王晶（寧夏大學(xué)）

一、舞蹈《瑤山夜語》

（一）內(nèi)容梗概

第十三屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評獎(jiǎng)剛剛落下帷幕，涌現(xiàn)出不少以當(dāng)代民族民間舞蹈大膽創(chuàng)新的作品，此次大賽題材選取多元、文化多樣，聚集了特色各異的舞蹈作品，同時(shí)，也為不同民族地域之間情感對話交流提供了渠道。

作品《瑤山夜語》是由廣西壯族自治區(qū)賀州市平桂區(qū)文化廣電和旅游局，廣西壯族自治區(qū)賀州市群眾藝術(shù)館選送，在第十三屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評獎(jiǎng)當(dāng)中獲取佳績，脫穎而出。

舞蹈《瑤山夜語》題材選自于當(dāng)?shù)刭R州市平桂區(qū)土瑤民間的文化習(xí)俗，聚焦本土原始的人文風(fēng)情，從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的角度切入，生動形象地將土瑤青年婚戀過程進(jìn)行藝術(shù)化再現(xiàn)，表達(dá)了土瑤青年對幸福生活的渴望以及對甜蜜愛情的憧憬，深層次上更展現(xiàn)出了土瑤人民過上幸福生活的樂觀精神面貌。該作品不僅向觀者充分展現(xiàn)了賀州獨(dú)有的土瑤民族文化特色，宣傳了緊跟時(shí)代的土瑤青年風(fēng)采，還顯現(xiàn)出土瑤民族脫貧攻堅(jiān)的偉大成果。

《瑤山夜語》的創(chuàng)新立意是取自“土瑤”的民間習(xí)俗——“情人房”。賀州“土瑤”乃是瑤族的稀有支系，這支族群生活于大山深處至今仍保留著一種獨(dú)特的婚戀習(xí)俗。

當(dāng)“土瑤”人家的女兒長大成年時(shí)，家中父母則為其搭建一個(gè)竹樓，為之居住。族中后生如若心儀此姑娘，就會在夜里爬上“情人房”，為其表演歌舞，與女孩交換信物談情說愛。舞蹈《瑤山夜語》以土瑤族的“情人房”習(xí)俗為線索，貫穿舞蹈始終，再現(xiàn)了瑤山姑娘小伙在美麗的月夜情歌唱和、濃情低語的浪漫場景，為觀眾演繹了情竇初開的土瑤青年淳樸的戀愛之旅，表現(xiàn)土瑤兒女對美好生活的無限向往。

（二）道具

道具在架構(gòu)整個(gè)舞蹈作品中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是不可忽視的關(guān)注點(diǎn)。從理論研究角度來講，道具是其舞蹈作品自身的文化符號，在一定程度上代表了傳統(tǒng)文化屬性的某種特質(zhì)，無論于作品抑或于其本身，道具所涵蓋的地域特色展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵；從實(shí)踐研究角度來講，道具輔助于編導(dǎo)所想的畫面呈現(xiàn)，豐富于舞者的動作內(nèi)容傳達(dá)，完善于舞蹈作品的藝術(shù)審美再現(xiàn)，其功能、影響的實(shí)用性不言而喻。

舞蹈《瑤山夜語》構(gòu)思新穎，服飾文化特色凸顯，肢體語言豐富生動。在作品中最大的“創(chuàng)新點(diǎn)”就是其道具——一根竹竿，在編導(dǎo)極富想象力的編創(chuàng)下，道具運(yùn)用靈活多變，象征性地賦予其不同的表現(xiàn)形式，表意韻味更為深入。這根竹竿時(shí)而象征土瑤青年傳情達(dá)意的紐帶，時(shí)而象征小伙姑娘爬樓的階梯，時(shí)而象征男女濃情蜜語的傳聲筒、相知相會的鵲橋以及甜蜜溫馨的房梁，為男女主角傳遞著柔情蜜意。該道具在作品運(yùn)用之中最大限度地進(jìn)行了創(chuàng)新和突破，對其舞蹈敘事性的結(jié)構(gòu)與編排增添了亮點(diǎn)與新意，在劇情發(fā)展過程中層層推進(jìn)，貫穿主線。一方面具有某種象征意義的藝術(shù)效果，另一方面在一定程度上是傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族文化的積淀，承載著地域文化屬性的深厚內(nèi)涵。

二、舞蹈《瑤山夜語》中道具拓展的不同空間形態(tài)

空間不僅是一個(gè)抽象層面的概念判定，于不同界限之分則有其不同類別的空間形態(tài)，與此同時(shí)，空間在舞蹈范疇中的劃分也種類各異。而舞蹈空間在某種程度上講，它是一定范圍包容下的形態(tài)領(lǐng)域，具象與抽象相融相離，加之不脫離于觀眾視角的客觀存在。狹義上說，它是基于肢體動作以及運(yùn)動軌跡的占有限度；廣義上說，它是根據(jù)人體創(chuàng)造出的一種抽象性的幻象。針對作品《瑤山夜語》而言，筆者從外在空間、內(nèi)在空間以及想象空間等三個(gè)方向研究分析道具所拓展的空間形態(tài)。

（一）外在空間

對于外在空間的概念性理解則可以視之為物理空間。簡而其言，在舞臺范圍之內(nèi)所有表演者畫面呈現(xiàn)出的視覺感官物質(zhì)皆為外空間，它主要的表現(xiàn)形式是通過三度空間中動作形態(tài)以及隊(duì)形構(gòu)圖等方面來體現(xiàn)的。舞蹈中一度、二度、三度空間的常規(guī)定義，是基于前人學(xué)者的研究為標(biāo)尺。一度空間主要以地面范圍的動作幅度為基準(zhǔn)，二度空間則是在人體直立的范圍之內(nèi)進(jìn)行發(fā)展變形，三度空間是騰空于地面表層之上。然則在舞蹈《瑤山夜語》中道具拓展出的外在空間形態(tài)，編創(chuàng)設(shè)計(jì)別出心裁、恰到好處，其道具一根竹竿由于占有空間具備一定長度，它所拓展的空間形態(tài)相對而言根據(jù)道具本身以及舞者與道具形成的動作造型從而具體分析。其道具一根竹竿的空間性開發(fā)多維度地向觀眾展示了編導(dǎo)對于道具的理解與處理，在一度空間中，男女主角相視而臥，雙雙抱著竹竿采用滾的流動方式，從舞臺的前中區(qū)一直到后中區(qū)的大體位置，將竹竿的運(yùn)用注入了對主題情感的抒發(fā)與對道具別致的處理方式；二度空間中編導(dǎo)則通過竹竿承載的實(shí)用性，再結(jié)合作品內(nèi)容的解讀，展現(xiàn)出竹竿呈斜坡高度翹起來的空間造型畫面，加之小范圍流動的舞臺調(diào)度，充分體現(xiàn)了道具在舞臺區(qū)域中的流動性。與此同時(shí)，編導(dǎo)加入了幽默性的情節(jié)處理，在此空間中運(yùn)用“撞”的力量與女主角進(jìn)行詼諧有趣的互動。再者，女主角一步一踩通過腳在道具上面的流動，更加突顯出其道具多樣化的運(yùn)用方式。作品中還對道具進(jìn)行“蹺蹺板”玩耍似圓弧狀的流動設(shè)計(jì)，以及通過舞者們上舉竹竿相互推扯的橫移線型的隊(duì)形調(diào)度，在此空間中，編導(dǎo)在動作形態(tài)與舞臺調(diào)度層面上，大篇幅地展現(xiàn)出道具豐富的表現(xiàn)形式，以及不同的情感內(nèi)容；三度空間則通過竹竿豎立挺直的形式來表現(xiàn)，舞者采用踩、爬等方式將道具的運(yùn)用進(jìn)行多元化的開發(fā)。從編創(chuàng)技法層面上說，它在方向、調(diào)度、力量、空間等方面使其運(yùn)用方式更加多樣化，整體舞臺布局合理規(guī)劃，場內(nèi)調(diào)度與三度空間充分利用。作品中道具與舞者的關(guān)系緊密相連，通過道具多層空間的開發(fā)為舞蹈畫面增添了新的藝術(shù)效果，無論是動作形態(tài)還是隊(duì)形構(gòu)圖，其道具無異于是起最大限度地重要作用。

（二）內(nèi)在空間

內(nèi)在空間是基于表演與欣賞兩種感官體驗(yàn)相融合來研究分析的，它是雙方內(nèi)心情感與心理共鳴達(dá)成和諧統(tǒng)一的空間思維意識。演員與觀眾在相同狀態(tài)下的共情，是心理層面上的精神契合。內(nèi)在空間形態(tài)一般多是以人的主觀意識使得情感相融，在舞蹈《瑤山夜語》中道具所開發(fā)的內(nèi)在空間是建立在與觀者的內(nèi)心共融的同種狀態(tài)上來探究的。筆者寄希望于道具本體的內(nèi)在空間形態(tài)分析，是建構(gòu)在欣賞者內(nèi)心情感理解的某種象征意義上的一種思考途徑，由此探索以道具為中心軸所發(fā)散出的情感映射。在舞蹈《瑤山夜語》中，其道具竹竿所塑造的內(nèi)在空間寓意多樣，令觀者為之動容。

首先，在作品中竹竿位于男女主角之間，加之故事情節(jié)、舞者動作、音樂的配合，此時(shí)道具的表意不僅僅局限在真實(shí)的物理空間上，已經(jīng)過渡到與觀者情感相融合所在的內(nèi)在空間范疇之中，其道具則是寓意著傳遞綿綿情話的傳聲筒，群舞演員與之配合上流水線的動作處理，更是“語”字主題思想的外在體現(xiàn)。其次，竹竿猶如斜坡高度的空間造型，舞者一步一腳登高而上，此時(shí)道具的空間轉(zhuǎn)變已經(jīng)從傳聲筒轉(zhuǎn)換為爬樓的階梯，更加突出土瑤青年為愛爬上情人房的主要情節(jié)故事線。

其次，道具竹竿的線性調(diào)度在此空間中不拘泥于水平方向的橫線平移，編創(chuàng)者更是大膽創(chuàng)新，以舞臺的中軸線為標(biāo)準(zhǔn)，豎直的竹竿正對在舞臺的中央，具有鵲橋相會的象征意義，從而加深外部視角的縱深感。在此對于舞蹈中以男女主角為中心的空間形態(tài)，則從情感對話的狀態(tài)轉(zhuǎn)換為雙方緊密聯(lián)系一起的心理層面上。這一形式的道具運(yùn)用在舞蹈中將兩個(gè)空間的情感狀態(tài)巧妙地結(jié)合在一個(gè)空間范圍里，不僅豐富了內(nèi)在空間的形式運(yùn)用，還推動了情節(jié)故事的進(jìn)展。

最后，竹竿上懸掛著土瑤青年相戀的信物，此時(shí)道具便象征男女青年傳情達(dá)意的紐帶，為彼此綿綿情意緊緊聯(lián)系在一起。而后在作品的結(jié)束時(shí)，群舞化作房子的造型姿態(tài)，竹竿介于舞者之間，則象征著建造的房梁，更加凸顯土瑤青年的婚戀“情人房”，使其道具的多元化運(yùn)用點(diǎn)明了主題，更暗含土瑤族人民對一派祥和的美好生活的無限向往之愿。這根竹竿貫穿整個(gè)作品的始終，空間的轉(zhuǎn)換賦予其不同象征意義，它突破了其外在表層的形式應(yīng)用，最大限度地彰顯出土瑤人民的質(zhì)樸與情真，打動到每一位觀者的內(nèi)心深處。

（三）想象空間

想象空間是基于在對事物“概念化”的固定思維的一種打破，道具本身的含義很容易讓我們條件反射性的去理解其中的寓意，它的符號性在一定意義上制約著發(fā)展空間的可能性，而想象空間的挖掘則是要對固有“概念化”的思維重新去審視與定義，為其撕掉舊有的標(biāo)簽，通過想象的空間領(lǐng)悟進(jìn)行全新的意識理解，再者加入與之相同的內(nèi)涵傳遞，則會感悟出新的藝術(shù)形象。而在舞蹈《瑤山夜語》中，編導(dǎo)也是借助于觀者的視聽感受，經(jīng)過與音樂、舞臺燈光、故事情節(jié)等主觀意識處理，為其注入新的形象解讀。針對其道具竹竿多重空間、多種寓意的設(shè)計(jì)與編創(chuàng)，從而在觀者的意識領(lǐng)域里向想象空間進(jìn)行摸索，多層次、多方面地調(diào)動欣賞者對于道具的感官體驗(yàn)。在一定意義上，它突破了舞蹈編創(chuàng)中對于道具運(yùn)用“直抒胸臆”的藝術(shù)手法，使想象在欣賞者的主觀思想意識里對道具重新進(jìn)行理解與感悟，充分調(diào)動起觀者的潛在內(nèi)心感受。想象空間的拓展無論是在編導(dǎo)者的角度上，還是在欣賞者的角度去看，此空間的開發(fā)是調(diào)動多方位的視聽效果而言，不能否認(rèn)在想象空間的領(lǐng)域中，人思維發(fā)散能力的程度在舞蹈藝術(shù)中是超乎于質(zhì)的飛躍。因此，我們不能忽視想象空間在舞蹈創(chuàng)作中的作用。針對作品而言，它的存在更像是創(chuàng)作腳本中內(nèi)容簡介文字語言的內(nèi)在形態(tài)，使觀者于無聲無息中感悟作品所蘊(yùn)含的意味，從而更高級地將作品升華了一個(gè)程度。

由此，在想象空間的范疇里，我們更加注重對觀念性的慣性思維的解放，不是僅僅局限于表層之意的空間探索，多維度、多視野的挖掘與創(chuàng)新，充分運(yùn)用想象在編創(chuàng)者與欣賞者之間所發(fā)揮的作用。以至于實(shí)踐在舞蹈編創(chuàng)過程中，我們從而可以大膽嘗試與創(chuàng)新，建立起道具開發(fā)的一系列形式探索，架構(gòu)于在想象領(lǐng)域中道具所賦予作品的無限可能性，開拓更多的編創(chuàng)思路。

三、道具在空間形態(tài)中發(fā)揮的作用

（一）構(gòu)連情節(jié)貫穿全劇

對于舞蹈藝術(shù)而言，綜合性的本質(zhì)屬性直接揭示著道具所發(fā)揮的功能與作用，道具在舞蹈作品中起構(gòu)連情節(jié)、貫穿全劇也是其主要表現(xiàn)的特征之一。就舞蹈《瑤山夜語》來說，其道具——一根竹竿經(jīng)過編導(dǎo)精心巧妙的設(shè)計(jì)運(yùn)用，它影響舞臺畫面的呈現(xiàn)，推動故事情節(jié)的發(fā)展，緊緊串聯(lián)著劇情內(nèi)容。從作品結(jié)構(gòu)上看，整體敘事表達(dá)清晰，道具發(fā)展空間多變，竹竿連接著男女主角由淺入深的故事情節(jié)線，貫穿了全劇中心主旨的進(jìn)展。與此同時(shí)承接上文，隨著主題內(nèi)容的表現(xiàn)從而變化，為后文情感象征的轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。在實(shí)踐層面上，編導(dǎo)對于在某種程度上占有一定空間性的道具處理，首先不局限于動作的開發(fā)和舞蹈畫面的效果考慮，某種意義上民間舞《瑤山夜語》，實(shí)質(zhì)是道具的“閃光點(diǎn)”奪人眼球，其道具的開發(fā)運(yùn)用實(shí)際中為民族民間舞拓展了新的創(chuàng)作思路，打破慣有的道具處理方式，使現(xiàn)代性的創(chuàng)作手法不按部就班的固定在某種風(fēng)格之下，重新對道具進(jìn)行了探索與改變。

（二）寄物于情傳情達(dá)意

道具作為情感傳遞的載體，內(nèi)在形式的外化，通過舞者與道具的關(guān)系和配合，將思想內(nèi)涵寄身于物，由物傳情，以情達(dá)意。在理論研究意義上，道具蘊(yùn)含了豐富的文化印跡，它具備傳統(tǒng)民俗的屬性特征，承載著時(shí)代發(fā)展的風(fēng)貌。作為一種民俗文化的符號，積淀著濃郁的民間藝術(shù)審美，在民族民間舞上具有深厚的文化意蘊(yùn)。舞蹈《瑤山夜語》是“深入生活、扎根人民”的代表作之一。它從傳統(tǒng)民間風(fēng)俗尋找創(chuàng)作源泉，在原生態(tài)舞蹈領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，是對非遺舞蹈的傳承性發(fā)展嘗試。再者，編創(chuàng)者聚焦于民間民俗這一視角，藝術(shù)化手段的描繪出少數(shù)民族脫貧攻堅(jiān)的偉大成就，同時(shí)，也蘊(yùn)藏了民間文化的動人故事。此作品真實(shí)地反映了土瑤人家濃郁的民族風(fēng)情，流露出豐厚的民族韻味與文化情感，詮釋民族血脈的質(zhì)樸與情真，生動形象地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興背景下土瑤人民歡樂祥和的幸福場景，在鮮明的民族風(fēng)味中融合了當(dāng)代審美和情感語匯，充分體現(xiàn)了舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代性和藝術(shù)性。

四、結(jié)語

道具的運(yùn)用開發(fā)在舞蹈創(chuàng)作中至關(guān)重要，在某種意義上，它對空間的表現(xiàn)形式在作品呈現(xiàn)出來的舞臺藝術(shù)效果中增添了極大的創(chuàng)新性。就民族民間舞蹈而言，《瑤山夜語》是道具與傳統(tǒng)民間文化結(jié)合的創(chuàng)新與突破，它極大地將固有的民族風(fēng)俗與現(xiàn)代性的創(chuàng)作手法相融合，多維度、多空間的突破了道具運(yùn)用的慣性思維，最大限度地涵蓋了多元化的塑造手段，為今后的編創(chuàng)開辟了新的方向。