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的表征按先后順序概括為以下兩種：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群的建構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化傳播;在此基礎(chǔ)上，探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的形成機(jī)制（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群何以建構(gòu)）與傳播機(jī)制（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如何在社群中傳播）。不過(guò)必須說(shuō)明的是，這兩種表征與機(jī)制并非是截然分開和界限明晰的——某一社群的建構(gòu)依賴于某些言語(yǔ)的早期傳播，社群的產(chǎn)生也會(huì)加速這些言語(yǔ)后期傳播的內(nèi)向固化或外向擴(kuò)散;而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化傳播也會(huì)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群的進(jìn)一步建構(gòu)與演化。

史有為（1999：75）曾提出過(guò)“語(yǔ)言社群”的概念，認(rèn)為某一語(yǔ)言社會(huì)按其內(nèi)部關(guān)系可以分為全員社群、母社群和子社群3類，后兩類又有各自的中心社群和地方社群。他認(rèn)為：“語(yǔ)言社群類型在外來(lái)詞等詞匯層面上表現(xiàn)得最為突出，對(duì)于任何一個(gè)特定的社群而言，其他社群的詞匯都是外來(lái)詞。”我們所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群”并不屬于史文的“語(yǔ)言社群”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并不像現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言那樣有一套相對(duì)完整、穩(wěn)定的詞匯系統(tǒng)，沒有嚴(yán)格的內(nèi)外詞區(qū)分，內(nèi)部也沒有所謂的母—子、中心—地方的明顯分層。

林綱（2005）、王艾琳（2017）等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)虛擬、流動(dòng)、隱性的言語(yǔ)社區(qū)?！把哉Z(yǔ)社區(qū)”指語(yǔ)言使用的社會(huì)環(huán)境。其中社區(qū)是第一位的，語(yǔ)言其次。它是一個(gè)可觀察和度量的實(shí)體，包括“地域、人口、設(shè)施、互動(dòng)、認(rèn)同”等5個(gè)可量化的要素（徐大明2010：121～122）?！熬W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群”不是典型的“言語(yǔ)社區(qū)”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群是語(yǔ)言第一，社群第二。在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們主要通過(guò)網(wǎng)聊來(lái)與他人互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就成了評(píng)估“自我”和“他人”關(guān)系的主要手段。我們總是傾向于把那些和自己一樣使用特定流行語(yǔ)的網(wǎng)民劃分到同一社群。而且實(shí)際情況也是如此：多數(shù)社群成員先知道或只知道某些流行語(yǔ)，后了解或不了解該社群的歷史、構(gòu)成與規(guī)范。這都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群中“語(yǔ)言”的先行性。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群是緣于各種因由而對(duì)網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)部分化的結(jié)果。

綜上，我們將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群定義為：主要通過(guò)認(rèn)同、使用、傳播某些共同的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言而確證彼此聯(lián)系的一群網(wǎng)民。它是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)的新的組織形式。關(guān)于這一社群形式，我們還應(yīng)作以下說(shuō)明。

社群是一個(gè)很籠統(tǒng)的范疇，就其與語(yǔ)言的關(guān)系而言，確實(shí)可以被粗分為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言的社群（即社群先于語(yǔ)言）和由語(yǔ)言建構(gòu)的社群（即語(yǔ)言先于社群）兩大類型?，F(xiàn)實(shí)空間中，后者很不明顯;但在網(wǎng)絡(luò)空間中，后者卻越來(lái)越顯著。這是因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不同于現(xiàn)實(shí)社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊，是一種動(dòng)態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式。本文主要關(guān)注的其實(shí)就是被語(yǔ)言這一要素所建構(gòu)著的涌現(xiàn)性網(wǎng)絡(luò)社群，而非所有的網(wǎng)絡(luò)社群。這種社群的成員，事先并沒有明確的“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同，而是經(jīng)由對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來(lái)“同屬一個(gè)社群”的心理現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈”這一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因?yàn)椤帮埲τ谜Z(yǔ)”而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對(duì)于后一群體，目前尚未見到明確的論述。實(shí)際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因?yàn)槟承┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對(duì)穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

Armstrong & Hagel（1996）根據(jù)成員需求將網(wǎng)絡(luò)社群分為4類：興趣社群（提供某個(gè)大家都感興趣的主題）、關(guān)系社群（提供某個(gè)分享經(jīng)歷、建立關(guān)系的平臺(tái)）、幻想社群（提供某個(gè)可以幻想和娛樂的新事物或新世界）和交易社群（提供某些交易商品、交換資源的機(jī)會(huì)）。后來(lái)的學(xué)者大都沿襲這一分法。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群也可根據(jù)以上方法分為4類。

（1）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興趣社群：圍繞對(duì)某些興趣、愛好的表述而聚集。這類社群的背后往往有一個(gè)更大的亞文化圈層，所以該社群的命名就是其所屬圈層的名字。比較典型的有：飯圈，用語(yǔ)如“blx（玻璃心）、zqsg（真情實(shí)感）、打call、C位、阿中、愛豆、空瓶、鎖/磕、毒唯、站姐、孽力回饋、上升蒸煮”等;同人圈，用語(yǔ)如“ooc（角色做出了不符合原著的行為）、R級(jí)（限制級(jí)）、哨兵/向?qū)?、清?肉”等;電競(jìng)?cè)Γ谜Z(yǔ)如“poke（遠(yuǎn)程消耗）、gank（合攻對(duì)方玩家）、刮痧、下飯、菜雞互啄、基操勿6、落地成盒、泉水指揮官”等;繪圈/設(shè)圈，用語(yǔ)如“太太、勞斯、設(shè)子、互繪”等。

（2）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言關(guān)系社群：圍繞特定平臺(tái)的發(fā)言、互動(dòng)而聚集。比較典型的有：帝吧（李毅吧）/魔獸世界吧，用語(yǔ)如“捉雞、挽尊、來(lái)信砍、男默女淚、圖樣圖森堡”等;抗壓吧/背鍋吧，用語(yǔ)如“yygq（陰陽(yáng)怪氣）、五五開、科學(xué)養(yǎng)豬、蝦仁豬心、我在第五層、×哥/醬/男/皇/帝/王”等;虎撲步行街，用語(yǔ)如“JRs（家人們）、洗澡盆、高鐵太晃了”等;豆瓣八組/鵝組，用語(yǔ)如“鵝們、八組鵝、石錘、扒皮”等。

（3）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言幻想社群：圍繞特定人物的言語(yǔ)、口音而聚集。這類社群通過(guò)模仿某人說(shuō)話或移用其口語(yǔ)素材，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)該人物或其他角色的想象和扮演，所以該社群的命名多來(lái)自人物的姓名。比較典型的有：淋語(yǔ)（“淋”指明星某某林），用語(yǔ)如“惹、啾咪、惡熏、天啦?！钡?郭語(yǔ)（“郭”指網(wǎng)紅“郭老師”），用語(yǔ)如“集美、奪筍、迷hotel、耶斯莫拉、嘴里劉能”等;嵐語(yǔ)（“嵐”指網(wǎng)紅“五十嵐上夏”），其特色是用讀英語(yǔ)的方式讀漢語(yǔ)，用語(yǔ)如“duelbach（對(duì)不起）、nimch fan lermar（你吃飯了嗎）”等;糾語(yǔ)（“糾”指網(wǎng)紅“糾糾在努力”），用語(yǔ)如“街子天、瑤芋、勞布絲”等。

（4）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交易社群。這類社群的用語(yǔ)主要是在閑魚等網(wǎng)站轉(zhuǎn)讓或購(gòu)入二手商品時(shí)所用的隱語(yǔ)，比如“箱說(shuō)出、小/大刀、美/國(guó)行、尸體、700分、伊拉克成色、記者/唐僧勿擾”等。

這些社群中，前3類的用語(yǔ)較多，其中幻想社群的語(yǔ)言性最典型，第4類社群的用語(yǔ)最少。表面來(lái)看，每個(gè)社群的用語(yǔ)都具有自身的鮮明特色，似乎很難在其他社群之間通行，但實(shí)際情況卻更為復(fù)雜。一方面，某些社群之間存在交叉關(guān)系，比如飯圈和豆瓣八組/鵝組都會(huì)討論明星的八卦，電競(jìng)?cè)涂箟喊?背鍋吧都會(huì)討論電競(jìng)選手的表現(xiàn);另一方面，不少網(wǎng)民都兼有多個(gè)社群的身份，比如一個(gè)網(wǎng)民可能既會(huì)說(shuō)淋語(yǔ)，又會(huì)說(shuō)郭語(yǔ)，還會(huì)說(shuō)“閑魚”黑話。此外，隨著某些用語(yǔ)泛化，也可能會(huì)聯(lián)通起同一類型下的多個(gè)社群（甚至直接流通于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)社區(qū)，即所謂“出圈”），比如“yyds（永遠(yuǎn)的神）”，最初是游戲主播對(duì)電競(jìng)選手的一種稱贊，后來(lái)也被飯圈等用來(lái)贊賞他們的偶像，現(xiàn)在該詞幾乎變成了“厲害”在網(wǎng)絡(luò)上的替代形式。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的機(jī)制

（一）形成機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化，是在多種機(jī)制的綜合作用下形成的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。從不同的視角考察該態(tài)勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)不同維度的形成機(jī)制。著眼于“語(yǔ)言”本身，是符號(hào)機(jī)制在發(fā)揮關(guān)鍵作用;著眼于“網(wǎng)絡(luò)”這一語(yǔ)言產(chǎn)生與運(yùn)用的空間，是媒介機(jī)制在發(fā)揮關(guān)鍵作用;著眼于“社群”這一組織形式，則是關(guān)系機(jī)制在發(fā)揮關(guān)鍵作用。下面將具體論述這3種機(jī)制。

1.符號(hào)機(jī)制

（1）反映性與建構(gòu)性的統(tǒng)一

語(yǔ)言符號(hào)包括能指和所指兩面。索緒爾這樣解釋語(yǔ)言的符號(hào)性：“語(yǔ)言符號(hào)的所指是概念內(nèi)涵，能指是聲響印象，前者是對(duì)事物的心理化，后者是對(duì)語(yǔ)音的心理化……語(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)一體兩面的心理實(shí)體，它的能指和所指緊密相連而且彼此呼應(yīng)”（Saussure 1986：66～67）。語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)能指與所指，在心理層面與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生聯(lián)系。這種聯(lián)系首先體現(xiàn)為語(yǔ)言反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。汪磊（2020：94）指出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從小眾化到大眾化，再到分眾化，是隨著網(wǎng)民增長(zhǎng)而必然出現(xiàn)的再分化現(xiàn)象。這與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)愈演愈烈的分類化、分工化是相適應(yīng)的。社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步促成了新事物的產(chǎn)生與人類分工的細(xì)化，語(yǔ)言需要反映與指稱這些新出現(xiàn)的事物、身份、關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)，而網(wǎng)絡(luò)空間又是當(dāng)代漢語(yǔ)最主要的“新詞工廠”，許多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)被制造出來(lái)，用以描述各種小眾、瑣細(xì)的話題，久而久之，這些討論同一話題的人就聚合成了一個(gè)個(gè)社群。不過(guò)，這種分眾也有合流的可能。當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)影響時(shí)間長(zhǎng)、影響力大的“全民事件”時(shí)，網(wǎng)上就會(huì)產(chǎn)生反映此事件的“全民流行語(yǔ)”。例如，《咬文嚼字》主編黃安靖指出，2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，全國(guó)人民都投入到抗疫斗爭(zhēng)中，社會(huì)焦點(diǎn)集中到了抗疫上，人們的關(guān)注共同點(diǎn)比較集中，所以該年度的流行語(yǔ)不像前幾年那樣社群化，有些為全社會(huì)所熟知，在全社會(huì)流行。

這種聯(lián)系還體現(xiàn)為語(yǔ)言建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李戰(zhàn)子、龐超偉（2010）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種“反語(yǔ)言”或其集合，它的核心功能是建構(gòu)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即“反社會(huì)”（Halliday 2007：265）。一群群網(wǎng)民根據(jù)自己所想象的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（由于每個(gè)人的客觀階層、主觀需求不一樣，因此他們想象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也不盡相同），對(duì)主流語(yǔ)言進(jìn)行重新詞匯化、過(guò)度詞匯化乃至構(gòu)式化，進(jìn)而產(chǎn)生各種新奇的表達(dá)方式以及表情符號(hào)等交流手段。陌生化的符號(hào)將隱秘的社群關(guān)系聯(lián)結(jié)得更為緊密。而這些被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)，也就成為了社群成員們減壓宣泄、娛樂嬉戲的一方天地。正如歐美同人圈構(gòu)造出“哨兵/向?qū)А⒅?服從”等設(shè)定，建構(gòu)出一系列擁有超現(xiàn)實(shí)能力與屬性的“精神體”和人格身份，就是為了彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)作品所留下的劇情遺憾，并填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)所不及的情感缺憾。

（2）游戲性與經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化離不開網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這套符號(hào)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性。柏芬（2016）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言兼具“符號(hào)”和“游戲”的二重性。前者體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的本質(zhì)是符號(hào)化的思維表達(dá)，我們已經(jīng)從反映和建構(gòu)兩方面闡述了這種思維表達(dá)。后者則體現(xiàn)為語(yǔ)言游戲的當(dāng)代實(shí)踐。維特根斯坦指出，語(yǔ)言游戲是我們生活實(shí)踐中的一種普遍行為，語(yǔ)言使用的本質(zhì)是我們用游戲的方式去言說(shuō)、去書寫，所以“對(duì)語(yǔ)言游戲的研究就是對(duì)語(yǔ)言的原始形式和本質(zhì)形式的研究”（Wittgenstein 1958：17）。而這種語(yǔ)言游戲的原始本能在人人可以匿名、交際門檻近于零的網(wǎng)絡(luò)世界中被空前地放大了。網(wǎng)民層出不窮地生產(chǎn)和使用這些游戲化的流行語(yǔ)，制造出一場(chǎng)場(chǎng)視覺符號(hào)的狂歡。

但是語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性又制約著這些游戲化表達(dá)的“全網(wǎng)流行”。通過(guò)前面所列舉的那些社群用語(yǔ)，可以看出它們的構(gòu)造手段主要是諧音（包括有關(guān)諧音和無(wú)關(guān)諧音，后者尤甚）、縮略、字母詞（包括漢語(yǔ)拼音和外語(yǔ)字母）、隱喻和轉(zhuǎn)喻等。而這些手段基本都需要一個(gè)已有的漢語(yǔ)形式作為基礎(chǔ)或參考，而且這些舊表達(dá)往往還是常用的語(yǔ)詞，以方便大家對(duì)新表達(dá)的解碼。然而語(yǔ)言素材是有限的，語(yǔ)言作為一個(gè)自適應(yīng)系統(tǒng)，它必然會(huì)對(duì)詞匯的濫用、語(yǔ)法規(guī)則的泛用進(jìn)行限制。同時(shí)，人類的認(rèn)知資源也是有限的，大腦記憶的限時(shí)和視覺器官的疲勞，使我們不會(huì)也不能接受所有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，所以我們不得不擇其趣者而用之，把這些分流后的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言框定在一個(gè)個(gè)“圈地自萌”的社群當(dāng)中。這也是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生命周期短暫、新鮮感易逝的內(nèi)在原因。

2.媒介機(jī)制：視覺規(guī)定性與移動(dòng)互聯(lián)性

“媒介的更迭，使人類社會(huì)從‘部落到‘非部落，再到‘地球村，而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介又使其‘重新部落化”（麥克盧漢2011：16）。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化也依托于網(wǎng)絡(luò)媒介的特性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言運(yùn)用的核心動(dòng)力是“互聯(lián)網(wǎng)用戶不斷地適應(yīng)他們使用這種新技術(shù)、新媒介的體驗(yàn)”（Crystal 2006：71）。我們總結(jié)出兩個(gè)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言高度相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)媒介特性：一是視覺規(guī)定性，即交流所用的字符主要呈現(xiàn)于視覺，且所呈現(xiàn)的字符形制都由內(nèi)在的編碼所規(guī)定，保證了交際者識(shí)別該字符的清晰度和準(zhǔn)確率，這使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言區(qū)別于聽覺呈現(xiàn)且容易受到各種語(yǔ)音因素而磨蝕交際效力的口語(yǔ);二是移動(dòng)互聯(lián)性，即人們可以在移動(dòng)設(shè)備上與他人互聯(lián)，這使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言區(qū)別于同樣是視覺呈現(xiàn)但不能實(shí)現(xiàn)即時(shí)隨地通訊的書面語(yǔ)。視覺規(guī)定性處理的主要是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的編碼和解碼層面，而移動(dòng)互聯(lián)性處理的則主要是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播層面。

視覺規(guī)定性將網(wǎng)民們引入一個(gè)碎片化閱讀的信息空間。一方面，視覺性的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言缺乏語(yǔ)音特別是語(yǔ)調(diào)的表現(xiàn)，這就必然促使網(wǎng)民創(chuàng)設(shè)各種各樣的表達(dá)方式，以彌補(bǔ)情感交流手段的不足。另一方面，顯示器上的每個(gè)字符都有其統(tǒng)一的二進(jìn)制編碼，規(guī)定了字符本身的形制，人們只需要關(guān)心字符的輸入（即選擇哪個(gè)字符），而不用擔(dān)心字符被輸入后的呈現(xiàn)。因網(wǎng)絡(luò)交際追求迅捷化，所以大多數(shù)人并沒有時(shí)間、精力和心思去了解和使用每一個(gè)新奇的流行語(yǔ)或表情符號(hào)，只有那些覺得某些表達(dá)方式有趣或有用的網(wǎng)民才會(huì)成為該類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群的成員。

移動(dòng)互聯(lián)性則將網(wǎng)民們帶入到一個(gè)自媒體、社交媒體的時(shí)代。只要有一部能聯(lián)上網(wǎng)的手機(jī)，一個(gè)網(wǎng)民就可以是一個(gè)自媒體。網(wǎng)民通過(guò)自媒體發(fā)布個(gè)性化的內(nèi)容，并迅速吸引和集聚起一群對(duì)此感興趣的用戶，像“郭語(yǔ)”“嵐語(yǔ)”社群就是這樣形成的。而社交媒體則利用各類軟件的“版塊”，搭建起一個(gè)個(gè)虛擬社區(qū)的邊界，使得某些平臺(tái)或版塊上的用戶“自然而然”地形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群，比如“關(guān)系社群”中所列舉的那些。

3.關(guān)系機(jī)制：關(guān)系分化與反身對(duì)話

關(guān)系是人們結(jié)社成群的核心機(jī)制?！吧鐣?huì)不是由個(gè)體組成，而是這些個(gè)體所代表的相互關(guān)系的總和”（Marx 1973：265）。

關(guān)系社會(huì)學(xué)將社群定義為：人們?cè)跐M足其生活需求時(shí)所維持的人際關(guān)系，以及這些關(guān)系分化或整合的過(guò)程與狀態(tài)（多納蒂2018：72）。根據(jù)經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論，共同體的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，社團(tuán)結(jié)合的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益。然而在今天，一些通過(guò)虛擬溝通方式而結(jié)合的“虛擬部落”，如互聯(lián)網(wǎng)的討論小組，既不基于認(rèn)同，也不基于利益。這些新的、涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)社群不再根據(jù)地域、血緣原則，而是基于它們用以溝通的代碼（即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言）來(lái)定義。多納蒂（2018：276）認(rèn)為可以將這種社會(huì)形式看作一種關(guān)系社會(huì)，關(guān)系社會(huì)的特點(diǎn)就是社會(huì)分化的形式越來(lái)越不取決于功能分化，而是關(guān)系分化。

關(guān)系分化是一種反身性內(nèi)心對(duì)話的結(jié)果（多納蒂2018：237）?！皟?nèi)心對(duì)話”是一種促進(jìn)我們掌握談話能力的互動(dòng)過(guò)程，它既是對(duì)我們與他者互動(dòng)的私密模擬，也是對(duì)他人視角的內(nèi)化陳述，使我們?cè)陟柟谈鞣N語(yǔ)言要素習(xí)得的同時(shí)，還能掌握足夠的社會(huì)敏感性（克羅斯利2018：2～3）。借由語(yǔ)言這一顯著符號(hào)，我們進(jìn)行反身性的對(duì)話，即語(yǔ)言的內(nèi)化，并在對(duì)話過(guò)程中意識(shí)到這些語(yǔ)言符號(hào)所預(yù)設(shè)的那個(gè)社會(huì)角色，進(jìn)而選擇是否將其人格化，使之成為個(gè)人身份的一部分。

面對(duì)層出不窮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，每個(gè)網(wǎng)民都在主動(dòng)或被動(dòng)地習(xí)得著它們。尤其在剛接觸的時(shí)候，網(wǎng)民首先是在潛意識(shí)層面練習(xí)或認(rèn)知這些流行語(yǔ)，而不是一接觸就直接使用，所以他會(huì)把一個(gè)反身性的“自我”或“他人”當(dāng)成談話對(duì)象。在內(nèi)心對(duì)話的過(guò)程中，意識(shí)到這些流行語(yǔ)所預(yù)設(shè)的那個(gè)社會(huì)角色（即了解到流行語(yǔ)的背景、用法與含義），并根據(jù)自己目前所具有的社會(huì)角色及其特征，來(lái)選擇是否將其人格化。比如男性網(wǎng)民對(duì)“淋語(yǔ)”的處理就體現(xiàn)了這種關(guān)系分化。因?yàn)椤傲苷Z(yǔ)”主要是一些帶有女性化腔調(diào)的語(yǔ)氣成分，所以往往是那些傾向于女性氣質(zhì)的男性選擇使用、傳播這類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而那些看重自己男性氣質(zhì)的男性網(wǎng)民則選擇視而不見。

（二）傳播機(jī)制

1.顯著事件與信息技術(shù)的耦合

“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與話題事件是網(wǎng)民社群化的前提，但更關(guān)鍵的是網(wǎng)民能否在兩者之間建立起一種與當(dāng)下情景關(guān)聯(lián)耦合的互動(dòng)模式”（楊江華，陳玲2019）。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供了事件與技術(shù)得以耦合的契機(jī)：顯著性的話題事件先成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生動(dòng)因與內(nèi)容表征（即“語(yǔ)詞事件化”），信息技術(shù)再把這些事件化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有選擇地迅速投放到網(wǎng)民的通信設(shè)備上，如果網(wǎng)民根據(jù)他所處的社會(huì)語(yǔ)境，對(duì)他所接收到的這些流行語(yǔ)產(chǎn)生了共鳴，就會(huì)有意識(shí)地使用和傳播這些流行語(yǔ)，并自覺或不自覺地入駐到使用同樣流行語(yǔ)的網(wǎng)民群體中，進(jìn)行社群化傳播。

謝曉明、左雙菊（2017）指出：“顯著事件對(duì)語(yǔ)言發(fā)展有一定的推動(dòng)和擴(kuò)散效應(yīng)，經(jīng)常促發(fā)一些新興語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生。但是由于人們對(duì)顯著事件的認(rèn)知結(jié)果并不完全一致，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知分化?！倍@種認(rèn)知分化會(huì)直接影響網(wǎng)民對(duì)他所看到的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與他所處的社會(huì)語(yǔ)境是否關(guān)聯(lián)的判斷。這一判斷發(fā)生在云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)把語(yǔ)言數(shù)據(jù)推薦給用戶的過(guò)程中。個(gè)性化推薦是一種依托當(dāng)代信息技術(shù)的數(shù)據(jù)傳播模式，而“在信息空間中，語(yǔ)言數(shù)據(jù)是最為重要的數(shù)據(jù)”（李宇明2020），所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是個(gè)性化推薦的重要內(nèi)容。楊莉明（2020）認(rèn)為，用戶在被個(gè)性化推薦的過(guò)程中并不掌握主動(dòng)權(quán)，所推薦的信息大多就是他所感興趣的內(nèi)容。所以這種推薦模式也使得顯著事件的認(rèn)知分化與信息技術(shù)所造成的內(nèi)容分化相配合，進(jìn)一步加劇了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化傳播，甚至?xí)纬缮缛簝?nèi)部的“信息繭房”，固化成員的語(yǔ)言表達(dá)與價(jià)值觀念。

2.意見領(lǐng)袖與社群成員的合謀

張麗雯（2014）把廣大網(wǎng)民稱為“碎片化的受眾”，認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言讓他們產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而形成諸多網(wǎng)絡(luò)共同體。她將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化傳播過(guò)程概括如下：首先，意見領(lǐng)袖提供傳播源，并輻射給社群成員;接著，核心成員挑選、改造傳播源，使之成為滿足社群成員興趣的流行語(yǔ);然后，邊緣成員為了融入社群、獲取/分享信息、實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，或者單純?yōu)榱藵M足自己的語(yǔ)言快感，會(huì)積極地使用和傳播流行語(yǔ)。像“官宣”“你有freestyle（即興說(shuō)唱）嗎”“我不要你覺得，我要我覺得”等流行語(yǔ)就是如此。明星作為輿論領(lǐng)袖，通過(guò)發(fā)言提供傳播源，他們的“鐵粉”即核心成員就從中挑選能夠引起社群成員及其他網(wǎng)民興趣的詞句，并大力推廣，使之成為流行語(yǔ)。還有像“郭語(yǔ)”，網(wǎng)紅“郭老師”的發(fā)言、口音就是傳播源，但并不是其所有的表達(dá)都能成為流行語(yǔ)，這依賴于社群成員尤其是核心成員的選擇。“郭語(yǔ)”早期的原始素材其實(shí)有很多，但一些人（也就是后來(lái)“郭語(yǔ)”社群的核心成員）

通過(guò)在B站制作剪輯視頻、在抖音上發(fā)布模仿視頻等方式，使得一部分表達(dá)形式流行開來(lái)（另一部分表達(dá)形式則被過(guò)濾、遺忘），由此吸引到其他網(wǎng)民（也就是后來(lái)“郭語(yǔ)”社群的邊緣成員）加入該社群。

而當(dāng)社群化傳播規(guī)模變大，就有可能發(fā)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的跨社群再傳播，進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群的再演化。此時(shí)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群成為傳播源，再經(jīng)由意見領(lǐng)袖的推動(dòng)或影響，輻射給社群外的碎片化受眾。一個(gè)很典型的案例就是“淋語(yǔ)”社群。最初“淋”作為女歌手某某林的代稱，其實(shí)是一些質(zhì)疑其抄襲的黑粉借助“淋”跟“淋病”的負(fù)面轉(zhuǎn)喻來(lái)譏諷和侮辱她。他們一方面開辟“三木木吧、公主林林吧”等惡搞場(chǎng)所，形成所謂“淋文化”，另一方面從某某林的只言片語(yǔ)中尋找可用的素材，如“惹、啾咪、惡熏、天啦嚕”等作為交流的黑話，“淋語(yǔ)”由此誕生。此時(shí)某某林是傳播源，黑粉是核心成員，音樂愛好者是一般成員，“淋語(yǔ)”也主要在臺(tái)灣音樂相關(guān)的貼吧中流行。后來(lái)因?yàn)槟衬沉衷谝魳分谱魃系呐?，“淋語(yǔ)”負(fù)面色彩淡化，逐漸從惡搞言說(shuō)泛化成一種粉絲“圈話”。再后來(lái)某某林又在性少數(shù)議題上發(fā)聲，吸引到不少性少數(shù)群體對(duì)“淋語(yǔ)”的注意，“淋語(yǔ)”社群也逐漸演化為一種性少數(shù)亞文化社群。

3.“場(chǎng)景”的流動(dòng)與屏障

趙呈晨、鄭欣（2018）發(fā)現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青年群體之間多向流動(dòng)，構(gòu)成了共享式傳播的模式。語(yǔ)言符號(hào)的共享聯(lián)系著一種傳播空間和場(chǎng)域的共享。”簡(jiǎn)而言之，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化傳播，同虛擬環(huán)境的延伸、流動(dòng)有關(guān)。其相關(guān)性可以借助傳播學(xué)的“場(chǎng)景”理論來(lái)闡釋。“場(chǎng)景”已然成為網(wǎng)絡(luò)傳播研究的新范式、新界面，它是一個(gè)新興的概念，它的出現(xiàn)需要前面多次提到的移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)以及傳感器和定位系統(tǒng)等5個(gè)條件（即“場(chǎng)景五力”）?！皥?chǎng)景”利用這些要素營(yíng)造出在場(chǎng)感，以實(shí)現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的連接，以及思維與行為的關(guān)聯(lián)（Scoble & Israel 2013：7～37）。

彭蘭（2015）指出，“場(chǎng)景適配”是移動(dòng)互聯(lián)媒介服務(wù)的核心邏輯。所以大數(shù)據(jù)、社會(huì)化媒體等紛紛提供各式各樣的場(chǎng)景以滿足網(wǎng)民需求，使得“場(chǎng)景”成為“信息流、關(guān)系流與服務(wù)流的新入口”，“場(chǎng)景”也因此流動(dòng)起來(lái)。面對(duì)“移步換景、一步一景”的網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)民們目不暇接，每個(gè)“場(chǎng)景”又有其適配的“語(yǔ)言設(shè)施”?！翱臻g感和氛圍感是場(chǎng)景的基本要素”，為了構(gòu)建空間邊界和氛圍特色，“場(chǎng)景”往往會(huì)設(shè)置一些“語(yǔ)言屏障”，將那些被移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)判定不適配于當(dāng)前“場(chǎng)景”的用戶區(qū)隔開來(lái)。譚雪芳（2015）運(yùn)用“場(chǎng)景”理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式之一“彈幕”進(jìn)行了研究，認(rèn)為彈幕構(gòu)成了場(chǎng)景的內(nèi)容和媒介，是網(wǎng)絡(luò)部落化生存的日常之一。彈幕新成員要懂得一套約定俗成的語(yǔ)言體系才能看得懂彈幕。這種“語(yǔ)言屏障”的設(shè)立除了大數(shù)據(jù)技術(shù)的“智能化生成”，還可以是社群成員的主觀設(shè)置，以區(qū)隔社群外人士。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的影響

（一）積極影響

對(duì)于社群內(nèi)部來(lái)說(shuō)，這些形象、鮮明、熟悉的流行語(yǔ)是顯性符號(hào)，既能使交際更加便捷，提高社群的運(yùn)作效率，還能建立、鞏固成員之間的聯(lián)系。除此之外，我們還應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)它們的社會(huì)意義和表達(dá)價(jià)值?！熬W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的群體……這是一種流行文化的存在。透過(guò)它，我們能看到網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考、對(duì)社會(huì)改革的期盼以及社會(huì)心態(tài)的走向、民眾焦慮的根源?！?/p>

1.社會(huì)關(guān)注與現(xiàn)實(shí)批判

社群化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言蘊(yùn)含了不同群體、不同階層、不同視角對(duì)社會(huì)細(xì)致而又切身的關(guān)注與認(rèn)知。比如飯圈用語(yǔ)“阿中”就是用粉絲的口吻表達(dá)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同與熱愛。然后這一稱謂語(yǔ)也反映出飯圈等網(wǎng)民群體眼中中國(guó)的形象（語(yǔ)義）特征：[偶像][年輕][壯健]。這和“祖國(guó)”的傳統(tǒng)形象特征[母親][中年][慈愛]構(gòu)成了巧妙的互參，表現(xiàn)了當(dāng)代青年對(duì)國(guó)家實(shí)力正盛、風(fēng)華正茂、未來(lái)可期的擬人化認(rèn)知。

這種社群化的語(yǔ)言表述也能讓網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判更加深入、有力。比如流行于電競(jìng)?cè)Φ摹皔ygq（陰陽(yáng)怪氣）、陰陽(yáng)人”等用語(yǔ)，就諷刺那些利用網(wǎng)絡(luò)交際的匿名性和多賬戶化，故意做出讓人不舒服的腔調(diào)的網(wǎng)民，也批判了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)發(fā)言特別是游戲?qū)υ挼碾S意性和粗淺化。

2.情感表達(dá)與心態(tài)調(diào)適

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社群成員情感表達(dá)的窗口，細(xì)分化的表述讓這種情感表達(dá)更加精準(zhǔn)、細(xì)膩，彌補(bǔ)了之前漢語(yǔ)系統(tǒng)中的某些“表情缺位”。比如“淋語(yǔ)”中的“天啦?！本褪且环N糅合了俏皮、傲嬌等情感元素的感嘆語(yǔ)。又如“挽尊”微妙地表現(xiàn)出一種不知道回復(fù)什么，但礙于人際和諧原則，還是象征性地回復(fù)些什么以“挽救說(shuō)話人的尊嚴(yán)”的心境。當(dāng)然更多的時(shí)候是一些詈罵性的流行語(yǔ)成為社群成員宣泄怨氣、怒氣的出口。所以社群化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也能幫助成員更快地調(diào)適心態(tài)，使之平穩(wěn)下來(lái)?！熬W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)除了可以表達(dá)自我情感與價(jià)值，還將網(wǎng)民從對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑引向了在網(wǎng)絡(luò)的釋放，功利性的幻想和述說(shuō)式的排遣是網(wǎng)民虛擬釋放的兩條主要路徑”（程潤(rùn)峰2019）。近年來(lái)，出現(xiàn)了一些矛盾式表達(dá)，如“虐文爽感”（網(wǎng)文圈）、“被動(dòng)式追星”（飯圈）、“不能說(shuō)一模一樣，只能說(shuō)毫無(wú)差別”（微博評(píng)論區(qū)）等。各社群其實(shí)借助了這些圈層內(nèi)部的“小矛盾”來(lái)調(diào)適面對(duì)時(shí)代“大矛盾”時(shí)的迷惘感。

（二）消極影響

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是把雙刃劍，其發(fā)展與變化也對(duì)數(shù)字時(shí)代的漢語(yǔ)系統(tǒng)、社會(huì)文化、價(jià)值觀念等方面構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

1.語(yǔ)言貶值與社交壁壘

詞匯就像貨幣，這種語(yǔ)言內(nèi)部的“通貨膨脹”會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言貶值，語(yǔ)匯失去其內(nèi)涵的確定性和豐富性，進(jìn)而喪失辭趣、語(yǔ)言美感和語(yǔ)文智慧。徐默凡（2021）強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該警惕這種隨意的創(chuàng)造和使用，“一番熱鬧之后，留下的可能只是滿地垃圾”。

語(yǔ)義上的模糊化也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)社交的低效化?！疤摂M世界形成了許多大小不同的社群，如果人人都為了追求新、快而創(chuàng)造、使用只有自己才能看懂的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，那必然會(huì)大大增加交際的難度”（姚蘭，武小軍2021）。事實(shí)上，我們經(jīng)常會(huì)看到不明其理、莫名其妙的流行語(yǔ)，而且在網(wǎng)上搜索其意義和用法時(shí)，很難得到統(tǒng)一、準(zhǔn)確的答案。不同社群的獨(dú)特表達(dá)方式，為網(wǎng)絡(luò)交際筑起了一道道語(yǔ)言壁壘。

2.興趣固化與思維情緒化

薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)提醒我們語(yǔ)言會(huì)反作用于我們的思維方式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化一方面會(huì)使得我們的思維簡(jiǎn)單化、去自主化，依賴于輿論領(lǐng)袖和核心成員的意見與行動(dòng);另一方面也會(huì)使得我們的思維情緒化、非理性化，一味地發(fā)泄主觀情緒，而忽視事實(shí)的理性表達(dá)。

社群成員效仿著意見領(lǐng)袖的言語(yǔ)表現(xiàn)，束縛了自己的品位，也固化了自己的表達(dá)習(xí)慣和思維習(xí)慣。當(dāng)遇到自己不感興趣的事物，他會(huì)選擇性地忽視掉;當(dāng)需要描述某事物時(shí)，他在腦海閃現(xiàn)的語(yǔ)詞都是某個(gè)或某些社群的用語(yǔ)。

固化的語(yǔ)言會(huì)在一定程度上助長(zhǎng)思考的惰性，讓思想變得更加蒼白。這種一概而論、以偏概全的表述，伴隨的是平面化、單維化的思維模式。比如只要關(guān)系受挫，就可以千篇一律地定性為“PUA（pick-up artist的縮寫，指用話術(shù)控制他人的思想）”;只要競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)他人，就可以不分青紅皂白地解釋為“內(nèi)卷”。

思維的偏頗還表現(xiàn)為高度的情緒化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化讓社群之間難以構(gòu)建一套共同的溝通系統(tǒng)，加之各社群內(nèi)部對(duì)個(gè)體情緒化表達(dá)的推崇，所以社群成員多從自我情緒的角度思考問題，拒絕理性的意見。因此網(wǎng)上的言語(yǔ)矛盾與沖突不可避免，甚至演化為語(yǔ)言暴力，掀起互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這不僅造成了信息資源的浪費(fèi)，還增加了社會(huì)分裂的風(fēng)險(xiǎn)。

五、余 論

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間成為繼陸、海、空、天之后的人類第五疆域，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也越來(lái)越受到學(xué)界的普遍重視。本文主要討論了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社群化的表征形式、形成與傳播機(jī)制及其影響。社群化只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所呈現(xiàn)出來(lái)的演化態(tài)勢(shì)之一，并不是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的全貌。并且，這種社群化也不是一般理解下的單向、垂直、持續(xù)的社群化，而是一種多向、流動(dòng)、混雜的社群化。一方面不少網(wǎng)民可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)多套網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化，而且進(jìn)度還可以不一致（Oktarina & Haristiani 2020）;另一方面“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的圈層化傳播既可以是主動(dòng)的，還可以是被動(dòng)的，甚至是孤立的”（鄭欣，朱沁怡2019）。這就要求我們無(wú)論是對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化，還是它的其他態(tài)勢(shì)，都要展開更細(xì)致、全面的研究，從而揭示網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言，以及網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間一體化中的異質(zhì)性、差異化中的同質(zhì)性。

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