李哲陟 王業(yè)社 陳立軍 黃志友 肖佳偉 李曉紅

（邵陽學(xué)院城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院）

近幾年通過各類媒體軟件可以看到許多關(guān)于青年盲目追星的新聞，還有諸多人濫用金錢進(jìn)行超前消費，牽涉到的奢侈品、娛樂、影視等行業(yè)，層出不窮的社會亂象讓人感受到現(xiàn)下時代的浮躁氣息。

一、風(fēng)景園林美學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)單一，傳統(tǒng)文化內(nèi)容深度不夠

課程內(nèi)容主要以周武忠編寫的《園林美學(xué)》一書的內(nèi)容作為基礎(chǔ)，講授的內(nèi)容一般為：立足造景藝術(shù)分析園林植物設(shè)計的美學(xué)手法、聯(lián)系園林史內(nèi)容了解不同時期園林的特點、分析園林小品的結(jié)構(gòu)討論園林美感的創(chuàng)造。對園林相關(guān)的文化歷史背景講解不夠深入，對于中國傳統(tǒng)審美邏輯的演變過程沒有進(jìn)行充分的分析和挖掘。

在對三個年級的風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，學(xué)生普遍認(rèn)為西方園藝造景方式在視覺上十分美觀，而覺得中式的園林景觀比較難懂，雖然有些景點很漂亮，但卻無法理解造園者所賦予的文化意蘊。對這一結(jié)果進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)程度還比較淺，導(dǎo)致部分高年級的學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)課程設(shè)計或競賽時往往以西方設(shè)計邏輯為主導(dǎo)，對本身的園林文化認(rèn)可度不夠，或者說是缺乏自信。這種不自信一是對自己無法將中式園林的美表現(xiàn)出來，也是對中式傳統(tǒng)園林景觀表現(xiàn)效果的不自信。這不利于學(xué)生對中國文化認(rèn)可度的提升，不利于學(xué)生真正樹立起文化自信，更不利于將來工作中對中國文化的傳揚[1]。

（二）基礎(chǔ)薄弱，知識面較為狹窄

筆者所在學(xué)校的實行的是培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)人才的培養(yǎng)戰(zhàn)略，風(fēng)景園林專業(yè)是工科門類的專業(yè)，培養(yǎng)出來的學(xué)生需要掌握設(shè)計及施工方面的知識，并能夠以所學(xué)知識作為個人工作的有力武器。因此，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)在專業(yè)技術(shù)及輔助工具軟件方面的能力較強，但卻對綜合文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)還略有欠缺。從小學(xué)開始的傳統(tǒng)教育，學(xué)生學(xué)習(xí)多為理論化的、條件化的專類科目，講究的是將書本知識牢牢記住，以應(yīng)付相對靈活的考試題目。在對知識塑造人格、人性方面并沒能進(jìn)行深入的教導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入高校課程學(xué)習(xí)時，對講授的美學(xué)思想也只停留在老師的描繪以及書本直面描述上，大部分的學(xué)生沒有去思考這些文化內(nèi)容對于其他科目的關(guān)聯(lián)作用。

（三）思政課程內(nèi)容與專業(yè)課程教學(xué)相對分離

思政課程與專業(yè)課程分離，往往是由于習(xí)慣性的思維定式而產(chǎn)生的誤區(qū)。認(rèn)為所謂的開展課程思政就是指思政課程的另外一種“專業(yè)標(biāo)簽”，機(jī)械性地認(rèn)為只有思政課程才是真正能夠進(jìn)行思想教育的課程，其他課程開展思政教育都是“幫倒忙”沒有效果。這種思想就是簡單地將思政教育歸類于思政課程，其實在實踐教學(xué)中，專業(yè)課的思政教育往往比思政課程顯得更加特別，富有新鮮感，學(xué)生們的接受度反而更高。

此外，在開展課程思政教學(xué)時，部分課程存在應(yīng)付任務(wù)的教學(xué)邏輯，在專業(yè)課進(jìn)行思政教學(xué)時，十分生硬，仿佛在奏樂的時候戛然而止，臨時改為其他曲目。一次兩次之后，學(xué)生的逆反心理就會逐漸凸顯，反而讓思政教育與專業(yè)課程的隔閡更加明顯。

在過去的教學(xué)任務(wù)中，專業(yè)課程的教學(xué)核心目的就是將基礎(chǔ)專業(yè)知識進(jìn)行傳授，而思政課程多以馬哲毛概的形式開設(shè)。不論是專業(yè)課程的學(xué)習(xí)還是思政類課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往下意識地會將過去傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)方法套用過來，只求記憶不求融會，導(dǎo)致思政教育效果不佳[2]。通過專業(yè)課程和思政課程共同發(fā)力，通過案例、知識內(nèi)容、環(huán)境背景等方面巧妙開展課程思政教育，做到潤物細(xì)無聲。只有如此，才能讓專業(yè)思政課程不再單調(diào)，讓專業(yè)課能夠潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生影響。

二、風(fēng)景園林美學(xué)思政教學(xué)改革的內(nèi)容

（一）案例切入，引導(dǎo)思考優(yōu)越的中國政治制度

現(xiàn)如今青少年人是網(wǎng)絡(luò)自媒體最大的受眾，網(wǎng)絡(luò)上的信息資源有著搜索高效、種類繁多等優(yōu)點。筆者通過課堂教學(xué)和課后問卷調(diào)查相結(jié)合的方式，總結(jié)出大部分的學(xué)生在接收到這類信息之初會對其內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，但卻因為內(nèi)容無法分辨而最終相信。因此，筆者針對此類現(xiàn)象，在講解傳統(tǒng)文化審美方式的內(nèi)容時，積極引入時事案例來分析中國的古今變化內(nèi)容，用以替代突兀的思政教育，減少枯燥感的同時補充學(xué)生對于中國文化傳統(tǒng)方面的知識儲備，豐富知識閱歷來增強自身分析判斷的能力。

（二）拓展相關(guān)課外知識，利用學(xué)生興趣進(jìn)行思政教育

以教材為藍(lán)圖，以興趣教學(xué)為圖筆，加強學(xué)生與教師的互動討論，多運用實時新聞、史實故事等內(nèi)容作為啟發(fā)學(xué)生思考的鑰匙，將課堂從老師的填鴨“個人秀”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生們的“頭腦風(fēng)暴”，巧妙引入思政內(nèi)容，讓學(xué)生在享受學(xué)習(xí)的過程中，樹立起正確的社會主義價值觀。

學(xué)生經(jīng)歷了初、高中的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在繁雜學(xué)業(yè)任務(wù)壓力之下大多數(shù)學(xué)生會積壓出一種“逆反心理”，覺得學(xué)習(xí)不能夠太死板太壓抑，對枯燥的學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)得興致缺缺，在大學(xué)課堂中尤甚。因此要吸引學(xué)生的注意力，就要豐富課程內(nèi)容避免讓課堂變得如常規(guī)教學(xué)一般給人以枯燥感。因此筆者在實際教學(xué)過程中通過引入與課程相關(guān)的許多時事新聞、史實故事來拓展學(xué)生的知識面，利用學(xué)生的興趣將思政教育融入其中，做到潤物細(xì)無聲[3]。

例如，課堂上對新上映的電影《長津湖》進(jìn)行美學(xué)色彩分析，讓學(xué)生更加真切地體會到電影藝術(shù)化表現(xiàn)出來的中國軍魂之美。通過提問的方式讓學(xué)生思考為何觀影過程會有自豪感以及對中國軍人產(chǎn)生的崇高敬意，引導(dǎo)學(xué)生思考中國傳統(tǒng)文化教育的特點，以及民族文化中的奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)精神。

（三）多種教學(xué)方式并舉，豐富課堂形式

目前高校的教學(xué)設(shè)備水平相較過去已經(jīng)有了天翻地覆的變化，從原來的簡單的圖片展示轉(zhuǎn)變?yōu)榛诰W(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的信息化、系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)備。因此，在教學(xué)過程中所能運用的教學(xué)方式也相較過去有了更多的選擇。

筆者主動擴(kuò)寬講授教學(xué)法的內(nèi)容范圍，在教學(xué)過程中除了運用多媒體展示之外，也在不斷利用學(xué)校的數(shù)字教學(xué)資源。將優(yōu)秀微課、慕課引入課堂之中，向?qū)W生介紹課余時間自我提高的方法。通過基于虛擬仿真的交互類軟件，將教師描繪的內(nèi)容，通過虛擬技術(shù)再現(xiàn)給學(xué)生，避免出現(xiàn)雞同鴨講的尷尬局面。

運用啟發(fā)式教學(xué)法，在備課過程中準(zhǔn)備了許多傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)技藝、設(shè)計案例介紹等紀(jì)錄片，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過旁白講解和引出論題，讓學(xué)生分組討論，讓每個學(xué)生都代入設(shè)計師的角色中，來思考這些令人稱贊的藝術(shù)或設(shè)計有哪些值得學(xué)習(xí)的地方，并思考自己的設(shè)計道路。

三、風(fēng)景園林美學(xué)課程教學(xué)改革效果

（一）幫助學(xué)生初步建立了文化審美思想

世界民族的文化史都是一條波瀾壯闊的長河，不論是語言、建筑、食品都蘊含了民族長久以來的文化傳統(tǒng)。運用與課程相關(guān)聯(lián)的教學(xué)方式，對課程教材內(nèi)容與專業(yè)參考書籍進(jìn)行內(nèi)容重組整合，豐富了課程的專業(yè)內(nèi)容，使學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)造園、現(xiàn)代造園、新藝術(shù)造景等美學(xué)價值，讓學(xué)生能夠在進(jìn)行設(shè)計活動時，能夠深入思考并賦予景物一定的美學(xué)價值，不再是讓景觀效果“浮于表面”，而是能擁有一定的審美韻味，使設(shè)計經(jīng)得起推敲。

運用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生進(jìn)行互動交流，將自己的審美意愿表達(dá)出來，通過與實例教學(xué)法相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識審美方式。園林景觀對美的表現(xiàn)形式有很多種，部分景物甚至對游客的審美水平有一定的要求。我們常講的游園活動，其實是游客在園區(qū)進(jìn)行游覽時與造園藝術(shù)者思想的一種共情過程。造園者對于景觀的構(gòu)建由園林造園要素來承托自己的想法，就像詩人以詩句來寄發(fā)自己對時局、家鄉(xiāng)、仕途等感慨一般，造園者也會通過一些技巧來抒發(fā)自己的情感，比如聽雨軒、個園、荷風(fēng)四面亭等等景觀節(jié)點的起名各有深意。在課堂上不僅僅是讓學(xué)生欣賞這些造園技巧是如何巧妙，景物的布置是否美觀，更重要的是讓學(xué)生能夠以文化審美的思想去看待景物的塑造，思考其中的意蘊，進(jìn)而提升個人的審美品位。

（二）增加學(xué)生自主能動性

筆者在課堂教學(xué)中積極探索多種教學(xué)手段，用啟發(fā)式、探究式等教學(xué)方式喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、掌握學(xué)習(xí)方法，變“主講”為“引導(dǎo)”，變“講堂”為“學(xué)堂”，通過小組討論、集體匯報等方式[4]，鼓勵學(xué)生發(fā)表個人想法，讓學(xué)生建立自信，將被動受填鴨，轉(zhuǎn)變成主動去探索。

筆者運用主觀開放式命題，將學(xué)生日常生活引入審美思考中來，將知識理論與日常小事結(jié)合起來，讓學(xué)生們真正感受到風(fēng)景園林美學(xué)課程的主題思想及專業(yè)知識是與自己的生活息息相關(guān)的。多引導(dǎo)學(xué)生回顧日常生活，潛移默化地引導(dǎo)了學(xué)生在課后的生活中也能夠以審美思想的眼光去看待事物、思考問題。一方面避免了理論知識引起的枯燥高，一方面激發(fā)了學(xué)生的自主能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對生活藝術(shù)的思考。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀

通過對中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想分析，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，將史料以更加輕松的講解方式傳授給學(xué)生，將學(xué)生帶入古今仁人志士的生活情景當(dāng)中，真正體味家國情懷精神，了解國家精神與藝術(shù)作品之間的聯(lián)系性，從而讓學(xué)生真正認(rèn)識到中華文化美之所在，從中汲取設(shè)計理論精華為今后的設(shè)計打下基礎(chǔ)，同時也為學(xué)生樹立民族自信起到一定作用，讓學(xué)生不再一味地認(rèn)為西方的設(shè)計理念有多么美好，將更多的目光聚焦到本族文化中，樹立起正確的價值觀。

在此基礎(chǔ)上，筆者通過實例舉證法、開放式討論法來引導(dǎo)學(xué)生建立文化審美思想，在教學(xué)過程中引入時政問題，讓學(xué)生們暢談己見，幫助學(xué)生對事物現(xiàn)象的本真進(jìn)行深入思考。如西安市的興慶宮公園，運用風(fēng)景園林打造了一個具有西安社會主義核心價值觀的主題公園，在公園的仿古柱以及公園的南門，張貼了數(shù)十幅大型宣傳海報，海報的主題為“圓夢中華”，每一位游客在進(jìn)去公園后都對這一主題充滿興趣，駐足觀看。此外，在公園花壇里擺放了二十多個唐宮燈，這些唐宮燈造型別致，寓意豐富，通過宮燈上的圖畫向游人進(jìn)行形象生動的中華傳統(tǒng)美德宣傳，在公園的四個門都設(shè)立了雷鋒志愿服務(wù)站，為游人提供游園服務(wù)同時也可以引導(dǎo)游人文明游園，傳遞社會正能量。這種園林公園與核心價值觀相融合的園林設(shè)計方式，在潛移默化之中可以引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的社會主義核心價值觀。

此外，結(jié)合實例對比法，例如：用古典歷史上的詩人名句，來對中國文化的美學(xué)價值進(jìn)行深刻且生動的剖析；用歷次抗洪搶險中，中華民族的兒女不論是否在國內(nèi)、國外，都發(fā)揚著“一方有難八方支援”的互助精神，分析中華民族文化的強大向心力，讓學(xué)生在思想上對國家產(chǎn)生認(rèn)同感，樹立起社會主義核心價值觀[5]；介紹中國文化史上出現(xiàn)的愛國將領(lǐng)、偉大詩人、科學(xué)先驅(qū)等內(nèi)容知識，介紹和分析這些人物的事實成就和所處歷史背景，激發(fā)學(xué)生的共情心理，強化愛國主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生自立自信的責(zé)任感，實現(xiàn)所學(xué)知識與國家建設(shè)相統(tǒng)一的使命感。

四、結(jié)語

風(fēng)景園林專業(yè)是通過生態(tài)化的專業(yè)設(shè)計將地區(qū)或城市建設(shè)成生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的生活空間，在這個過程中更要對傳統(tǒng)文化、自然遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)和傳揚。因此學(xué)生的培養(yǎng)不能單單鍛煉專業(yè)能力，還需要在學(xué)生的思想建設(shè)上下功夫。在風(fēng)景園林美學(xué)及相關(guān)課程要通過多種教學(xué)方式，將課程思政融入教學(xué)中，順應(yīng)美學(xué)與文化的發(fā)展潮流，引入教學(xué)案例，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程專業(yè)知識的同時能夠建立起文化自信觀，樹立正確的核心價值觀，在對外來文化與媒體信息知識的分辨抉擇中，保持對中國風(fēng)景園林文化的認(rèn)同感和自信感[6]。