封莎 黃曉帆

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，紅色題材微紀(jì)錄片改變傳統(tǒng)文獻歷史片和政論片類型美學(xué)特質(zhì)，通過個體情感化敘事和互文性文本建構(gòu)新的敘事話語，通過多重視角和觸媒互動的立體感性結(jié)構(gòu)形成新的意義生成機制和美學(xué)特征，通過多主體協(xié)同創(chuàng)作和全鏈條產(chǎn)業(yè)建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展模式，形成一種網(wǎng)絡(luò)化生存方式。

關(guān)鍵詞：紅色題材 紀(jì)錄片 網(wǎng)絡(luò)化生存

傳統(tǒng)的紅色題材紀(jì)錄片是“挖掘紅色寶藏，講好紅色故事”的重要載體，以大型文獻歷史片和政論片作為主要形態(tài)，既具有格里遜眼中紀(jì)錄片的檔案和文獻價值，同時又承擔(dān)著精神接續(xù)和文化傳承功能，具有很強的文化傳播價值和教育意義。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，無論受眾群體還是媒介生態(tài)都發(fā)生了巨大變化，受眾群體不斷年輕化、社群化，傳播媒介平臺化、社交化、移動化、智能化，受眾媒介接觸與使用的動機和心理也已經(jīng)發(fā)生微妙的變化。因此，如何讓傳統(tǒng)紅色題材紀(jì)錄片適應(yīng)新的環(huán)境新的時代而不致于成為陽春白雪式的小眾作品，就成為業(yè)界關(guān)注的議題。2016年，在建黨95周年之際，由新華社打造的獻禮片《紅色氣質(zhì)》首開紅色題材微紀(jì)錄片的先河。之后，《紅色豐碑》、《追尋》、《中國的紅色夢想》等紅色題材微紀(jì)錄片相繼進入大眾視野。2019年，《見證初心和使命的“十一書”》（以下簡稱《十一書》）在網(wǎng)絡(luò)爆紅并成為現(xiàn)象級作品，紅色題材微紀(jì)錄片逐漸探索出網(wǎng)絡(luò)化生存方式。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的微紀(jì)錄片篇幅短小，時間被壓縮，很難事無巨細地進行全景展示，基于宏大敘事的抽象主題也很難獲得網(wǎng)絡(luò)社群的認(rèn)同。因此，選擇某切入點，采用個體化敘事，講好人的故事，動之以情，曉之以理，才能不斷突破以往題材雷同、人物形象臉譜化、人物性格簡單化的創(chuàng)作缺憾。

微紀(jì)錄片《見證初心和使命的“十一書”》一改以往黨史類紀(jì)錄片的敘事慣性，創(chuàng)造性地以紅色書信作為歷史敘事載體，既解決了影像、圖片等歷史資料難以挖掘的困難，又能夠通過書信這種個人化和情感化的媒介，在革命先烈與網(wǎng)民之間架起跨時空對話和交流的橋梁，從而實現(xiàn)重大歷史題材的“軟著陸”。《十一書》選取了11位共產(chǎn)黨人的真實書信，每集講述1位共產(chǎn)黨人的書信。這些書信不是他們與黨組織之間的通信，而是他們寫給戀人、配偶、父母、子女的家信。通過這些書信內(nèi)容以及情景再現(xiàn)畫面，節(jié)目帶領(lǐng)觀眾走進革命烈士的內(nèi)心世界，讓觀眾切身感受到革命英雄在生死面前所袒露的真實靈魂和感人故事。在系列微紀(jì)錄片中，首位出場的是1931年入黨的老共產(chǎn)黨員賀頁朵，他的入黨誓詞只有24個字，由于文化程度不高，其中還出現(xiàn)了6個錯別字，但這非但沒有影響到他宣誓時的神圣感，反而更讓觀眾對其質(zhì)樸、忠貞和堅守感到震憾。此外，百集系列微紀(jì)錄片《紅色財經(jīng)·信物百年》通過100件鎮(zhèn)企之寶揭開企業(yè)澎湃發(fā)展歷程背后鮮為人知的動人故事。《紅色檔案——走進中央檔案館》通過“毛澤東的中學(xué)作文文稿”、“長征路上被剪開的半條被子”、“京劇大師程硯秋的入黨申請書”等一件件塵封的珍貴檔案，引領(lǐng)觀眾穿越時空，觸摸歷史，感受中國共產(chǎn)黨的初心和使命。

情感化敘事并非僅僅為了讓觀眾動情或落淚，而是旨在發(fā)掘其超越時代的精神內(nèi)涵。所謂英雄，并非不食人間煙火，而在于“所呈現(xiàn)的情感與平常人無異，但最終做出的選擇卻異乎常人”。在《十一書》中，觀眾所看到的并非一個個“特殊材料所制成的”英雄，而是與普通人、同齡人的情感同頻共振的“家庭人”，觀眾也正是在這種跨時空的對話和交流中進入人物內(nèi)心，感知人物“家國天下”的情懷，最終實現(xiàn)作品價值觀的浸潤。

很多實例證明，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的微紀(jì)錄片必須要適應(yīng)互文性特點，打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片封閉成一統(tǒng)的既有結(jié)構(gòu)化敘事特點，才能獲得網(wǎng)民的青睞。

為拓寬歷史表達空間，紅色微紀(jì)錄片《十一書》以實地尋訪為主線，以穿插融合情景再現(xiàn)、明星演繹等形式，通過旁白、畫面、字幕、音效、同期聲等多種視聽手段，在5分鐘左右的時間內(nèi)達到了張弛有度、起伏跌宕的敘事效果。例如在《夏明翰的“就義書”》中，夏家人急促慌張的腳步和叫喊聲瞬間把觀眾帶入夏家人得知明翰被捕的歷史情境，而緊隨其后講述人楊爍推開夏家大門的剎那，又讓觀眾猛然從歷史閃回到現(xiàn)實，隨同講述人一起在歷史與現(xiàn)實的交織中回望夏明翰短暫而光榮的革命生涯，并最終熔鑄為紙短情長的“就義書”。同樣，《紅色財經(jīng)·信物百年》、《紅色檔案——走進中央檔案館》、《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》等微紀(jì)錄片也交替運用了歷史影像、情景再現(xiàn)、動漫、沙畫等藝術(shù)手段，這些文藝元素的引入，打破了紀(jì)錄片強調(diào)客觀紀(jì)實的美學(xué)特征，呈現(xiàn)出濃郁的跨界風(fēng)格，建構(gòu)出雜糅互嵌而又活力四射的表達圖景，讓紅色基因和紅色精神得以深入人心。

紅色題材的微紀(jì)錄片在順應(yīng)互文性特點建構(gòu)文本的同時，也要避免文本互涉所帶來的意義畸變或無序流動。各種文藝元素的植入，也是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨弦罁?jù)，且通過字幕等方式提示影像來源，以方便觀眾識別。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民不再只是文本消費者，同時也是文本的生產(chǎn)者，他們不再滿足于意義的接受，而且樂于從事意義的生產(chǎn)和傳播，從這個層面上來說，運用多重視角無疑能夠順應(yīng)網(wǎng)民的主體性需求。法國學(xué)者茲維坦·托多羅夫?qū)⑹乱暯欠譃榱憔垡暯恰?nèi)聚視角、外聚視角三種類型。零聚視角是一種全知全能型視角，具有較強的時空延展度；內(nèi)聚視角是當(dāng)事人即第一人稱視角，易于產(chǎn)生共情；外聚視角則是旁觀者視角，適于理性分析與評判。多重視角的切換不僅可以豐富敘事的戲劇性與表現(xiàn)力，而且能夠使觀眾產(chǎn)生一種超越性思考。

微紀(jì)錄片《十一書》通過多維視角制造間離效果，以喚起網(wǎng)民的思考和理解。作品除了以旁白方式出現(xiàn)的零聚視角，還雜糅了以“家信”獨白方式出現(xiàn)的內(nèi)聚視角，而這兩個視角又以尋訪者的外聚視角得以串接。節(jié)目邀請了牛犇、呂中、張嘉益等12位來自老中青不同年齡層次的文藝工作者，通過他們的尋訪和演繹，再現(xiàn)了11位革命先烈的感人故事。他們既是故事的講述者，又是情景再現(xiàn)中的人物扮演者，甚至還融入了現(xiàn)實生活中自我的經(jīng)歷和體驗?！都t色財經(jīng)·信物百年》以“信物”這一內(nèi)聚視角作為主線，不僅穿插了零聚視角下建黨百年來的歷史事件和歷史人物，還安排了100名國有企業(yè)負(fù)責(zé)人擔(dān)任信物講述人。他們以旁觀者的外聚視角立足當(dāng)下、回顧歷史，從半部電臺、一張郵票、一枚錢幣、一件舊馬甲、一張老唱片等老物件談起，揭示著這些信物流動著的紅色血液及其鐫刻著的紅色基因。

多重視角的引入，一方面使得紀(jì)錄片擺脫了以往單一視角的枯燥和沉悶，給觀眾帶來新鮮感和興奮感；另一方面，也形成了某種抽離具體情境的間離效果，引發(fā)超脫于故事之外的思考。這種激發(fā)思考的機制與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中網(wǎng)民普遍增強的自主意識達成了一致，網(wǎng)民正是在這種頻繁轉(zhuǎn)換的視角中，得以保持、提升對內(nèi)容的關(guān)注度。

在媒介融合之前，瀏覽、寫作、游戲等網(wǎng)絡(luò)個體行為難以在傳統(tǒng)媒體當(dāng)中同時存在，因而也就難以形成立體的感性結(jié)構(gòu)，觀眾相對于影像來說只是消極的旁觀者，不需要太多的身體沉浸和話語創(chuàng)造。但是，媒介融合技術(shù)為瀏覽、寫作、游戲三種網(wǎng)絡(luò)行為的同時存在提供了可能。網(wǎng)民可以在觀看影像的同時，參與發(fā)帖、彈幕，既能從影像中獲得信息，又能在游戲中完成意義再生產(chǎn)和文本再創(chuàng)造。虛擬社交功能的引入使得影像與個體、個體與個體之間的交互成為可能，個體在觀影的同時還能通過符號生產(chǎn)和意義交互帶來一種身份認(rèn)同，從而獲得一種虛擬共同體的感覺。

從某種意義上來說，彈幕是將“寫作”與“游戲”兩種網(wǎng)絡(luò)行為合二為一的一種技術(shù)，它起源于日本動畫網(wǎng)站，是一種屬于年輕網(wǎng)絡(luò)社群的二次元表達。相對于網(wǎng)絡(luò)評論留言，彈幕體現(xiàn)出強烈的實時性和社交感，滿足了觀眾在視頻任何節(jié)點上發(fā)表想法和感受的可能性，并通過分享和互動營造出溫暖的虛擬社區(qū)。基于傳統(tǒng)媒體播出平臺的紅色題材紀(jì)錄片往往不具有交互功能，傳統(tǒng)媒體所屬網(wǎng)絡(luò)平臺出于安全考慮，經(jīng)常關(guān)閉彈幕功能，也使得網(wǎng)站與播放器并無二致。但實踐表明，《我在故宮修文物》、《尋找手藝》等在傳統(tǒng)媒體平臺默默無聞的紀(jì)錄片，之所以能迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，關(guān)鍵就在于網(wǎng)絡(luò)彈幕系統(tǒng)的催化與推進。彈幕系統(tǒng)不僅對紀(jì)錄片進行了大量的細節(jié)補充，使其意義更加豐富，而且也使得網(wǎng)民在互動中增強了交流感和陪伴感，獲得一種群體化的社交體驗，而這將進一步增強內(nèi)容的傳播力和影響力。在B站上，微紀(jì)錄片《十一書》的播放量達到76.1萬，彈幕1592條。在這些彈幕中，“致敬”、“信仰”、“淚目”、“感恩”是出現(xiàn)頻率最高的詞匯，有網(wǎng)民感嘆“以前真是苦啊”，有的網(wǎng)民對照先烈事跡自覺“很慚愧”，有的“想早點入黨”。彈幕系統(tǒng)的開放非但沒有帶來想象中的不可控，反而營造了一種集體緬懷先烈、憶苦思甜、感恩圖強的媒介儀式感。

紅色題材紀(jì)錄片長期由傳統(tǒng)媒體制作，思路和視野受到一定局限，在網(wǎng)絡(luò)傳播中經(jīng)常陷入曲高和寡、叫好不叫座的境地。同時，紀(jì)錄片在傳統(tǒng)媒體的播出也容易受到時間、資金、制度等客觀因素的影響，推廣宣傳的力度其實十分有限。而要改變這種現(xiàn)狀，除了傳統(tǒng)媒體制作人員自身轉(zhuǎn)變思維之外，通過政府引導(dǎo)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)共同參與的制播新模式，是一種有益的嘗試和探索。

微紀(jì)錄片《十一書》采用了政府與網(wǎng)絡(luò)新媒體協(xié)同制播的新模式。國家廣播電視總局等政府機構(gòu)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，芒果TV、優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻等視聽新媒體協(xié)同制作，不僅在節(jié)目產(chǎn)制層面堅持了正確的價值導(dǎo)向、貫注了“互聯(lián)網(wǎng)思維”，而且也在傳播渠道上搭建了全網(wǎng)合作、互相引流的傳播格局?！妒粫窂纳暇€開始，各網(wǎng)站紛紛拿出首頁顯著位置、朋友圈廣告位等資源對微紀(jì)錄片進行推廣，并結(jié)合大數(shù)據(jù)算法推薦，觸達更多的目標(biāo)觀眾，提高推薦的收看轉(zhuǎn)化率。從實際的傳播效果來看，這部系列微紀(jì)錄片以短小的體量、故事化敘述、以藝人為樞紐的雙向交流高度契合了當(dāng)下碎片化、年輕化的網(wǎng)絡(luò)傳播語境和審美特點，贏得了大量網(wǎng)民尤其是年輕受眾的追捧。《十一書》推出后一周之內(nèi)，全網(wǎng)平臺總播放量即達到1.13億，用戶年齡主要分布在18～29歲，青年群體首次成為黨史類紀(jì)錄片的主要受眾。

當(dāng)下，我國紀(jì)錄片正進入“網(wǎng)生時代”，呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)格局上的“融媒化”，生產(chǎn)創(chuàng)作上的“網(wǎng)絡(luò)化”，內(nèi)容形態(tài)上的“網(wǎng)感化”和受眾群體的“年輕化”相結(jié)合的特質(zhì)?？梢哉f，在新媒體環(huán)境中，紀(jì)錄片的主體性得到重新建構(gòu)，紀(jì)錄片的IP化運作和品牌化傳播也成為可能。IP（Intellectual Property）即知識產(chǎn)權(quán)，是指對某些具有實用經(jīng)濟意義的智力成果在一定時期內(nèi)擁有的專有權(quán)或獨占權(quán)。其背后是一種新的基于市場思維的生產(chǎn)觀念，影視領(lǐng)域的IP經(jīng)常與改編和品牌衍生結(jié)合在一起。例如，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》導(dǎo)演陳曉卿在入職騰訊視頻之后，推出全新美食IP系列微紀(jì)錄片，包括《風(fēng)味人間》、《早餐中國》、《宵夜江湖》以及以他者視角旅行體驗中國美食的《奶奶最懂得》等，從而形成了以早餐、宵夜、地方風(fēng)味為主打的美食品牌矩陣。網(wǎng)絡(luò)世界中普遍存在的“用戶思維”為紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了土壤。

我國紅色文化源自革命戰(zhàn)爭年代，兼具物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，其紅色基因和紅色精神不僅具有教化功能，同時也具有重要的經(jīng)濟價值。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，除了公益性紅色文化事業(yè)之外，經(jīng)營性紅色文化產(chǎn)業(yè)也是文化建設(shè)的重點。從某種意義上來說，紅色精神的傳承和發(fā)揚正是通過紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)來實現(xiàn)的。在這方面，近年來互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)建構(gòu)的全鏈條產(chǎn)業(yè)模式值得借鑒?；ヂ?lián)網(wǎng)視頻平臺將文娛產(chǎn)業(yè)成熟的產(chǎn)業(yè)鏈模式復(fù)制到紀(jì)錄片行業(yè)，不僅重視微紀(jì)錄片的內(nèi)容質(zhì)量、抵達率和曝光率，而且介入到上游的紀(jì)錄片生產(chǎn)創(chuàng)作和下游的商業(yè)變現(xiàn)開發(fā)。如騰訊視頻成立了“企鵝影視紀(jì)錄片工作室”，推出“胖滾計劃”，聚焦于與國際國內(nèi)頂級制作機構(gòu)、頂級制作人、頂級作品的深度合作；B站推出紀(jì)錄片“尋找計劃”，尋找并培育優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品和創(chuàng)作者，為其提供全產(chǎn)業(yè)鏈支持；優(yōu)酷推出B2B2C模式，以共享平臺運營能力和變現(xiàn)機會的方式回報優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作者，服務(wù)于紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)。這些項目致力于推動互聯(lián)網(wǎng)紀(jì)錄片聯(lián)合投資與制作，將互聯(lián)網(wǎng)思維前置到紀(jì)錄片生產(chǎn)的最前端，平臺與內(nèi)容方的關(guān)系從早期的購買版權(quán)、VIP付費分賬模式轉(zhuǎn)為合作人關(guān)系。在下游商業(yè)開發(fā)上，微紀(jì)錄片打破了傳統(tǒng)的以廣告為主的流量模式，可借助網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)電商變現(xiàn)，同時也可通過場景營造和授權(quán)等方式，將品牌價值跨行業(yè)延伸至線下，通過與其他相關(guān)品牌進行整合營銷而實現(xiàn)共贏。如騰訊視頻突破了傳統(tǒng)的廣告變現(xiàn)模式，采取一/二級品牌贊助的方式，選擇契合紀(jì)錄片調(diào)性的品牌，讓品牌商能夠和紀(jì)錄片之間形成雙向促進作用。圈粉不止的《風(fēng)味人間》聯(lián)合多家品牌成立了“風(fēng)味美食聯(lián)盟”，將品牌元素?zé)o縫融入到內(nèi)容之中，并打通線上、線下的資源渠道，實現(xiàn)最大化的價值共生。

作者單位 廣西藝術(shù)學(xué)院

本文系2020年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代運用影像講好中國故事的創(chuàng)新傳播人才培養(yǎng)研究”（項目編號：2020JGA257）的階段性研究成果。

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【編輯：錢爾赫】