韓娟娟

摘要：近年來《大圣歸來》、《白蛇緣起》、《哪吒》等電影的火爆上映，其魅力在于這種故事建構(gòu)于非現(xiàn)實(shí)世界，其中的人物有著與眾不同的能力和外貌。神怪類型動(dòng)畫片的角色，想象力最為豐富有趣。本文通過《哪吒》神怪角色設(shè)定，進(jìn)行相關(guān)理論的闡釋與探討，希望通過準(zhǔn)確塑造神怪角色，來提升動(dòng)畫電影的質(zhì)量，讓中國動(dòng)畫電影走進(jìn)世界。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影;神怪;角色塑造

一、神怪角色的發(fā)展史及現(xiàn)狀分析

童話與神話故事是一種具有神怪特性的文學(xué)形式。當(dāng)中的神怪角色的區(qū)別在于童話富于教育性，并多強(qiáng)調(diào)人性的溫情和正面色彩，神怪角色善惡的對(duì)立也較為明顯，經(jīng)過潤飾而更富有敘事目的，神話故事常從大眾所熟知的圖像符號(hào)、民間文化、社會(huì)現(xiàn)象等集體共識(shí)而結(jié)成。民間故事中神怪人物的個(gè)性、外貌受到許多民族視覺語匯、原始圖騰、歷史事件、社會(huì)發(fā)展等文化因素的牽動(dòng)，并由這些文化符碼傳遞訊息給觀眾。因此動(dòng)畫片在進(jìn)行神怪角色的設(shè)定時(shí)，多會(huì)參考人們熟悉的傳統(tǒng)象征圖像以及傳說事件，甚至引入大量民間故事，使角色更為具體鮮明;同時(shí)又配合當(dāng)前流行元素及議題，增加了故事的說服力、親和力，并可以創(chuàng)造出新的神話和民間故事。

二、動(dòng)畫電影《哪吒》中的神怪角色塑造

2.1神怪角色的塑造

神怪角色是想象力的產(chǎn)物，是人性善惡的原型，在強(qiáng)化動(dòng)畫片劇情的吸引力上有重要地位。神怪角色的背景象征意義及外型上豐富的故事性特質(zhì)，可以起到襯托主角和豐富劇情的作用。

哪吒，中國古代神話傳說人物，道教護(hù)法神。哪吒信仰興盛于道教與民間信仰，在道教中尊稱太子爺、三太子、善勝童子。哪吒角色活躍于明代神魔系列小說名著《西游記》、《南游記》、《封神演義》等多部古典文學(xué)作品。

哪吒主要定型于鬧海傳說與屠龍之說的內(nèi)容，以及降魔伏妖在成仙成圣等古籍文獻(xiàn)。出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵?？藬z魂奪魄的蓮花化身。

《哪吒》中神怪角色分析

哪吒：除了人們熟知的扎兩個(gè)沖天鬏，光著倆小腳丫，踩的是風(fēng)火輪，乾坤圈手中拿”的經(jīng)典形象。這次《哪吒》中的哪吒：齊劉海、八字眉、黑眼圈、面部形象走的卻是哥特?zé)熝瑠y風(fēng)，一口京片子，時(shí)不時(shí)會(huì)露出邪魅的笑容，豁牙露齒，嘴里像小混混一樣叼著東西，走路吊兒郎當(dāng)，完全是一副街頭小古惑仔的做派，人們會(huì)覺得這樣的哪吒太丑了，這樣的設(shè)定確實(shí)會(huì)挑戰(zhàn)部分觀眾的審美。但這樣的畫風(fēng)恰恰是在為后面的故事做鋪墊，一方面與覺醒后的“帥哪吒”形成鮮明的對(duì)比，制造出高燃的效果;另一方面，當(dāng)觀眾走進(jìn)了哪吒的內(nèi)心世界，尤其是隨著他的遭遇漸漸對(duì)他心生憐憫的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這種玩世不恭的形態(tài)是這個(gè)小孩給自己打造的防護(hù)墻。這樣的設(shè)計(jì)恰恰最符合電影的中心思想，那就是“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”。也和電影中哪吒的“我命由我不由天”精神相吻合。

敖丙：龍宮三太子敖丙在此前的故事中一直以被哪吒打死的“炮灰”形象出現(xiàn)，但在《哪吒》這部電影里，成為與“魔丸”哪吒相對(duì)照的“靈珠”角色。在外形上，哪吒是人和魔的綜合體，與之對(duì)立的敖丙則是人和仙的綜合體，身形飄逸，舉止儒雅，一派偏偏美少年形象。

敖丙的動(dòng)作設(shè)計(jì)：參考黃飛鴻，瀟灑輕盈，有一種大師風(fēng)范。

太乙真人：在觀眾印象中仙風(fēng)道骨的太乙真人，這次形象徹底顛覆，大腹便便，一口“川普”，成為全片的喜劇擔(dān)當(dāng)。因?yàn)樘艺嫒说牡缊銮浇鸸舛淳驮谒拇ń停f四川方言也是有憑有據(jù)的。

太乙真人坐騎的設(shè)計(jì)：一出場就是騎著一口豬，大大增加了喜劇效果。

李靖：在人們的印象中李靖是個(gè)狠心人，哪吒殺死龍王之子后，龍王到陳塘關(guān)興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當(dāng)場自戕。但李靖總不能諒解，對(duì)哪吒的魂魄繼續(xù)進(jìn)行無理逼迫。李靖打碎廟中哪吒的金身，哪吒與父親之間產(chǎn)生了仇恨。

2.2案例分析：國外的神怪角色與中國角色對(duì)比

《怪物史萊克》是以打敗動(dòng)畫龍頭迪斯尼為目標(biāo)的產(chǎn)物，它用迪斯尼所創(chuàng)造出的童話元素貫穿全片，并毫不留情地將其推翻、嘲弄。如：迪斯尼經(jīng)典童話中的角色，必須靠著夢工廠創(chuàng)造出的怪物史萊克來拯救;得到公主芳心的不再是英勇的王子，而是居住在沼澤的怪物。但怪物也不是刻板的可怕惡魔，內(nèi)心有著溫柔纖細(xì)的一面;主角的坐騎，也從俊俏的白馬，換成啰嗦的驢子;公主善良、情感豐富，只是不再孱弱需要保護(hù)而是有著一身足以媲美“黑客帝國”的高強(qiáng)武功，卻還是在塔里等待英雄救援，并有著被詛咒這個(gè)“基本配備”。甚至最后也放下了公主美麗的外表，以怪物的樣貌作為結(jié)局;連兇惡的噴火龍，也有著女孩的嬌媚與期待愛情的溫柔內(nèi)心。

三、分析動(dòng)畫電影《哪吒》的優(yōu)缺點(diǎn)

3.1哪吒的優(yōu)點(diǎn)：

哪吒是道家的守護(hù)神，魔丸和靈珠是以太上老君八卦圖中的陰陽兩極為原型，也是中國古代人們的自然觀，萬事萬物皆有陰陽，陰陽統(tǒng)一、對(duì)立且可互化，影片中多次出現(xiàn)浮沉、蓮花、符文也都是道教常見代表物，臺(tái)詞“急急如律令”也是道教專屬咒詛。

《哪吒》中哪吒角色的打造，讓更多的人知道中國好故事，也讓中國文化傳向世界。

當(dāng)今的社會(huì)背景下，《哪吒》尋求與受眾的共鳴點(diǎn)，四十年前的《哪吒腦?！氛凵涑龅膯栴}與四十年后《哪吒之魔童降世》是不同的，時(shí)代在改變，即使人物相同但塑造人物的性格是不同的，反映出的問題也不同。將現(xiàn)代社會(huì)中的問題融入到動(dòng)畫電影作品中，并以一個(gè)人們熟知的形象展現(xiàn)出來非常不容易。餃子導(dǎo)演將一個(gè)幾千年的人物用愛的形式講了出來，引起了全國人民的共鳴。

精致的畫面和特效，給受眾帶來視覺上的震撼和沖擊。

《哪吒》成功最重要的一點(diǎn)就是把握住了當(dāng)下時(shí)代的口味。

3.2哪吒的缺點(diǎn)：

導(dǎo)演對(duì)人物形象的大膽顛覆，但在塑造時(shí)還稍有欠缺。

一二歲的哪吒不那么招人喜歡，觀眾很大一部分的時(shí)間在看哪吒是如何作為一個(gè)混世小魔王搗亂闖禍的，對(duì)于他作為一個(gè)孩子的孤寂和委屈刻畫得相對(duì)不多。雖然后續(xù)有哪吒受人偏見的回憶殺，但還是很難讓人與哪吒感同身受。影片前半部分似乎很容易讓人產(chǎn)生這樣的印象：哪吒簡直就是個(gè)欠揍的熊孩子。

而太乙真人作為片中“丑角”，前半部分專業(yè)負(fù)責(zé)搞笑，其他性格反被忽略。

四、中國的動(dòng)畫電影的發(fā)展趨勢

文化自信是最根本的民族自信，《哪吒之魔童降世》讓人們心中又燃起了“國漫之火”，它走向國際舞臺(tái)也代表著中華民族高度的文化自信。在哪吒最后的彩蛋中，餃子導(dǎo)演將在2020年出第二部作品《姜子牙：一戰(zhàn)封神》，打造一部中國電影史上像漫威一樣的封神宇宙。封神宇宙’能否降臨？拭目以待?！眲?dòng)畫電影是文化的一部分，希望通過準(zhǔn)確塑造神怪角色，來提升動(dòng)畫電影的質(zhì)量，讓中國動(dòng)畫電影走進(jìn)世界。

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