任惠俐

（樂山開放大學(xué)）

文學(xué)教育是一種達(dá)成某種目的方法的功能，而目的就是掌握某一種語言的使用技能，深入文學(xué)作品了解文化思想，提升語言交際能力和思想認(rèn)識水平。所以，文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)作品中包含大量的知識以及文化，可以為學(xué)習(xí)者提供豐富、生動、有趣的語言學(xué)習(xí)素材。另外，文學(xué)作品也反映了一個國家、一個民族歷史文化發(fā)展軌跡，學(xué)習(xí)者可以通過閱讀大量的文學(xué)作品，對某一民族文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)識。而對于學(xué)生來說，文學(xué)課程可以為學(xué)生之間以及師生之間提供一個交流的場所和機(jī)會，在相互分享和文學(xué)鑒賞分析中加深對文學(xué)的認(rèn)識，提高語言應(yīng)用能力。

一、不同學(xué)習(xí)階段語言文字應(yīng)用能力存在的差異性狀況

語言文字運(yùn)用在不同學(xué)習(xí)階段所掌握的重點(diǎn)以及把握的程度是有差別的。比如說中小學(xué)階段多數(shù)學(xué)習(xí)的文學(xué)作品更多體現(xiàn)在童話故事、神話、文言文等文體中，還包含古代文學(xué)作品，如《論語》以及各時代的詩詞等。所以，語言文字運(yùn)用的難度并不是很大，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確記憶、會被背誦、會默寫，并在應(yīng)試目的基礎(chǔ)上能夠掌握文章內(nèi)容并理解其含義?？梢?，學(xué)生在語言文字運(yùn)用上的功利性目的較強(qiáng)，注重對學(xué)生理論知識的教育，而對文學(xué)作品本身的審美性價值以及多元化思維培養(yǎng)上缺少足夠的認(rèn)識。學(xué)生多數(shù)會被要求按照既定的思路思考問題，但是語文課程學(xué)習(xí)并不像數(shù)學(xué)以及其他學(xué)科有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而且對文學(xué)作品的欣賞和思考按照這樣刻板的模式也并不適用。雖然到了高中會有所改變，加強(qiáng)了對語言應(yīng)用能力培養(yǎng)的重視。學(xué)生的思維也更加成熟，閱讀的文學(xué)作品更加多元，不僅涉及國內(nèi)各時期文學(xué)，也包含外國文學(xué)作品，但是卻忽視了自身能力的不足，很多學(xué)生過于偏重語言表達(dá)能力，而忽視了其他語言能力的應(yīng)用。

二、語言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)的立足點(diǎn)

（一）進(jìn)行語言文字的積累

想要提升自身的語言應(yīng)用能力，就需要有目的、有意識地進(jìn)行語言文字的積累，先從基礎(chǔ)著手，然后在日積月累中加深對語言文字的理解和運(yùn)用。一是學(xué)生自身可以跟隨每天早讀時間，對課文進(jìn)行朗讀和背誦，或者可以利用課下時間，選擇自己感興趣的文章，通讀全文并結(jié)合每個段落或個別句子進(jìn)行反復(fù)體會，培養(yǎng)語感，讓自己對語言文字應(yīng)用變得熟練。長此以往，自己就會對語言文字的具體含義有一個整體印象，這時學(xué)生要定期對知識進(jìn)行回顧和復(fù)習(xí)，加深對知識的印象，形成固定性記憶。二是教師可以多鼓勵學(xué)生閱讀一些課外書籍，選擇一些可讀性強(qiáng)、適合學(xué)生現(xiàn)階段的文學(xué)作品，從作者生平、語言風(fēng)格、人物特征、情節(jié)等多方面，體會作品中運(yùn)用的多種句式的句子，分析這些句子與人物、情節(jié)等有怎樣的聯(lián)系。比如：在大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)中，提高語言文字運(yùn)用能力，需要深入作品，對多種語言形式進(jìn)行了解，對不同文體、題材以及寫作方法的文學(xué)作品進(jìn)行深入思考和分析，像小說、詩詞等文學(xué)體裁運(yùn)用的創(chuàng)作方式。作者所處的時代和生活環(huán)境的不同，對情感表達(dá)方式以及語言應(yīng)用方法也不同。所以，讀者在閱讀中才會感受到人物的立體化和形象的描述，理解作者所要表達(dá)的思想以及塑造的人物性格特征。這就是語言表達(dá)的魅力和價值所在，通過語言文字的重組和細(xì)節(jié)打磨，呈現(xiàn)出差異化的作品風(fēng)格特點(diǎn)[1]。

（二）開展語言文字應(yīng)用實(shí)踐活動

對語言文字的把握和積累最忌諱紙上談兵，所有知識的學(xué)習(xí)和能力提升都需要落實(shí)到實(shí)踐層面上來，最直接有效的方式就是開展實(shí)踐活動。一是圍繞現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的文本內(nèi)容進(jìn)行場景還原，模擬一些語言場景，進(jìn)行語言運(yùn)用的訓(xùn)練，讓學(xué)生認(rèn)識到語言文字不光體現(xiàn)在課本上，其價值是拉近人與人之間的關(guān)系，加深彼此之間的溝通，長期實(shí)踐積累中學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力會得到質(zhì)的提升。二是語言文字運(yùn)用能力可以通過“寫”的形式，也就是以提高寫作能力為目標(biāo)，加強(qiáng)寫作鍛煉。當(dāng)然很多學(xué)生畏懼寫作，因沒有東西可寫，常常流水賬式的文章讓學(xué)生信心不足。學(xué)生可以通過仿寫或者模仿寫作，借鑒和參考那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，從作者的寫作思路、寫作技巧、對語言文字的把握和表達(dá)等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，然后再結(jié)合自身實(shí)際情況以及可以把控的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，嘗試將文中常用到的手法和表達(dá)用于自己的文章中。比如：學(xué)生在做題中會遇到文章選詞選句的填空題，這種題型不僅是考查學(xué)生對文章內(nèi)容的把握情況，還可以加深學(xué)生對這些關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的理解和運(yùn)用，學(xué)生通過這種題型思考兩個問題：為什么用這個詞或句表達(dá)？換成其他詞語是否也可以達(dá)到同樣的表達(dá)效果？此外，還可以從跨文化視角切入，分析中外不同文學(xué)作品，并選擇感興趣的文章，選擇要扮演的角色，旁白多的話可以分配給不同學(xué)生，每個人各自分工，一邊表演一邊朗讀，理解文章內(nèi)容，并體會作者運(yùn)用這樣的語言文字表達(dá)方式的特點(diǎn)以及作用。以海明威的小說《老人與?！窞槔?，故事開篇就以非常簡短的文字進(jìn)行敘述：“老人獨(dú)自在海灣小舟上捕魚，已經(jīng)有八十四天了，沒有收獲一條魚。”從這文字描述中，不僅體現(xiàn)了人物的年齡、身份、故事發(fā)生的地點(diǎn)等，還能從語言本身感受到作者創(chuàng)作的風(fēng)格，以簡約之美表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵[2]。

三、分析文學(xué)韻味與語言文字的審美性關(guān)聯(lián)

（一）品位文學(xué)語言語感——樸素淡雅之美

語感是對文學(xué)語言形成的感覺。語言的感覺也體現(xiàn)出語言的風(fēng)格，也就是作品的文風(fēng)。文風(fēng)的好壞也決定語言語感的好壞。不同文風(fēng)形成不同的文學(xué)之美，有樸素淡雅之美，也有婉約柔和之美，有陽剛舒朗之美，也有清新秀麗之美?？傊?，文學(xué)語言語感是雜糅各個風(fēng)格之美形成的感受和體悟。

樸素淡雅之美是文學(xué)語言中最能體現(xiàn)本色的美，是不加任何辭藻的裝飾、不經(jīng)雕琢，自然而然形成，讓讀者感受到最質(zhì)樸、體現(xiàn)本心的語言運(yùn)用手法，如白描，如同品茗，茶味清淡，但是反復(fù)細(xì)品卻蘊(yùn)含著滋味。語言表現(xiàn)平實(shí)，情感質(zhì)樸而內(nèi)斂，整個行文如同涓涓細(xì)流，緩緩流入讀者心中，甘甜而清冽[3]。但是很多學(xué)生在缺少足夠文學(xué)理論知識和審美能力的情況下，會對樸素文風(fēng)存在誤解，認(rèn)為樸素文風(fēng)就是流水文，這有很大差別。并非樸素淡雅文風(fēng)就等同于滿腔廢話，也并不是辭藻華麗的文風(fēng)就是優(yōu)質(zhì)作品。

以孫犁的散文代表作《老家》為例，雖然這篇作品篇幅短小，作者在敘述中像和人平常聊天時的口吻描寫家鄉(xiāng)，但是從樸素的語言中可以看出作者對家鄉(xiāng)無窮的思念和愁緒。比如說文章中這一段話：

前幾年，我曾謅過兩句舊詩：“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋?，又接連做這樣的夢：要回家，總是不自由；請假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時決心啟程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時，迷失路途，忘記要經(jīng)過的村莊的名字，無法打聽?；蛘呤怯鲆娪晁缆纺酀?，而所穿鞋子又不利于行路，有時鞋太大，有時鞋太小，有時倒穿著，有時橫穿著，有時系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可……

從這一段話可以看出，不加以任何修飾的文字，每字每句都像作者的囈語，初讀感覺平常，再讀感覺作者像與讀者進(jìn)行夢中對話，在作者夢里講述了一個游子思念故鄉(xiāng)而夢里回鄉(xiāng)的情景，因?qū)亦l(xiāng)的思念而魂?duì)繅艨M，夢里實(shí)現(xiàn)了愿望。全文并沒有寫出任何關(guān)于思想、關(guān)于愛的字眼，但是處處表現(xiàn)出作者難以入眠，難以放下對家鄉(xiāng)的思念之情。這種語言文字表達(dá)方式更讓人沉浸其中，無聲處回傳思想之音。

（二）體會語言語境之美——語言的畫面感

語境的美是語言的意境和思想境界。語境的美感也是決定一部作品是否能成為一部好作品的重要因素。語言可以分為兩種：一是外在語境，體現(xiàn)語言的畫面感。二是內(nèi)在語境，也就是語言的張力，語言達(dá)到“言外之意，弦外之音”的要求。所以，運(yùn)用語言文字能力除了要掌握作品的語言形式和把握語言語感，還要有好的語境，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美享受和體驗(yàn)[4]。一般好的語言一句話就能呈現(xiàn)一幅畫面，每字每句都具有關(guān)鍵作用。比如王維的《畫》中：“遠(yuǎn)看山有色，近看水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！碧K軾用“詩中有畫”來稱贊王維的詩，這就是語言文字的畫面感。

以巴金的散文作品《繁星》為例，通過文學(xué)作品的渲染和學(xué)習(xí)，加上教師的引導(dǎo)和分析，可以幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，體味作品中語言文字的魅力，掌握作者思想情感態(tài)度的表達(dá)方法。所以，教師要有效地利用散文的教育和感化作用，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生養(yǎng)成將語文學(xué)習(xí)與生

活實(shí)際緊密結(jié)合、融會貫通的閱讀習(xí)慣。以巴金的作品《繁星》進(jìn)行分析的目的在于這篇文章的美蘊(yùn)含在樸實(shí)簡約的文字中，語言與意境的完美融合，達(dá)到言中有意、意中抒情的境界。文中分為三次描寫繁星，而不同階段體現(xiàn)出作者的閱歷、情感、氛圍以及表達(dá)出的意境和感受都是不同的。在作者年齡和閱讀增長的情況下，對繁星的觀察也更加細(xì)致，感知力也更加敏銳，自然傳達(dá)給作者的體會和感受就有了差別。第一次描寫是在作者少年時期，在自己院子里看到星空，時間仿佛靜止了一般，作者感覺記憶回到了小時候還在目前的懷抱里，這也是作者巴金第一次對著星空訴說母愛和依戀之情。第二次，是在三年前（1924年），巴金沖破封建禮教的束縛，毅然來到南京接受自然科學(xué)知識，回看星空，巴金感覺到親切和光明，如同一位老朋友，這是巴金對著星空表達(dá)對光明的追求。第三次是巴金離開上海，到西方尋找真理，離國之前對未來的暢想，對家鄉(xiāng)的思念和愁緒，讓巴金不由得想起了童年時期望著天上的星星的場景，借助星星訴說此刻的心情，讓巴金安心沉醉于其中?？梢姡瑥娜巫髡邔π切堑拿鑼憗砜?，都蘊(yùn)含著作者的童心，其語言質(zhì)樸、富有童趣，借助大自然之境表達(dá)自己的思想以及對未來生活的向往之情。

四、基于學(xué)科素養(yǎng)視域下的文學(xué)作品語言運(yùn)用能力培養(yǎng)模式

（一）以經(jīng)典文學(xué)為中心，將課堂變?yōu)閷?shí)踐的舞臺

提高學(xué)生對文學(xué)作品語言的欣賞以及運(yùn)用能力，需要調(diào)動學(xué)生的積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的平臺，引導(dǎo)學(xué)生主動融入教學(xué)實(shí)踐活動中。教師首先自己要對文學(xué)作品本身有仔細(xì)的研究，然后在結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，合理編制教學(xué)內(nèi)容，將課堂主動權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品語言進(jìn)行鑒賞和分析[5]。但是文學(xué)作品、類型有很多，如何為學(xué)生選擇適合的內(nèi)容，才能讓課堂教學(xué)對學(xué)生語言運(yùn)用能力培養(yǎng)起到促進(jìn)作用？這是關(guān)鍵的問題。為此，教師不妨深入傳統(tǒng)文化。經(jīng)典文學(xué)作品歷經(jīng)時間洗禮依然經(jīng)久不衰，有著獨(dú)特的語言、風(fēng)格、內(nèi)涵、思想的價值。以《紅樓夢》中“林黛玉進(jìn)賈府”這一內(nèi)容為例進(jìn)行分析，文中對于王熙鳳的外貌描寫語言是比較晦澀難懂的，但是這部分內(nèi)容卻不容忽視，因?yàn)橥跷貘P的語言描寫既可以反映出人物的潑辣性格，又能夠體現(xiàn)出王熙鳳在賈府中的地位。因此，學(xué)生可以以小組為單位，通過角色扮演的方式，站在人物立場體會人物的語言風(fēng)格特點(diǎn)，并在學(xué)習(xí)中對相關(guān)語言語句進(jìn)行賞析。

（二）通過細(xì)讀方式，努力提升思維

語言文字的運(yùn)用和學(xué)習(xí)思維有著密切的聯(lián)系，語文教育的發(fā)展需要著重圍繞學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力進(jìn)行。教師要從聽、說、讀、寫實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生通過積累、分析、理解、建構(gòu)語言等方式，改變學(xué)生語言低幼和表達(dá)碎片化的情況。進(jìn)行文學(xué)作品語言解構(gòu)以及教學(xué)方式建構(gòu)需要落實(shí)在“味”與“道”的層次上。“味”是文學(xué)作品中經(jīng)過咀嚼、品味所體會出的意境和思想。“道”是采用批判揚(yáng)棄的思維形式，解讀文章內(nèi)容，評判作品價值。而思維能力和思維品質(zhì)的提升的目的在于能夠做到精準(zhǔn)品讀、有理有據(jù)，基于語言和思維之“道”細(xì)讀文學(xué)作品之“味”。

以現(xiàn)代戲劇《雷雨》中的語言為例，這是一部悲劇，當(dāng)“美好”被撕碎，謎底被揭開，那些隱藏在劇本中意料之外的語言、思辨之中的沖突矛盾，便可以發(fā)現(xiàn)“美好”被撕碎的答案。劇本圍繞周樸園和魯侍萍二人重逢后逐漸深入，最后將二人的過往呈現(xiàn)出來，可以從文中反復(fù)品味周樸園、魯侍萍二人多達(dá)幾十處的“哦”字，語言運(yùn)用之精妙，簡單的字眼背后蘊(yùn)藏著豐富的潛臺詞的“復(fù)合味”，也能讓人想到美好人性背后的復(fù)雜性。劇本中每個人都因獨(dú)具特色的語言表達(dá)形式和風(fēng)格而變得立體化。如周樸園多使用簡短、冷淡、不動聲色的語言，這種風(fēng)格特點(diǎn)也符合他作為一個資本大家庭的家長的身份。劇中他是一切苦難的制造者，通過他與其他人物的關(guān)系構(gòu)建出縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)。所以，人物一出場就將人帶入劍拔弩張的矛盾沖突中。而其他人物也有各自的性格以及命運(yùn)悲劇，所運(yùn)用的語言也與其性格有著分不開的聯(lián)系。如繁漪總是會使用一語雙關(guān)或者尖刻的語言，因她與周萍的關(guān)系，讓她愛而不得，受封建禮教壓制，造就悲劇。所以，學(xué)生應(yīng)采用細(xì)讀的方式，理解人物關(guān)系網(wǎng)，從不同人物性格、時代背景等方面，明白人物所運(yùn)用的語言反映了其命運(yùn)悲劇和性格特征。

五、結(jié)語

綜合上述分析，文學(xué)是一門語言藝術(shù)、文字的藝術(shù)，文學(xué)的生命力的展現(xiàn)、文學(xué)審美價值的表現(xiàn)都要看語言和文字是否具備美感。好的文學(xué)能夠深入人心，不受歷史、時間的約束，不管是處于學(xué)生時代還是畢業(yè)之后，閱讀都是不可或缺的，通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，讀優(yōu)秀的作品，體會文章作者所使用文字的方式，這樣表達(dá)的意義是什么，通過反復(fù)品讀、賞析，逐漸形成自己的閱讀思路和思維方法，以此提高對語言文字把控和運(yùn)用能力。所以，要成為文學(xué)的先行者，要先過語言文字這關(guān)，這樣才能不拘于題材、體裁等任何形式、內(nèi)容，自由發(fā)揮語言文字的作用。