【摘要】本文首先對博物館文物教育發(fā)展趨勢及教育價值展開了分析，其次列舉了幾點當(dāng)前博物館文物教育存在的問題，針對上述問題，分別從推進(jìn)數(shù)字化文物教育模式、注重文物教育中的歷史背景體現(xiàn)、注重文物教育中的通俗性體現(xiàn)及注重文物教育中的趣味性體現(xiàn)四大維度，對提升博物館文物教育的可行性實踐路徑進(jìn)行了深入研究，并列舉了相關(guān)實例，以期為相關(guān)人員工作開展提供借鑒，具體內(nèi)容如下。

【關(guān)鍵詞】德育；博物館；文物；教育；文化

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）04-202-03

【本文著錄格式】劉鈺婷.以物為鏡，立德樹人——淺談博物館文物的教育價值[J].中國民族博覽，2022，02（04）：202-204.

傳統(tǒng)博物館運營方式，如文物參觀、文物解說及文創(chuàng)產(chǎn)品消費等，已較難滿足人們精神文化休閑心理等更高層次需求。國家提出了博物館青少年的教育要求后，各地博物館建設(shè)得到逐步加強(qiáng)，各類免費開放的政策得到推廣。在推廣過程中，博物館的主體地位也在悄然發(fā)生變化，由文物保護(hù)轉(zhuǎn)向為了文物教育。文物特殊的教育方式與博物館中巨大的教育資源是其他教育機(jī)構(gòu)所不能提供的，因博物館較適合作為“宏大視覺”的載體，能夠?qū)⑽奈锉旧淼膬r值及文物的精神充分表達(dá)出來，發(fā)揮著獨特的公眾社會教育職能。可見，開展博物館文物教育工作，正變得越來越重要?；诖?，本文將圍繞博物館開展文物教育的實踐途徑進(jìn)行分析，旨在提升博物館的文物教育水平與價值，滿足社會公眾的教育及文化需求。

一、博物館文物教育發(fā)展趨勢及教育價值分析

（一）發(fā)展趨勢

近年來，各地博物館紛紛以上述意見為指導(dǎo)，展開了社會教育活動實踐。雖然規(guī)劃中涉及了有關(guān)科技類、工藝美術(shù)、藝術(shù)、文化類的體驗項目，但始終缺乏圍繞文物地域特點相關(guān)的活動類型。大部分與文物相關(guān)的教育活動設(shè)計仍停留在講解員、專家講解或單個項目的體驗方式。2020年國家教育部和文物局聯(lián)合建議將博物館資源納入教育體系中，加強(qiáng)文教結(jié)合，完善博物館的教育功能。這為博物館文物教育的發(fā)展指引了全新方向。博物館教育的普及路徑將逐步加深，可成為人們除了學(xué)校之外的另一個重要的學(xué)習(xí)場所之一。

（二）教育價值

第一，能滿足博物館社會教育發(fā)展要求。利用博物館館藏文物，增加文物與參觀者兩者間的互動，是強(qiáng)化參觀者對文物體驗的有效手段，是文物社會教育發(fā)展的有力途徑，也是博物館宣傳自身發(fā)展的重要手段。以博物館所陳列的文物為基礎(chǔ)，參觀者能學(xué)習(xí)到與其相關(guān)的文化、歷史及科學(xué)知識，以此為基礎(chǔ)可開展審美、道德及理想教育，具有充實人們精神世界的作用。

第二，能培養(yǎng)人們的愛國精神。文物是歷史的見證者，是前人留給我們的第一手資料，雖然史書記載了歷史，但沉默的文物能將歷史最真實的情況展現(xiàn)于人們眼前，無聲地述說著那段歷史的獨特風(fēng)貌?？梢?，博物館文物展覽激發(fā)參觀者的愛國情懷。以此為依據(jù)開展博物館文物教育，可發(fā)揮文物所承擔(dān)的愛國主義教育職能[1]。

第三，能培養(yǎng)人們的人文精神。博物館的許多文物均為人文精神的載體，如“鐘步全的黨徽”。黨徽是中國共產(chǎn)黨的象征，為理想信念的標(biāo)志。而鐘老這枚黨徽，雖樸實無華，但卻閃耀著精神的光芒，默默地敘說著中共人英勇奮斗、前赴后繼的光輝歷史。通過對革命紀(jì)念文物進(jìn)行展覽，可充分展現(xiàn)博物館文物教育的人文精神。

第四，開展層次不同的歷史文化教育。以文字歷史方面的教育為例，博物館可開展甲骨文字、象形文字、古文字的教育，也可展開繁體文字與簡體文字的教育。博物館根據(jù)參觀者所處年齡段的不同，進(jìn)行最適配的歷史文化教育。例如，針對七年級的學(xué)生，學(xué)生在校階段學(xué)習(xí)過《青銅器與甲骨文》，因此博物館可更多的對與甲骨文有關(guān)的歷史文物進(jìn)行展覽，最大限度地發(fā)揮博物館的文物教育價值[2]。

二、博物館文物教育存在的問題分析

（一）缺乏與社會機(jī)構(gòu)合作的教育體系

博物館文物展覽開展時多以自助形式展開，缺乏與相關(guān)社會機(jī)構(gòu)的合作。以學(xué)校的歷史教育為例，學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史理論知識多局限于課本，對文物的認(rèn)識也局限于課本。而博物館文物教育本身也存在不足，如缺乏對文物的深入介紹及多樣化的宣傳活動，使得文物的歷史價值未被充分展現(xiàn)出來。而通過創(chuàng)建“博物館+學(xué)?！毙徒逃Ｊ絼t能有效彌補兩者不足，但從當(dāng)前情況來看，社會機(jī)構(gòu)與博物館融合開展教育的實例仍較少。

（二）文物陳列方式單一

由于我國博物館文物陳列研究起步較晚，因此較西方發(fā)達(dá)國家，我國有關(guān)文物陳列方式稍顯不足，特別針對級別較低的博物館，文物陳列方式較為單一。觀眾欣賞歷史文物時，若歷史文物的展示順序與參觀順序不一致，可能導(dǎo)致參觀者對文物的年代所屬認(rèn)知出現(xiàn)錯誤。而靜態(tài)式的文物陳列方式缺乏對某一文物歷史時代社會內(nèi)容、自然社會的演變屬性的表達(dá)，從而難以將文物的教育意義予以展現(xiàn)[3]。

（三）人員配備綜合水準(zhǔn)不足

首先，人員結(jié)構(gòu)不完善。因博物館屬于旅游局和文化廣電的下屬性單位，此類機(jī)制會出現(xiàn)合同工較多而體制內(nèi)缺人的現(xiàn)象，原有的編制數(shù)量已難以滿足博物館的發(fā)展，導(dǎo)致人員流動性過大，也將進(jìn)一步削弱博物館文物的宣傳力量。

其次，忽視了員工專業(yè)培養(yǎng)。以大部分國有型博物館展覽組織為例，無論是臨時展，還是常設(shè)展，采取由借展方負(fù)責(zé)或由專業(yè)展覽方負(fù)責(zé)的形式都缺乏自身館員的參與，受限于經(jīng)費，博物館組織員工進(jìn)修學(xué)習(xí)的次數(shù)更是少之又少，開展博物館文物教育，尚存在一定難度。

（四）尚未突出博物館教育的主體價值

隨著時代的變化，博物館在社會機(jī)構(gòu)中的角色界定正悄然發(fā)生著改變，博物館能接納的受眾不斷增加，成為了人們?nèi)粘Ｐ蓍e與文化交流的場所之一。雖然各地博物館推出了各類優(yōu)惠政策，減少了人們獲取知識的經(jīng)濟(jì)花費。但從更深層次的角度看，博物館仍尚未成為一般的教育場所，主要原因為當(dāng)前博物館教育的主體價值尚未發(fā)揮。實際上，博物館文物教育的主要對象為參觀者，而參觀者僅僅能學(xué)習(xí)到博物館內(nèi)所陳列文物的相關(guān)知識，有關(guān)延伸知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容的提供服務(wù)稍顯不足，無法滿足人們的文物教育需求與文化教育需求[4]。

三、提升博物館文物教育的可行性實踐路徑分析

（一）推進(jìn)數(shù)字化文物教育模式

在博物館傳統(tǒng)的“實地式”文物教育基礎(chǔ)上，引入數(shù)字化文物教育模式。當(dāng)前，可行性高的數(shù)字化教育方式包括官方App、官方微信公眾號、文物數(shù)字化展示系統(tǒng)、全景數(shù)字博物館展覽、博物館網(wǎng)站、“實地表演+數(shù)字技術(shù)”等方式[5]。具體實踐路徑可參考我國相關(guān)博物館所做的實踐。此如，在官方App上開展的實踐：上海博物館推出的《竹鏤文心——上海博物館竹刻藝術(shù)特展》App，其中精選了博物館館藏的72件竹刻藝術(shù)作品，并對每個藝術(shù)作品分別以場景手繪、拓片、工藝視頻、文字介紹及高清圖像的手段展示，將竹刻藝術(shù)生動形象地展現(xiàn)在閱讀者眼前。在欣賞的同時，優(yōu)秀的文物作品也將為閱讀者思考古代文人的審美世界提供了全新的思考視角，從更深的角度來看，借助App開展竹刻藝術(shù)的宣傳，也利于參觀者繼承與理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使其提升自身的思維境界。文物數(shù)字化展示開展的實踐：南京博物館推出的“數(shù)字博物館”為觀眾提供了隨時隨地與文物互動的機(jī)會能，觀眾可在官方網(wǎng)站中的“虛擬文物”模塊，對文物的高清圖、文物中各部分的拆解圖、3D演示圖進(jìn)行觀看，強(qiáng)化了觀眾對單一文物的結(jié)構(gòu)印象。在“實地表演+數(shù)字技術(shù)”方面：以故宮博物館開展的《韓熙載夜宴圖》數(shù)字藝術(shù)展為例，博物館派專業(yè)人員展開舞蹈表演，其中融入了傳統(tǒng)的“南音”元素，并配合LED屏幕上有關(guān)畫作的解釋信息，讓故宮珍貴的書畫展品“動”起來。借助數(shù)字化文物教育模式，“讓文物說故事”，引導(dǎo)參觀者在不同層面上領(lǐng)悟中華五千年文化的博大與深邃，讓參觀者在課程參與的過程中，借助文物思考與人文文化與規(guī)范、社會活動與關(guān)系、自然與生活環(huán)境間的交互作用，充分激發(fā)參觀者的藝術(shù)審美情趣與社會經(jīng)驗。借助博物館館員的引導(dǎo)，深化參觀者對歷史與藝術(shù)、民族與國家、群體與個體間的關(guān)系的理解，從而塑造人們的價值觀、世界觀、人生觀及道德觀[6]。

（二）注重文物教育中的歷史背景體現(xiàn)

在文物介紹初期，首先應(yīng)尤為注重文物介紹的真實性，對文物出土?xí)r的基本信息，如出土年代、長寬高等物理屬性、文物的用途、文物的使用者、文物的流通歷史等進(jìn)行介紹。在介紹內(nèi)容時應(yīng)簡練且遵循特定發(fā)展時間，能夠讓參觀者快速對文物基本特征有一個基本認(rèn)知。其次，可開展文物教育內(nèi)容的傳授。例如，仿照中央電視臺《國家寶藏》對文物的介紹方式，將文物作為主體，以“小劇場”的形式演繹文物的前世今生，在語言敘述上除了在保證的語言準(zhǔn)確性，也需保證其趣味性及娛樂性的體現(xiàn)。此如，針對軍事類文物，如矛戈、刀劍等，介紹時可從相關(guān)戰(zhàn)事的角度延伸，在小劇場中融入虛擬、推理等手法增加文物的傳奇性色彩，提升文物的“歷史使命價值”；針對冥器、禮器等生活類文物的介紹，在小劇場設(shè)計中可以民俗文化瞥影的形式開展；針對古代畫作等的展示，既一方面可通過對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行引入設(shè)計，也可從畫家生平軼事的角度展開。最后，由博物館館長錄制點評視頻或現(xiàn)場對文物進(jìn)行講解點評，邀請權(quán)威人士對文物進(jìn)行介紹，凸顯文物的專業(yè)性與話題性[7]。

（三）注重文物教育中的通俗性體現(xiàn)

博物館文物介紹專業(yè)性較強(qiáng)，而在介紹過程中語言的通俗性也是保證文物教育價值的重要體現(xiàn)之一。如何解決歷史文物知識專業(yè)性較強(qiáng)與參觀者不易理解間的矛盾，則需要博物館人員進(jìn)行深入研究。參照《自然》雜志編輯的意見來看，“專業(yè)性的文字內(nèi)容難以理解與其說是語言問題或文風(fēng)問題，倒不如說是條理問題和表述問題”。因此，博物館人員在進(jìn)行文物介紹時，一方面要采用專業(yè)化的文字與語言表述模板，對文物的基本參數(shù)信息予以介紹；另一方面需注意用語的專業(yè)性，采用更為易懂的文物學(xué)術(shù)語來介紹文物。在難以理解的名詞后可附帶標(biāo)注，針對仍難以理解的專業(yè)內(nèi)容，則可從改變文風(fēng)或語言表述的方面入手，使得文物知識介紹更為通俗[8]。以寶雞青銅器博物院館藏的西周獸面紋簋為例，歷史文獻(xiàn)中記載該銅器的使用方式為“凡祭祀，共簠簋”。文言文的表述使得非專業(yè)人士難以準(zhǔn)確理解文字內(nèi)容準(zhǔn)確解讀，因此，在介紹時，可采用更為書面與通俗的語言進(jìn)行二次解釋，書面語言為用來盛粱、稻、稷、黍的飪食器皿均被稱為簠簋，通俗語言解釋為尺寸大一點的碗。

（四）注重文物教育中的趣味性體現(xiàn)

隨著文物發(fā)掘工作的不斷進(jìn)行，文物背后的歷史事件將被揭露。博物館在介紹文物事件時，首先要從文物的實際情況入手，結(jié)合當(dāng)前文物學(xué)界最新的研究成果，將文物的客觀信息予以科學(xué)呈現(xiàn)。在介紹時，必須體現(xiàn)如下內(nèi)容：文物的價值、文物的作用、文物的性質(zhì)及文物的年代[9]。上述內(nèi)容均為社會公眾對文物建立認(rèn)識的第一步，若語言講解過于生硬，顯得枯燥乏味，博物館最主要的功能是教育，因此，在進(jìn)行文物介紹時，應(yīng)從著青少年認(rèn)知特點出發(fā)，對文物介紹的方式予以優(yōu)化，注重文物教育中的真實性、趣味性特點[10]?？蓮囊韵路矫嫒胧?，增強(qiáng)博物館文物講解時的趣味性特點：拋出問題、循序漸進(jìn)，抓住特點，表達(dá)出不一樣的文物，以今喻古，適當(dāng)加入口語化的表達(dá)，善用修辭手法，增強(qiáng)講解的趣味性，運用語氣和聲音，調(diào)節(jié)講解的氛圍。只有做好了上述工作，才能使文物講解順暢的進(jìn)行下去。

四、結(jié)語

綜上所述，華夏民族五千年的歷史中產(chǎn)生了大量代表中華民族悠久歷史和燦爛文化的文物，每件文物都是中華民族偉大思想的結(jié)晶。博味館作為國民終身教育的重要環(huán)節(jié)，是社會教育事業(yè)的重要組成部分，因此，當(dāng)前博物館人員應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代發(fā)展趨勢，不斷優(yōu)化升級文物教育的手段及教育方式，逐步開發(fā)并完善具有中國特色、當(dāng)?shù)匚幕厣膫€性化公共教育體系，提升博物館的教育價值，以便更好地實現(xiàn)博物館公共教育這一職能。

參考文獻(xiàn)：

[1]李林. 解構(gòu)與重建：歷史類博物館展陳中考古文物信息的跨學(xué)科解讀[J]. 東南文化，2021，12（1）：161-167.

[2]王雷. 中國教育文物：內(nèi)涵、分類與收藏[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2021，11（7）：24-29.

[3]杜曉林. 淺析文旅融合下博物館弘揚傳統(tǒng)文化宣傳教育新思路——以茶文化為例[J]. 福建茶葉，2021，43（6）：52-53.

[4]盛天文. 與時俱進(jìn)、拓展博物館宣傳教育功能[J]. 蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，38（1）：115-118.

[5]鄭奕. 論教育工作者在博物館策展團(tuán)隊中的作用[J]. 東南文化，2021，7（5）：110-116.

[6]陸建松，厲櫻姿. 我國博物館展示教育和開放服務(wù)現(xiàn)狀、問題和對策思考[J]. 東南文化，2020，4（1）：9-15.

[7]單霽翔. 博物館的社會責(zé)任與社會教育[J]. 東南文化，2021，5（6）：9-16.

[8]周婧景. 博物館兒童教育與兒童博物館的發(fā)展[J]. 學(xué)前教育研究，2020，5（1）：13-18.

[9]果美俠. 大都會藝術(shù)博物館教育工作述評[J]. 中原文物，2019，6（2）：95-100.

[10]鄭霞，秦靖堯，賈梅. 博物館書畫類展覽的拓展式教育探究[J]. 文博，2021，5（6）：13-15.

作者簡介：劉鈺婷（1986-），女，本科，中級、館員，研究方向為社會教育、文化傳播。