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“概論”課中《矛盾論》的科學(xué)教學(xué)法

2022-05-23 15:39李曉樂王志剛袁媛
國際商業(yè)技術(shù) 2022年6期
關(guān)鍵詞:矛盾論

李曉樂 王志剛 袁媛

摘要:“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系概論”課新民主主義理論在教學(xué)過程中講好《矛盾論》這一拓展文獻(xiàn)必須做好以下三個(gè)方面的工作:第一,講好《矛盾論》發(fā)表的歷史背景;第二,必須講清楚《矛盾論》文獻(xiàn)的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容;第三,講清楚《矛盾論》文獻(xiàn)的方法論意義。

關(guān)鍵詞:矛盾論;文獻(xiàn)解讀;方法論意義

在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”(以下簡稱“概論”)課第二章新民主主義理論中有個(gè)重要的拓展文獻(xiàn)《矛盾論》,需要和學(xué)生認(rèn)真研讀。在教學(xué)過程中,要講好《矛盾論》及新民主主義理論,需要做好以下幾方面的工作。

一、講好《矛盾論》的特殊歷史背景

1937年7月抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā),國內(nèi)外各種矛盾紛繁復(fù)雜,有中華民族與日本帝國主義以及其他帝國主義國家之間的民族矛盾,有無產(chǎn)階級和人民大眾與漢奸、親日派之間的階級矛盾,有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部各個(gè)階級之間的矛盾,還有日本帝國主義與美英等帝國主義國家之間的矛盾。這樣一個(gè)空前錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢,要求我們黨必須對中國的社會(huì)矛盾狀況作出全新的分析,認(rèn)識和把握中國社會(huì)矛盾的特殊性,抓住主要矛盾。除了上述背景外,還有兩個(gè)理論原因。

第一,受蘇聯(lián)哲學(xué)界在20世紀(jì)30年代批判德波林學(xué)派的影響。毛澤東曾說:“這件事引起了我們的極大的興趣?!盵1]《矛盾論》在一定意義上是對列寧唯物辯證法研究的繼續(xù)。列寧對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn),特別是首次提出了對立統(tǒng)一法則,即矛盾法則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。但由于列寧去世較早,沒有進(jìn)一步說明和發(fā)揮,毛澤東的這篇著述是對列寧研究的繼續(xù)深入?!睹苷摗芬粋€(gè)引言,六個(gè)部分,一個(gè)結(jié)論。引言說明研究事物矛盾法則的重要性以及不得不涉及的廣泛問題。六個(gè)部分全面系統(tǒng)地論述了唯物辯證法關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理,涵蓋了辯證法中的幾乎所有重要問題。

第二,闡明教條主義錯(cuò)誤的方法論根源。當(dāng)時(shí),黨內(nèi)教條主義的典型代表是王明。他曾在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí),能說一口流利俄語,向忠發(fā)叛變后曾擔(dān)任過中央代理書記,仗著共產(chǎn)國際米夫的撐腰和給斯大林當(dāng)過翻譯,就在人前以馬克思主義理論家自詡,還嘲笑毛澤東的農(nóng)村包圍城市的革命戰(zhàn)略,說是山溝溝里出不了馬列主義。以王明為首的教條主義者把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,否認(rèn)具體地分析中國社會(huì)各種復(fù)雜矛盾及其特點(diǎn)的必要性。它的錯(cuò)誤根源,就在于徹底拋棄了具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義方法論的靈魂,只知道生吞活剝馬克思主義的只言片語,當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的公式到處硬套,不懂得中國社會(huì)發(fā)展的特殊性,不懂得不同質(zhì)的矛盾必須用不同質(zhì)的方法去解決。在教學(xué)過程中,要講清楚上述背景。

二、講好《矛盾論》文獻(xiàn)的篇章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

矛盾論是1937年8月毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)課時(shí)的講稿,屬于《唯物辯證法(講演提綱)》中的一部分,當(dāng)時(shí)的題目是《矛盾論統(tǒng)一法則》。新中國成立后,毛澤東對這部分內(nèi)容進(jìn)行修改、補(bǔ)充,定名《矛盾論》,1952年4月1日在《人民日報(bào)》正式發(fā)表時(shí)名為《矛盾論》,并于1952年收入《毛澤東選集》第二卷,再版時(shí)移到了第一卷?,F(xiàn)在收入毛選第一卷的《矛盾論》約2萬3 千字,共分八個(gè)部分:頭是引言,尾是結(jié)論,中間六個(gè)部分分別是兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位。

在課程教學(xué)中講清楚下述概念。其一,矛盾的普遍性:世界上任何角落的任何事物都存在矛盾,處處有矛盾,矛盾無處不在(家家有本難念的經(jīng));時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾無時(shí)不有。其二,矛盾的特殊性:這是矛盾論中非常精彩的一章。比如每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),但是每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)都是不同的。同樣大家都有長處和短處,但是具體擅長什么,不擅長什么,也是不同的。中國的主要矛盾和美國的主要矛盾,具體內(nèi)容也是不同的。同一事物在不同的發(fā)展階段各有不同的矛盾。毛澤東強(qiáng)調(diào):“用不同的方法去解決不同的矛盾,這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。”[2]也就是具體問題具體分析。托爾斯泰說,幸福的家庭都是一樣的,不幸的家庭各有其不幸。

其三,主次矛盾和矛盾主次方面。文獻(xiàn)指出要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,所以經(jīng)濟(jì)這個(gè)矛盾地位更高,居于主要矛盾,其余的是次要矛盾,也就是同一事物的不同矛盾的性質(zhì)、地位和作用不同,有主次矛盾之分。比如,中國的經(jīng)濟(jì)制度中有公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì),這是同一矛盾的兩個(gè)方面。其中公有制經(jīng)濟(jì)決定了中國是一個(gè)社會(huì)主義國家,我們是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體,所以公有制經(jīng)濟(jì)屬于矛盾的主要方面,決定了事物的性質(zhì),非公有制就是矛盾的次要方面。即同一矛盾的不同方面的性質(zhì)、地位和作用不同,有矛盾的主次方面之分。

其四,矛盾的同一性和斗爭性。事物的發(fā)展是矛盾的同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。毛澤東說:“對抗是矛盾斗爭的一種形式?!盵3] 矛盾的同一性和斗爭性的這種辯證關(guān)系,要求我們必須在矛盾雙方的對立中把握它們的同一,在它們的同一中把握對立,只有這樣,才能正確認(rèn)識和駕馭事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。“對抗只是矛盾斗爭的一種形式,而不是它的一切形式,不能到處套用這個(gè)公式?!盵4]這些核心觀點(diǎn)非常重要,要和學(xué)生認(rèn)真研討。

在課程教學(xué)中講清楚下列關(guān)系。第一,邏輯矛盾與辯證矛盾的區(qū)別。矛盾就是事物之間和事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以矛盾律就是對立統(tǒng)一律。要注意,矛盾論所說的矛盾同韓非子所說的那個(gè)自相矛盾的故事是不同的。那種矛盾是邏輯矛盾,與矛盾論所說的辯證矛盾不是一回事。邏輯矛盾是指違反形式邏輯的矛盾律造成的邏輯錯(cuò)誤,它只存在于不正確的思維之中,因?yàn)樾问竭壿嫷拿苈梢笕藗冊谒伎己驼撟C問題時(shí),保持首位一貫,不能相互沖突。舉個(gè)例子,韓非子“自相矛盾”;相信上帝的人說,上帝是全知全能無限永恒的,反對上帝的人說,“上帝能否創(chuàng)造出一塊他自己也舉不起來的石頭”。矛盾論中的矛盾是指現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)存在的既對立又統(tǒng)一的狀態(tài),是辯證矛盾,這種矛盾反映到人的頭腦中就形成了辯證的思維法則。

第二,唯物辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。人類認(rèn)識史上一直存在辯證法和形而上學(xué)的對立。恩格斯在《反杜林論》中將其概括為兩種思維方式的對立;列寧在《哲學(xué)筆記》中將其概括為兩種發(fā)展觀的對立。毛澤東則將其概括為兩種宇宙觀的對立,并系統(tǒng)地論述了二者對立的根源,描述各自的思維特征。

毛澤東在矛盾論中所說的形而上學(xué)主要與近代機(jī)械唯物主義相關(guān),是指用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界的一種思維方式和工作方法。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是主張用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)去觀察事物。而且認(rèn)為要從事物的內(nèi)部矛盾去研究事物的發(fā)展,事物變化發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是內(nèi)部的矛盾性。毛澤東提出了內(nèi)因是根據(jù)外因是條件,外因通過內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)。反駁了形而上學(xué)唯物論的外因論,揭示出兩種宇宙觀對立的實(shí)質(zhì),在于是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

第三,主要和次要矛盾,善于抓住并集中精力解決主要矛盾。由于主要矛盾的性質(zhì)和地位,所以在工作中要善于抓住主要矛盾,帶動(dòng)全局,其他矛盾就比較容易解決。抓不到主要矛盾,就如墮煙海找不到中心,也就找不到解決問題的正確方法。但強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾,并不是說可以忽略非主要矛盾。主要矛盾和非主要矛盾相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。主要矛盾固然規(guī)定和影響著非主要矛盾的存在和發(fā)展,但恰當(dāng)?shù)剡m時(shí)地解決好非主要矛盾,也有利于主要矛盾的解決。另外,主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一種情況是,原來的主要矛盾解決或基本解決了,而次要矛盾上升為主要矛盾(社會(huì)主義改造完成后階級矛盾基本解決人民內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾);另一種情況是,原來的主要矛盾雖未解決,但由于條件的變化而下降為次要矛盾,其他矛盾則上升為主要矛盾。

第四,矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。馬克思恩格斯特別是列寧都有重要論述。30年代的蘇聯(lián)教科書對這個(gè)問題也作過研究。矛盾論引用了他們的一些觀點(diǎn),并結(jié)合中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),發(fā)展了這一基本原理。矛盾同一性的兩種情形:第一,矛盾的兩個(gè)方面互為前提,共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相分離、對立、排斥、否定的傾向。矛盾的同一性是有條件的、相對的,斗爭性是無條件的、絕對的;二者的聯(lián)系在于:斗爭性存在于同一性之中,沒有斗爭性就沒有同一性。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三、講清楚《矛盾論》的方法論意義

最后,我們要向?qū)W生講清楚《矛盾論》蘊(yùn)含著豐富的方法論思想。學(xué)《矛盾論》可以有哪些啟發(fā)呢?當(dāng)然啟發(fā)是很多的,在教學(xué)中要講清楚以下幾點(diǎn)。

第一,運(yùn)用唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn),從全局看問題,提高思想站位、思維層次和精神境界。大局就是整體,講大局就是從事物的普遍聯(lián)系和整體角度想問題、做事情。講大局、顧大局真的不是一句口號。為什么要講大局?因?yàn)槭挛锸瞧毡槁?lián)系的,因?yàn)閭€(gè)別的事物總是同其他事物處在一個(gè)整體當(dāng)中的,如果你不用聯(lián)系的觀點(diǎn),不把你自己分管的那份工作放在企業(yè)的整體和大局中考慮,你就無法知道你工作中的很多問題到底出在哪里,就會(huì)犯頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的錯(cuò)誤。向?qū)W生舉個(gè)例子。達(dá)爾文在《物種起源》中談到了蝴蝶花和貓之間的生物鏈故事。在我們的印象里,蝴蝶花的多少同貓的多少應(yīng)該沒啥關(guān)系。但事實(shí)是,在一定的地區(qū),貓的多少?zèng)Q定著蝴蝶花的多少。這是怎么回事呢?原因就是一個(gè)食物鏈的問題。貓少,田鼠就多,而田鼠喜歡吃熊蜂蜂蜂窩里的蜜汁和幼蟲,所以田鼠一多,雄蜂就少,而蝴蝶花是靠雄蜂傳播花粉的,雄蜂少就會(huì)導(dǎo)致蝴蝶花授粉少進(jìn)而導(dǎo)致果實(shí)少種子也少。這個(gè)關(guān)系就是:貓少-田鼠多-雄蜂少-蝴蝶花少;貓多-田鼠少-熊峰多-蝴蝶花多。如果你的認(rèn)識僅僅停留在貓和田鼠這層關(guān)系上,你很難知道蝴蝶花的多少還跟貓的多少密切相關(guān),你在處理相關(guān)問題時(shí),比如領(lǐng)導(dǎo)讓你去增加蝴蝶花的產(chǎn)量時(shí),你的思路就會(huì)比較窄,辦法就會(huì)比較少。

第二,利用主次矛盾和矛盾主次方面的辯證原理,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一,在工作中抓住主要矛盾、矛盾主要方面,同時(shí)解決好次要矛盾和次要方面。毛澤東從全國戰(zhàn)局考慮,打錦州,將國軍困在東北,給平津和淮海戰(zhàn)役做準(zhǔn)備;林彪是東北作戰(zhàn)的統(tǒng)帥,是從解放東北考慮的,而且求穩(wěn)。遼沈是整個(gè)解放戰(zhàn)爭的主要矛盾,錦州則是遼沈這一主要矛盾的主要方面;平津的傅作義有華北野戰(zhàn)軍牽制,所以此時(shí)相對于遼沈是次要矛盾,但也要解決好,解決不好,傅作義有可能背上救錦州;打錦州雖是主要方面,但要解決好狙擊侯鏡如和廖耀湘增援的次要方面。打錦州確實(shí)是一步險(xiǎn)棋。舉世公認(rèn)的戰(zhàn)略家、軍事家蒙哥馬利在評點(diǎn)二十世紀(jì)風(fēng)云人物時(shí)發(fā)自內(nèi)心地說:“古往今來,最偉大的戰(zhàn)略家是毛澤東?!?/p>

第三,根據(jù)矛盾的階段性特征,出臺相應(yīng)的工作措施。毛澤東在矛盾論中說過,事物發(fā)展中的根本矛盾和這一根本矛盾所規(guī)定的過程的性質(zhì),只能到過程結(jié)束時(shí)才能消失,但是事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段,情況不一樣。19大對我國社會(huì)主要矛盾做出了新的重大判斷,我們注意,從毛澤東關(guān)于矛盾階段性的論述來看,我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾仍然是生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和需求的矛盾,這一點(diǎn)的性質(zhì)沒有變,但是矛盾雙方的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了一定變化,即需求從低級需要轉(zhuǎn)向了高級需要,而過去側(cè)重于從低層次、從量上滿足需要的生產(chǎn)和供給跟不上了。所以,我們就有了解決發(fā)展不平衡不充分的國家戰(zhàn)略,堅(jiān)持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略,[5]比如精準(zhǔn)扶貧、比如供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,比如統(tǒng)籌社會(huì)養(yǎng)老,再比如基本公共服務(wù)均等化等等。

參考文獻(xiàn):

[1]《毛澤東選集》,第一卷,北京:人民出版社,1991年版,第299頁.

[2]《毛澤東選集》,第一卷,北京:人民出版社,1991年版,第311頁.

[3]《毛澤東選集》,第一卷,北京:人民出版社,1991年版 ,第334頁.

[4]《毛澤東選集》,第一卷,北京:人民出版社,1991年版 ,第336頁.

[5]本書編寫組:《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義論體系概論》,高等教育出版社2021年,第224頁.

作者簡介:

李曉樂,女,江蘇科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,博士,從事高校思想政治教育研究。

項(xiàng)目簡介:

本文系“少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新性路徑研究”(2020SJB1062)的階段性成果。

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