周彥希

紫砂壺作為中國傳統(tǒng)茶器,其影響力相當(dāng)廣泛,普通中國人或多或少都對其有一些印象。傳統(tǒng)紫砂壺質(zhì)樸、簡潔、典雅的外形相當(dāng)?shù)纳钊肴诵?在廣大愛好紫砂的人群中,紫砂壺的美有著各自的青睞,但對于其根本的質(zhì)樸、簡潔、典雅是公認的,無論是紫砂光器還是花器,亦或是筋紋器,紫砂的這種特質(zhì)已成為一種文化藝術(shù)符號,當(dāng)代幾乎絕大部分的紫砂壺都是這種文化符號的衍生和拓展,所以想要做好紫砂壺,就必須深入了解傳統(tǒng)文化。

在中國古代的農(nóng)耕時期,竹子是一種普遍且易于取得和加工的生活資料,每一片竹海旁都存在著大量的竹制生活用品,人們對于竹子是親切而熟悉的。在紫砂壺中也產(chǎn)生了大量有竹子印記的作品,最典型的當(dāng)屬“竹節(jié)壺”,用紫砂材質(zhì)易塑的特性還原竹子的外形輪廓,其中不乏夸張寫意或是生動逼真的創(chuàng)作,這些作品都繞不開一個內(nèi)在的主題,那就是以竹為題的人的品德。

圖1“清風(fēng)竹影壺”中的竹子元素不是特別強烈,這是由于構(gòu)成茶壺主體的身筒部分并沒有采用竹子的造型。在通常的審美印象中,壺身是茶壺最主要的部分,將壺身制作成竹節(jié)的形狀,那意味著作品整體就是圍繞竹這一主題而展開的創(chuàng)作,由于竹形的身筒有著十分明顯的外形特征,這種審美印象也就尤為強烈;另一方面,只要身筒部分不以竹的造型為主,而是將竹節(jié)分布在壺流、壺鈕、壺把這些部分,那么審美的印象就會顛倒過來,這時的竹子就成了茶壺的附屬裝飾,是為茶壺而生的形體創(chuàng)作,這把壺的創(chuàng)作主題自然而然就引申到竹所帶來的美好意蘊中來。

圖1 清風(fēng)竹影壺

“清風(fēng)竹影壺”用壺的形態(tài),描繪了日常竹林中普遍出現(xiàn)的景色。在青翠的竹林中,一陣清風(fēng)拂過,竹子齊刷刷地晃動,一片片的竹影撒落下來,而光滑的竹節(jié)表面也相互映照著彼此,靜與動之間的界限便由此被打破,通過靜止的茶壺,感受到生動的竹林,以及那令人向往的自然。

要讓靜止的竹子表現(xiàn)出足夠的動感,就要充分觀察現(xiàn)實中竹子的狀態(tài),竹生有節(jié),每一根竹子都極有韌性,當(dāng)風(fēng)大的時候,竹子會隨風(fēng)擺動,竹節(jié)和竹枝都會形成一定的彎曲,而當(dāng)風(fēng)停止,竹子的韌勁又會輕易地讓竹子回歸原位。在“清風(fēng)竹影壺”的制作上,竹枝的塑造就集中在竹子的韌勁之上,從壺流根部延伸的竹枝,構(gòu)成一個卷曲的角度,鏤空貼塑在壺面之上。要注意的是,竹枝彎曲的方向與壺面的竹葉貼塑要形成聯(lián)動,因為葉子是連綴在枝條上擺動的,兩者不可能構(gòu)成相反的方向,竹子有著符合自然生長的形態(tài),只有當(dāng)風(fēng)吹過的時候,枝葉才會被動地發(fā)生運動,這時候竹葉才會與竹枝形成相反的方向,這種逆向的方位塑造可以非常明顯地突出竹子與風(fēng)的聯(lián)系,讓靜止的竹葉貼塑生動起來。

除了在塑造竹元素的時候要符合自然、結(jié)合實際以外,“清風(fēng)竹影壺”的各個部分也都要形成相互呼應(yīng)的關(guān)系,尤其是壺蓋與壺面的裝飾要形成聯(lián)動,竹枝大小不同,鏤空的方式要一致,不同長度的竹枝竹葉在受風(fēng)時候的反應(yīng)是不同的,壺流與壺身部分的塑造展現(xiàn)的是竹葉重竹枝長時的狀態(tài);壺蓋上的竹葉則是在描述竹葉輕而竹枝短時的狀態(tài);前者竹枝彎曲,后者竹葉彎曲,這是同一狀況下的不同反應(yīng),將生動二字刻畫進茶壺內(nèi)里的韻味當(dāng)中。

竹中的寓意是人的美好品德,壺中的美表面是在說竹林中的美景,實際上則隱含著對人美好品德的歌頌和贊美。人生便像這竹一樣,在不同的階段面對各種各樣的問題,唯有持“節(jié)”,才可以堅守本心,最終如同翠竹一般清澈,如品茶一般沁人。

綜上所述,紫砂壺有造型和裝飾之美,包含了中國博大精深的文化之美,文化又與生活在這片土地上的人們緊密相關(guān),只有將紫砂壺文化與人聯(lián)系起來,才能真正表現(xiàn)中國文化藝術(shù)的魅力。生活需要情趣,性情需要陶冶,紫砂壺藝作為民間手藝中誕生的一朵奇葩,將伴隨著中國人的生活,持續(xù)地用質(zhì)樸和典雅熏陶出更多新的美的果實。