梅新林

浙江師范大學(xué)葛永海教授近期推出了其新作《中國(guó)城市敘事的古典傳統(tǒng)及其現(xiàn)代變革研究》（商務(wù)印書館2022年版）。多年前，作者已出版了《古代小說(shuō)與城市文化研究》，新作可視為前書的姊妹篇。如果說(shuō)前書偏重于古代小說(shuō)與城市關(guān)系的歷時(shí)性梳理，對(duì)于不同時(shí)期的典型城市敘事進(jìn)行重點(diǎn)揭示，那么新作則側(cè)重于總結(jié)和分析城市敘事發(fā)展演進(jìn)的歷史規(guī)律，并對(duì)其古今轉(zhuǎn)型予以重點(diǎn)透視。作者由此形成的一敘一論，基本完成了對(duì)中國(guó)城市敘事歷史演進(jìn)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的整體把握和理論總結(jié)。

新作視野開(kāi)闊，體例宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)。在理論思辨的維度上，該書提煉出城市敘事之“歷史演進(jìn)論”“傳統(tǒng)特征論”與“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型論”三大核心板塊。就歷史演進(jìn)而言，該書對(duì)于城市敘事的歷史分期提出自己的觀點(diǎn)，將《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代一直到二十世紀(jì)初的城市敘事劃分為宋前的“都城圣詠”、宋元的“市井俗調(diào)”、明清的“城鎮(zhèn)和聲”、近代的“都市變奏”四個(gè)階段，可以說(shuō)，第一次較系統(tǒng)梳理總結(jié)了中國(guó)城市敘事的演進(jìn)脈絡(luò)。

在“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型論”部分，一方面是對(duì)歷史演進(jìn)流程的接續(xù)，從社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化嬗變兩個(gè)方面論證“都市變奏”的發(fā)生;另一方面聚焦于城市敘事之近代變革引發(fā)的敘事主題、敘事模式和敘事心理的巨大改變，深入討論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型何以發(fā)生、如何發(fā)生、影響如何。中國(guó)文學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷經(jīng)較長(zhǎng)的時(shí)期，自1840年左右開(kāi)始發(fā)端，至二十世紀(jì)三十年代以新感覺(jué)派作家崛起文壇為標(biāo)志，伴隨著“對(duì)象城市的現(xiàn)代性”“描寫的空間化”和“城市反思”等現(xiàn)代城市敘事三要素的確立，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才基本完成。以此作為全書的結(jié)穴之處，融古鑄今，從而做到水到渠成，邏輯自洽。

該書關(guān)于城市敘事古今演變的思維貫穿始終，其中既有歷史演進(jìn)分析的縱向探討，具體如《從曲江敘事到西湖敘事：走向市井的現(xiàn)世體悟》等章節(jié)，又有將古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)“互為坐標(biāo)”的研究，具體如《新媒介傳播：文學(xué)報(bào)刊的古典傳統(tǒng)及其近代變革》等章節(jié)，而更多的著力點(diǎn)則在于城市敘事從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的臨界時(shí)段考察，充分展示出古今演變研究的學(xué)理自覺(jué)，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)取徑的全面性和立體性。

城市發(fā)展的歷史進(jìn)程需要在城市學(xué)的視野中加以觀照。該書一方面重視城市化進(jìn)程中的中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想，包括對(duì)城市營(yíng)建、規(guī)劃布局、空間變遷等資料予以充分采集和吸納。比如曹魏時(shí)期鄴城的營(yíng)建在我國(guó)古代都城建設(shè)史上具有劃時(shí)代意義，表現(xiàn)在：首次出現(xiàn)中軸線和對(duì)稱布局;宮城、官署與民居截然分開(kāi)，改變了過(guò)去長(zhǎng)安、洛陽(yáng)城中宮城和里坊相參的布局等。這些都為后世的都城建設(shè)所繼承，進(jìn)而影響了都城敘事的題材內(nèi)容、敘述方式和美學(xué)特征。

另一方面，則盡可能汲取西方城市學(xué)、地理學(xué)中的各種思想資源，比如該書充分吸納了美國(guó)人本主義地理學(xué)家段義孚提出的著名概念“戀地情結(jié)”，從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)看，人地“合一”不是合在自然屬性，而是合在人性。場(chǎng)所、地方或地域特征是生命的載體和象征，為生命的留戀提供了空間，為不可留的時(shí)間提供了可留的空間替代，書中對(duì)此類理論的推衍闡釋為該書增添了更多哲學(xué)思辨的色彩。