凸凹

岳， 喻山高峻奇; 峪， 狀谷幽韶秀; 水峪， 自然作譬于谷中有不竭活水，從遠(yuǎn)古或湯湯或汩汩綿長而來，遂為風(fēng)水寶地也。

水峪作為村落，居京西南大石河畔。大石河乃俗稱，酈道元《水經(jīng)注》中名為“圣水”，遂乃圣水之濱一明珠搖落。其建村史追六百年余，歷朝歷代，勖勉筑屋，且依山叢立，層層疊疊，錯(cuò)落有致，空中俯瞰，呈太極八卦圖案，疑是道家經(jīng)年修煉而成的堪輿之地。國府遣專家踏勘，驚其幽古與獨(dú)特，定為首批“中國傳統(tǒng)古村落”，從茲爆得大名，四方游人紛至沓來，潮涌若水。

概言之，水峪乃“四古”之鄉(xiāng)，系“古宅、古碾、古道、古中幡”是也。

水峪之古宅多四合院制，系就地取材，配以石雕、磚雕、木雕和巖畫等藝術(shù)裝飾，雜糅山西與京西民居殊勝之處，便有無兩之文化內(nèi)涵存焉。古宅之中，均有一心象設(shè)置，便是天地爺龕。龕位竟設(shè)在墻上，小得別致，肉眼望去，只乃一處凹陷。人們不知天地爺究竟何等樣相，便泥塑成孔子之模樣。龕兩旁書有聯(lián)語——天高懸日月，地厚載山河。 噫歟噓，山民雖泥性，卻有大敬畏，頗不俗。

古碾乃農(nóng)耕產(chǎn)物，每戶院井幾有設(shè)置。轆轆然，碾碎煩難，碾成順?biāo)?。衣食無憂，乃設(shè)學(xué)堂，辦私塾，且歷年有續(xù)，便多儒子及飽學(xué)之士。彈丸之地，書香勃郁，耕讀風(fēng)盛。古碾雖系農(nóng)具，卻類似庭訓(xùn)，生開化之功。古碾招引果木谷菽，物產(chǎn)殊豐饒：核桃、板栗、京棗、碩桃（桃王）、磨盤柿、香白杏、野櫻桃，比競繁生，谷峪若偌大一天然果盤，似大珠小珠奔競而來，玉落其上。據(jù)傳，海內(nèi)外馳名之“良鄉(xiāng)板栗”，其底料乃即水峪之栗。至晚近，機(jī)電興，古碾歇，為記來路，村民不特珍存舊物，還沿大西山脈四方搜求，遂夥集古碾百二八盤，依序排于鄉(xiāng)野，呈天然古碾博物館也。其形歷歷，其魂幽幽，亮眼眸、攫心魄，不啻鄉(xiāng)愁重地。

水峪毗金皇陵，有專修御道。亦因水豐洇久遠(yuǎn)，山體之中便富藏煤炭，且煤質(zhì)膏腴，明清之時(shí)便開采，專供宮廷。后，德國人來，架運(yùn)煤之高線;再而后，東洋入侵，煤運(yùn)天津通商口岸;其間，晉商駝隊(duì)也常鉆隙往來，侍弄生計(jì)。于是乎，官道、民道、商道渾然交織，密布如網(wǎng)。道旁遂必生客棧、店鋪、商號，遂水峪雖系京西南僻地，卻亦開風(fēng)氣之先：農(nóng)耕與商貿(mào)，和諧共處，各美其美，造福鄉(xiāng)民;山水與人文，相互涵養(yǎng)，美美與共，浸潤人心。

富庶之地，必生文藝，水峪之民俗文化日漸興盛，似香火燎燃。伴農(nóng)事節(jié)慶、商貿(mào)吉日、祭祀儀式，廟會(huì)花會(huì)遂悉數(shù)登場。大鼓會(huì)、銀音會(huì)、賽詩會(huì)及評劇、山梆子等均為村民所喜，男女、老少，囫圇而聚，投身其中，既感恩山水、歌贊生活，亦歡悅自己。嘆哉，小山村，大風(fēng)情，乃大西山風(fēng)俗的集萃之地，不特可觀，亦堪可入典矣。最可嘆處，系經(jīng)年傳承之“古中幡”，其奇趣所在，乃從男人肩上卸下因襲，換由女子翔舞之。于是乎，驚動(dòng)海內(nèi)外之看客，不獨(dú)被收入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，上奧運(yùn)、國慶表演平臺(tái)，還常年邀展于國門之外。噫乎吁，弱肩亦能承重，不特榮耀鄉(xiāng)梓，亦為民族爭光。炫哉，壯哉，美哉！

徜徉水峪，古風(fēng)吹處，皆是綺麗意象，悠悠然，促發(fā)盈盈情懷——暗泉潛涌，不舍晝夜，疑似靈魂弄歌。大樹棲小蟬，嚶嚶不歇，乃天籟之音。一少女諦聽之后，動(dòng)情之下，細(xì)語云：青天在上，大地?zé)o語，小蟬清唱，吾為妙人。遠(yuǎn)山披薄霧，不疾不徐，似智者覃思精研。勞之暇，中帆聳日，紅衣女子娉婷弄巧，騰挪之間，一派喜樂歡顏。村風(fēng)洗心，教化天成，山民福滿胸臆，以石為箋，詩寫古道兩畔，意蘊(yùn)悠長。老人修杖，不專為己，亦饋贈(zèng)他人，且題詩其上，給人昭示曰：杖乃倫理，不特扶蹣跚，亦警不倚不欹之志，終生走得周正。山地黃豆入門庭，便發(fā)酵成博愛，似道德瓊漿，送街坊孤老，且賦詩垂詢。叟嫗身熱，感人間世，宅心淳厚，遍地親人，堪可謂，德不孤，必有鄰。

便慨然而嘆：蕞爾水峪，乃山水秀地、人文圣地，生存福地，系大地界。以桃源仙境作譬，類佛頭著糞，不免流俗;以詩鄉(xiāng)作譬，才中肯綮——系天地之詩、造化之詩、風(fēng)情之詩、人性之詩、倫理之詩、道德之詩也！

2020年12月18日 于大西山昊天塔下石板宅

京西南有名山，曰百花山;山下有名剎，曰瑞云寺;寺畔有名谷，曰百瑞谷。三者相依而生，且彼此涵養(yǎng)，互為因果，共至鵠的。谷得山之陰、寺之庇，蓊郁蔥蘢，祥瑞無極，為況繁夥，冠以百瑞。

百花山與靈山齊名，均為京華巔上明珠，宿被殿堂所倚重，為萬民所仰望。瑞云寺始建于北周，至后唐得皇室青睞，金元之際殊勝，出高僧行懿，聚僧眾二百余，可謂四方檀信，清風(fēng)遠(yuǎn)播。最堪記錄者：倭寇侵，百花山起抗日烽煙，瑞云寺遂義薄云天，建八路軍兵工廠，將香燭鑄成槍彈，為民族祈福。其壯懷激烈，拙著《京西之南》多有描摹，可敬可嘆。亦有新中國建設(shè)時(shí)期，古寺變學(xué)堂，書聲瑯瑯。其間，青年教師名趙松柏者，遇爆破，舍身救學(xué)子，血祭多級寶塔，令出世之禪音，傳入世之大德，生民憑吊，無不唏噓。噫吁哉，瑞云寺集佛道、家國、民生為一身，規(guī)制雖小，卻乃奇寺，“大”寺矣。

以僧占名山作譬，古剎之畔必貴風(fēng)水、多礦脈，斯地遂既旺香火，亦廣產(chǎn)烏金，且平直推進(jìn)便見閃亮塊壘，疑是天賜福澤。近百年來，烏金滾滾，暖鄉(xiāng)鄰，富萬家，援國家建設(shè)，博煤炭之鄉(xiāng)之美譽(yù)。進(jìn)入廿一世紀(jì)，首都功能重新定位，百花山方圓數(shù)百里京西南地域，被劃為生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)暨旅游目的地。消息至，山民贊，不特舍小家而顧大家之覺悟，更情系對歷史之回歸、對自然之眷戀、對文化之向往，決計(jì)于礦山修復(fù)。其戮力踐行者，乃一張氏名進(jìn)寶者，偕其妻，斥資數(shù)億，且經(jīng)年孜孜矻矻，終修復(fù)有型，呈盤桓逶迤之大谷，引游人如織矣。人云：美麗之風(fēng)景乃大自然之傷口。信然。若無傷口，豈有新生兒般鮮嫩光澤？若無張氏伙眾之彌合，豈有自然生態(tài)之還原如初，豈有現(xiàn)代文化元素之有機(jī)涌入？初者，非原樣景觀之復(fù)制，系圭臬于山水魂魄與底蘊(yùn);現(xiàn)代者，非時(shí)髦設(shè)施之追風(fēng)引入，系對今人游覽習(xí)慣之體貼與照拂。

嘆哉，京西南有大谷矣，不必再車馬勞頓遠(yuǎn)涉云貴川。距京城僅百里余，不啻杯酒迎歡、寸夢方醒，有何慮哉？不哉，不哉，邀朋尚享，與君同行。

人至谷底，遽游瑞云寺，訪今不先探古，乃凡癡庸夫，必被人恥。寺內(nèi)有一古井，泉水瀏瀏，清寒洌洌，疑是遠(yuǎn)脈鉆隙，給人暗示。出寺向東橫移，便見兩處人工景觀：一乃倚山石壁雕刻，淺砂簇簇，巨石聳聳，意顯造化結(jié)構(gòu);二乃礦山遺跡博物館，礦井幽幽，化石歷歷，昭示既往來路。雖系人文，但嵌于山體，渾然無突兀之憾，譬若天工奪巧。

轉(zhuǎn)身回溯，便看到上山之途，計(jì)有大路，有幽徑，有木階，有廊亭，有棧橋，有玻璃甬道。可乘車，可攀緣，可蹬踏，可躑躅，可拄杖，可甩臂，全憑個(gè)人齒齡、膂力、興致率性而擇。

中有瑤池，疑是長白山與滇南飛落于茲。澗深百尺，水色青碧，澈眼眸，攝魂魄，令人怦然，直想舉身赴清池，一洗俗與愚。洗心環(huán)望，見灼灼然殊異天光，遽然披灑，燦然一片。蓋因谷深萬仞，則山拱穹頂，宛若洞天，日懸一線，傾瀉而下，儼然屋漏，遂無遮無攔，曰太陽雨。谷頂有玻璃甬道，回環(huán)往復(fù)，若纏綿情絲。玻璃乃穿越媒質(zhì)，可俯視地心，可折瞰天際，陰陽接引，喻百年連體，曰情人島。嘆曰：孔雀東南飛，于茲駐流連，遠(yuǎn)古之愛情與今日之情愛瞬間應(yīng)和，共奏永恒，曰夢之谷。

春游百瑞谷，亭臺(tái)暖響，春光融融，萬階冷袖，風(fēng)雨凄迷。一日之內(nèi)，一谷之間，而氣候不齊。蓋山托之谷，挺秀高拔，故層層變幻，花開四季，開四季之花。友人董公永利有詩云：春雪飛來早，千山鳥不知;萬花藏舊蕊，楊柳發(fā)新枝。咦噓乎，夏至百瑞谷，月不照樹影，只照幽玄，有“六月冰河，千年雪瀑”之奇。蓋因積雪不化，宿寒還凝，暑熱不欺。堪可喜，蜂擎荊旗藥香遠(yuǎn)，黃榆扶搖雀兒叫;茅屋翹檐迎飛絮，麻穗揚(yáng)身笑群蒿。于是乎，繁茂不贏說，啜黃芩茶。秋風(fēng)至，不特天高云淡，亦常生紫煙。霧籠層山如軟梯，喻人生如寄險(xiǎn)中求。秋深橡子熟，散落榛櫨崗，憑欄一片風(fēng)云氣，無欲也風(fēng)流。冬雪降，嘉木立，美竹露，松柏青，奇石顯，鳥獸出，清泠之狀與目謀，窸窣之音與耳謀，曠然而虛者與神謀，湛然而靜者與心謀?；蜱P刈荒草，席地而坐，憶往事，享空蒙，悄然幽邃，克己獨(dú)思，于生命留白，以玉震明朝?；蚩凵矫耖T扉，說人間樸素與盈滿，飲窯藏老酒，吃“大鍋臺(tái)”家常肴饌，不以物喜，不以己悲。

夜宿谷底酒肆，竟酣然無夢。晨起推窗，遠(yuǎn)山起伏，云氣氤氳，中樹靜寂，優(yōu)雅有自，近水無聲，波光粼粼。曙光熹微，灑落一片小語，竟有吳儂意味，與江南風(fēng)韻相仿佛。卻原來，南天與北地，陽剛與陰柔，毋庸刻意牽引，均融于自然造化之中焉。此地文士張氏德強(qiáng)曰：仙山古剎百花峰，靈山秀色瑞云騰;心歸禪境谷中悟，身隱寶地好人生。西哲愛默生亦云：大自然之每一處風(fēng)景，均為一種思想之象征物也。遂慨然而嘆：百瑞谷百種象征存焉，乃自然之谷、人文之谷、思想之谷、情懷之谷、生命之谷、幸福之谷也。

2020年立秋日 于京西昊天塔下石板宅