李志強(qiáng)

小說(shuō)《祝?！肥囚斞赶壬慕?jīng)典代表作品，歷來(lái)是我們研究和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，該小說(shuō)塑造了許多人物形象，其中“祥林嫂”具有代表性和典型性，是我國(guó)小說(shuō)人物刻畫的典范。小說(shuō)透過(guò)返鄉(xiāng)知識(shí)分子“我”在本家四叔進(jìn)行“祝?！睍r(shí)碰見他家女工猝死的經(jīng)歷，描繪出祥林嫂悲慘的一生，表達(dá)了對(duì)封建時(shí)代女性的同情和對(duì)封建制度的批判，同時(shí)更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)國(guó)人的麻木、迷信和彷徨的心理特征，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。該小說(shuō)也是魯迅踐行本人“畫眼睛”人物塑造方法的重要展現(xiàn)，就是將人物的精神和心理特征透過(guò)“眼睛”這個(gè)器官進(jìn)行全方位的展現(xiàn)，起到“以小見大”和“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)效果，達(dá)到“以眼傳神”的目的，讓人物形象更加真實(shí)，立體可信?？v觀整篇小說(shuō)內(nèi)容，祥林嫂的“眼神”具有不同的含義，“全景式”地展現(xiàn)出她人生各個(gè)階段的性格和精神狀態(tài)，對(duì)于主題的揭示和升華具有重要的作用。

一、“安分”的眼神——悲慘人生的開始

小說(shuō)中多次寫祥林嫂的眼神，有的是魯迅一筆帶過(guò)，有的做了詳細(xì)的描繪，透過(guò)這些不同的“眼神”可以窺探出祥林嫂不同人生時(shí)期的境遇及心理和性格的變化，即此時(shí)的“眼神”具備了文字和語(yǔ)言背后的“符號(hào)化”內(nèi)涵，具有了一定的象征意義和表意價(jià)值。

小說(shuō)中第一次對(duì)祥林嫂眼神的描繪采用的是倒敘的創(chuàng)作技巧，通過(guò)“我”回魯村見到“此時(shí)”的祥林嫂并且對(duì)她的眼神通過(guò)“四嬸”的視角進(jìn)行了第一次的刻畫“她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?....”，因此“順著眼”是對(duì)她眼神的第一次描寫，表現(xiàn)出此時(shí)她“安分守己”和“吃苦耐勞”的優(yōu)良品格。根據(jù)全文內(nèi)容可知，此時(shí)的祥林嫂剛剛守寡，悲慘的人生開始了，她背著自己的婆婆偷偷跑了出來(lái)，想要通過(guò)自己的努力自力更生，并且當(dāng)時(shí)還算年輕，具有新時(shí)代女性的“自覺”和“自立”，但是這種美好只是短暫的，隨著她的被抓走，以后的悲劇接踵而至，為她人生的翻轉(zhuǎn)鋪墊了伏筆。這種行文技巧的應(yīng)用，帶來(lái)一種“情理之中，意料之外”的藝術(shù)效果，帶給讀者更大的心靈震撼。

二、“悲戚”的眼神——悲慘人生的延宕

根據(jù)小說(shuō)中情節(jié)的推進(jìn)和發(fā)展可知，祥林嫂的悲劇從開始就己奠定，并且這種悲劇是一直延續(xù)的，且一次比一次加深，也讓她的眼神變得更加悲戚和憂傷。“眼神”的變化是人生變化的展現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一次又一次家庭的巨變和至親的死亡，祥林嫂的心理和情感都發(fā)生了微妙的變化，影響到她的眼神傳達(dá)上。

第二次“眼神”的描寫出現(xiàn)在小說(shuō)的開頭，“我”再次回到故鄉(xiāng)魯村，碰到了她，此時(shí)的祥林嫂“仍然頭上扎著白頭繩……只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。根據(jù)小說(shuō)中原來(lái)的內(nèi)容可知，在經(jīng)歷了第一次的家破人亡以后，不幸的祥林嫂被狠心的婆婆抓回并賣到了深山，本來(lái)憑著丈夫的吃苦耐勞已經(jīng)過(guò)上了相對(duì)穩(wěn)定的生活，即衛(wèi)婆子口中所謂的“交了好運(yùn)了”，再次組成家庭以后的祥林嫂還生了個(gè)可愛的兒子——阿毛，日子還算幸福。但是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，自己的丈夫突然得了傷寒而去，讓剛剛變好的生活再次破滅。好在她還有自己兒子的陪伴，讓她有了生活的希望和繼續(xù)活下去的勇氣。但是作為一出“悲劇”的戲碼，就像魯迅先生自己所認(rèn)為的那樣“悲劇就是把美好的事情打碎了給觀眾看”，結(jié)合本文創(chuàng)作的背景及目的，需要爆發(fā)“悲劇”的力量，振聾發(fā)聵，驚醒當(dāng)時(shí)麻木的人?！暗湶粏涡小焙汀把┥霞铀睙o(wú)疑可以增加該小說(shuō)和人物的“悲劇性”，增加“悲劇”的力量，達(dá)到喚醒世人的根本目的。這樣的意圖之下，祥林嫂的兒子阿毛被狼叼去，她的希望也就破滅了，臉上整日的掛著淚痕，“眼神也沒了從前的精神了”。所以說(shuō)，眼神的變化是祥林嫂悲慘人生的再次寫照，令讀者更加的震撼。

三、“直著”的眼神——悲慘人生的無(wú)奈

絕望往往不是一次形成的，在小說(shuō)中祥林嫂兩次遭遇家庭的變故和至親的死亡，并且不斷地受到眾人的排擠和嘲笑，將祥林嫂心理的防線一次次被打破，最終失去了自我，對(duì)社會(huì)不再抱有幻想，對(duì)世人也失去了應(yīng)有的熱忱，眼神中透露出更多的“恐懼與無(wú)奈”，她曾試圖通過(guò)宗教來(lái)進(jìn)行靈魂的救贖，但是宗教也是“俗”的，也需要金錢，早就失去了宗教本身的意義，更增加了小說(shuō)的諷刺和批判意味。

小說(shuō)中將這一時(shí)期祥林嫂的眼神用“直”和“瞪”來(lái)進(jìn)行刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)出祥林嫂經(jīng)歷各種遭遇以后的恐懼與無(wú)奈。再次回到大家視野的祥林嫂已經(jīng)沒有了往日的風(fēng)采，大家依舊叫她祥林嫂，也和她講話，但是語(yǔ)調(diào)和笑容都變了，變得更加冷漠。原文中寫道“她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛和大家講她自己日夜不忘的故事”;“她張著口怔怔地站著，直著眼睛看他們，接著也就走了”;她總是“瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了”，兩個(gè)“直”和一個(gè)“瞪”字形象地描繪出祥林嫂此時(shí)的神態(tài)，神情呆滯，目光渙散，展現(xiàn)出她對(duì)這個(gè)世界的恐懼。尤其是當(dāng)柳媽說(shuō)她死了以后兩個(gè)男人來(lái)爭(zhēng)時(shí)，她心底的恐懼達(dá)到了極致，并且花光了所有的積蓄來(lái)捐門檻進(jìn)行贖罪，“眼神黑了一大圈”，可見在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念依然濃厚，宗教救贖的道路是行不通了，這樣就將人物的形象刻畫得更加立體，也升華了小說(shuō)的主題內(nèi)涵。

四、“窈陷”的眼神——悲慘人生的幻滅與絕望

小說(shuō)中本來(lái)是給祥林嫂和讀者留下轉(zhuǎn)機(jī)和希望的，想要通過(guò)宗教救贖來(lái)拯救世人，但是宗教無(wú)法救人，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和思想的真實(shí)寫照，是對(duì)變革的熱切呼喚與感應(yīng)?！熬栝T檻”以后的祥林嫂眼神中重新有了光，也對(duì)以后的人生有了新的希冀與期望，但是悲劇使祥林嫂徹底的絕望。即使救贖了自己的靈魂，祥林嫂依然無(wú)法與眾人平起平坐，無(wú)法感受到“祝?！?。這既是祥林嫂個(gè)人的悲劇，也是眾人的悲劇，更是整個(gè)時(shí)代的悲劇，尤為“祝福”的內(nèi)涵更增添了諷刺的意味，具有“反諷”的藝術(shù)效果。尤其是隨著“四爺”的一聲大喝，徹底擊碎了祥林嫂最后的希望，眼睛便“窈陷”下去，隨著眼神的寂滅，整個(gè)人生也跌倒了谷底，遭到嫌棄的祥林嫂被趕出家門，流落街頭，成為了開頭“我”遇到的一個(gè)乞丐，當(dāng)“我”再次見到她的時(shí)候，“消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。當(dāng)祥林嫂詢問(wèn)“我”關(guān)于靈魂的時(shí)候，眼睛里又有了一縷的“光”，但是這種光的力量太小了，并隨著答案的給出變得更加黯淡，最終帶著絕望祥林嫂離開這個(gè)世界，給讀者造成巨大的人生幻滅之感。由此，整個(gè)文章的主題也得到了新的升華，由對(duì)祥林嫂個(gè)人悲劇的揭示升華到對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代和民族悲劇的揭示，實(shí)現(xiàn)了悲劇內(nèi)涵的延伸，增加了小說(shuō)的諷刺意味。

祥林嫂的悲劇是當(dāng)時(shí)國(guó)人的悲劇，是整個(gè)社會(huì)的縮影和映射，祥林嫂是麻木和無(wú)知的中國(guó)人的典型代表，借由魯迅“畫眼睛”的手法被不斷地放大，透過(guò)她“眼神”的轉(zhuǎn)變折射出她悲慘的一生，也給當(dāng)前留下無(wú)盡的思索與探討。

作者單位：山東省濱州市第一中學(xué)