張雪萍 陳建偉 張軍

關(guān)鍵詞 ：鄉(xiāng)村振興 ;非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ;鹽城老虎鞋 ;創(chuàng)新發(fā)展 ;傳承

在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》中，“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”是主要的內(nèi)容之一。規(guī)劃中指出要立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化的優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程 [1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村重要的文化資源，對(duì)繁榮鄉(xiāng)村文化有著至關(guān)重要的作用，鄉(xiāng)村文明的建設(shè)在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求才能夠充滿“生命力”。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈幕厣?，?yīng)受到重視。因此，文章以此探究鄉(xiāng)村振興視角下地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)新發(fā)展策略。

1 鹽城老虎鞋概述

“老虎鞋”是一種中國傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故又稱“虎頭鞋”。老虎鞋廣泛分布于山西、陜西、河南等地，歷史悠久、文化深厚是中國“虎文化”的重要載體。老虎鞋具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，“生于鄉(xiāng)村，長于鄉(xiāng)村”，是鄉(xiāng)村民俗智慧的結(jié)晶。作為江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鹽城老虎鞋，鞋樣多變、色彩鮮艷、針法多樣，鞋面形象傳神威風(fēng)、栩栩如生，富有生機(jī) [2]，是鹽城地區(qū)十分常見的傳統(tǒng)女紅，老一輩的父母通常會(huì)給孩子們穿老虎鞋來祝愿孩子長得虎頭虎腦，健康平安。老虎鞋原料簡單常見，制作流程簡明，每一雙老虎鞋都是獨(dú)一無二的，每家每戶都可以學(xué)習(xí)制作，如圖 1所示。老虎鞋是鄉(xiāng)村藝術(shù)的翹楚，鄉(xiāng)村是老虎鞋發(fā)展和傳播的重要場所之一。在鄉(xiāng)村振興背景下，各地政府大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化，良好的生活條件也為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了保障。每年的村鎮(zhèn)展覽都會(huì)吸引一些村民學(xué)習(xí)制作老虎鞋，一定程度上能夠提高鹽城老虎鞋的產(chǎn)量，為其注入新鮮血液，鄰里之間能夠加強(qiáng)老虎鞋制作的經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)老虎鞋文化的傳播，如圖 2 所示。老虎鞋為鄉(xiāng)村增添了一份文化底蘊(yùn)，也為村民們帶去了祈福納祥、保佑平安、祝愿孩子健康成長的美好寓意。

2 鹽城老虎鞋創(chuàng)新發(fā)展面臨的問題

地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展往往受限于多種因素，對(duì)于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說不能只是簡單的保護(hù)，還需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上讓其得到源源不斷的傳承創(chuàng)新才是長遠(yuǎn)之計(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展往往面臨著共性問題，只有找準(zhǔn)發(fā)展道路上的阻礙，才能“對(duì)癥下藥”。通過實(shí)地調(diào)研與訪談，總結(jié)鹽城老虎鞋的發(fā)展中主要面臨的幾點(diǎn)問題。

2.1 缺乏生活保障與待遇

一方面，傳承人收入較低，由于缺乏市場，鹽城老虎鞋的經(jīng)濟(jì)效益較低，無法批量生產(chǎn)，若只從事制作老虎鞋甚至不能維持一般的生活水平，所以傳承人通常以務(wù)農(nóng)或務(wù)工為主要經(jīng)濟(jì)來源，且大部分時(shí)間都花在維持基本生活上，把傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為副業(yè)，并只在閑暇之時(shí)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。另一方面，缺乏扶持和待遇，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門尚未給予傳承人足夠的待遇和資金扶持，由于缺乏對(duì)群眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的價(jià)值，傳承人的身份沒有得到充分的肯定與尊重。

2.2 缺乏教授渠道與學(xué)員

首先，傳承人年齡較大，文化程度不高，省級(jí)代表性傳承人周紀(jì)珍老太如今已是耄耋之年，王秀英、王華已是耳順之年，傳承技藝只能依靠口述或者手把手教學(xué)的方式，教授范圍有限，教授難度較大。其次，老虎鞋的傳承點(diǎn)鮮有人知，傳承人也比較低調(diào)，宣傳度較低，主要是親朋之間到傳承人家中拜訪學(xué)習(xí)，其他人不知從何學(xué)起。此外，老虎鞋的制作耗時(shí)長，純手工制作，無法使用機(jī)器代替，能夠熟練掌握制作技藝且具備獨(dú)立創(chuàng)作能力需要花費(fèi)較長時(shí)間，前期投入較大，故年輕人不愿意學(xué)習(xí)，更不重視老虎鞋的發(fā)展，缺乏傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命感和責(zé)任感，最終形成青黃不接的局面。

2.3 缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新與宣傳

由于老虎鞋傳承人的精力有限，活動(dòng)范圍有限，通常以家庭作坊式作為主要生產(chǎn)渠道且由于發(fā)展視野有限，缺乏對(duì)大眾喜好的了解，故老虎鞋在款式上鮮有大的改動(dòng)與創(chuàng)新。老虎鞋的寓意本是盼望孩子能夠長得虎頭虎腦、健康強(qiáng)壯。如今，老虎鞋的吉祥寓意已經(jīng)逐漸被人們所淡忘，社會(huì)功能性降低，鹽城地區(qū)的年輕一代為孩子準(zhǔn)備老虎鞋的家庭越來越少。由于缺乏宣傳與推廣，老虎鞋逐漸喪失其原有的社會(huì)功能價(jià)值，銷售渠道也較為單一，通常是私人定制。由于缺乏市場，流行范圍有限，只能在鹽城當(dāng)?shù)丶爸車貐^(qū)小范圍傳播，偶爾出國展覽被國外買家收藏。

3 鄉(xiāng)村振興視角下鹽城老虎鞋的創(chuàng)新發(fā)展策略

如今，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了機(jī)遇與平臺(tái)，在國家鄉(xiāng)村振興的政策助推下，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)抓住機(jī)遇，追隨時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行“活態(tài)化”轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮審美價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值等。讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化重新走進(jìn)百姓的生活中，助力地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活下去”，激發(fā)其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。故此，針對(duì)上述鹽城老虎鞋的創(chuàng)新發(fā)展中所面臨的問題，提出以下創(chuàng)新發(fā)展策略。

3.1 開發(fā)文化創(chuàng)意品牌提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在鄉(xiāng)村振興中，只有把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，拓寬鄉(xiāng)村振興的渠道，讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源的傳承和發(fā)展鋪路，才是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源實(shí)現(xiàn)再生的理想選擇 [3]。打造文化創(chuàng)意品牌，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與傳承人的經(jīng)濟(jì)收益是提高傳承人生活保障的有效辦法之一。

鹽城老虎鞋具有豐富的設(shè)計(jì)資源，造型多變，紋樣新奇、顏色艷麗，每一雙老虎鞋都有其獨(dú)特的特征。在鹽城老虎鞋系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作中，如何巧妙將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法相結(jié)合是關(guān)鍵，巧妙地傳達(dá)出老虎鞋的特色更是關(guān)鍵。鹽城老虎鞋的鞋面最具特色，顏色紛繁奪目，裝飾閃亮可愛 ;虎眼最為靈動(dòng)，眼睛碩大炯炯有神 ;虎須最為張揚(yáng)，恣意瀟灑、威風(fēng)凜凜。在鹽城老虎鞋系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)中，應(yīng)首先提取老虎鞋最具代表性的元素和圖案，將傳統(tǒng)老虎鞋的外形特征進(jìn)行大膽的夸張或簡化。在系列眼罩設(shè)計(jì)中，抓住老虎鞋眼睛的特點(diǎn)，通過創(chuàng)意加工，把威武的虎頭、靈動(dòng)的虎眼與眼罩巧妙結(jié)合，在眼罩上以“虎眼代替人眼”的想法生動(dòng)形象，不同的眼罩神態(tài)不同，傳達(dá)的情感也不同，眼罩的創(chuàng)意增添了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性（如圖 3）。在系列絲巾設(shè)計(jì)中，通過連續(xù)、重復(fù)的設(shè)計(jì)手法，把虎的紋樣排列組合成新的圖案，制作成圖案精美、品質(zhì)優(yōu)良的絲巾，迎合現(xiàn)代人的審美需求（如圖 4）。2022 年作為中國虎年，精美優(yōu)雅的虎頭絲巾無論是作為紀(jì)念品，還是贈(zèng)送友人的禮品都是上佳之選。如圖 5 所示，在系列 T 恤衫設(shè)計(jì)中，緊隨時(shí)代潮流，抓住當(dāng)下熱點(diǎn)，“虎虎生威”“虎虎生風(fēng)”“虎頭虎腦”“虎嘯風(fēng)生”等和“虎”相關(guān)的詞匯往往能夠吸引大眾，一方面是對(duì)虎年的美好祝愿，另一方面是對(duì)虎文化的崇拜。簡單大方的 T 恤衫無疑是承載圖案的最好載體之一，既具有實(shí)用價(jià)值又符合當(dāng)下潮流，能夠較為自然地貼合人們的日常生活。在系列襪子設(shè)計(jì)中，簡單印花，生產(chǎn)成本較低，產(chǎn)品小巧，物美價(jià)廉，可批量生產(chǎn)，提高銷售量，亦可作為其他旅游紀(jì)念品的附帶贈(zèng)品，不僅能傳達(dá)出文化價(jià)值，還能展現(xiàn)出老虎鞋的特色（如圖 6）。此外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中，應(yīng)避免粗制濫造、千篇一律、生搬硬套、售價(jià)過高等問題，作為當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品應(yīng)具有一定的紀(jì)念價(jià)值、收藏價(jià)值和使用價(jià)值，并且有質(zhì)量保證。

3.2 拓寬傳習(xí)路徑促進(jìn)傳承發(fā)展

在國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化工作的重點(diǎn)之一。有效地傳承發(fā)展地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要投入大量的人力、物力，找到合理且巧妙的傳習(xí)路徑有助于傳承與發(fā)展，并且能達(dá)到事半功倍的效果。故此，拓寬傳習(xí)路徑是解決老虎鞋傳承方式單一、缺乏受眾的有效辦法。

3.2.1 走進(jìn)校園

基于地方文化的豐富性，在小學(xué)、中學(xué)設(shè)置地方文化教育內(nèi)容。例如，王秀英老師就積極把老虎鞋帶入校園，在“雙減”背景下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化請進(jìn)課堂”可以為孩子們的課余生活增添色彩，促進(jìn)孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，從小培育孩子們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任感和使命感（如圖 7）。在高校當(dāng)中設(shè)置老虎鞋創(chuàng)新教育課程，傳承人與設(shè)計(jì)專業(yè)教師聯(lián)合指導(dǎo)，不僅能傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作的知識(shí)和技法，還能在傳承過程中創(chuàng)新 [4]。老虎鞋作為首批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一， 一直都是同學(xué)們創(chuàng)作的熱點(diǎn)。應(yīng)了解當(dāng)下年輕人的喜好和審美，為年輕人接受民間傳統(tǒng)手工藝打下良好基礎(chǔ)。

3.2.2 政策扶持

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，政府應(yīng)大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。宣傳鹽城老虎鞋各個(gè)方面的價(jià)值，拍攝相關(guān)的宣傳片，緊跟時(shí)代潮流，使用短視頻或小程序的方式展示老虎鞋的經(jīng)典作品、制作技法、吉祥寓意、歷史文化等。開辦鹽城老虎鞋展覽，如圖 8 所示，和群眾互動(dòng)，號(hào)召更多人加入到鹽城老虎鞋的制作與傳承中來，調(diào)動(dòng)屬地居民能動(dòng)性，讓老虎鞋的吉祥寓意傳播到千家萬戶，使老虎鞋的社會(huì)功能性質(zhì)得以體現(xiàn)，“活”在人民的日常生活里。同時(shí)，關(guān)注傳承人的生活狀態(tài)，給予傳承人良好的生活待遇，使傳承人不再為生計(jì)發(fā)愁，從而專心于從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)，并且能夠招收更多徒弟，壯大傳承隊(duì)伍。

3.2.3 改善工藝

一方面，簡化部分制作流程，提供材料與圖紙，將簡化后的流程編寫成口訣，方便記憶，便于教學(xué)?；蚴沁x用較為簡單的基礎(chǔ)形象教授制作，由于題材相對(duì)簡單，制作起來難度不大，很容易出效果，便于人們更直接簡單地體驗(yàn)到老虎鞋的制作過程與樂趣，由淺入深，能夠激發(fā)人們對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。另一方面，大膽使用生活中常見的材料，就地取材，靈活創(chuàng)作，在與傳承人交談中得知，老虎鞋的原材料有一部分都是舊衣服、舊床單。王秀英奶奶就把家中的舊毛毯改造成老虎鞋的虎須與虎尾，只要顏色合適、質(zhì)量合適，均可以用于老虎鞋的制作上，變廢為寶，降低生產(chǎn)成本（如圖 9）。

3.3 打造體驗(yàn)旅游推動(dòng)創(chuàng)新宣傳

體驗(yàn)式旅游是一種預(yù)先設(shè)計(jì)并組織的、有一定程序的，顧客需要主動(dòng)投入時(shí)間和精力參與，追求舒暢而獨(dú)特感受的旅游方式 [5]。打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)式旅游，在游玩中增添一份“鄉(xiāng)情”，讓游客們體驗(yàn)制作民間傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)喚醒人們內(nèi)心對(duì)于吉祥寓意的向往、對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，有利于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和傳播。

鹽城老虎鞋技藝傳習(xí)方法是以家庭傳承為主，這樣的傳承在一定程度上局限了手藝人的發(fā)展視野與傳習(xí)范圍。鹽城老虎鞋是當(dāng)?shù)鼐用袂楦械募耐?，一針一線都傾注了母親對(duì)于子女的喜愛和呵護(hù)，承載著普通百姓最樸素的愿望―― 祛病驅(qū)邪、保佑平安。近年來，越來越多的鄉(xiāng)村被打造成“特色田園鄉(xiāng)村”，經(jīng)濟(jì)水平良好，具有主要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，村民生活水平較高，生活內(nèi)容豐富，開辦農(nóng)家樂，擁有一定的旅游資源，打造體驗(yàn)式旅游，開發(fā)老虎鞋制作材料包，教授基本制作流程，由游客根據(jù)自己的喜好、審美進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，便于游客盡快上手和體驗(yàn)老虎鞋的制作過程。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，體驗(yàn)式旅游逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這種體驗(yàn)式的旅游模式可以增加游客對(duì)于文化的體驗(yàn)感，加深旅行印象。對(duì)于游客來說，老虎鞋不僅僅只是一個(gè)旅游紀(jì)念品，在一定程度上還能讓游客體會(huì)“慈母手中線，游子身上衣”的舐犢之情。其次，老虎鞋作為旅游紀(jì)念品在一定程度上也能夠隨著游客的足跡得以宣傳和推廣，二者互相成就。體驗(yàn)式旅游的成功會(huì)吸引越來越多的村民們參與到老虎鞋的制作和學(xué)習(xí)中，要想脫穎而出離不開創(chuàng)新和改變。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興中，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的根基之一，鄉(xiāng)村振興為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了發(fā)展的平臺(tái)與機(jī)遇。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承往往受限于多種因素，堅(jiān)持在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、文化振興。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有活在人群中，發(fā)揮社會(huì)價(jià)值才會(huì)被大眾接受和認(rèn)可，才能夠得到長久的發(fā)展。不僅僅是鹽城老虎鞋，眾多地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新均是首要任務(wù)。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展在一定程度上有助于美化和豐富人們的生活，有助于發(fā)揚(yáng)我國民間優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、提高文化認(rèn)同感，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。