王融涓,懷 康

(山東理工大學美術學院,山東 淄博 255000)

中國陶瓷文化因中國所具有的悠久歷史、廣袤土地和眾多民族,而具備地域性特點。淄博地處齊地之都,擁有得天獨厚的陶瓷文化資源和成長環(huán)境。在加強傳統(tǒng)文化自信和美育背景下,該地區(qū)的中小學對于陶瓷文化的傳承狀況如何? 教師與學生對陶瓷文化的傳承態(tài)度如何? 師生之間接受到的陶瓷文化教育程度如何? 兩者之間是否存在相關性或差異性? 在中小學階段如何有針對地開展陶瓷文化的教育工作? 基于以上問題,本研究通過查閱文獻、咨詢專家,編制?淄博地區(qū)中小學師生陶瓷文化傳承調(diào)查問卷?,調(diào)查對象為淄博市下轄區(qū)縣共10所學校的3 000位教師和學生。在問卷數(shù)據(jù)的基礎上分析淄博地區(qū)中小學的陶瓷文化傳承現(xiàn)狀以及師生對于陶瓷文化傳承的相關性和差異性。

一、淄博地區(qū)中小學陶瓷文化傳承現(xiàn)狀

淄博是中國五大陶瓷產(chǎn)區(qū)之一,擁有諸如鋁礬土、瓷土、耐火黏土、黃土、焦寶土等適合燒制陶瓷的優(yōu)質(zhì)原料資源。據(jù)考證,在后李文化時期,淄博先祖就已經(jīng)開始燒制陶器。從出土的陶器,如大口陶尊,可以表明,距今8 000多年前,淄博的陶器已經(jīng)具備了濃郁的地域特點。陶器到瓷器的演變,記錄著淄博人民幾千年來的民俗文化、生活習慣、審美情趣。本調(diào)查問卷,從陶瓷文化的文物遺存、藝術美學、歷史文化三個維度進行設計,每個維度又從文化認同態(tài)度以及文化教育程度進行問題設置,采用五點計分,分為“了解較多、基本了解、基本不了解、不清楚、完全不知道”五個層次。在淄博市下轄區(qū)縣共10 所學校發(fā)放3 000份問卷,問卷全部回收,且全為有效問卷,有效回收率為100%。問卷可靠系數(shù)為83.4%,信度較高。

(一)淄博地區(qū)中小學陶瓷文化傳承三維度現(xiàn)狀

通過對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析得出,在淄博地區(qū)中小學陶瓷文化傳承中,文物遺存維度的平均值和標準差分別為2.35、0.6;藝術美學維度的平均值和標準差分別為2.22、0.6;歷史文化維度的平均值和標準差分別為2.56、0.63。以三維度的平均值為基準,歷史文化維度的平均值＞文物遺存維度的平均值＞藝術美學維度的平均值。在淄博地區(qū),中小學師生陶瓷文化傳承的文物遺存、藝術美學、歷史文化三個維度的平均值位于2~3之間,處于“基本了解”與“基本不了解”之間?？梢娮筒┑貐^(qū)中小學陶瓷文化的傳承總體狀況不太理想(見表1)。

表1 淄博地區(qū)陶瓷文化傳承三維度之間相關及差異檢驗表

1.淄博地區(qū)中小學陶瓷文化傳承三維度之間關系

三個維度兩兩組合,共形成3 組配對樣本,分別為:“配對1:文物遺存維度與藝術美學維度,配對2:文物遺存維度與歷史文化維度,配對3:藝術美學維度與歷史文化維度”。在p＝0.01水平上,3組配對樣本均呈現(xiàn)顯著相關性,相關系數(shù)分別為0.801、0.671、0.523,且都大于0,為顯著正相關性。

在進行樣本配對t檢驗中發(fā)現(xiàn):在p＝0.01水平上,文物遺存維度與藝術美學維度配對沒有呈現(xiàn)出差異性,而文物遺存維度與歷史文化維度、藝術美學維度與歷史文化維度兩組配對呈現(xiàn)出顯著差異性,效應量Cohen’s d均在0.2~0.5之間,差異幅度小,文物遺存維度數(shù)值明顯小于歷史文化維度,藝術美學維度數(shù)值明顯小于歷史文化維度。

2.淄博地區(qū)中小學陶瓷文化傳承三維度內(nèi)部關系

對淄博地區(qū)中小學師生陶瓷文化傳承三維度內(nèi)部的文化認同態(tài)度與文化教育程度兩方面進行配對樣本t檢驗。在歷史文化維度下,歷史文化維度的文化認同態(tài)度平均值為1.23,標準差為0.48,歷史文化維度的了解程度平均值為3.01,標準差為0.75,兩者之間的相關系數(shù)為0.220,大于0。在p＝0.01水平上,歷史文化維度的文化認同態(tài)度與了解程度呈現(xiàn)顯著正相關性和顯著差異性,效應量Cohen’s d值為1.915,大于0.8,差異幅度大。歷史文化維度的文化認同態(tài)度數(shù)值明顯小于其了解程度,且歷史文化維度的文化認同態(tài)度在三個維度、六個方面中的平均值最低。相反,了解程度的平均值最高。在藝術美學維度下,藝術美學維度的文化認同態(tài)度平均值為1.34,標準差為0.50,藝術美學維度的了解程度平均值為2.87,標準差為0.63,兩者之間的相關系數(shù)為0.151,且大于0。在p＝0.05水平上,藝術美學維度的文化認同態(tài)度與了解程度呈現(xiàn)顯著正相關性;在p＝0.01水平上,兩者呈現(xiàn)顯著差異性,效應量Cohen’s d值為1.508,大于0.8,差異幅度大,藝術美學維度的文化認同態(tài)度明顯低于藝術美學維度的了解程度。在文物遺存維度下,文物遺存維度的文化認同態(tài)度平均值為1.38,標準差為0.49,文物遺存維度的了解程度平均值為2.88,標準差為0.54,兩者之間的相關系數(shù)為0.250,大于0。在p＝0.01水平上,文物遺存維度的文化認同態(tài)度與了解程度呈現(xiàn)顯著正相關性和顯著差異性,效應量Cohen’s d值為1.783,大于0.8,差異幅度大,文物遺存維度的文化認同態(tài)度明顯低于文物遺存維度的了解程度(見表2)。

表2 淄博地區(qū)陶瓷文化傳承各維度內(nèi)部相關及差異檢驗表

綜上所述,三個維度內(nèi)的文化認同態(tài)度與文化教育程度都存在著顯著的正相關性以及顯著的差異性。陶瓷文化的文化認同態(tài)度平均值為1.32,標準差為0.54,陶瓷文化的文化教育程度平均值為2.92,標準差為0.61,兩者相關系數(shù)為0.311,大于0。在p＝0.01水平上,陶瓷文化的文化認同態(tài)度與文化教育程度之間呈現(xiàn)顯著正相關性和顯著差異性,效應量Cohen’s d 值為2.115,大于0.8,差異幅度大,陶瓷文化的文化認同態(tài)度的平均值明顯小于文化教育程度的平均值。

(二)淄博地區(qū)中小學師生陶瓷文化傳承現(xiàn)狀比較

以教師與學生為自變量對淄博地區(qū)中小學陶瓷文化傳承三維度以及文化認同態(tài)度和文化教育程度兩方面進行單獨的樣本t檢驗。發(fā)現(xiàn):教師的文化認同態(tài)度與學生的文化認同態(tài)度的相關系數(shù)值為－0.039,接近于0,并且p＝0.563,大于0.05,說明兩者之間沒有相關關系;教師的文化認同態(tài)度平均值為1.12,標準差為0.42,學生的文化認同態(tài)度平均值為1.52,標準差為0.59,在p＝0.01水平上,兩者存在顯著差異性,效應量Cohen’s d值為0.496,在0.2~0.5之間,差異幅度小,教師的文化認同態(tài)度平均值明顯低于學生。教師的文化教育程度與學生的文化教育程度的相關系數(shù)值為－0.010,接近于0,并且p＝0.910,大于0.05,說明兩者之間沒有相關關系;教師的文化教育程度平均值為2.83,標準差為0.43,學生的文化教育程度平均值為2.81,標準差為0.53,在p＝0.05水平上,兩者不存在差異性,平均值較為接近(見表3)。

表3 淄博地區(qū)教師與學生陶瓷文化傳承差異檢驗表

1.教師與學生在歷史文化維度的傳承比較

在歷史文化維度,教師的歷史文化傳承平均值為2.11,標準差為0.43,學生的歷史文化傳承平均值為2.23,標準差為0.66。兩者的相關系數(shù)值為0.089,接近于0,并且p＝0.260,大于0.05,說明兩者之間沒有相關關系;在t檢驗中,p＝0.001,所以在p＝0.01水平上,兩者存在顯著差異性,效應量Cohen’s d值為0.314,在0.2~0.5之間,差異幅度小,教師的歷史文化傳承平均值明顯低于學生的歷史文化傳承平均值。

在歷史文化維度內(nèi),教師的文化認同平均值為1.01,標準差為0.33,學生的文化認同平均值為1.45,標準差為0.65,兩者的相關系數(shù)值為－0.014,接近于0,并且p＝0.802,大于0.05,說明兩者之間沒有相關關系;在t 檢驗中,p＝0.000,所以在p＝0.01水平上兩者存在顯著差異性,效應量Cohen’s d值為0.565,在0.5~0.8之間,差異幅度中,教師的歷史文化維度的文化認同態(tài)度平均值明顯低于學生。教師的歷史文化維度的文化教育程度平均值為3.21,標準差為0.71,學生的歷史文化維度的文化教育程度平均值為3.01,標準差為0.89,兩者的相關系數(shù)值為0.078,接近于0,并且p＝0.278,大于0.05,說明兩者之間沒有相關關系;在t檢驗中,p＝0.713,大于0.05,說明兩者不存在差異性,平均值較為接近。2.教師與學生在藝術美學維度的傳承比較

在藝術美學維度,教師與學生的藝術美學傳承平均值分別為1.89、2.12,標準差分別為0.32、0.45,相關系數(shù)值為－0.063,p＝0.336。藝術美學維度的文化認同態(tài)度的平均值分別為1.13、1.51,標 準 差 分 別 為0.45、0.73,相 關 系 數(shù) 值 為－0.100,p＝0.232。相關系數(shù)值均接近于0,并且p大于0.05,所以不存在相關性;在t檢驗中,p值分別為0.001、0.000,所以在p＝0.01水平上,教師和學生在藝術美學傳承與藝術美學維度的文化認同態(tài)度均呈現(xiàn)顯著差異性,效應量Cohen’s d值分別為0.286、0.362,在0.2~0.5之間,差異幅度小,教師的藝術美學傳承與藝術美學維度的文化認同態(tài)度平均值均明顯低于學生。而在藝術美學維度的文化教育程度方面,教師的平均值為2.64,標準差為0.66,學生的平均值為2.73,標準差為0.72,在p＝0.05水平上,兩者不存在差異性,平均值較為接近;相關系數(shù)為－0.081,接近于0,并且p＝0.401,大于0.05,說明兩者之間也沒有相關關系。

3.教師與學生在文物遺存維度的傳承比較

在文物遺存維度,教師與學生的文物遺存?zhèn)鞒衅骄捣謩e為1.94、2.16,標準差分別為0.43、0.56,相關系數(shù)值為0.028,p＝0.750,文物遺存維度的文化認同態(tài)度的平均值分別為1.23、1.61,標準差分別為0.38、0.55,相關系數(shù)值為－0.030,p＝0.762。相關系數(shù)值均接近于0,并且p 大于0.05,所以不存在相關性;在t檢驗中,p值分別為0.001、0.000,所以在p＝0.01水平上,教師和學生在文物遺存?zhèn)鞒信c文物遺存維度的文化認同態(tài)度均呈現(xiàn)顯著差異性,效應量Cohen’s d值分別為0.298、0.414,在0.2~0.5之間,差異幅度小,教師的文物遺存?zhèn)鞒信c文物遺存維度的文化認同態(tài)度平均值均明顯低于學生。在文物遺存維度的文化教育程度方面,教師的平均值為2.65,標準差為0.63,學生的平均值為2.70,標準差為0.79,相關系數(shù)值為－0.054,接近于0,并且p＝0.534,大于0.05,說明兩者之間不存在相關關系;在t檢驗中,p＝0.553,大于0.05,所以在p＝0.05 水平上,兩者也不存在差異性,平均值較為接近。

(三)淄博地區(qū)中小學師生對陶瓷文化的文化認同態(tài)度與文化教育程度影響關系比較

1.教師與學生接受陶瓷文化的文化教育程度對陶瓷文化的文化認同態(tài)度的影響

以教師接受陶瓷文化的文化教育程度和學生接受陶瓷文化的文化教育程度為自變量,以對陶瓷文化的文化認同態(tài)度為因變量,進行路徑分析。由表格中數(shù)據(jù)可知,在檢驗教師接受陶瓷文化的文化教育程度對于文化認同態(tài)度影響時,非標準化路徑系數(shù)為0.083,接近0,CR 值為1.683,p值為0.089,大于0.05,說明教師接受陶瓷文化的文化教育程度對于文化認同態(tài)度不會產(chǎn)生影響關系;在檢驗學生接受陶瓷文化的文化教育程度對于文化認同態(tài)度影響時,非標準化路徑系數(shù)為0.202,大于0,CR 值為4.897,p值為0.000,小于0.01,說明學生接受陶瓷文化的文化教育程度對于文化認同態(tài)度呈現(xiàn)出0.01水平上的顯著的正向影響關系(見表4)。2.教師與學生陶瓷文化的文化認同態(tài)度與陶瓷文化的文化教育程度之間的影響關系

表4 淄博地區(qū)教師與學生陶瓷文化傳承影響分析表

以教師對陶瓷文化的文化認同態(tài)度和學生對陶瓷文化的文化認同態(tài)度為自變量,以接受陶瓷文化的文化教育程度為因變量,進行路徑分析。由表格中數(shù)據(jù)可知,在檢驗教師對陶瓷文化的文化認同態(tài)度對于文化教育程度影響時,非標準化路徑系數(shù)為0.254,大于0,CR 值為2.800,p值為0.005,小于0.01,說明教師對陶瓷文化的文化認同態(tài)度對于文化教育程度呈現(xiàn)出0.01水平上的顯著的正向影響關系;在檢驗學生大于陶瓷文化的文化認同態(tài)度對于文化教育程度影響時,非標準化路徑系數(shù)為0.217,大于0,CR 值為3.967,p值為0.000,小于0.01,說明學生對陶瓷文化的文化認同態(tài)度對于文化教育程度呈現(xiàn)出0.01水平上的顯著的正向影響關系。

二、淄博地區(qū)中小學陶瓷文現(xiàn)狀分析

(一)陶瓷文化傳承內(nèi)容之間的相關性和差異性

本研究所調(diào)查的淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化傳承的文物遺存、藝術美學、歷史文化三個維度之間存在顯著正相關性。從三維度的平均值分析,每個維度的平均值均大于2,沒有達到“基本了解”。其中,對于文物遺存、藝術美學兩個維度之間沒有呈現(xiàn)出差異性。但對于歷史文化維度的傳承與其它兩個維度之間存在顯著差異性,且平均值均明顯高于其它維度,即更偏向于“基本不了解”,但從效應量分析發(fā)現(xiàn),差異幅度均為小。

可見,首先,淄博地區(qū)中小學對于陶瓷文化的傳承并不理想;其次,陶瓷文化的傳承體系在尊重各維度內(nèi)容之間的獨立性的同時,要關注各維度知識體系的關聯(lián)性和統(tǒng)一性。

(二)陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度優(yōu)于文化教育程度

陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度包括文物遺存文化認同態(tài)度、藝術美學文化認同態(tài)度、歷史文化文化認同態(tài)度,文化教育程度包括文物遺存了解程度、藝術美學了解程度、歷史文化了解程度。陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度平均值為1.32,處于“非常同意”與“同意”之間;文化教育程度為2.92,處于“基本了解”與“基本不了解”之間,且更偏向于“基本不了解”。在配對樣本t檢驗中,陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度與文化教育程度呈現(xiàn)出顯著差異性,Cohen’s d值大于0.8,表明差異幅度很大,陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度平均值明顯低于文化教育程度,即陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度明顯優(yōu)于文化教育程度。在各維度內(nèi)部的文化認同態(tài)度與文化教育程度也呈現(xiàn)相同狀態(tài),Cohen’s d值均大于0.8,呈現(xiàn)顯著差異性,且差異幅度很大。

由此可見,淄博地區(qū)師生對于陶瓷文化的傳承意識較強,但對于陶瓷文化的相關教育程度不足。因此對于陶瓷文化的傳承不能僅浮于加強師生的傳承意識,更要促進對陶瓷文化知識的教育,開發(fā)陶瓷文化的教育路徑。

(三)歷史文化維度的文化認同態(tài)度在同類比較中平均值為最低,文化了解程度在同類比較中平均值為最高

在陶瓷文化傳承各維度的具體方面的調(diào)查中,歷史文化維度的文化認同態(tài)度平均值最低,為1.23,教師的歷史文化維度的文化認同態(tài)度更是達到1.01,接近最低值1,即“非常同意”?？梢妼τ谔沾晌幕膫鞒?教師和學生更加傾向于對歷史文化的傳承,具有很強的傳承意識,普遍認為陶瓷文化的優(yōu)秀文化內(nèi)涵對自己的言行舉止具有積極作用。陶瓷文化擁有兩千多年的歷史,淄博瓷都之一,文化底蘊深厚,文化遺存豐富,教師和學生身處其間,更易產(chǎn)生對陶瓷文化歷史的敬畏、尊重與由此帶來的自豪感。

然而,師生對歷史文化維度的了解程度在同類比較中平均值卻是最高,為3.01,略微超過3,處于“基本不了解”?？梢?淄博地區(qū)的教師與學生對各個歷史階段先民所用的陶瓷器物并不了解,而與器物相關的歷史故事,表現(xiàn)出知之甚少的情況,且不能準確對陶瓷文化發(fā)展進程的界限進行分辨,更不能系統(tǒng)性地將已知道的歷史文化與陶瓷文化進行有效整合。

(四)教師與學生在文化認同態(tài)度上的差異性與文化教育程度上的無差異

在本次針對淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化傳承的調(diào)查中,發(fā)現(xiàn):教師與學生對于文化認同態(tài)度基本一致,都認為需要繼承與保護。在進行配對樣本t檢驗中,教師與學生對于文化認同態(tài)度平均值存在顯著差異性,教師的文化認同平均值明顯低于學生的文化認同?？梢?教師對于陶瓷文化的文化認同更高,對于陶瓷文化的繼承與保護意識更加明確清晰。在對陶瓷文化的文化教育程度上,教師和學生的平均值分別為2.83、2.81,不存在差異性,平均值很接近,均偏向于“基本不了解”。尤其是歷史文化維度的文化教育程度在三維度中平均值最高,教師和學生表現(xiàn)出的對于歷史文化的文化教育程度都最低。由此可見,在淄博地區(qū)對于陶瓷文化的傳承策略中,應側(cè)重于對教師和學生進行陶瓷文化知識的教育。

(五)教師與學生在文化認同態(tài)度與文化教育程度上呈現(xiàn)無相關性,但有顯著正向影響

淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化傳承的文物遺存、藝術美學、歷史文化三個維度的文化認同態(tài)度以及文化教育程度沒有表現(xiàn)出相關性。教師與學生的相處時間大多是在學校內(nèi),學校課程設置中鮮少涉及陶瓷文化的內(nèi)容,則教師不需要教授這部分知識,那么學生對于陶瓷文化知識的來源就并非完全來自于教師,而是其他渠道,所以呈現(xiàn)出了這種無相關性。其他渠道的信息獲取,需要師生對陶瓷文化有一定的興趣,并且具有較高的自學能力。另外教師也沒有辦法對學生的知識體系進行引導,也無法掌握學生的學習情況。在影響路徑分析中,教師的文化教育程度與陶瓷文化的文化認同之間沒有影響關系,但學生的文化教育程度與陶瓷文化的文化認同呈現(xiàn)顯著的正向影響,而師生各自的陶瓷文化的文化認同態(tài)度對陶瓷文化的文化教育程度呈現(xiàn)出顯著的正向影響(見圖1)。可見,教師對于陶瓷文化的文化傳承有著較高的認識,不管自己對于陶瓷文化知識的掌握如何,這種對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承態(tài)度都不會改變。學生是發(fā)展中的人,還在三觀的形成階段,具有很大的發(fā)展?jié)摿?需要通過知識的攝取增加文化自覺和文化自信,在學習的過程中主動認知到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要意義,通過這種認知再激發(fā)學習的主動性,形成良性循環(huán)。

圖1 淄博地區(qū)教師與學生陶瓷文化的教育程度與認同態(tài)度影響關系

三、淄博地區(qū)中小學師生陶瓷文化傳承教育路徑

本次研究通過對淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化傳承的研究,發(fā)現(xiàn):淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化的傳承情況并不理想。陶瓷文化傳承的三個維度存在顯著相關性,并且歷史文化維度與其它兩個維度呈現(xiàn)出顯著差異性,平均值均大于其它兩個維度。教師與學生對于陶瓷文化傳承的文化認同態(tài)度較好,普遍認為應該繼承和保護,在文化教育程度上一致表現(xiàn)出知識層面的匱乏?；谧筒┑貐^(qū)中小學教師和學生在陶瓷文化傳承中的相關和差異研究,分別從學校、社會、家庭三個角度提出教育路徑。

(一)學校資源是陶瓷文化傳承教育的關鍵

1.營造校園陶瓷文化氛圍,豐富校園陶瓷文化活動

蘇霍姆林斯基的“讓學校的每一面墻壁都開口說話”,強調(diào)了學校氛圍對師生潛移默化的作用。將陶瓷文化融入校園環(huán)境設計中,不僅避免“千校一律”的情況,而且使學校具有獨特個性與文化品位。在打造陶瓷文化的過程中,學?？梢詮挠布矫嬷謽淞⑻沾晌幕麟A段的發(fā)展歷程,打造陶瓷發(fā)展史的文化長廊,在建筑設計中融入陶瓷文化相關紋樣符號等,潛移默化中讓學生了解陶瓷各階段的發(fā)展歷程與代表器物知識。另外,根據(jù)學生的興趣,組織陶瓷文化相關活動。淄博的陶瓷文化也是齊文化中不可或缺與不容忽視的文化遺產(chǎn)內(nèi)容之一。在淄博市文明辦、教育局所進行的“愛淄博·傳統(tǒng)文化進校園”主題教育活動中,學?？梢苑e極融入陶瓷知識。陶瓷文化豐富多彩的文化內(nèi)涵以及博大精深的傳承內(nèi)容,不僅僅可以增加學生的動手能力與創(chuàng)作創(chuàng)新能力,還可以跟多種活動形式結合,通過寓教于樂的方式將陶瓷理論知識上升到情感寄托,學生更容易產(chǎn)生對地域文化的認同,對故土家鄉(xiāng)的依賴,繼而自發(fā)主動繼承與保護優(yōu)秀文化。

2.深挖陶瓷文化教學資源,打造優(yōu)秀師資隊伍

學校教師應深入挖掘和闡釋陶瓷文化的文化內(nèi)涵,進行學科滲透,組建聯(lián)合教學模式,開發(fā)校本課程。各個學校應該積極響應淄博市教育部門在2018年印發(fā)的?淄博市中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作實施方案?,推動將陶瓷文化融入校本課程的開發(fā)。

除了校本課程的開發(fā),各學科教師可以打破學科教學壁壘,進行Steam 課程的教學模式,創(chuàng)造情景式教學。譬如:以大魚盤為教學項目,以春節(jié)的一頓團圓餃子情景話劇為最終作業(yè),課程中間涉及到美術課程中大魚盤紋樣的講解與創(chuàng)新設計,歷史課程中大魚盤的歷史發(fā)展,思政課程中大魚盤紋樣的更迭所反映出的淄博先民的優(yōu)秀思想和品格。教師可以以時間點作為任務節(jié)點,布置相應的任務課題與目標,讓學生進行自我探究學習,在課堂上教師對每個節(jié)點的成果與學生共同進行驗證。這種教學模式不僅可以讓學生在單個學科中實現(xiàn)縱向深入,并且能夠讓學生學會尋找學科間的關聯(lián)性,進行橫向延伸。

(二)社會宣傳是陶瓷文化傳承教育的保障

1.聯(lián)合網(wǎng)絡傳播形式,宣傳陶瓷文化的優(yōu)秀內(nèi)涵

傳統(tǒng)傳播載體的單向性,受眾的時間和空間都在一定程度上限制了文化的傳播[1]。然而,互聯(lián)網(wǎng)具有的互動性與及時性以及高效的傳播性,可以彌補文化在傳統(tǒng)載體上的劣勢。根據(jù)第48次?中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告?顯示,截至2021年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模為10.11 億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達71.6%[2],可見我國民眾獲取信息的方式主要來自于互聯(lián)網(wǎng)。因此網(wǎng)絡平臺是宣傳陶瓷文化內(nèi)涵的重要突破口。目前淄博市已經(jīng)意識到互聯(lián)網(wǎng)對于文化的傳播作用,比如在愛奇藝設置?文化淄博?和?凡匠精神?欄目,在齊魯網(wǎng)設置?齊風?欄目,在微信公眾號設置?齊文化?,但熱度顯示并不高,可見單一的網(wǎng)絡平臺傳播成效不佳。應該在做精品質(zhì)、做優(yōu)內(nèi)容的前提下,聯(lián)合網(wǎng)絡傳播路徑,進行多維度齊發(fā)力傳播。譬如,河南衛(wèi)視以高度精致的舞臺效果,富有沖擊力的視覺感受,緊貼時下話題熱點,不斷以文化作為基準載體,進行創(chuàng)新;同時河南衛(wèi)視各個公眾號、短視頻不斷轉(zhuǎn)載,通過話題引發(fā)民眾討論,讓民眾因其精良的制作、優(yōu)美的畫面、豐富的文化內(nèi)涵而自發(fā)地轉(zhuǎn)發(fā)并且評論,各公眾號積極與民眾進行網(wǎng)上互動,維持話題熱度。不管是?文化淄博?還是?齊風?,應該深度分析受眾群體,以其喜歡并易接受的方式進行內(nèi)容制作。另外,文化宣傳的各大平臺應摒棄各自為戰(zhàn),可以效仿河南衛(wèi)視,實行全方面的宣傳聯(lián)動,深化宣傳效果。另外,可邀請新浪微博大V,抖音、快手等短視頻的主播共同參與宣傳,對于精品內(nèi)容進行轉(zhuǎn)發(fā)評價,針對受眾時間和空間的限制,將陶瓷文化內(nèi)容化整為零,激發(fā)民眾對于陶瓷文化新知獲取的熱情。

2.發(fā)揮文化場館和名勝古跡的教育作用,加強與學校的教育聯(lián)合

淄博已發(fā)掘出150多座古墓葬、300多處文化遺址[3],擁有60多個博物館,多以保護文物和發(fā)展旅游為主[4],較少作為教育資源進行應用。政府及社會各界應關注此類設施場所的教育價值,對民眾實行免費參觀或降低門票價格,給予民眾接觸歷史的機會。

淄博教育部門開展了“齊文化＋研學”活動,積極建設齊文化研學實踐教育基地。陶瓷文化作為齊文化的一部分,各文化場館與學校應該借此機遇,加強對接,通過在校內(nèi)舉辦講解員的選拔,增加教師和學生汲取知識的積極性,解決民眾在參觀時對文化一知半解的問題。一些課程可以進入相應的文化展館以及名勝古跡進行現(xiàn)場教學,增加課程的趣味性,調(diào)動學生的積極性。通過走出校園,利用實物教學,讓學生更加直觀地感知文化符號的魅力,從圖片、視頻作品的平面視覺、聽覺的感官轉(zhuǎn)向由文化遺存帶來的時間、空間的全方位感官中,將社會資源與學校資源進行整合,實現(xiàn)1＋1＞2的效果。

(三)家庭參與是齊文化傳承教育的基礎

1.加強父母齊文化教育意識,提高父母教育地位

我國的家庭教育以父母的言傳身教為主,重視倫理道德教育[5]。作為孩子的第一任教師,父母在日常生活中所表現(xiàn)出的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是孩子學習的榜樣。政府在宏觀上宣傳家庭教育的重要性,在政策上提高家庭教育地位;學校在微觀上給予父母幫助,加強與父母在文化教育上的溝通,與父母進行合作,對家庭教育進行引導。

2.調(diào)動社區(qū)教育力量,提高親子文化共同熏陶機會

絕大多數(shù)父母本身缺乏對陶瓷文化的認識,言傳身教相對困難,而且日常工作比較繁忙,缺乏對陶瓷文化的系統(tǒng)化學習;相關的教育資源,作為個人,借閱困難,接觸不易。由此,以家庭為單位的社區(qū),可以在居委會的提倡下,組建學習社團,開展陶瓷親子活動和課程學習。譬如:與高校的陶瓷文化研究院合作,定期邀請大學教授在社區(qū)進行講座;請手工藝人進入社區(qū)開展趣味活動,以手工藝制作設置讓親子一起動手的實踐課程等。以多種活動形式促進父母對陶瓷文化知識的積累,增加親子溝通機會,引發(fā)情感共鳴。

通過對淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化傳承與教育的調(diào)研分析發(fā)現(xiàn):淄博地區(qū)中小學師生對于陶瓷文化的認同度較好,普遍認為應該加強繼承和保護。但是,陶瓷文化的教育和傳播情況并不理想,沒有得到應有的傳承,更無法上升到意象審美,因為意象不僅是自然景觀,更多的是人文、歷史文化內(nèi)涵[6]。并且,傳承不是傳統(tǒng)藝術的臨摹和單純的復制,而是傳統(tǒng)藝術的不斷更新和重建[7]。由此看來,陶瓷文化相關知識層面也缺乏系統(tǒng)性梳理和視覺化呈現(xiàn)。歷史文化、文物遺存及藝術美學,構成陶瓷文化傳承的三個維度,統(tǒng)計結果顯示其存在顯著相關性,歷史文化維度與其它兩個維度呈現(xiàn)出顯著差異性,平均值均大于其它兩個維度?？梢?淄博地區(qū)中小學師生能主動認知到優(yōu)秀文化傳承的重要意義,有著相對較強的地域文化自信及自覺意識,但就目前的現(xiàn)狀而言,陶瓷文化的教育內(nèi)容、傳承方法、傳播路徑等,成為亟待突破的困境。