郭偉欣

(廣東南華工商職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510660)

壯游是一種古老而經(jīng)久不衰的旅游活動類型，學(xué)界一般認為其具有“旅行時間長、旅行路程遠、旅行路線艱險、注重人文交流”[1]的特點。自18世紀以來，壯游在西方由貴族精英的成人禮轉(zhuǎn)向為平民可負擔(dān)的文旅活動，至今在許多富裕國家廣受歡迎，形成了獨特的壯游文化。隨著深度游、文化游等旅游趨勢的深入發(fā)展，壯游的潛在價值在當今社會日益彰顯，引起學(xué)界和業(yè)界的注意。

文藝評論家蔣勛認為“中國曾經(jīng)有很長一段時間有很偉大的壯游文化”。中國的壯游史是悠久而輝煌的，在唐代尤其是盛唐時期曾大放異彩。而中國自古以來的壯游文化，同西方的壯游——“Grand Tour”在起源、歷程、目的及特質(zhì)等方面呈現(xiàn)出顯著差異，也難以用現(xiàn)代旅游學(xué)概念審視。故而深入研究我國古代的壯游史，有助于明晰壯游與社會、壯游與文學(xué)等之間的影響互動機制，對于發(fā)展研學(xué)旅行等文旅融合型產(chǎn)業(yè)，乃至弘揚民族文化、增強民族自信均有重要意義。

對于中國壯游史而言，盛唐既是發(fā)展的黃金期，也是資料的富礦，具有極高的研究價值。盛唐時的古代中國正處于“開元盛世”前后，天下安定，家給人足，文化昌明，人民自信，實現(xiàn)了空前的繁榮。難得的盛世為詩人們開展壯游活動提供了優(yōu)渥的條件，而壯游又為詩人們帶來活潑的生活素材、深刻的人生體悟，撐起了詩的“盛唐氣象”。僅僅半個世紀里，就涌現(xiàn)出李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡等眾多詩壇巨擘，他們詩風(fēng)迥異，各有畛域，但都成就赫赫。本研究從史料、詩作等文獻入手，選取李白、杜甫等十二位盛唐詩人為樣本，來考辨與總結(jié)盛唐詩人壯游活動的時代特點。

一、壯游活動的主體多元

唐初承平百年，人口蕃息，到天寶十二載（753年）時，全國人口已達50817000余人。[2]且由于唐代政治較為開明，科舉制度的創(chuàng)立又為寒門士族打開了讀書入仕之門，使得原屬于社會上層的知識、藝術(shù)、審美情趣不斷下滲。于是，活躍在唐代歷史舞臺上的主角，不僅有帝王將相、豪門貴胄，也有了相較南北朝門閥政治時代數(shù)量更多、風(fēng)采更盛的詩人、隱士、俠客、僧道、才女等群體。從旅游視角來看，社會人口規(guī)模、階層結(jié)構(gòu)、審美心理等方面的變化，讓旅游者來源更加多元化，尤其是壯游的主角由王公貴族，變成了文人騷客。

學(xué)者林庚據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計，除去無法考證的外，盛唐詩人略計274人，詩歌作品約6341篇。[3]其中，李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡、劉長卿、崔顥、王之渙、李頎、常建、顧況、元結(jié)、邱為、祖詠、王翰、綦毋潛等數(shù)十人，皆為詩壇巨擘，成就赫赫。同時，他們的生平事跡基本可考，都有壯游經(jīng)歷。本研究便以成就地位、風(fēng)格內(nèi)容等作為衡量尺度，采用分層隨機抽樣的方式從中選取了頗具代表性的十二位詩人，說明盛唐壯游詩人的來源構(gòu)成特征。

這十二人中，除去家庭出身不可考的劉長卿與常建外，出身官紳士族家庭的有7人，寒門之中出身商賈、地主富紳及一般平民家庭的各有1人。另外，在職業(yè)身份方面，除去孟浩然未曾入仕以外，其他11人均入仕，并有6人有隱逸經(jīng)歷，至少5人有幕僚經(jīng)歷，3人有宗教活動經(jīng)歷，2人有從軍經(jīng)歷，2人有游俠經(jīng)歷。這顯示出了作為壯游者的十二位詩人家庭出身復(fù)雜、職業(yè)身份多元的特點。由樣本數(shù)據(jù)窺斑知豹，盛唐壯游詩人群體的來源必然相當廣泛。

表1 盛唐詩人出身來源情況概錄

二、壯游活動的目的復(fù)雜

在“安史之亂”以前，唐代詩人絕大多數(shù)在人生事業(yè)觀上是積極進取型的，儒家的理想主義精神深深地浸潤著詩人們的心靈。要實現(xiàn)青云壯志，讀書入仕、從軍建功是詩人們的兩大主流選擇，為此他們踏上了追逐政治理想的壯游之旅。在這條注定坎坷的宦途上，徘徊著大量的失意者，他們一部分退回了鄉(xiāng)野成為隱士，還有一部分人選擇以宗教為精神寄托，踏上了尋求心靈慰藉的壯游之旅。

其中，李白25歲前壯游范圍主要是在家鄉(xiāng)劍南道內(nèi)，以求學(xué)、交游為主。其后“仗劍去國，辭親遠游”長達十年。這期間的李白思想雜駁，他的壯游行為中包含著求仕、探奇、交游、宗教、隱居等多個復(fù)雜且矛盾的原因。直到玄宗天寶元年（742年），李白受詔來到長安供奉翰林，步入了短暫的仕途。兩年后被“賜金還山”，重新漫游?！鞍彩分畞y”中，李白因加入永王李璘幕府而獲罪流放夜郎，途中遇赦，死于當涂。李白的一生是壯游的一生，較為全面地展現(xiàn)了盛唐詩人的壯游動因。

從十二位盛唐詩人的壯游動因中，可以進一步發(fā)現(xiàn)他們的壯游富有階段性的特點。早年的壯游活動一般承載著求學(xué)、求仕的功能；壯年的壯游活動主要來自仕宦、從軍的需要；人生后期的壯游則帶有隱逸、漂泊的底色。

表2 盛唐詩人壯游動因情況

基于上述動因，可將盛唐詩人的壯游活動分為求學(xué)游、仕宦游、從軍游、交友游、探奇游、宗教游、隱居游等基本類型。

三、壯游活動的范圍廣闊

從高祖武德元年（618年）到玄宗天寶十四載（755年）的近一個半世紀間，唐代社會處于繁榮穩(wěn)定期，詩人們的壯游活動范圍十分廣闊。一則唐代前期大事邊功，國家版圖空前。到貞觀末，“其地東極海，西至焉耆，南盡林州南境，北接薛延陀界，東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里”[4]。四境之內(nèi)道路通達，嚴耕望據(jù)開元時1639所水陸驛站估算出“全國驛道逾六萬五千里”[5]，玄宗時，“東至宋汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢……南詣荊襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅，遠適數(shù)千里，不持寸刃”[6]。這極大地擴張了人們壯游的地理邊界。二則唐代前期社會安定，經(jīng)濟富庶，尤其是玄宗時宮觀廟宇、亭臺樓閣營造浩繁，讓人們有充分的物質(zhì)條件去遠行壯游。豐富的旅游景觀是激發(fā)旅游行為的重要因素。據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《全唐詩》等資料不完全統(tǒng)計，唐代旅游名勝逾萬數(shù)之多，其中大多已然不存，小部分經(jīng)歷千年風(fēng)雨屹立至今。這些名勝散落天下，尤以長安所在的關(guān)內(nèi)道以及經(jīng)濟富庶且戰(zhàn)亂較少的江南道、劍南道為多。按照唐太宗貞觀元年（627年）的十道制劃分，唐代主要的旅游名勝在地理上的分布情況如下表所示：

表3 唐代主要旅游名勝分布地域概錄

三則盛唐政治相對開明，大行科舉，鼓勵邊功，許多詩人得以參與其中，因仕途浮沉或軍旅跋涉長期在外，飽覽天下名勝。

根據(jù)詩人別集，以及后輩學(xué)人的詩話、年表、論文、專著等品鑒研究資料，本文大致勾勒了十二位盛唐詩人的壯游行蹤，并據(jù)此概括盛唐時代詩人壯游的基本地理輪廓。

從中可以看出，詩人們的壯游軌跡有如下特點：一是以長安、洛陽兩京為中心。陳寅恪提出唐代是“關(guān)中本位論”，全國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等資源均向兩京輻湊。不論是基于應(yīng)舉、銓選、赴任、游幕、流貶等仕途需要，還是探親訪友、尋奇覽勝等非仕途需要，人的流動格局大致呈現(xiàn)出以兩京為始點、中轉(zhuǎn)點或終點的基本形態(tài)。其他區(qū)域性中心城市如揚州、襄陽、太原等也是詩人們行旅密集之處。二是“唐詩之路”與主要驛道重疊。限于改造自然的能力，驛道是古人交通出行的不二選擇。從長安輻射而出的十四條驛道[7]延伸至四極之地，驛道沿線景色也便成為了盛唐詩人壯游文學(xué)中常見的書寫對象。竺岳兵最早提出浙東剡溪是一條“唐詩之路”。李德輝則認為長安至汴州、長安至荊襄、長安至太原三條驛道沿途景點更為集中連貫，是留下唐人行旅詩作品最多的處所。[8]三是旅行密度由核心三角向外遞減。李德輝提出唐代長期穩(wěn)定建都的長安、洛陽、太原三座城市及其之間的交通路網(wǎng)，形成了“交通—文學(xué)的三角形架構(gòu)”[9]，這一空間范圍是詩人們?nèi)松顒拥暮诵膮^(qū)域。由核心區(qū)域向外，可以看到詩人們壯游的足跡密度正呈現(xiàn)出大致的遞減。

表4 唐代主要旅游名勝分布地域概錄

四、壯游活動的持續(xù)時間較長

由前文的研究結(jié)論可知，詩人們的壯游大多以政治目的為牽動力。唐代的政治情況決定了詩人們是不得不長期壯游的。一是進士、明經(jīng)等“?？啤睘橐荒暌豢迹信e率一直頗低，長安還遠在西陲，詩人入京趕考短則旬月，長則一年，若一舉不中則需多次往返考試，大量時間要耗費在旅途中。杜甫為應(yīng)舉，亦曾盤桓長安長達十年。二是唐代任官缺乏制度性，景龍二年（708）御史中丞盧懷慎上疏，反映當時地方官“在任者一二年，少者三五月，遂即遷改”[10]的現(xiàn)象，而終唐一代，做官就意味著頻繁往來調(diào)任是常態(tài)。三是朝廷權(quán)斗政爭激烈，詩人們的仕途大多不理想，很難久在臺省，往往長期處于旅宦、游幕、奉使、謫流等帶來的遷徙之中。如李白被流放夜郎，王維從長安遠貶濟州，杜甫落職后赴蜀入嚴武幕府，皆能說明。

再從實現(xiàn)壯游的有利經(jīng)濟條件看，唐代的官員俸祿保障尚可，詩人們的經(jīng)濟地位一般也在社會中上層，加之盛唐時物價低廉，“至（開元）十三年（725年）封泰山……自后天下無貴物，兩京米斗不過二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文”[11]，他們能有較強經(jīng)濟能力支持長時間的壯游。

目前，學(xué)術(shù)界普遍認可壯游活動具有旅行時間長的特點。在本研究中，因?qū)ο蟮哪甏眠h、史料匱乏，無法精確統(tǒng)計其壯游時間。故按較寬松的口徑，將初次離開家鄉(xiāng)，到再次回到家鄉(xiāng)定居或生命終止，視為該次壯游的時間范圍。據(jù)現(xiàn)有資料來看，盛唐十二位詩人的壯游時間均持續(xù)較長。其中，李白等數(shù)人應(yīng)在40年以上，幾乎從少年離鄉(xiāng)，外出壯游長達一生。如此漫長的壯游時間，極大增加了唐詩中壯游文學(xué)的內(nèi)容，也拓展了壯游文學(xué)反映社會與自然的深廣度。

五、壯游活動的文學(xué)性濃

盛唐詩人游必有詩。一直以來，旅游文學(xué)承擔(dān)著旅游活動的記錄工具和升華通道的功能。當代著名詩人劉湛秋提出：“中國文學(xué)有一半是旅游文學(xué)”。[12]在唐詩最流行選本《唐詩三百首》（增補本）中，共收錄詩人77位，詩歌名作318首。其中盛唐時期詩人24位，在所選唐代詩人（含五代及佚名作者）中占比約31%；盛唐詩歌175首，在所選唐代詩歌中占比約55%；因壯游而產(chǎn)生的詩歌在170首左右，在盛唐詩歌中占比超過95%。這表明現(xiàn)今廣受贊譽的盛唐詩歌大多與作者的壯游經(jīng)歷緊密相關(guān)。詩人們走出書齋，于廣闊天地中體悟社會人生，滌蕩身心，觸發(fā)詩懷。這樣創(chuàng)作出來的詩，沉淀著渾融博大的盛唐氣魄，洋溢著自信飄逸的盛唐精神，推動了唐詩國度的無上繁榮。

詩人壯游時間范圍紀元表 年齡范圍 時間跨度李白開元六年（718年）-上元三年 （762年）18歲-62歲44年杜甫 開元十九年（731年）-大歷五年（770） 19歲-59歲 40年王維 開元四年（716年）-上元二年（761年） 15歲-60歲 45年孟浩然 景龍二年（708年）-開元二十八年（740年） 20歲-51歲 31年高適 開元十一年（723年）-永泰元年（765年） 20歲-62歲 42年岑參 開元二十三年（735年）-大歷五年（770年） 20歲-56歲 36年王昌齡 開元八年（720年）-至德二載（757年） 23歲-60歲 37年劉長卿 不詳-貞元四年（788年） 不詳 30年左右崔顥 開元八年（720年）-天寶十三載（754年） 20歲-54歲 34年王之渙 不詳-天寶元年（742年） 不詳-55歲 16年以上李頎 不詳-天寶十載（751年） 不詳-61歲 26年以上常建 不詳-永泰元年（765年） 不詳-57歲 38年以上

表6 盛唐詩人壯游時期代表作品概錄

就具體詩人的創(chuàng)作情況來看，收入《全唐詩》的杜甫詩歌總計1445首，其中近1400首是其40歲以后離鄉(xiāng)遠游時所作，僅流寓夔州的兩年多時間里創(chuàng)作量就達430多首。且杜甫晚年詩歌漸趨圓熟，錘煉精工，沉郁頓挫，不管是詩藝還是詩風(fēng)，都最能代表杜詩的偉大成就。再如“高岑”的軍旅邊塞詩、“王孟”的山水田園詩等，也都以大量事實證明了“壯游出文學(xué)”規(guī)律的成功。

六、壯游活動審美情趣的多元化

唐代的旅游名勝不僅數(shù)量多且分布地域廣闊，其景觀類型也相當全面，古跡新景，自然人文，無所不備，吸引著詩人們?nèi)バ蕾p、感受與體悟。

學(xué)者葉朗指出：“旅游，從本質(zhì)上說，就是一種審美活動?！盵13]近年來，部分學(xué)者以量化研究方式探析了旅游者選擇旅游目的地的行為傾向，認為行文傾向很大程度上反映了其審美情趣。本研究對盛唐詩作中出現(xiàn)的景觀進行統(tǒng)計歸納，發(fā)現(xiàn)其具有總量大、類型豐的特點（表7）。除非物質(zhì)文化旅游資源外，盛唐詩人詩作中的旅游景觀可分為自然風(fēng)光類和人文歷史類兩種基本類型。自然風(fēng)光類包括山岳、江河、湖澤、峽川、溪澗、洲津等景觀，人文歷史類包括樓臺、廟宇、宮苑、橋梁、關(guān)隘、古跡等景觀。豐富的旅游景觀塑造著與之相關(guān)的旅游感受，廢池高臺帶來悲傷感喟，青山碧水生出歡愉忘憂，寺廟空林孕育沉靜思考，田園農(nóng)舍呼喚消極退隱。這反映出詩人們多元化的審美情趣，與六朝時貴族文學(xué)的狹窄取徑稍見不同。

表7 唐代主要旅游名勝景觀類型

此外，壯游是一種注重人文互動的深度旅游活動。詩人們在游歷中結(jié)識友人、拜會名流、行卷貴胄等活動不可忽視。聞一多評價青年杜甫游歷時結(jié)交之人：“他沿路看見的都是圣賢、豪杰、忠臣、孝子、騷人、逸士——都是魁梧奇?zhèn)?，溫馨凄艷的靈魂?！盵14]這種活潑、深刻且可以互動的人文體驗是自然風(fēng)光與文物古跡不能實現(xiàn)的，更能增加壯游文學(xué)中的人文底蘊，拓展其表現(xiàn)深度。

除此之外，盛唐詩人壯游活動還顯示出等社會心態(tài)積極外向、“儒釋道”三教思想交融、支持與服務(wù)系統(tǒng)完善等特點，另可具文開掘。就前文所述盛唐詩人壯游活動特點的內(nèi)在關(guān)系而言，其審美情趣多元的特點建立在主體廣泛、客體豐富等基礎(chǔ)上；其持續(xù)時間較長的特點則與壯游地域范圍大、目的復(fù)雜等關(guān)系密切；其文學(xué)性濃的特點離不開創(chuàng)作主體階層變遷、壯游持續(xù)時間長等帶來的影響。這種錯綜交織的內(nèi)在關(guān)系，昭示著壯游文化與社會生活的雙向互動。

盛唐之后，隨著政治局勢動蕩、國家版圖收縮、社會財富空耗以及士人心態(tài)內(nèi)傾化，壯游文化由盛而衰，至近代前夕時，國內(nèi)的壯游活動已幾無痕跡。時移世易，由古變今，“讀萬卷書，行萬里路”的壯游文化與精神之歸來，在當代中國再度擁有了光明的現(xiàn)實前景。