劉美雙

自20世紀(jì)以來，社會(huì)先后經(jīng)歷了工業(yè)文明時(shí)代和后工業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了各種新思潮的興起，各類藝術(shù)作品層出不窮，從而帶給人們更多更美好的精神享受。藝術(shù)源于生活，高于生活，雕塑也不例外。雕塑本身是凸顯人的精神和內(nèi)心情感世界的媒介物。在創(chuàng)作中，在造型上不拘泥于對(duì)事物細(xì)節(jié)的刻畫，具有概括和洗練的特點(diǎn)，其重于神似，重于對(duì)事物內(nèi)涵的表達(dá)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的雕塑造型更能達(dá)到引人入勝的境界。簡(jiǎn)約又體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)樸素之美的認(rèn)知。近年來，雕塑藝術(shù)在人們的生活中扮演著越來越重要的角色，所以現(xiàn)代雕塑藝術(shù)要綜合情感審美和視覺審美兩方面，并且融入民族特色，進(jìn)而有效推動(dòng)雕塑藝術(shù)向更高更好的方向發(fā)展。

一、簡(jiǎn)約造型概述

《伏虎羅漢》 劉美雙 /作

簡(jiǎn)約造型最早出現(xiàn)于西方建筑設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一種形式，對(duì)于簡(jiǎn)約的意義，我國古代教育家也提出了一些自己的觀念，如老子就對(duì)簡(jiǎn)約做出了自己的解釋。通過比較中外的簡(jiǎn)約概念，可以發(fā)現(xiàn)西方的簡(jiǎn)約風(fēng)格是一種比較細(xì)微的分類，但是我國的簡(jiǎn)約是一種比較大眾化的文化，簡(jiǎn)約不僅是一種分類，更是一種藝術(shù)形式和哲學(xué)理念的融合，是一個(gè)比較全面的整體的概念。就雕塑藝術(shù)而言，簡(jiǎn)約就是對(duì)雕塑中的一些因素進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理，摒棄了其中繁復(fù)多余的元素，使整個(gè)雕塑形象更加簡(jiǎn)練，突出其藝術(shù)美和簡(jiǎn)約美。簡(jiǎn)約對(duì)雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義，通過簡(jiǎn)約化的藝術(shù)處理，更能突出雕塑的主題和其塑造的形象，讓人們更加直觀地感受到來自雕塑的藝術(shù)之美。這種簡(jiǎn)約化的更加高級(jí)的美，大大提升了雕塑本身的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、雕塑藝術(shù)中簡(jiǎn)約的體現(xiàn)分析

在中國眾多的雕塑藝術(shù)中，有許多簡(jiǎn)約化的體現(xiàn)。諸如在霍去病墓發(fā)現(xiàn)的16件雕塑就是集中代表簡(jiǎn)約化造型的藝術(shù)瑰寶，主要有《馬踏匈奴》《越馬》《伏虎》等。這些雕塑作品利用原石天然造型進(jìn)行簡(jiǎn)單的雕刻，造型自然逼真，沒有過多的修飾和雕琢，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作天然而成的境界。這種雕塑手法更能體現(xiàn)出漢代那種恢宏雄壯、睥睨四方的輝煌氣度，通過這些石雕作品，可以看出漢代在造型方面表面上是在做減法，而實(shí)際是在概括性地塑造形象；表面看上去是在簡(jiǎn)化，實(shí)質(zhì)是高度的簡(jiǎn)約形體，以強(qiáng)調(diào)形體的特征，從中可以感受那個(gè)時(shí)期的歷史氣息，這就是簡(jiǎn)約化雕塑藝術(shù)的魅力所在。

20世紀(jì)90年代，錢紹武先生為紀(jì)念李大釗雕刻創(chuàng)作了《李大釗紀(jì)念像》。在畫像創(chuàng)作之時(shí)，錢紹武先生并沒有遵循原始的畫稿，而是通過查閱資料，對(duì)李大釗先生的形象有了全面而又深刻的認(rèn)識(shí)，所以單純以手持書本這一形象來概括李大釗同志是不全面的，也是不深刻的。為了突出李大釗先生身上所具有的精神和氣質(zhì)，錢紹武先生對(duì)李大釗同志的肩膀做了特殊的處理，并且對(duì)李大釗先生畫像的細(xì)節(jié)之處進(jìn)行了浮雕技藝處理，這些都給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人感受到李大釗先生身上的力量，這是一般的讀書人所不具有的氣質(zhì)。關(guān)于簡(jiǎn)約的造型，中國雕塑藝術(shù)中還有很多經(jīng)典作品，通過分析這些經(jīng)典作品可以得出，將簡(jiǎn)約化應(yīng)用于雕塑藝術(shù)中，可以突出一種更加高級(jí)的美，可以將創(chuàng)作者想要傳達(dá)的思想，更加直觀地呈現(xiàn)在人們的眼前，給人以視覺和精神上的沖擊。這是用一種藝術(shù)力量來鼓舞人類，是一般雕塑藝術(shù)品所不能比擬的。

三、雕塑藝術(shù)簡(jiǎn)約造型的形式分析

雕塑藝術(shù)簡(jiǎn)約造型的形式主要是從形象、材料以及構(gòu)圖三方面進(jìn)行分析。對(duì)于雕塑作品而言，人們首先看到的是其整體的形象，所以雕塑作品的外觀十分重要，簡(jiǎn)約化也主要體現(xiàn)在形象方面。雕塑作品選用的材料也能體現(xiàn)鮮明的主題。創(chuàng)作者對(duì)作品進(jìn)行構(gòu)思的過程就是一個(gè)簡(jiǎn)約化的過程，是將現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的事物升華或凝練，從而更加突出藝術(shù)主題，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感體驗(yàn)。

（一）形象方面

雕塑形象方面的簡(jiǎn)約化特征主要體現(xiàn)在由煩瑣過渡到單純的表現(xiàn)進(jìn)程。這里的簡(jiǎn)約化并不是空洞地表現(xiàn)人物形象，而是通過簡(jiǎn)化特征，重點(diǎn)彰顯人物所富有的魅力或者極具特點(diǎn)的地方。比如現(xiàn)實(shí)主義，主要是以現(xiàn)實(shí)生活為原型，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行還原和寫實(shí)，這種簡(jiǎn)約主要是針對(duì)生活中的內(nèi)容進(jìn)行精簡(jiǎn)和分析，有意識(shí)地突出人物形象中更具有藝術(shù)美的部分。采用極簡(jiǎn)主義，突出人物最具特點(diǎn)的部分，可以夸張地表現(xiàn)出人物形象，給人留下深刻的印象。例如，《維倫多夫的維納斯》中，女性身材表現(xiàn)就非?？鋸垼瑢?duì)于特殊部位進(jìn)行了突出的設(shè)計(jì)，這種造型雖然不符合現(xiàn)實(shí)主義的手法，但是也彰顯出簡(jiǎn)約化的藝術(shù)之美，給人呈現(xiàn)出一種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開闊了人們的藝術(shù)思路和藝術(shù)視野。這正是雕塑藝術(shù)與其他藝術(shù)的不同之處，在形象方面進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理，可以使形象更加豐富且極具藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）材料方面

材料是雕塑藝術(shù)作品的重要載體。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都有不同的材料特點(diǎn)。在舊石器時(shí)代，雕塑從最初的工具過渡到裝飾物品。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)加劇，人們開始進(jìn)行青銅的冶煉，青銅逐漸成為雕塑的原材料，這也就彰顯出雕塑材料與雕塑藝術(shù)品本身具有緊密的聯(lián)系。每一種材料都有其獨(dú)特的屬性，為了使雕塑主題更加鮮明，創(chuàng)作者在雕塑初期就要對(duì)雕塑材料進(jìn)行深入的分析和研究。目前來看，在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)工作中，人們盲目地使用雕塑材料，將其進(jìn)行混搭，從而出現(xiàn)一種空洞的或者色彩繁復(fù)的問題。這是簡(jiǎn)約化理念所不倡導(dǎo)的。雕塑者在進(jìn)行材料方面的挑選時(shí)，可以借鑒漢代霍去病墓出土的石刻，更多地使用一些源于大自然的材料，這樣可以讓雕塑作品極具靈動(dòng)性。

《降龍羅漢》 劉美雙 /作

（三）構(gòu)圖方面

構(gòu)圖方面的簡(jiǎn)約理念也是雕塑藝術(shù)中需要重點(diǎn)關(guān)注的。要想讓雕塑作品更加吸引觀眾的眼球，雕塑作品的構(gòu)圖必不可少。創(chuàng)作者在頭腦中產(chǎn)生靈感，之后要將靈感付諸實(shí)踐，對(duì)雕塑藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行模式化和概念化的處理，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)虛擬的模型或者對(duì)藝術(shù)抽象思維進(jìn)行加工，形成一種形式。為了使雕塑作品最終呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約化的形態(tài)，在進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)時(shí)，就要有意識(shí)地對(duì)復(fù)雜煩瑣的細(xì)節(jié)進(jìn)行剔除和處理，深入探討各部位之間的聯(lián)系，突出作品所要表達(dá)的情感和理念。

綜上所述，雕塑藝術(shù)中的簡(jiǎn)約造型具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，古今中外雕塑藝術(shù)中的簡(jiǎn)約造型都賦予了作品耐看、永恒的特征。簡(jiǎn)約化雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出的是一種更加高級(jí)的美，可以給人以直觀的視覺沖擊，為了促進(jìn)雕塑藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，有必要深入研究簡(jiǎn)約化理念，并將簡(jiǎn)約化理念付諸雕刻藝術(shù)的實(shí)踐中。