宋志堅

我讀中學(xué)的時候，《鄒忌諷齊王納諫》已被納入語文課本，這篇短文是從《戰(zhàn)國策》中節(jié)選的。故從中學(xué)時代起，鄒忌就給我留下極深的印象：不但敢于進(jìn)諫，而且善于進(jìn)諫，鄒忌之諫也因這篇短文，在當(dāng)代廣為傳頌。這個鄒忌，真誠、睿智，十分陽光。

在《戰(zhàn)國策》中，同樣也記載著鄒忌設(shè)局陷害田忌之事。因為嫉恨田忌戰(zhàn)功卓著，便與公孫闬合計派人“操十金”冒充田忌之人前去占卜，問“三戰(zhàn)三勝”的田忌“欲行大事”即謀權(quán)篡位是否可行，能否成功。又密使人“執(zhí)”此“卜者”為人證，坐實田忌企圖謀反之罪，使田忌百口難辯，“不能自明”。這個鄒忌，狹隘、下作，非常陰暗。

讀過《鄒忌諷齊王納諫》而只知鄒忌之諫的人更是難以想象，如此陰險、卑鄙之事，竟然也會是那個真誠、睿智的鄒忌所為。歷史就這樣無情地記載并向后人展示著一個兩面的鄒忌。

人性之善惡，并存于一體，善惡博弈，此起彼落。這種博弈也叫“內(nèi)心掙扎”。人性之善“起”時就有善行;人性之惡“起”時就有惡行。這種善與惡的博弈，也可以體現(xiàn)為事業(yè)心與名利心的較量，哪一種“心”占上風(fēng)，就會有與哪一種“心”相應(yīng)的行為出現(xiàn)。這種兩面現(xiàn)象，人們通常以“人會發(fā)展變化”去詮釋，其實，也不妨從“人性”的層面去剖析。

“人性有善有惡”，往往在人的內(nèi)心掙扎善惡博弈之時體現(xiàn)出來，善多勝惡者，人稱君子，或曰天使;惡多勝善者，人稱小人，或曰魔鬼。

如此知人，或許會多一分客觀真實;如此知己，或許會多一分自我警惕。

【原載《文摘報》】

插圖 / 人性的善與惡 / 佚 名