文/中國建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 楊金鵬 李妍潼 李天豪

1 與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)思考

1.1 與環(huán)境共生的建筑

建筑是有生命的，且其與環(huán)境共生。建筑的生命既存在于其物理周期內(nèi)，又存在于與之共生的環(huán)境中。安藤忠雄曾提出：“當(dāng)建筑邂逅大千世界物象，喚起彼此間的對(duì)話交流，這才是它訴諸人類靈魂的力量，如何使這段對(duì)話轉(zhuǎn)化為更本源、更富有成果的內(nèi)容呢？每個(gè)項(xiàng)目都有其特有的文脈，所以答案并不唯一，我想創(chuàng)造出永存于人類記憶深處的建筑，而非僅僅是物質(zhì)或形式的存在。”從物理空間意義來看，建筑僅為大地上的一個(gè)點(diǎn)，與棋子相似，待建建筑的場(chǎng)地猶如一盤正在進(jìn)行的圍棋，已有建筑的位置、走向和形體如同落下的棋子。構(gòu)建既有環(huán)境，對(duì)新建筑的布局和形體產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)，新建筑一旦建成必將改變已有場(chǎng)地并形成更新環(huán)境，對(duì)未來建筑產(chǎn)生持續(xù)影響。圍棋落子后是固定的，如房屋一般輕易動(dòng)不得，且形成的“大場(chǎng)”依賴于棋子落點(diǎn)相互牽制，在時(shí)間上有延續(xù)性，其場(chǎng)所感和時(shí)空感恰與“與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)”理念相通（見圖1）。

圖1 棋子與場(chǎng)的關(guān)系

調(diào)研同里水鄉(xiāng)村落民居發(fā)現(xiàn)：在一處幾戶合居的院落中，首先有一戶（A）進(jìn)行加建，考慮到不要過多侵入公共使用庭院，而將加建房間置于一角，窗戶開向院落而門則開在背對(duì)庭院的對(duì)側(cè)，既有較好的景觀又照顧到其自身的私密性；隨后又有一戶（B）進(jìn)行加建，若按前一戶（A）的開門方式則不方便，故將門開在外側(cè)但仍處于側(cè)面，居室則處于較私密的位置。同里水鄉(xiāng)村落民居院落自發(fā)加建的過程反映出人們樸素的與環(huán)境共生的建筑觀（見圖2）。

圖2 同里水鄉(xiāng)村落民居院落自發(fā)加建的過程

建筑與環(huán)境共生存在于3個(gè)時(shí)期：前建筑時(shí)期、建筑時(shí)期、后建筑時(shí)期。

1）前建筑時(shí)期 即建筑的孕育時(shí)期，在建筑設(shè)計(jì)前期，其所處環(huán)境中存在大量信息，影響建筑設(shè)計(jì)和生成。未來產(chǎn)生的建筑雖在形式上可能會(huì)有多樣解答，但大體呈趨同脈絡(luò)，如北方地區(qū)建筑多為面南背北格局，南方多雨地區(qū)建筑多采用底層架空形式，陵寢建筑多取背山面水之勢(shì)等。

2）建筑時(shí)期 即建筑的存在時(shí)期，雖已經(jīng)歷前建筑時(shí)期的準(zhǔn)備和發(fā)酵，但當(dāng)建筑作為外來人工建構(gòu)的物質(zhì)空間體介入場(chǎng)地環(huán)境時(shí)，還會(huì)經(jīng)歷從侵入場(chǎng)地到逐漸融合再到共同形成新場(chǎng)地環(huán)境的過程，從而與環(huán)境建立對(duì)話、平衡、相互依存的共生關(guān)系，如同耀目的油菜花田中掩映的白色村落，早以一種桃花源般的圖景融入婺源山水（見圖3）。

圖3 婺源——桃花源般的村莊與環(huán)境共生的圖景

3）后建筑時(shí)期 即建筑的轉(zhuǎn)化時(shí)期，建筑的物質(zhì)性雖會(huì)被毀壞，但其與環(huán)境曾建立的共生關(guān)系將會(huì)轉(zhuǎn)化為可識(shí)別的環(huán)境觀、可延續(xù)的生命力、可認(rèn)同的文化以及可利用的資源，它們會(huì)持續(xù)影響環(huán)境、場(chǎng)地及后續(xù)新建筑的生成。在建筑的存在時(shí)期，建筑與環(huán)境之間建立的共生關(guān)系越緊密，此種生命力會(huì)保持得更長久，新建筑在此周期中不斷產(chǎn)生，新陳代謝般迭代發(fā)展，匯入建筑與環(huán)境發(fā)展演化的歷史長河。

1.2 創(chuàng)造與環(huán)境共生的建筑

創(chuàng)造與環(huán)境共生的建筑是一種有意識(shí)的設(shè)計(jì)行為。設(shè)計(jì)源于對(duì)環(huán)境的研究和分析，將環(huán)境中已有事物變換形式以某種新面貌出現(xiàn)，但其內(nèi)在邏輯還存在著與已有事物的聯(lián)系，類似設(shè)計(jì)中的拓?fù)潢P(guān)系，形態(tài)不同但關(guān)系不變，建立起與環(huán)境之間的血脈聯(lián)系。崔愷院士曾提出“我一直把本土設(shè)計(jì)的概念想象成一棵大樹，它深深地扎根在飽含人文歷史和自然生態(tài)要素的沃土中，通過立足本土地理性主義創(chuàng)作軀干，能夠生發(fā)出不同的建筑流派的枝條”，本土設(shè)計(jì)理論為與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)指引了方向。與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)具有以下特質(zhì)：共時(shí)性與延展性、在地性與廣域性、參與性和獨(dú)立性，體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)與時(shí)間、空間以及人之間與生俱來的緊密聯(lián)系。

1.2.1 共時(shí)性與延展性

1）共時(shí)性 設(shè)計(jì)需首先處理當(dāng)下建筑和環(huán)境之間的關(guān)系，解決此時(shí)此地發(fā)生在人們周圍的生活問題和環(huán)境問題。

2）延展性 建筑設(shè)計(jì)需考慮到時(shí)間推移，對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的研究是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，“以史為鑒”融入設(shè)計(jì)，需要充當(dāng)歷史學(xué)家和預(yù)言家的雙重角色，故設(shè)計(jì)是在時(shí)間維度上以當(dāng)時(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為基準(zhǔn)向前后縱深方向進(jìn)行的延展。

1.2.2 在地性與廣域性

1）在地性 設(shè)計(jì)需首先解決建筑與場(chǎng)地之間的和諧共生關(guān)系，是針對(duì)每個(gè)項(xiàng)目、每棟建筑、每塊土地的“私人訂制”。

2）廣域性 設(shè)計(jì)需將視野擴(kuò)大，研究這一地區(qū)、省份甚至國家的普遍性環(huán)境因素，是在空間維度上立足自身場(chǎng)地向廣度和深度方面進(jìn)行的拓展。

1.2.3 參與性和獨(dú)立性

1）參與性 設(shè)計(jì)需建立建筑與環(huán)境的互動(dòng)，此種互動(dòng)建立在人對(duì)生活環(huán)境的使用與感受的基礎(chǔ)上，即人是建筑與環(huán)境之間的橋梁。設(shè)計(jì)需設(shè)身處地研究、關(guān)懷、假設(shè)、模擬人在建筑與環(huán)境中的場(chǎng)景，以判斷設(shè)計(jì)的合理性。

2）獨(dú)立性 設(shè)計(jì)是具有個(gè)人意志的思維與行為，同樣的信息經(jīng)由不同建筑師分析、判斷、轉(zhuǎn)譯、輸出后的設(shè)計(jì)成果均可能不一樣，具有一定的個(gè)性化表達(dá)。建筑、環(huán)境與人的互動(dòng)形成一種微妙關(guān)系，建筑設(shè)計(jì)既有參與生活環(huán)境的普世性，又體現(xiàn)出建筑師的獨(dú)立性。

1.3 與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)路徑

與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)路徑可從要素提煉、空間整合、綠色設(shè)計(jì)等方面開展，不依照某種順序依次發(fā)生，而是同時(shí)作用且彼此之間融合交錯(cuò)。

1.3.1 要素提煉

選擇與環(huán)境共生的元素，如自然環(huán)境、地域環(huán)境、歷史環(huán)境、既有建筑環(huán)境、限制條件、業(yè)主的投資環(huán)境及企業(yè)訴求等。將上述環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為建筑設(shè)計(jì)需要“翻譯”的步驟，要素提煉是基本的設(shè)計(jì)路徑，即從環(huán)境中提取“形態(tài)”，以“語言”建立形式創(chuàng)造新建筑。抽象和升華是要素提煉的主要方法：①抽象 為提示和表達(dá)環(huán)境的印記，建筑師經(jīng)常會(huì)結(jié)合游離在建筑之外的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出上述元素的結(jié)合體或極致概括的形式，成為環(huán)境的切片；②升華 建筑是對(duì)生活環(huán)境的規(guī)劃與限定，對(duì)環(huán)境的建筑化表達(dá)必會(huì)有“戲劇性”夸張與升華，一旦理解其呈現(xiàn)的狀態(tài)，就會(huì)體驗(yàn)到此種被設(shè)計(jì)了的共生關(guān)系。

1.3.2 空間整合

空間整合指通過對(duì)場(chǎng)地環(huán)境要素進(jìn)行梳理建立空間秩序，形成新的公共活動(dòng)環(huán)境，為人們的生活行為提供可使用、理解與感知的場(chǎng)所?？臻g整合主要包括以下方面：①空間結(jié)構(gòu)，即空間的組織，包括軸線關(guān)系的建立、串聯(lián)、并聯(lián)、環(huán)繞等空間組合方式的架構(gòu)以及空間序列的安排；②空間邊界，即空間完形，空間需要限定也需要流動(dòng)，圍合和開敞之間的把握與拿捏，是看似矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，格式塔心理學(xué)是空間完形的理論支撐，“九宮格”則提供了最基本的空間完形模式；③空間氛圍，即空間感受，空間界面材質(zhì)的選擇，光線、通風(fēng)、聲環(huán)境等的組織均可營造不同的空間感受。

1.3.3 綠色設(shè)計(jì)

綠色是一種與環(huán)境共生的生態(tài)觀和價(jià)值觀，是一種對(duì)可持續(xù)發(fā)展的深層理解與思維方式。綠色設(shè)計(jì)是踐行綠色生態(tài)、回歸自然且與環(huán)境共生的必然要求和途徑，是對(duì)資源最大化的合理利用與價(jià)值創(chuàng)造。綠色設(shè)計(jì)從整體區(qū)域生態(tài)的策劃到城市系統(tǒng)設(shè)計(jì)的完善，到單體建筑設(shè)計(jì)的深入，從材料選擇、構(gòu)造營建、環(huán)境整合、生態(tài)修復(fù)直至后期的使用管理、運(yùn)營維護(hù)，從各方面做到環(huán)境的整體均衡和生態(tài)循環(huán)，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的共生。

2 與環(huán)境共生的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐

2.1 與自然環(huán)境的對(duì)話

自然環(huán)境從大區(qū)域、大尺度、大視野來影響建筑設(shè)計(jì)。氣候的溫暖與寒冷，生態(tài)的綠色與荒蕪，山河湖海、高原丘陵抑或一馬平川，地區(qū)的共性因素早已融入具有一方水土風(fēng)情的建筑中。城市與建筑的存在，不僅由人為規(guī)劃產(chǎn)生，更多依賴自然形成的肌理與人文在大地上耕耘，其背后是長久以來累積的文化底蘊(yùn)與人類在自然中生存的痕跡。自然環(huán)境的影響并非一成不變，每個(gè)時(shí)代都會(huì)拋棄部分與時(shí)代特質(zhì)不符的做法，整合為新的時(shí)代特質(zhì)進(jìn)而表達(dá)，歷久彌新。

什邡市八角鎮(zhèn)中心小學(xué)是2008年汶川地震的災(zāi)后援建工程。場(chǎng)地處于兩山之間，山石滑落、殘?jiān)珨啾?，雄渾的山體被地震生生削低3m，在自然力量面前一切都顯得渺小?；诖?，大山成為設(shè)計(jì)主題，建筑與自然和諧的關(guān)系成為設(shè)計(jì)追求的方向。采取體量分解和適度扭轉(zhuǎn)的方式形成錯(cuò)落有致的“山下聚落”，標(biāo)高不同的4組院子與山腳下的高差坡地建立妥帖的關(guān)系，層層疊疊的坡屋頂與連綿起伏的山體進(jìn)行相互掩映的對(duì)話，讓人感到這座學(xué)校建筑“生于大山”（見圖4）。

圖4 什邡市八角鎮(zhèn)中心小學(xué)

2.1.2 雄安高鐵站

雄安高鐵站的建筑設(shè)計(jì)根植于雄安地區(qū)的自然環(huán)境，廣袤農(nóng)田的一馬平川、白洋淀的綠水蕩漾凝結(jié)成最初“綠色大地上的露珠”設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)化為“青蓮滴露”建筑形象。橢圓形屋頂上柔和濾光的陽光板保證站臺(tái)的通透明亮，4.2萬m2的光伏板年均發(fā)電量可達(dá)580萬kw·h，既滿足照明用電需求，又像素化排列，宛如水波泛起的漣漪波光體現(xiàn)出雄安“水文化”，揭示了雄安高鐵站作為綠色車站的特質(zhì)（見圖5）。

圖5 雄安高鐵站

2.2 對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的尊重

場(chǎng)地環(huán)境主要體現(xiàn)在基地地形、建筑環(huán)境兩個(gè)方面。坡度、形狀、自然要素等構(gòu)成基地地形；建筑環(huán)境構(gòu)成了城市肌理、街道、廣場(chǎng)的基本格局，反映了當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史。設(shè)計(jì)需表達(dá)對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的態(tài)度，即是利用、改造還是將其作為背景。在存在歷史遺跡的地塊插入新建筑會(huì)相當(dāng)敏感，關(guān)鍵在于從環(huán)境中挖掘可延續(xù)的線索并獲得關(guān)聯(lián)，故對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的理解需由單純的物質(zhì)層面引申到精神層面，即體現(xiàn)場(chǎng)所精神。

2.2.1 北大附中實(shí)驗(yàn)學(xué)校

設(shè)計(jì)亟需解決以下問題：①在極其局促的場(chǎng)地內(nèi)滿足必需的教學(xué)功能；②在北大深厚的歷史文化底蘊(yùn)下創(chuàng)造富有活力的中學(xué)教學(xué)場(chǎng)所。

將圖書館、教學(xué)組團(tuán)、階梯教室以及學(xué)生活動(dòng)室等多種功能體組成“凹”形半圍合的教學(xué)綜合體，盡量留出更大空間給校園內(nèi)部以容納200m標(biāo)準(zhǔn)操場(chǎng)；設(shè)置一系列下沉庭院、室內(nèi)共享中庭為學(xué)生提供更多的活動(dòng)空間；以“灰磚”作為歷史環(huán)境要素進(jìn)行建構(gòu)創(chuàng)新，以獲得精細(xì)的砌筑感，讓校園體現(xiàn)北大的歷史文脈；以“色彩”作為校園活力要素，加以點(diǎn)綴，貼合青少年心理特點(diǎn)；保留施工時(shí)從場(chǎng)地內(nèi)挖掘出的條石，并將其作為校園綠坡上的“條石座凳”，體現(xiàn)場(chǎng)地環(huán)境的歷史記憶（見圖6）。

根據(jù)玉米的生長特性，更適合在我國東北種植。玉米本身是一種不需要很高種植條件的作物，但是為了保證玉米的高產(chǎn)和更好地利用滴灌技術(shù)，我們還需要選擇種植的土壤，并仔細(xì)選擇。一般來說，我們應(yīng)該選擇更平坦、更肥沃的土地，并在保證土壤厚度的基礎(chǔ)上，保證土壤的通風(fēng)，因?yàn)檫@種土壤更容易保持水肥，便于后期田間管理。

圖6 北大附中實(shí)驗(yàn)學(xué)校

2.2.2 揚(yáng)中奧體中心

揚(yáng)中奧體中心場(chǎng)地并非如國內(nèi)大多數(shù)體育中心一樣有相對(duì)方正規(guī)矩的用地，局促的“刀把”形場(chǎng)地迫使其中的體育場(chǎng)、訓(xùn)練館、游泳館、體育館以線形形式排列。獨(dú)特的場(chǎng)地環(huán)境激發(fā)了設(shè)計(jì)靈感，打破了以往體育建筑的形象，連續(xù)的帶形屋頂構(gòu)成體育場(chǎng)的造型語言，并一直延續(xù)到若干場(chǎng)館之間，成為整合空間形態(tài)的元素，若干場(chǎng)館以單純的豎向白色格柵形成邊界圓潤的“島”。飄動(dòng)的屋頂之下，建筑與廣場(chǎng)、建筑與城市的空間邊界在此被打開，一系列市民公共活動(dòng)空間流動(dòng)起來，而揚(yáng)中這座因長江而來的島城的城市環(huán)境特質(zhì)也體現(xiàn)出來（見圖7）。

圖7 揚(yáng)中奧體中心

2.3 對(duì)社會(huì)文化的表達(dá)

建筑與環(huán)境共生，自然、建筑、空間、人經(jīng)過有機(jī)整合沉淀為龐雜深厚的文化系統(tǒng)，是人與環(huán)境之間達(dá)到的一種精神認(rèn)同的平衡狀態(tài)。“建筑是石頭的史書”，任何時(shí)代的歷史文化和生活環(huán)境均會(huì)或多或少反映于該時(shí)代的建筑之上。文化傳承和文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)上述良性平衡狀態(tài)的途徑，形成相互交織、相互促進(jìn)的狀態(tài)，推動(dòng)社會(huì)良性有序地運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展。文化系統(tǒng)具有廣泛規(guī)律性與內(nèi)在邏輯性，其反映在建筑設(shè)計(jì)的研究和思考中時(shí)，在文化傳統(tǒng)、文化審美、文化語境3個(gè)方面相互作用、相互轉(zhuǎn)換。文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各歷史階段的各類文化的核心精神，各民族、國家的文化既因時(shí)因地而異，又有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性；文化審美與建筑設(shè)計(jì)的受眾群體息息相關(guān)，不同時(shí)代的審美各異，同一時(shí)代的不同階級(jí)、不同個(gè)人的審美也各異，而同一個(gè)人在不同時(shí)代或不同環(huán)境的審美也可能會(huì)有所變化，故建筑設(shè)計(jì)如何平衡文化審美的差異是長久課題；文化語境是建筑設(shè)計(jì)需創(chuàng)造大眾可對(duì)話認(rèn)同的環(huán)境、媒介，有利于建立彼此之間的認(rèn)同與信任，如契合鄉(xiāng)村居民的生活語境，享受山水環(huán)境的自然語境，利用當(dāng)?shù)夭牧系臓I造語境，節(jié)約經(jīng)濟(jì)的維護(hù)語境，以更好地進(jìn)行社會(huì)文化的表達(dá)。

2.3.1 大同機(jī)場(chǎng)新航站樓

大同機(jī)場(chǎng)新航站樓是“一層半式”前列式小型航站樓，設(shè)計(jì)以長短坡形成從落客車道邊到迎送大廳再到2層候機(jī)大廳在空間上的梯度變化，集約緊湊、渾然一體。建筑造型是對(duì)山西傳統(tǒng)民居和古代廟宇建筑文化的提煉，以渾厚有力的“人”字形桁架撐起長短坡頂，南北分立于大地之上，屋脊處的連接桁架棱角分明、空透有力，將陽光從中脊引入室內(nèi)。這座“大同屋脊”如一件從歷史穿越的時(shí)光里掘出的器物，映著現(xiàn)代機(jī)場(chǎng)的簡約，透著古老城市的古拙，體現(xiàn)出厚重的山西地域特點(diǎn)，使人們對(duì)大同歷史文化產(chǎn)生認(rèn)同感（見圖8）。

圖8 大同機(jī)場(chǎng)新航站樓

2.3.2 廈門新機(jī)場(chǎng)

廈門是“海上絲綢之路”戰(zhàn)略支點(diǎn)城市，廈門新機(jī)場(chǎng)既是機(jī)場(chǎng)、城市門戶，更要擔(dān)負(fù)起體現(xiàn)海上絲綢之路文化特色的重?fù)?dān)。通過對(duì)海絲城市文化研究，找尋靈感源泉、提取元素，并將其轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)語言，以建筑、室內(nèi)、景觀一體化的整體設(shè)計(jì)，多層次、多視點(diǎn)地綜合呈現(xiàn)廈門的歷史文脈。航站樓造型提取“閩南大厝”屋頂和嘉庚風(fēng)格建筑要素，出挑飄逸的三重檐既如大厝民居飛揚(yáng)的燕尾脊，又像亮翅的白鷺；形如龍舟的屋頂天窗自然地體現(xiàn)出航海文化與端午民俗；船形天窗正下方起伏流動(dòng)的木格柵既如張開的棕櫚葉，又如翻卷的波浪；航站樓前的景觀花園如清涼綠谷，充分體現(xiàn)出廈門花園城市的城市特色（見圖9）。

圖9 廈門新機(jī)場(chǎng)航站樓

2.3.3 陜西奧體中心體育館

西安既是古代絲綢之路起點(diǎn)，又是一座歷經(jīng)千年興衰的古城，設(shè)計(jì)構(gòu)思取自絲綢的飄逸靈動(dòng)和長安的厚重積淀，“一薄一厚”“一輕一重”體現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)的速度感、流動(dòng)感和力量感。屋頂?shù)赖捞齑叭缤匦h舞的絲帶；片片黃色石板形成如層層黃土高坡的基座，蜿蜒界面似流淌的黃河水；集散大廳的土黃色微孔吸聲墻微微上傾，具有古城城墻的意蘊(yùn)；赭黃、土黃、白三色交錯(cuò)的看臺(tái)座椅將人們圍坐于黃土高坡的生活圖景移植到觀賽場(chǎng)景之中（見圖10）。

圖10 陜西奧體中心體育館

2.4 對(duì)科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化

“將房子蓋起來”既是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的最基本要求又是最高要求。建造是實(shí)現(xiàn)空間的唯一途徑，科學(xué)技術(shù)無疑是其支撐，千百年來持續(xù)推動(dòng)建筑行業(yè)與學(xué)科的發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)所關(guān)心的并非完全是單純的技術(shù)問題，而是以巧妙的技術(shù)轉(zhuǎn)化追求建造的表達(dá)潛能，達(dá)到建筑與環(huán)境共生的至高境界，營建技術(shù)和設(shè)計(jì)手段是其主要途徑。營建技術(shù)主要涉及施工技術(shù)和材料工藝，為材質(zhì)表達(dá)提供更大的發(fā)揮余地，使形式表現(xiàn)的廣度和深度獲得釋放和挖掘。隨著數(shù)字時(shí)代來臨，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字信息技術(shù)成為建筑設(shè)計(jì)的有力支撐，輔助人們搭建智能化設(shè)計(jì)模型和環(huán)境分析模型，進(jìn)行精量化計(jì)算和數(shù)字模擬分析，開展全面的精細(xì)化設(shè)計(jì)和智能化設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)拓展新思路、呈現(xiàn)新可能、打開新局面。

2.4.1 綠色建筑材料國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

混凝土條形掛板是由該實(shí)驗(yàn)室自行研發(fā)的一種特色混凝土制品，具有板材寬度小、長度可控、自重小等優(yōu)點(diǎn)，板材兩側(cè)均設(shè)企口使掛板上下相扣，防止雨水滲漏，但該制品并未獲得較好的市場(chǎng)推廣與應(yīng)用。設(shè)計(jì)中通過引入L型鋼作為承托構(gòu)件，解決了混凝土掛柱和結(jié)構(gòu)主體連接、預(yù)留建筑外保溫板安裝空間以及易產(chǎn)生冷橋等問題（見圖11）。簡潔的體量、沉穩(wěn)的色調(diào)凸顯清水混凝土質(zhì)樸自然的材料質(zhì)感，均勻且橫向連貫的線條劃分使其具有現(xiàn)代建筑的生動(dòng)肌理。該建筑已成為中國建筑材料科學(xué)研究總院對(duì)外宣傳混凝土條形掛板的活廣告（見圖12）。

圖11 混凝土條形掛板

圖12 綠色建筑材料國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

2.4.2 北京城市副中心站交通樞紐

北京城市副中心站位于通州北運(yùn)河河畔，以“運(yùn)河橋”為主要建筑設(shè)計(jì)理念。鋼屋蓋結(jié)構(gòu)采用單層殼體系，通過薄殼屋頂單元的巧妙組合形成連續(xù)起伏的屋頂群組。根據(jù)北京太陽高度角與周邊環(huán)境對(duì)建筑遮擋情況，對(duì)車站室內(nèi)光環(huán)境進(jìn)行采光模擬計(jì)算與發(fā)光效率模擬分析，從而科學(xué)地確定光伏板的鋪設(shè)范圍、位置及數(shù)量，使候車大廳室內(nèi)光線質(zhì)量及視覺感受達(dá)到相對(duì)舒適的標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上開展光伏建筑一體化設(shè)計(jì)，對(duì)采光天窗、光伏板和金屬屋面的組合構(gòu)造和排布方式進(jìn)行研究，錯(cuò)落有致、靈動(dòng)跳躍的光伏板布置體現(xiàn)了數(shù)字設(shè)計(jì)的科技感，如奔騰運(yùn)河水的閃動(dòng)波光，結(jié)合鋼拱結(jié)構(gòu)形成屋面上人拱橋，實(shí)現(xiàn)車站與兩側(cè)城市街道空間的友好互動(dòng)，較好地詮釋“運(yùn)河橋”建筑設(shè)計(jì)理念（見圖13，14）。

圖13 北京城市副中心站交通樞紐

圖14 光伏金屬屋面

2.5 對(duì)資源價(jià)值的再生

建筑的使用價(jià)值是為人類提供庇護(hù)場(chǎng)所與生活環(huán)境，并為其帶來精神層面和文化層面的滿足。建筑的建設(shè)與維護(hù)必然會(huì)帶來物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能源消耗，處理不當(dāng)之時(shí)還會(huì)帶來對(duì)環(huán)境的不良影響及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。我國城市已經(jīng)進(jìn)入存量發(fā)展時(shí)代，人們已意識(shí)到大拆大建的粗放式建設(shè)發(fā)展帶來的惡果，既有建筑的利用改造、城市空間的織補(bǔ)和生態(tài)環(huán)境的修復(fù)現(xiàn)已成為當(dāng)今我國城市更新的重要策略，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)、資源可持續(xù)利用，引領(lǐng)城市發(fā)展的重要舉措。新建筑與老建筑、建筑與環(huán)境不斷融合共生，可再生為城市發(fā)展資源，創(chuàng)造出更持久的社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.5.1 南京理工大學(xué)圖書館

圖書館位于校園中軸線上，場(chǎng)地南側(cè)是逸夫館，即半圓形2層建筑，建筑設(shè)置屋頂平臺(tái)，學(xué)生們可在平臺(tái)上看書、交流。設(shè)計(jì)充分尊重這一動(dòng)人的校園場(chǎng)景，不拆除老建筑，而是對(duì)其合理利用：圖書館順應(yīng)逸夫館輪廓，以弧形形體將其環(huán)抱，新老結(jié)合一體；引入連接新舊兩樓的2層室外平臺(tái)，使校園室外公共空間在此緊密結(jié)合，并將其拓展為進(jìn)入圖書館的空中步道；書卷般展開的形象既體現(xiàn)圖書館的建筑性質(zhì)，又具有較強(qiáng)的儀式感，以半圍合姿態(tài)迎向校園主入口廣場(chǎng)，塑造強(qiáng)有力的校園軸線（見圖15）。

圖15 南京理工大學(xué)圖書館

2.5.2 江門人才島規(guī)劃展示中心

既有建筑是普通的單層門式剛架廠房，設(shè)計(jì)結(jié)合規(guī)劃展示中心的功能定位，對(duì)廠房的高大空間進(jìn)行一系列改造：植入一系列“房中房”功能體；體塊之間形成可供人們參觀游走的“街巷”；提取江門民居的代表性片段，通過灰磚材質(zhì)、砌筑方式、窗洞口的錯(cuò)落關(guān)系進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。通過介入式的改建方式、室內(nèi)空間室外化的做法，實(shí)現(xiàn)廠房使用功能的再生與蛻變，使江門的傳統(tǒng)建筑和街道環(huán)境得以再現(xiàn)，本土記憶與文化得以傳承，老舊建筑及其環(huán)境的資源價(jià)值得以再生（見圖16）。

圖16 江門人才島規(guī)劃展示中心改造前后對(duì)比

3 結(jié)語

從業(yè)至今，執(zhí)筆的項(xiàng)目琳瑯滿目，其中也有部分方案因種種原因未能實(shí)現(xiàn)，因此得以落地的設(shè)計(jì)彌足珍貴。珍視這種機(jī)緣，將建筑小心處理，與環(huán)境融合協(xié)調(diào)，使其如同從環(huán)境中生長出來一般。上述設(shè)計(jì)實(shí)踐必有缺憾與不成熟之處，但或多或少均體現(xiàn)出與環(huán)境共生的建筑觀，一直敦促建筑師不斷思考完善設(shè)計(jì)策略，探求設(shè)計(jì)路徑，不斷堅(jiān)定設(shè)計(jì)立場(chǎng)與價(jià)值觀。簡而言之，建筑與環(huán)境共生，實(shí)踐與思考同行。