宋婷婷

重慶中國(guó)三峽博物館，擁有藏品二十八萬(wàn)件。但要從中選擇一件作為巴文化的代表，戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于是不二之選。

一段傳奇的出土經(jīng)歷

若非因借展“出差”，人們通?？梢栽谥貞c中國(guó)三峽博物館的“遠(yuǎn)古巴渝”展廳里，看到這件可以稱(chēng)之為巴文化最杰出代表的青銅文物。

戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于備受各界人士追捧，而在需要專(zhuān)家出面講解它的重要場(chǎng)合，重慶中國(guó)三峽博物館陳列部研究館員、中國(guó)史（歷史地理學(xué)）博士彭學(xué)斌時(shí)常會(huì)被推至“臺(tái)前”。

“我和它相伴相隨30多年，這不能不說(shuō)是一種緣分。”彭學(xué)斌笑言。

1989年，這件寶貝在萬(wàn)縣地區(qū)甘寧鎮(zhèn)（今萬(wàn)州區(qū)甘寧鎮(zhèn)）出土。一年后，彭學(xué)斌從吉林大學(xué)博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的萬(wàn)縣博物館工作。

因?yàn)榛⑩o錞于本身具有極高的文物價(jià)值，2005年重慶中國(guó)三峽博物館建館之時(shí)，便把它從萬(wàn)州調(diào)至重慶。2009年，彭學(xué)斌也“追隨”而來(lái)。

據(jù)彭學(xué)斌回憶，戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于有著一段傳奇的出土經(jīng)歷。

1989年7月，萬(wàn)州甘寧鄉(xiāng)的一場(chǎng)大水，沖出了一件造型古怪的器具。當(dāng)?shù)卮迕癖甲呦喔?，說(shuō)是巨石縫中有個(gè)大銅罐。

當(dāng)時(shí)的萬(wàn)縣文管所考古工作者接到消息后，馬上就趕到了現(xiàn)場(chǎng)。他們依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，立即斷定這是一件非常重要的青銅文物。

然而，最初發(fā)現(xiàn)的虎鈕錞于并不完整——頂部老虎的尾巴出現(xiàn)了斷裂。沮喪之余，考古工作者又發(fā)現(xiàn)老虎斷尾處是一個(gè)剛形成的新茬，這說(shuō)明虎尾才斷裂不久，缺失的部分很可能就在附近。

抱著試一試的心態(tài)，他們發(fā)動(dòng)甘寧的村民尋找斷尾。

村民們?nèi)绱蠛漆樢话汩_(kāi)始了尋找。但實(shí)際上，考古工作者們對(duì)此也沒(méi)抱多大希望。畢竟一個(gè)青銅小尾巴實(shí)在太小，可能埋藏的范圍又太大，比如很遠(yuǎn)的上游或者附近的高山。

令人喜出望外的是，不到一周時(shí)間，斷尾竟然真的被找到了，使得這件文物修復(fù)后的外觀(guān)能完好如初。

這件青銅器高68厘米，重30公斤，肩圍93厘米，腹圍64厘米，肩圍大而腰圍小，整體呈橢圓筒形。走近細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)頂部中央鑄有一只老虎，老虎耳目清晰，張口露齒，尾巴微翹，威武佇立。

它究竟是什么東西，又是用來(lái)干什么的？水庫(kù)附近的村民都不清楚它的來(lái)路。因文物的出土地甘寧鎮(zhèn)，是三國(guó)時(shí)期東吳名將甘寧的故鄉(xiāng)，村民們一度認(rèn)為這是甘寧將軍的寶物重見(jiàn)天日。

根據(jù)青銅器的形狀，人們又猜測(cè)：這會(huì)不會(huì)是用來(lái)盛放東西的器皿？

彭學(xué)斌第一次見(jiàn)到這件青銅器時(shí)，也曾有過(guò)同樣的猜測(cè)。但青銅器上部有虎形掛鈕，下面鏤空無(wú)法盛放物品，盛器的可能性被排除。

根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，彭學(xué)斌聯(lián)想到彼時(shí)在各地出土的一種軍樂(lè)器——錞于。

一件古老的巴國(guó)重器

在萬(wàn)州出土的這件青銅器，果真與甘寧將軍有關(guān)嗎？實(shí)則不是。

經(jīng)多方鑒定，專(zhuān)家們認(rèn)定它比甘寧還要“年長(zhǎng)”幾百歲，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錞于，距今已有兩千多年歷史。

彭學(xué)斌說(shuō)，錞于最早出現(xiàn)在我國(guó)北方的黃河流域，起始地點(diǎn)陜西和山東，都出土有更早時(shí)期的錞于。它最早可追溯到春秋早期，開(kāi)始是一種陶器，逐漸演變?yōu)榍嚆~器。

“在古代，錞于通常作為一種軍樂(lè)器，在戰(zhàn)場(chǎng)與戰(zhàn)鼓一起使用?！迸韺W(xué)斌介紹，初期的錞于是圓丘形的，在圓丘形上部會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)，方便用繩索懸掛并敲擊，不過(guò)有的也沒(méi)有環(huán)。

隨著形制的逐漸演變，也許是為了滿(mǎn)足實(shí)際用途的需要或者是造型的美觀(guān)，那個(gè)環(huán)逐漸被設(shè)計(jì)成有一定藝術(shù)造型、有立體感的鈕，其形態(tài)各式各樣，有龍形、馬形、虎形、橋形，最常見(jiàn)的就是虎鈕。

彭學(xué)斌說(shuō)，川東、鄂西和湘西區(qū)域出土的錞于大多有虎形掛鈕，而這一區(qū)域在先秦和兩漢時(shí)期，正是巴人傳統(tǒng)的活動(dòng)區(qū)域。

史籍中的巴人是一個(gè)神秘莫測(cè)的民族。古籍《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：巴師勇銳，歌舞以凌殷人。由此可見(jiàn)，巴人十分勇猛善戰(zhàn)。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，巴人參加了討伐商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)，因功封爵，成為周朝的藩國(guó)。學(xué)者們推測(cè)這時(shí)的巴人居住在鄂西地區(qū)或江漢平原上。

春秋時(shí)期，巴國(guó)在與楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫退入三峽地區(qū)生活，建立了現(xiàn)在我們所熟知的巴國(guó)。到了公元前316年，巴蜀被秦國(guó)所滅，巴國(guó)也隨之消亡。

這件虎鈕錞于與巴人是不是有什么聯(lián)系？彭學(xué)斌表示，經(jīng)考證，這件青銅器被確認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人特有的軍樂(lè)器——虎鈕錞于?；⑿吴o是巴人崇尚虎文化的一種呈現(xiàn)。

據(jù)史料記載，巴人處在大國(guó)的包夾之中，生存環(huán)境比較險(xiǎn)惡，因此全民皆兵，長(zhǎng)期征戰(zhàn)。而虎鈕錞于作為一件軍樂(lè)器，自然占有十分重要的地位。巴人在戰(zhàn)場(chǎng)上跳著激烈的舞蹈，用虎鈕錞于和戰(zhàn)鼓敲擊出激動(dòng)人心的節(jié)奏，希望能借助虎的威勢(shì)贏得戰(zhàn)斗的勝利。

“隨著歲月流逝，它的實(shí)際用途變得更為廣泛，可應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)、宴饗、祭祀等各種重大活動(dòng)和場(chǎng)合。當(dāng)時(shí)的人們非?？粗劐T于，將其作為一種神器來(lái)使用?！迸韺W(xué)斌說(shuō)。

錞于逐漸由軍樂(lè)器演變成祭祀中的重要祭器，在長(zhǎng)江流域盛行開(kāi)來(lái)，是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期，三峽地區(qū)乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域巫風(fēng)盛行，人們信鬼神、重祭祀。

所謂“國(guó)之大事，在祀在戎”，被廣泛使用的虎鈕錞于，故而堪稱(chēng)巴國(guó)的“國(guó)之重器”。

一份濃厚的祖源記憶

在民間，這件戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于有著“錞于王”之稱(chēng)。

“它的特征非常清晰?！迸韺W(xué)斌說(shuō)：“首先是個(gè)體大，它比我們常見(jiàn)的錞于大概要高10到20公分;其次是保存好、質(zhì)量精，它的重量比一般的錞于也要重一些;再就是工藝美，整個(gè)造型非常流暢，比例特別合理?！?/p>

最引人注意的，應(yīng)該是其頂部栩栩如生的虎形鈕。彭學(xué)斌說(shuō)，這件虎鈕錞于與巴人歷史上的一位重要人物——廩君有關(guān)。

《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載了一段神奇的巴國(guó)開(kāi)國(guó)之君的歷史。

“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏，瞫氏，相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤、黑二穴，巴氏子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長(zhǎng)，俱事鬼神。乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。”

“巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓皆沉，唯務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為廩君。”

“乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有神女，謂廩君日：‘此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居?！瘡[君不許。鹽神暮則來(lái)取宿，旦即化為蟲(chóng)，與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君思其便，因射殺之，天乃開(kāi)明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”

“廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”

廩君就是傳說(shuō)中的巴人先神。時(shí)至今日，具有鮮明傳奇色彩的廩君傳說(shuō)依然彌漫山間，人們贊美著廩君超凡的智慧、卓越的軍事才能以及出類(lèi)拔萃的勞動(dòng)技能。

上世紀(jì)九十年代，在三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巴人遺骸、隨葬青銅兵器使沉寂已久的巴人歷史漸漸復(fù)活?；⑿螏с^、虎紋戈、虎紋矛、虎紋劍……在出土的巴人器物中，虎的形象無(wú)處不在，揭示出巴人對(duì)虎的虔誠(chéng)崇拜。

“廩君死后魂魄化為白虎，當(dāng)?shù)厮淖用窈筒棵駛兘?jīng)常以人祀白虎，以人血來(lái)祭祀他?！迸韺W(xué)斌認(rèn)為，這個(gè)威風(fēng)凜凜、栩栩如生的虎形掛鈕，代表著巴人對(duì)英雄祖先深深的記憶、濃濃的崇拜。包括巴蔓子、巴寡婦清等故事的傳承，都代表著巴人對(duì)英雄祖先的記憶和懷念。

一曲永恒的巴渝贊歌

長(zhǎng)年從事研究工作，讓彭學(xué)斌對(duì)戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于有了更深層次的體悟。在他看來(lái)，這件文物還代表著巴人的品性，深蘊(yùn)著世代傳承的崇敬與贊美。

“它是巴人天性勁勇、質(zhì)直好義的英雄本色的體現(xiàn)?！迸韺W(xué)斌說(shuō)，虎鈕錞于作為一種軍樂(lè)器，敲擊的時(shí)候身震如雷，威懾?cái)衬?在日常生活中，也可以振奮精神、威懾鬼神，“反映了巴人善于學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)取的精神?！?/p>

錞于本身并非巴人的特產(chǎn)，但是在錞于上面加裝一個(gè)虎鈕，就是巴人把自己的文化符號(hào)安裝在外來(lái)的樂(lè)器上面，形成的一種特色，而這種特色，又使得文物更加美觀(guān)、更具文化內(nèi)涵。

“它還體現(xiàn)了巴人適應(yīng)自然、頑強(qiáng)生存的狀態(tài)?！迸韺W(xué)斌說(shuō)，虎鈕錞于在其發(fā)明地中原地區(qū)就是一種單純的樂(lè)器，但是在進(jìn)入巴國(guó)之后，巴人廣泛使用它，將它作為生活中必不可少的一種支柱，足見(jiàn)巴人對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力相當(dāng)強(qiáng)。

細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，重慶中國(guó)三峽博物館外墻浮雕的中心圖案，有羽人擊鼓與獨(dú)木舟紋。而這種奇特的圖案，和椎髻人面、魚(yú)與勾連云紋、手心紋、神鳥(niǎo)與四蒂紋等圖語(yǔ)一起，分布在虎鈕的周?chē)?/p>

“這些圖語(yǔ)生動(dòng)再現(xiàn)了兩千多年前，巴人作為漁獵民族的生活圖景?！迸韺W(xué)斌說(shuō)，也有學(xué)者研究認(rèn)為，這種巴蜀圖語(yǔ)是當(dāng)時(shí)巫師做法事的一些符號(hào)——往往把一些怪異的文字符號(hào)或者是原始符號(hào)刻在兵器上或者是祭祀用器上面。就像咒符一樣，鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛直前。

在三峽地區(qū)出土的巴人船棺葬，為這一猜測(cè)提供了具體的依據(jù)。

古代巴人沿江而住、以船為家，生與死都與水緊密相連。對(duì)于巴人來(lái)說(shuō)，船棺是他們死后的居所。

他們也將對(duì)生活的理解，虔誠(chéng)地鐫刻在這件神圣的器物上。

虎鈕錞于上面的一個(gè)獨(dú)特組合，也曾引起彭學(xué)斌的注意，“就是老虎跟人頭的組合，老虎嘴底下正好對(duì)著椎髻人面的形象。虎鈕錞于以平面結(jié)合立體的方式，呈現(xiàn)了以人祀虎的文化符號(hào)，這在商和西周時(shí)期非常流行?！?/p>

雖然相伴相隨多年，彭學(xué)斌在介紹這件文物時(shí)，依然保有新鮮與熱情，仿佛是穿越時(shí)空，與之深刻對(duì)話(huà)。

神秘的巴國(guó)已消失在歷史長(zhǎng)河中，但何其有幸，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的靜默與滄桑之后，戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于能夠現(xiàn)身于世人面前。它的每一個(gè)部件、每一個(gè)紋樣都在述說(shuō)著巴人的生活、巴人的精神……