李文浩（蘭州文理學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

一、我國民族弓弦音樂發(fā)展歷程與特點(diǎn)

（一）發(fā)展歷程

民族弓弦樂器是由弓與弦組成的樂器，據(jù)資料解釋弓弦樂器是指“以弓擦奏琴弦而發(fā)音的弓奏弦鳴樂器”。中國弓弦樂器歷史悠久，在中國的社會(huì)音樂生活和音樂文化中，有很重要的地位。從先秦時(shí)代肇始，在筑身上經(jīng)歷了一個(gè)由棒擊到棒擦的嬗變過程，嬗變出軋箏，從而形成了筑族樂器。軋箏棒擦之弓影響到胡琴類彈統(tǒng)樂器，從而創(chuàng)制了弓弦嵇琴。正是受到棒擦軋箏的啟發(fā)，奚族人以其過人的聰明才智首先將形似弦鼗的奚琴改造為棒擦的拉弦樂器。其實(shí)在歷史發(fā)展的長河中，類似的樂器有很多。但對(duì)于民族弓弦樂器，其自身有著很強(qiáng)的地域性特征，弓弦每種樂器都存在于固定的區(qū)域。在傳統(tǒng)社會(huì)中，民族弓弦樂器與發(fā)展變化較多，由于一些少數(shù)民族經(jīng)常遷徙，也造成了一些民族的文化和風(fēng)俗發(fā)生了很大變化，同時(shí)也改變著民族弓弦音樂的風(fēng)格，使得我國民族弓弦音樂兼收并蓄，文化內(nèi)涵深厚。時(shí)至今日，弓弦音樂等胡琴類樂器越來越受到重視，其音色也被更多人認(rèn)可，成為民族樂器中不可缺失的重要組成部分。

（二）自身特點(diǎn)

（1）結(jié)構(gòu)多樣性。在我國傳統(tǒng)社會(huì)中由于人們的生活豐富多樣，在藝術(shù)形態(tài)上通過音樂表現(xiàn)的方式也越來越多，因此，我國民族弓弦音樂在發(fā)展中存在著結(jié)構(gòu)多樣化，形式多元化的特點(diǎn)，以一帶一路中民族弓弦音樂的發(fā)展來看，弓弦樂器曲調(diào)多變、情緒表達(dá)豐富，作品內(nèi)容多采用本民族歷史文化為背景和題材，進(jìn)一步促進(jìn)了多民族弦樂的發(fā)展，讓民族音樂也有了更加豐富的種類，這樣的多樣性代表的不僅僅是民族音樂的鮮明特點(diǎn)和生動(dòng)風(fēng)格，更是一個(gè)區(qū)域和一個(gè)民族進(jìn)步的象征和文化的傳承。

（2）種類繁多但音準(zhǔn)不統(tǒng)一（以二胡為例）。在民族管弦樂隊(duì)中，民族拉弦樂器不可或缺，因此，演奏過程中，為了給觀眾帶來民族拉弦樂聽覺上的震撼，各種樂器演奏交相輝映，相互配合，但如若樂器之間融合不恰當(dāng)，出現(xiàn)了一些音準(zhǔn)不統(tǒng)一的問題，就會(huì)導(dǎo)致演奏效果大打折扣。此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是民族弦樂音樂發(fā)展緩慢并且發(fā)展時(shí)間較短，在出現(xiàn)問題后不能及時(shí)解決。于是在長期的摸索下，民族弦樂音樂也有了更多豐富的種類但種類豐富卻沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，由不統(tǒng)一到統(tǒng)一再到不統(tǒng)一。由于民族拉弦樂音樂的種類繁多，表現(xiàn)手法和形式也很多，管弦樂器在劉天華先生改革后對(duì)于音高有了比較標(biāo)準(zhǔn)的格式統(tǒng)一，但是，對(duì)于其他很多民族弦樂樂器來說，沒有辦法做到統(tǒng)一，使得民族弦樂音樂的發(fā)展遇到了瓶頸。在這樣的情況下，各種民族弦樂音樂不斷萌發(fā)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展，又逐漸形成了適合自己民族弦樂樂器演奏的途徑和方法，形成了更加種類繁多的民族弦樂音樂。

二、絲路音樂中弓弦音樂探究方法

國家主席強(qiáng)調(diào)“古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識(shí)交流之路。”自漢代絲綢之路開通以來，沿線地區(qū)音樂文化不斷傳播與交流，形成了獨(dú)具特色的絲綢之路音樂體系。弓弦音樂作為其中的典型代表，集中體現(xiàn)了古絲綢之路沿線地區(qū)文化交往與認(rèn)同的歷史脈絡(luò)，為今天“一帶一路”沿線國家進(jìn)行文化外交，促進(jìn)各國各民族人民民心相通提供了有效媒介。

眾所周知，絲路弓弦音樂包括弓弦樂器、音樂作品、器樂組合、表演形式等豐富內(nèi)容。目前，絲路弓弦音樂研究動(dòng)態(tài)主要圍繞學(xué)理性與應(yīng)用性兩個(gè)方向展開。首先是學(xué)理性研究，在研究形成以絲路音樂研究與民族弓弦器樂研究兩個(gè)方向展開。其中，絲路音樂研究以史料相關(guān)的歷史絲路音樂考究與“一帶一路”新視角下民族音樂交流研究兩個(gè)重點(diǎn)展開；在民族弓弦器樂研究中，主要圍繞樂器考古收集、民族樂器制作、民族音樂理論研究三個(gè)研究重點(diǎn)展開。其次是“絲路音樂”研究，這方面主要包括史料相關(guān)的歷史絲路音樂考究為主，自陰法魯《絲綢之路上的音樂文化交流》（1980）開啟了相關(guān)學(xué)術(shù)研究線索的同時(shí)，逐漸以三個(gè)方向展開。一是從音樂史角度研究音樂交流的階段性；二是提出了中西音樂文化的“雙向?qū)α鳌苯蝗诎l(fā)展的研究學(xué)說；三是重視現(xiàn)存音樂文化的區(qū)域性，考查相關(guān)音樂文化的歷史淵源。可以說絲路音樂文化的研究線索帶動(dòng)了國內(nèi)外大量學(xué)者對(duì)此方向音樂文化的研究，內(nèi)容涉及中亞音樂、少數(shù)民族音樂、敦煌音樂等諸多音樂事物的綜合研究。這其中尤其是對(duì)新疆各民族音樂研究引發(fā)的世界木卡姆現(xiàn)象，具有鮮明的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。對(duì)于絲路音樂文化的研究從20 世紀(jì)30 年代開始，以形成較為成熟的研究成果，但基于弓弦樂器得自身傳承環(huán)境影響，對(duì)于絲路弓弦音樂的研究一直以零散的點(diǎn)狀研究為主，只有通過對(duì)弓弦音樂視角下對(duì)絲路音樂的進(jìn)一步挖掘，豐富絲路音樂研究中弓弦音樂的內(nèi)容，才能形成較為完整的絲路弓弦音樂整理。

作為民族弓弦器樂的研究，目前，或?yàn)橹袊褡迤鳂费芯康暮暧^研究背景下的章節(jié)研究成果，或?yàn)樾》秶赜虮尘跋碌拿褡骞移鳂氛頌橹鳎越z路流域?yàn)檠芯糠秶?，形成系統(tǒng)性的弓弦器樂對(duì)比研究成果近乎空白。絲路流域涉及多個(gè)民族、地域民族聚居地帶，文化形成各具特色又帶有一定程度的脈絡(luò)性特征，完成對(duì)該流域民族弓弦器樂的綜合性研究，形成學(xué)術(shù)性對(duì)比研究成果將為中國弓弦器樂研究提供民族性、特征性、人文性、藝術(shù)性等綜合層面的豐碩研究基礎(chǔ)，為中國民族弓弦器樂的進(jìn)一步發(fā)展提供學(xué)術(shù)性導(dǎo)向。我國絲綢之路沿線地區(qū)的弓弦音樂是歷史時(shí)期各民族音樂不斷交流、涵化、傳播的文化結(jié)晶，真實(shí)反映了中華民族共同體逐漸形成的過程，是中華民族統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，彰顯獨(dú)特藝術(shù)特性，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代弓弦樂器演奏和作品創(chuàng)作提供了深厚的文化養(yǎng)料，為現(xiàn)代舞臺(tái)研究實(shí)踐提供了豐富的音樂素材，為今天絲綢之路沿線國家進(jìn)行文化交往提供了難得的主題與途徑。

三、一帶一路給民族弓弦音樂帶來了新的發(fā)展機(jī)遇

（1）音樂的交流交融在弓弦樂器個(gè)性的顯現(xiàn)。“絲綢古道”上西域諸國音樂的交流交融，致使音樂載體之樂器在本民族的個(gè)性烙印中又充滿對(duì)外來民族的包容性。絲綢之路各國音樂中使用外置弓來拉奏的特點(diǎn)，我國傳統(tǒng)的內(nèi)置弓演奏的樂器更是有很大的不同。正是這種包羅萬象的民族開放性使之樂器在形制、音色、演奏法等方面也有著其他民族共有的音樂特點(diǎn)。如維吾爾族的弓弦樂器均置有共鳴弦的個(gè)性，哈薩克族和蒙古族的弓弦樂器在沒共鳴弦的情況下琴弓均在弦外演奏且能發(fā)出和音的音響效果。而這些弓弦樂器都是在“絲綢之路”音樂文化交流上互相融合與借鑒而形成的。（2）增進(jìn)兩國友誼，發(fā)展新型外交方式?！耙粠б宦贰卑l(fā)展以來，我國與沿線國家的交流日益增多，不論從經(jīng)濟(jì)方面還是社會(huì)文化方面，都進(jìn)行了深入的交流。音樂作為一種分享各國文化的文化交流形式，促進(jìn)了國家外交，推動(dòng)著國際關(guān)系的發(fā)展，而對(duì)于中國，為了彰顯中國特色，表示中國文化內(nèi)涵，民族弓弦音樂登上了外交的舞臺(tái)，而音樂文化正是文化交流的一種重要手段，民族弓弦音樂更是能夠代表我國特點(diǎn)的音樂方式。因此，外交形式的多元化就包含了更多的非正式外交，音樂具有跨越國界的特點(diǎn)，可以使不同文化的人產(chǎn)生共鳴，更加容易拉近兩國人民的距離，使其成為一種全新的外交形式。（3）推動(dòng)國際合作，傳播中國特色的文化。在“一帶一路”項(xiàng)目中，沿線60 幾個(gè)國家均表現(xiàn)出了熱烈的反響，體現(xiàn)了國際上各個(gè)國家都能夠有著共同的利益和訴求，并且具有合作的意愿，中國原本倡議的經(jīng)濟(jì)合作也由此推廣到文化、科技、教育等方面。音樂也可以本著“開放包容，合作共贏”的理念來與他國進(jìn)行合作，吸引外國投資方對(duì)一些經(jīng)典項(xiàng)目進(jìn)行聯(lián)合的開發(fā)，達(dá)到互助共贏的目的，同時(shí)，中央音樂學(xué)院發(fā)起了全球音樂聯(lián)盟，在一帶一路涵蓋地域中，有很多國家都加入了音樂聯(lián)盟，為世界文化的發(fā)展音樂的傳播盡自己的一份力，并且，已經(jīng)舉辦了一系列的交流活動(dòng)。讓中國走出去，讓世界更加了解中國。自古以來，我國就有與沿線各國有音樂文化交流的例子。從唐朝以來，我國就已經(jīng)將當(dāng)時(shí)的音樂傳播到絲綢之路的沿線各國，傳播到了廣袤的亞歐大陸，這樣的交流方式一直被沿用至今。

四、我國民族弓弦音樂在“一帶一路”中的發(fā)展策略

（1）創(chuàng)新民族弓弦音樂的傳播方式。首先，民族弓弦音樂的推廣不僅僅局限于作曲家、演奏家之間，更重要的是將其推廣至更大的受眾平臺(tái)上。只有受眾面廣闊才能獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而得到進(jìn)一步的發(fā)展。在傳承我國優(yōu)秀的民族弓弦音樂文化的同時(shí)，也可以使得我國的音樂更廣闊的走向世界，更快地在世界中得到的發(fā)展和認(rèn)可?！耙粠б宦贰弊鳛槲覈c沿線國家聯(lián)系的重要樞紐，借助“一帶一路”推廣民族弓弦音樂是其進(jìn)一步發(fā)展的重要舉措。在文化傳播和音樂交流的過程中，必須要考慮到沿途地域的風(fēng)俗文化和傳承等等，在融合當(dāng)?shù)匾魳诽厣幕A(chǔ)上傳播創(chuàng)新民族弓弦音樂?？梢赃m當(dāng)將民族傳統(tǒng)弓弦音樂樂曲融入不同的民族特色，進(jìn)而重新改編為更加適眾的樂曲；改編民族弓弦音樂不僅僅是從形式上，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全面到來，民族弓弦音樂與現(xiàn)代科技不斷融合發(fā)展的過程中，我們需要對(duì)于民族弓弦音樂的發(fā)展和傳播有更深層次的研究和探索。將弓弦音樂的宣傳運(yùn)用視頻和新型數(shù)字媒體的加入與融合。在民族弓弦音樂中打破地域上的獨(dú)特性，在獨(dú)特性之中尋找共性。需要注意的是，我們要打破獨(dú)特性，而不是將獨(dú)特性盲目變?yōu)楣残??！耙粠б宦贰弊鳛槲覈c其他沿線國家連結(jié)的樞紐，這對(duì)于民族弓弦音樂傳播有著不可替代的作用。（2）學(xué)習(xí)其他音樂優(yōu)勢，融合多種音樂種類。在發(fā)展自身民族弓弦音樂文化時(shí)，我們可以借鑒西方音樂文化傳播的發(fā)展歷程，眾所周知“一帶一路”沿線國家大都開設(shè)了孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院其本身就具有一定程度上的教學(xué)性質(zhì)和傳播路徑，民族弓弦音樂文化的教學(xué)開展完全可以借助于此。拓展來講，民族弓弦音樂文化的教育內(nèi)容可包括：民族器樂演奏，民族弓弦音樂鑒賞等，在對(duì)學(xué)員的音樂演奏水平進(jìn)行普及宣傳的同時(shí)，也培養(yǎng)其對(duì)民族弓弦音樂的興趣。其次，西方音樂文化的傳播大都存在于舞臺(tái)傳播。由此，我們可以舉辦一些關(guān)于民族弓弦音樂的大型演奏活動(dòng)，以提高學(xué)生的參與度。與此同時(shí)，也在一定意義上起到宣傳的作用。在借鑒西方音樂的過程中，要充分的發(fā)揮文化自信。因此，要以“一帶一路”為基準(zhǔn)，將民族弓弦音樂的傳承意識(shí)進(jìn)行加深，從而進(jìn)一步發(fā)展民族弓弦音樂。（3）在文化碰撞交流中謀求發(fā)展。民族弓弦音樂在歷史發(fā)展的長河中沒有被泯滅，反而現(xiàn)存于世，其本身必定有著其獨(dú)特的歷史意義。但其不可故步自封，西方其音樂文化種類之廣，非常值得我國的民族弓弦音樂來與其碰撞交流。但是，文化和音樂的溝通要對(duì)其進(jìn)行深度的交流研究。在改革創(chuàng)新時(shí)，要注意現(xiàn)代音樂文化的鑒賞審美，并取長補(bǔ)短，創(chuàng)造出更多適應(yīng)大眾的民族弓弦音樂。借助新興專家團(tuán)與智庫的研究，在進(jìn)行民族弓弦音樂的創(chuàng)造時(shí)要多層次，多角度地展現(xiàn)民族弓弦音樂的文化內(nèi)涵。音樂文化的交流也應(yīng)深入發(fā)展，民族弓弦音樂在進(jìn)行持續(xù)深化的音樂文化交流時(shí)，要充分立足并借助“一帶一路”，對(duì)“一帶一路”沿線的各國家，各民族的音樂創(chuàng)意、成果、作品、人才等文化資源進(jìn)行全方位立體化的交流。將民族弓弦音樂與世界音樂文化元素碰撞出“火花”。深入挖掘“一帶一路”在音樂碰撞交流中的帶動(dòng)影響，促進(jìn)國際化的音樂交流與合作。（4）為弓弦民族音樂進(jìn)行“翻譯”。眾所周知“音樂無國界”，但語言的重要的程度仍不可忽視。語言不通的人可以從音樂作品中感知音樂的喜怒哀樂，但僅僅是體會(huì)情感對(duì)于弓弦音樂的傳播來講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如若要將民族弓弦音樂傳播于世界，就要對(duì)其音樂作品進(jìn)行多種語言的“翻譯”?！耙粠б宦贰毖赝居?5 個(gè)國家，每個(gè)國家都有自己的語言，甚至于包含很多小語種。要對(duì)這65 種語言進(jìn)行充分學(xué)習(xí)了解，并將民族弓弦樂器與其相融合，可以說難度是非常大的。首先在曲譜記錄中，要將民族弓弦音樂樂譜翻譯成各種適宜的外國文本，使其更能深入了解民族弓弦音樂的魅力所在。同時(shí)，在曲譜收錄中，應(yīng)遵循國際統(tǒng)一的五線譜標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行編著，即使對(duì)文字部分的理解有所偏頗，但曲譜的演奏是不受影響的。弓弦民族音樂本就是小眾音樂，如若不加強(qiáng)宣傳傳播交流，那弓弦民族音樂的發(fā)展道路則會(huì)更加坎坷。因此，我國的民族弓弦音樂“翻譯”至關(guān)重要，這也為弓弦音樂能否傳播較為廣泛有著深遠(yuǎn)意義。

五、結(jié)語

絲綢之路自唐朝以來就是我國的經(jīng)濟(jì)政治文化交流的重要樞紐。經(jīng)歷了2000 多年的發(fā)展，絲綢之路已經(jīng)形成了相對(duì)完整的經(jīng)濟(jì)政治體系，也擴(kuò)展了沿線國家之間的交流。對(duì)于我國弓弦民族音樂來講，一帶一路是拓寬民族音樂影響力的重要基石。而對(duì)于我國民族弓弦音樂來講，絲綢之路帶給我們的不僅僅是民族音樂的傳播，更是世界音樂的交流融合與發(fā)展。民族音樂是無語言、無國界的，作為一種特殊的語言，它可以跨越地區(qū)，跨越世界。而在目前民族弓弦樂器研究視域下，以絲路流域?yàn)檠芯糠秶诿褡骞餐w思想意識(shí)下對(duì)絲路民族弓弦器樂的研究，不僅為民族器樂的時(shí)代性交融傳承發(fā)展之路提供了可供思考的方向，也形成了弓弦音樂在專業(yè)教學(xué)、實(shí)踐傳播途徑中，文化交往的作用；完成具有統(tǒng)一中華民族文化標(biāo)識(shí)下，世界人民對(duì)絲路音樂文化傳播中不斷認(rèn)知中華民族音樂、感受中華民族文化的當(dāng)代啟示。