婁瀚丹

內(nèi)容摘要：眾所周知，中國是一個歷史悠久的文明古國，無論是先秦時期諸子百家的散文著作還是唐詩、宋詞、元曲、明清小說，無不彰顯著我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。漢字是文化延續(xù)和繁榮的見證，文言文則集中展現(xiàn)了先賢們的智慧，是我國數(shù)千年經(jīng)典文化的歷史積淀。學(xué)好文言文，不僅能掌握基本的文學(xué)常識，還能深入了解古代的歷史與傳統(tǒng)文化，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精粹;還能拓寬閱讀視野，消除歷史年代感，增強(qiáng)文化認(rèn)同，提升文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展。但在文言文的教與學(xué)過程中，老師和學(xué)生都遇到一些障礙，本文通過創(chuàng)設(shè)情境、傳授方法、精心設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)價值 文言文教學(xué)障礙 文言文教學(xué)策略

文言文教學(xué)向來是語文教學(xué)過程中的重要一環(huán)，尤其是在目前“大語文”背景之下，文言文地位更是與日俱增。然而在實(shí)際教學(xué)中，由于文言文與現(xiàn)代文文體差異較大，文言文對學(xué)生的文學(xué)積累、文化素養(yǎng)、獨(dú)立思考能力要求更高，需要經(jīng)過深層學(xué)習(xí)才能更好掌握。當(dāng)下，在文言文教學(xué)過程中，教師仍然使用“填鴨式”教學(xué)，向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)知識，導(dǎo)致課堂效率低下、學(xué)生出現(xiàn)畏難情緒等問題。因此，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，踐行以“學(xué)生為主體”的教育理念，嘗試從文言文的表達(dá)方式、表現(xiàn)形式、思維方式等方面著手教學(xué)，將文言文教學(xué)融入學(xué)生日常閱讀中，促使學(xué)生全方位感受文言文的獨(dú)特魅力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一.文言文教學(xué)價值

1.提升綜合素養(yǎng)

文言文是我國燦爛文明的象征，是我國經(jīng)典文化的代表，這些經(jīng)典作品中無不滲透著創(chuàng)作者的無窮智慧和高尚情操，它蘊(yùn)含其中的文人風(fēng)骨和中華民族傳統(tǒng)美德對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生綜合素質(zhì)意義深遠(yuǎn)。學(xué)生通過文言文閱讀能對中華民族的精神內(nèi)核和傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識，經(jīng)典文言文篇目中所體現(xiàn)的大多是積極進(jìn)取的奮進(jìn)精神，對涵養(yǎng)學(xué)生完善人格、堅(jiān)定理想信念都能發(fā)揮正面導(dǎo)向作用。

如荀子在《勸學(xué)》這篇古文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，以“學(xué)不可以已”為中心論點(diǎn)展開敘述，要求學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的淵博學(xué)識、高尚品德、良好修養(yǎng)都不是與生俱來的，而是靠不斷學(xué)習(xí)積累而得，文中同時闡述了學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的價值與目的，并且介紹了學(xué)習(xí)的方法。深入淺出的論證、精辟得體的語言，讓學(xué)生在潛移默化中意識到“活到老，學(xué)到老”這句至理名言的正確性。又如韓愈先生所寫《師說》這篇古文，文章打破傳統(tǒng)師生觀，認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)盲目崇拜老師，而應(yīng)注重提升個人素養(yǎng)，敢于質(zhì)疑權(quán)威、敢于堅(jiān)持己見、敢于追求理想，通過自身不懈努力，學(xué)生完全有可能超越老師?！稁熣f》所彰顯出的對知識的純粹熱愛，對理想的執(zhí)著追求，對個人價值的高度認(rèn)同，都激勵著正值青春期的學(xué)生，讓他們進(jìn)一步明確目標(biāo)、增強(qiáng)學(xué)識、虛心求教、志存高遠(yuǎn)，即使暫時身處困境也決不輕言放棄。

2.積累文學(xué)知識

文言文的誕生歷經(jīng)文字演變、歷史更替、思潮碰撞，是中華民族傳統(tǒng)文化的集中呈現(xiàn)。因此，教材所選文言文篇目大多包含著豐富的文學(xué)常識，滲透著古人對宇宙萬物、對世事變化的個人理解。學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言課文中字詞的含義及文章主旨，能幫助學(xué)生了解古人獨(dú)特的語言表達(dá)方式，體會作者深邃的思想境界，有助于拓寬學(xué)生的知識面，提升學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)。而文言文中的詞類活用、特殊句式、古今異義詞等文言現(xiàn)象的背后都是特定歷史時期的縮影，學(xué)生充分了解、學(xué)習(xí)此類知識有助于學(xué)生積累文化知識，學(xué)習(xí)歷史常識。

正如蘇洵所著名篇《六國論》，作者在文中一針見血地指出六國破滅的原因在于“賂秦”，并對當(dāng)時統(tǒng)治者發(fā)出擲地有聲的號召，希望當(dāng)局者避免重蹈六國覆轍。在講解該篇文章時，學(xué)生對“論”這種古代常用文體有了更深認(rèn)識，并學(xué)習(xí)到“政論”“史論”之間的區(qū)別，學(xué)生還了解到秦國吞并六國的歷史事實(shí)，對當(dāng)時的歷史背景和版圖分布有了一個初步認(rèn)知。又如選自樂府詩集的《孔雀東南飛》，這首長詩以焦仲卿、劉蘭芝二人婚姻悲劇的發(fā)展過程為主線，講述了焦、劉這對恩愛夫妻被封建家長強(qiáng)迫分開，最終兩人紛紛殉情而亡的悲慘故事，批判了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，讓學(xué)生了解到古代婚姻制度的不合理之處。

3.提高審美情趣

能選入教材的文言文都是富有極高審美價值的文章，如有“孤篇壓全唐”之美譽(yù)的《春江花月夜》，全文僅一百多字就讓我們身臨其境地體驗(yàn)到壯闊宏偉的景象。文中羅列了“春、江、花、月、夜”等一系列意象，這些意象使學(xué)生感受到春江潮漲、江海共生的開闊意境，讓學(xué)生體會到明月冉冉而升的華美圖景，芳草萋萋、繁花滿樹的幽靜之處如同浮現(xiàn)在眼前。黑夜已至，月華初上，月光朦朧，花兒嬌艷，潮水浩渺，銀色沙灘和乳色月光相互交融，難以辨別。正是這一個個意象的完美組合，才得以造就了學(xué)生良好的審美體驗(yàn)，學(xué)生徜徉在如此絕妙的美景之中，自然能體味到文中的語言之美，能領(lǐng)略文中的遣詞造句之美，能感受文中的謀篇布局之美，審美情趣也會有所提高。

二.文言文教學(xué)障礙

文言文作為我國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)、傳承的重要載體，其在文化繼承與創(chuàng)新、語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提高、審美鑒賞與創(chuàng)造等方面的重要性不言而喻。但是，由于文言文與現(xiàn)代文之間文體差異較大，文言文的實(shí)際教學(xué)過程中又存在著一些障礙，最終影響了文言文的教學(xué)效果。

教師在開展文言文教學(xué)時，以教師為主導(dǎo)的授課模式仍普遍存在，以致學(xué)生長期處于被動狀態(tài)，學(xué)生主體地位難以保證，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，缺乏主動學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果大打折扣。同時，教師在教學(xué)過程中仍舊采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，過于強(qiáng)調(diào)對基礎(chǔ)文言知識的講解，而忽視了對文本的深入解讀及延伸，從而限制文言文教學(xué)的長足發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中大多處于被動地位，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中極易產(chǎn)生畏難、排斥心理，此外，由于文言文與現(xiàn)代文之間的差異，文言文對學(xué)生文學(xué)功底要求更高，加上學(xué)生缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，且沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致目前文言文教學(xué)質(zhì)量與效率難以提升。

1.教師教學(xué)障礙

（1）教學(xué)理念落后

在文言文閱讀教學(xué)中，教師大多按照講解文言知識點(diǎn)、翻譯全文、梳理文章結(jié)構(gòu)、歸納文章主旨的固定模式進(jìn)行授課。學(xué)生的自我意識、創(chuàng)新思維均得不到有效激發(fā)。這種傳統(tǒng)的授課形式未能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)所提倡的“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的教育理念，不僅未能發(fā)揮教師應(yīng)有的作用，也未能實(shí)現(xiàn)“為了學(xué)生的一切”這一指導(dǎo)思想，學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的意愿和能力也沒能有所提升。

（2）教學(xué)方法單一

在文言文閱讀教學(xué)過程中，“讀—譯—背”儼然成為絕大多數(shù)教師講授文言文的“必殺技”，教師主要采用的教學(xué)方法是介紹寫作背景—錄音范讀—講解重點(diǎn)詞匯、特殊句式—翻譯全文—?dú)w納主旨，這樣的教學(xué)模式是老套、呆板、枯燥的，文言文教學(xué)演變?yōu)樵~句分析和段落翻譯的流水線式操作，學(xué)生則成為抄錄重要詞匯、語句含義的學(xué)習(xí)機(jī)器。這樣陳舊的教學(xué)方式人為割裂了學(xué)生和文言文之間的距離，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，不愿積極主動思考。教師采取固定教學(xué)模式，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，無法將學(xué)生帶入相應(yīng)情境之中，學(xué)生參與感不強(qiáng)，難以身臨其境體會古文的獨(dú)特魅力。

（3）教學(xué)準(zhǔn)備不足

“群文閱讀”是目前語文閱讀教學(xué)的新趨向，文言文閱讀教學(xué)同樣應(yīng)該實(shí)施到位。然而，教師在備課準(zhǔn)備時，仍然花大量時間在字、詞、句的基本含義上，而未能在備課時精心挑選與所講文言文精神內(nèi)核、語言風(fēng)格相似的課外文言文進(jìn)行適當(dāng)拓展延伸。教師在正式教學(xué)時，將大量精力放在文意疏通上，“就文論文”，未能有針對性地進(jìn)行課外延展，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹窄，在今后學(xué)習(xí)中不能做到學(xué)以致用、舉一反三。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)障礙

（1）學(xué)習(xí)方法欠缺

很多學(xué)生在閱讀文言課文時，欠缺科學(xué)、高效的方法，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。例如，有學(xué)生認(rèn)為學(xué)好文言文的重點(diǎn)在于一字一句地翻譯全文和一字不差地背誦全文，因此在學(xué)習(xí)過程中將大量時間和精力放在背誦和翻譯上。但是在對文章一知半解的情況下，生硬、機(jī)械地背誦課文、翻譯全文后，學(xué)生很容易遺忘。也很少有學(xué)生會在課后對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整理和深入思考，更不會結(jié)合當(dāng)時的寫作背景去鉆研文本背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。

（2）學(xué)習(xí)興趣不足

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，思維認(rèn)知仍停留在應(yīng)試階段，認(rèn)為掌握文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象以及能翻譯、背誦全文即可。因此，許多學(xué)生囫圇吞棗地記憶文言文基礎(chǔ)知識，僅僅為了在考試中獲得一個相對不錯的分?jǐn)?shù)，對文本內(nèi)容缺乏深度思考的興趣。很多學(xué)生不知道文言文的重要價值，對學(xué)習(xí)文言文的意義欠缺深入理解，缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)意愿，學(xué)習(xí)文言文的興趣不濃;還有許多學(xué)生本身就對文言文有畏難心理、抵觸情緒。如此情況之下，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文完全是機(jī)械化、程序化的被動過程，學(xué)生難以發(fā)揮個人主觀能動性，很難去主動思考文言文所暗含的精神價值，也很難體會文言文的獨(dú)特魅力。

（3）課外拓展有限

依據(jù)大量課堂實(shí)際觀察數(shù)據(jù)來看，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文更像是完成任務(wù)，學(xué)習(xí)大多局限于書本內(nèi)容和課堂之上，幾乎很少有學(xué)生會在課后主動翻閱資料去深度挖掘、剖析所學(xué)文言文，也鮮少有學(xué)生能在課堂外查找與所學(xué)文言文文風(fēng)相似、意境相仿、主旨類似的文言文篇目進(jìn)行對比鑒賞閱讀，畢竟學(xué)生時間、精力有限，還有其他科目的知識需要學(xué)習(xí);此外，教師對目前已有的文言文課程資源缺乏整合和針對性指導(dǎo)，學(xué)生難以充分利用大量優(yōu)秀的教師教學(xué)視頻和相關(guān)音頻文字資料，如此一來，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的途徑變窄，學(xué)習(xí)更有局限性。

三.文言文教學(xué)障礙消解策略

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

晦澀難懂、言簡意賅、語序顛倒是文言文的主要特征，又因其與白話文表達(dá)方式存在差異，與我們所處時代距離遙遠(yuǎn)等因素?zé)o疑加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。因此，想要確保文言文教學(xué)效果，教師應(yīng)將先進(jìn)教學(xué)理念和現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備融入教學(xué)中，如在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時可以用音頻、視頻等多樣化形式，在介紹作者經(jīng)歷及文章寫作背景時可以找一些短故事或運(yùn)用圖文結(jié)合的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，吸引學(xué)生注意力。在正式講課時，教師不應(yīng)按部就班地翻譯句子，將教學(xué)重點(diǎn)全放在分析字詞上，而要讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自主參與設(shè)計(jì)教學(xué)情境，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如在講解《鴻門宴》這篇古文時，教師與其逐字逐句地分析字詞含義，不如讓學(xué)生分小組表演課本劇。讓每位學(xué)生融入其中，切身體會項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)、輕敵自大、不善用人、優(yōu)柔寡斷的性格特征;體會劉邦圓滑狡詐、善于用人、能言善辯、能屈能伸的性格特征;體會范增的老謀深算、張良的足智多謀;體會在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，這些性格截然不同的人物之間碰撞出的激烈火花。運(yùn)用學(xué)生表演課本劇的形式展開教學(xué)，教師不再單方面地講授知識點(diǎn)，而是將學(xué)習(xí)主動權(quán)歸還給學(xué)生，讓學(xué)生自主構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

2.傳授方法，提高自主學(xué)習(xí)能力

教師應(yīng)自覺摒棄以往陳舊的教學(xué)觀念，擺脫“一人，一書，一講臺”的傳統(tǒng)授課模式，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。教師在講解實(shí)詞、虛詞、特殊句式等基礎(chǔ)文言知識時，可以讓學(xué)生運(yùn)用小組合作的方式嘗試著自己疏通文意，對全文有一個初步認(rèn)知后，再由教師根據(jù)學(xué)生掌握情況，有針對性地進(jìn)行系統(tǒng)講解。在具體教學(xué)中可以按照如下思路：成立學(xué)習(xí)小組;學(xué)習(xí)小組成員圍繞新授課文搜集相關(guān)資料;小組成員匯總、整理資料;學(xué)生依據(jù)整理后的資料討論、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境;成員共同完善所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)情境;上臺講解、展示設(shè)計(jì)流程;各小組之間進(jìn)行互評，教師點(diǎn)評;教師與學(xué)生共同商議、補(bǔ)充教學(xué)情境。運(yùn)用這樣的教學(xué)模式，不僅鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，也利于學(xué)生思維能力的提升。

3.精心設(shè)問，提升學(xué)生思維能力

當(dāng)前階段，正是學(xué)生思維高度活躍的時期，教師在講授文言文時要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，精心設(shè)計(jì)多維度、開放式提問，激發(fā)學(xué)生參與課堂討論的熱情。如在講授《垓下之圍》這篇課文時，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行如下思考：“項(xiàng)羽面對四面楚歌的處境，怎么還有心思喝酒、唱歌呢？”“項(xiàng)羽疑心很重，為什么會輕信農(nóng)夫的話呢？”“如果你是項(xiàng)羽，你會選擇烏江自刎還是渡過烏江，為什么呢？”通過設(shè)計(jì)這樣一系列開放式問題，學(xué)生在暢所欲言中，不僅能積極融入課堂，還鍛煉了學(xué)生的思維能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、思考中提升發(fā)散思維、創(chuàng)新思維、批判思維，從而提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

“大語文”背景之下，創(chuàng)建高效、互動、活潑、學(xué)生參與度高的文言文課堂已成為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑，文言文在文化繼承與創(chuàng)新、語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提高、審美鑒賞與創(chuàng)造等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，能提升學(xué)生文化修養(yǎng)、鑒賞能力、表達(dá)能力和思維能力，更是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的有效途徑。因此，教師在文言文教學(xué)過程中，要努力構(gòu)建高效課堂，創(chuàng)設(shè)合理情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，精心設(shè)計(jì)問題，使學(xué)生積極融入文言文教學(xué)中，這樣才能最大程度發(fā)揮文言文的教學(xué)價值。

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