張彥霞，王璐璐

(1.貴州財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，貴州 貴陽 550000；2.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710000)

中國的貿(mào)易交往具有悠久的歷史，它不僅是歷朝歷代經(jīng)濟繁榮的重要標(biāo)志，也是少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的重要形式。貿(mào)易是指各地區(qū)之間的商品生產(chǎn)與交換活動，少數(shù)民族地區(qū)貿(mào)易交往的繁榮，表明了該地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工的進一步深化，“哪里有社會分工和商品生產(chǎn)，哪里就有‘市場’?！盵1]

關(guān)于商業(yè)貿(mào)易的研究，很大一部分是以不等價交換為主要視角。黨誠恩、陳寶生認為，在漫長的封建社會中，盡管民族貿(mào)易發(fā)生了多種形式的演變，但都帶有很強的剝削、掠奪的性質(zhì)[2]。清初起步的旅蒙商(1)旅蒙商是清代來往于內(nèi)地與蒙古草原的漢族和少數(shù)回滿民族的商人或商家，又稱邊商。，在進行商貿(mào)活動中，通過以物易物、折合現(xiàn)金、賒銷等方式進行不等價交換，收購牧民的牲畜和畜產(chǎn)品銷往內(nèi)地，并賺取高額利潤，積累資本[3]。之后，在對清代民國時期廣西鹽法的研究中發(fā)現(xiàn)，隨著廣西鹽法不斷發(fā)展變遷，也出現(xiàn)了食鹽不等價交換現(xiàn)象，商販通過抬高鹽價或壓低農(nóng)副土特產(chǎn)品價格、大秤進小秤出、賒銷等方式對少數(shù)民族進行剝削[4]。商品交換未能按照等價交換的原則進行，近代民族貿(mào)易表現(xiàn)為不等價的交換，也就是不可避免的了[5]。顯然，這些觀點都帶有較為明顯的傳統(tǒng)思維的痕跡。

同時，中國經(jīng)濟史學(xué)界對漢族地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)村市場的研究則表明經(jīng)濟發(fā)展主要是由市場驅(qū)動的。關(guān)永強、張東剛認為，以蠶絲和織布為代表的近代鄉(xiāng)村工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展主要得益于市場的驅(qū)動，鄉(xiāng)村工業(yè)的“斯密型增長”在一定程度上推動了經(jīng)濟發(fā)展和收入提高[6]。馬若孟以自己早期關(guān)于華北的研究論證了近代華北農(nóng)村與世界市場的整合促進了農(nóng)民人均收入水平的顯著提高，甚至給中國農(nóng)村帶來了庫茲涅茨型的近代經(jīng)濟增長[7]。彭慕蘭、王國斌等“加州學(xué)派”的學(xué)者指出，在近代早期的16—18世紀，中國存在的“斯密型增長”，也推動了明清時期農(nóng)副業(yè)產(chǎn)出和農(nóng)民生活水平的提高[8]。這里的研究與此前對近代民族貿(mào)易研究的主要分歧在于市場在貿(mào)易中是否起主導(dǎo)作用，因為在市場驅(qū)動的前提下，不等價交換現(xiàn)象不可能長期存在。

商品貿(mào)易與經(jīng)濟發(fā)展在漢族遵循了市場的基本原則，難道到了少數(shù)民族地區(qū)就成為一種不等價的交換？這一點很值得思考與討論！本文以近代四川涼山地區(qū)的貿(mào)易為例，主要利用清末及民國縣志、二十世紀五六十年代涼山地區(qū)的調(diào)查報告和近代四川的貿(mào)易史料，對涼山地區(qū)的貿(mào)易交往情況進行詳細的分析討論，以此研究商業(yè)貿(mào)易在少數(shù)民族地區(qū)的特殊性，希望能為當(dāng)?shù)乩觅Q(mào)易促進經(jīng)濟發(fā)展提供一些啟示。

一、近代涼山地區(qū)的貿(mào)易交往

涼山地區(qū)是我國最大的彝族聚居區(qū)，近代的彝族社會是一個高度的自然經(jīng)濟的社會，社會發(fā)展比較緩慢，生產(chǎn)力水平低下，長期處于閉塞落后的狀態(tài)，缺乏鹽、布、鐵等生產(chǎn)和生活必需品，而其皮貨、藥材及土特產(chǎn)品是過去漢族地區(qū)需要的東西，在一定程度上講，近代涼山地區(qū)的貿(mào)易乃是彝漢之間的貿(mào)易。

1949年以前，彝漢之間的貿(mào)易主要通過下面兩種方式進行：

一種為城市交易，即彝人自運土特產(chǎn)到漢區(qū)出賣。漢區(qū)市場近處彝人，每到逢場日期，就三五成群將其所產(chǎn)蜂蜜、藥材、牛羊皮等賣與專收商人。遠處彝人來往貿(mào)易多有季節(jié)性，每到季節(jié)多攜帶山貨藥材來交換食鹽、布匹，他們不通漢語，需要依賴通曉彝語的通事從中傳達交易，如《敘州府志》說：“馬邊，其逼近夷地凡有場市地方，每逢趕集場期，彝人徹出貿(mào)易，更有彝人通事，由該場各店鋪客民留其常住，資其日食，往來場上以待交易者，謂之牙口蠻，專為經(jīng)紀貿(mào)易?！盵9]生意成功后，由賣家酬給傭金，謂為“牙扣”，賣鹽價值上1錠者，得酬鹽1斤；賣布1匹者，得銅元1千文[10]77。

另一種為彝區(qū)交易，主要是以物易物。受交通的限制，人們不能常常前往集市交換所需物品。一些漢族行腳商人便利用此需求，穿行于涼山各地區(qū)收購牲畜、牛羊皮、山貨、藥材等賺取差價，兼而兜賣日用雜貨，如鹽、布匹、酒、針線等物。民國《西昌縣志·夷族志》云：“漢人往倮區(qū)貿(mào)易貨物，入山者，以鹽布為大宗，次則針線棉帶梳篦之屬。出山者，以馬牛羊牲畜，及牛羊皮為大宗，次則柴草芋豆豬油蜂蜜之屬。”[11]328

清代中期，涼山地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)有了發(fā)展，涼山彝族地區(qū)的商品(礦產(chǎn)、筍、木材、蔗糖等)暢銷四川、云南、貴州等??；外地商人聚集于此，并出現(xiàn)了商人資本的萌芽[12]?！独撞◤d志》言：“土產(chǎn)沃富，遠貨他鄉(xiāng)，而白布紅鹽，則取資于外郡，是以道途雖險，商賈流通，遠方之人，聞風(fēng)麋集?！盵13]191-192“中山坪、羅三溪兩場，商賈云集，采辦銅錢廠及茶絲筍木各物最為富庶。每逢場期，漢夷趕集者七八百人?！盵13]36從以上這些記載中可以看出，涼山地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的大宗貨物主要分為輸出商品和輸入商品兩大類。其中，輸出商品以該地特產(chǎn)的皮毛、藥材和其他土特產(chǎn)為主，輸入的商品以該地缺少的食鹽、布匹、鐵等日用品為主。

表1 涼山彝族地區(qū)民族貿(mào)易輸出商品概況表

(一)輸出的商品

四川的涼山地區(qū)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展有了大量的商品輸出，其中最主要的是皮毛、藥材等土特產(chǎn)。大量的商品輸出，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

皮毛。畜牧業(yè)是涼山地區(qū)農(nóng)業(yè)以外的主要副業(yè)，大面積的牧場多分布在半山區(qū)或高山地區(qū)，飼養(yǎng)的牲畜以牛、羊、豬最為普遍，羊的數(shù)量最多。羊皮是冬季的主要御寒物，綿羊之毛剪下可作為氈衣的原料，每年七月間有羊毛會，各族各村聚會一處，剪毛之余互相交換食品禮物，進行買賣貿(mào)易。會東是涼山州羊皮主產(chǎn)區(qū)之一，過去主要運銷云南。民國初年，會理、西昌等地運往昆明的生山羊皮占其出口總量的25%[14]，西昌出口的牛羊皮中來自涼山的占十分之七。越西縣的商人每年收購的牛羊皮，約十二三萬張，運銷云南、成都等處。

藥材。涼山是四川省野生中藥材的主產(chǎn)區(qū)之一，以品種多而著稱，至于藥材之多，為內(nèi)地所不及。清末及民國時期，越西、冕寧、西昌、會理一線為中藥材集散中心。木里所產(chǎn)的鹿茸、麝香、貝母、蟲草等名貴藥材多經(jīng)鹽源轉(zhuǎn)口西昌。東部雷波、美姑等縣所產(chǎn)的天麻、厚樸、黃柏、黨參等則以宜賓為集散地。活躍于其中的商幫，如陜幫、江西幫、滇幫、川幫、建昌幫，輸出主要是藥材和土特產(chǎn)品，輸入多是布匹、百貨，外銷流向以北運成都，南運昆明為主，并轉(zhuǎn)銷國內(nèi)各地及東南亞地區(qū)[15]。

鴉片。涼山普遍種植鴉片是在1911年辛亥革命以后，民國初年各省嚴禁種煙時，涼山以其超然地位，多私種鴉片，售之于漢人，曾造成涼山種煙盛況[16]。1943年3月間此地鴉片的價格，1錠銀購3兩鴉片，那時銀幣1錠值國幣千元。鴉片運至漢地，每兩值600元，3兩共計1800元，得利約雙倍。因此邊地流氓不顧性命，時常往返彝區(qū)，販運鴉片[17]。

其他土特產(chǎn)。在會東、會理、寧南、鹽源、美姑、普格等縣的部分地區(qū)，氣候條件較好，適宜于亞熱帶經(jīng)濟林木的成長，主要有油茶、油桐、卷子、核桃、板栗、花椒、蠟蟲樹、漆樹及紫膠蟲寄生植物木豆、秧青、千金拔等。其中蠟蟲是涼山重要的傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟尾蟲，白蠟就是雄蟲寄生于蠟蟲樹上的分泌物。蠟蟲在寧屬，惟西昌出產(chǎn)較盛，以雙層皮紙包之，每包1斤，每66包為一挑，價昂之年，每挑售銀百兩[11]119-120。清同治、光緒年間，涼山年輸出蠟蟲六七萬挑，成為一項十分重要的特產(chǎn)，其后產(chǎn)量有所下降，四川白蠟仍占全國總產(chǎn)量的90%左右?；ń芬彩菦錾絺鹘y(tǒng)產(chǎn)品，主產(chǎn)地為金陽、冕寧、越西、甘洛、鹽源等縣，民國時期，花椒即為外銷產(chǎn)品，僅冕寧、越西兩縣年輸出至四川內(nèi)地的正路花椒即達10萬斤左右[15]114。生漆主產(chǎn)于寧南、雷波、金陽、鹽源、越西、會理等縣，在國內(nèi)外有廣泛市場。板栗主產(chǎn)于雷波、會理、冕寧、德昌四縣，1949年收購量達3萬余斤。

(二)輸入的商品

由于涼山絕大部分地區(qū)不產(chǎn)鹽，并且不適宜棉花種植，再加上當(dāng)?shù)夭划a(chǎn)鐵，手工業(yè)不發(fā)達，因此大量的日用品都必須從其他地區(qū)購入。彝族民眾通過貨物交換的方式換取所需要的日用品，這種交易方式效率低，單次交易量非常小。

鹽。涼山地區(qū)產(chǎn)鹽較少，彝族居住區(qū)的鹽井主要在今鹽源、鹽邊、會理等地，其質(zhì)量和產(chǎn)量遠遠不能滿足生活需要。彝族民眾對鹽的需求不僅是日常使用，還在于飼養(yǎng)牲畜也要用鹽，尤其綿羊不以鹽飼之，則羊毛不長。很早以前，他們在飼養(yǎng)牛、羊、馬時就要定期喂鹽，牛一年喂一兩次，每次每頭喂二三兩，羊在腹心地區(qū)一年四季各喂一次，邊緣地區(qū)每月一次，每次每頭羊喂五錢，馬一年喂一兩次，每次每頭約喂一兩。此外，母豬產(chǎn)仔前后也要喂鹽，每次每頭約喂一兩。這有助于牲畜的健康成長和增強對各類疾病的抵抗能力[18]。

布。土布在涼山地區(qū)銷量很大。涼山早就種植大麻，麻布衣服廣為使用，而涼山高山地區(qū)“山地寒冷，難種木棉，婦女不事紡織，日用布帛，皆取資于他處?！盵13]1921945年，巴普有人從雷波帶來棉花籽試種，沒有成功[19]5。越西彝族貿(mào)易每年輸入布就達二三萬匹。

鐵。涼山地區(qū)幾乎沒有脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專門鐵匠。鐵匠制造鐵器所用的鐵主要是從集市購買或交換得到的爛鐵，如巴普在種植鴉片前，鐵質(zhì)農(nóng)具的制造只是靠從雷波買入價值貴、折耗大的爛鐵鍋做原料，鴉片種植后，即用鴉片換毛鐵塊[19]2。

(三)商業(yè)貿(mào)易的對象特征

涼山地區(qū)的貿(mào)易分為流出的商品和流入的商品。由于涼山地區(qū)自然資源十分豐富，但社會分工簡單，生產(chǎn)加工水平落后，如在林業(yè)的經(jīng)營上，其收入來源主要是靠出賣原木，彝區(qū)群眾連對木材進行粗加工的能力也沒有，因此其貿(mào)易特征主要是以牛羊皮、藥材等為代表的農(nóng)副土特產(chǎn)交換布匹、食鹽、鐵鍋等生產(chǎn)生活用品，即以本地的初級產(chǎn)品換取漢族的手工業(yè)品，這反映了涼山地區(qū)與漢族地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展水平的差距。

商品交換不僅只是數(shù)量的擴大，還需要輸出質(zhì)量的提高，農(nóng)副產(chǎn)品及土貨特產(chǎn)進入市場乃至遠銷外地，可以推動城鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮，但只有農(nóng)副土特產(chǎn)品就地加工業(yè)的發(fā)展，才可能促進地區(qū)性經(jīng)濟的根本改變。

二、涼山地區(qū)貿(mào)易的市場化

市場是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟交易的公共空間，也是商品化程度的重要標(biāo)志。漢彝通商在明代已趨頻繁，由于種種原因，漢彝交易市場時遭劫撓，不能進行正常交易。1909年昭覺縣首任知縣徐懷章在當(dāng)時商戰(zhàn)救國的思想影響下，訂立了《漢明簡要約章》，其意在建立秩序，使商人前往涼山地區(qū)立足[10]76-77。近代以來，隨著帝國主義的入侵，自然經(jīng)濟逐漸瓦解，彝漢商品交換規(guī)模擴大，商業(yè)貿(mào)易市場化程度加深。

1.商品流通促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，商品化程度加深。商品化程度是衡量農(nóng)村經(jīng)濟的主要指標(biāo)。近代以來涼山地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營雖較普遍地使用鐵農(nóng)具，但耕作方式卻相當(dāng)落后，農(nóng)作物生產(chǎn)勉強只夠自給自足，彝漢之間的商品交換主要以牛羊皮、藥材等農(nóng)副土特產(chǎn)為主。漢族商人大量收購涼山地區(qū)的藥材、皮貨、土特產(chǎn)品等，并把它們運到集市上出售，推動了涼山地區(qū)初級產(chǎn)品的商品化。根據(jù)涼山州人委工商處的調(diào)查和統(tǒng)計材料可知，在沒有鴉片種植以前，涼山地區(qū)每年生產(chǎn)的皮貨、藥材和土特產(chǎn)品投入彝漢之間商品交換的數(shù)量大致如下表2所示：

表2 涼山地區(qū)土特產(chǎn)畜產(chǎn)品數(shù)量統(tǒng)計表

牛羊皮、花椒、芋片、大黃等土特產(chǎn)畜產(chǎn)品是以出售為目的，民國時期，彝漢的商品交換加深。豬鬃、牛、羊、羊皮等商品經(jīng)昆明等地轉(zhuǎn)銷省外或香港等地。輸往內(nèi)地和出口緬甸、香港、新加坡等地的土特產(chǎn)品，一是名貴產(chǎn)品：黃金、麝香、熊膽、蟲草、貝母等；二是土特產(chǎn)和皮張；三是中藥材。涼山地區(qū)農(nóng)副土特產(chǎn)品的豐富活躍了當(dāng)?shù)氐纳唐方?jīng)濟，在一定程度提高了農(nóng)民的經(jīng)濟收入。而涼山地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品輸出的增長和人們消費水平的提高，又為外地布匹、食鹽、鐵鍋及其他生活必需品提供了市場，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

2．涼山地區(qū)出現(xiàn)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專職商人，商品流通渠道擴大。涼山的手工業(yè)很不發(fā)達，沒有成為脫離農(nóng)業(yè)的獨立生產(chǎn)部門；從事鐵、木、竹、石、銀及趕氈、紡織、釀酒等門類的手工業(yè)者都不靠自己的手藝生活，大多數(shù)時間仍從事田間勞動。在貿(mào)易方面由于手工業(yè)的不發(fā)展，涼山的黑彝和曲伙經(jīng)常到各地貿(mào)易，輸入漢族的手工業(yè)制品。如利美夾谷的手工業(yè)產(chǎn)品不能自給自足，經(jīng)常到西昌、喜德輸入鐵鍋和犁頭，還經(jīng)昭覺、金陽到云南，從那里購入牛、羊、布匹、鹽及鐵鋤頭、釘耙等物[20]。

據(jù)調(diào)查，直到清末，由于生產(chǎn)力水平低，可作為商品交換的剩余物不多，涼山內(nèi)部從事商業(yè)活動的人數(shù)仍十分稀少，大都是季節(jié)性農(nóng)民兼商者，利用農(nóng)閑時間把涼山地區(qū)的產(chǎn)品、皮貨、土特產(chǎn)品拿到市場中與漢族商人進行交換。這種農(nóng)民兼商者每年販運只有1—3次，所花時間不過0.5—1月，他們屬于行商隊伍之一，人數(shù)有限，如昭覺城南鄉(xiāng)總?cè)丝?982人中，兼營的彝商只有9人，即0.3%多；雷波拉里溝鄉(xiāng)總?cè)丝?194人中只有3人，不到0.3%[11]11。販運涼山中部地區(qū)的物資至市場主要還是漢族的行商。

在20世紀30年代，黑彝、曲伙經(jīng)商者增多，甚至瓦加、呷西亦有往雷波做生意的，逐漸產(chǎn)生了完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)商人。如曲伙月切曲比，曲比楊加和黑彝阿卓克農(nóng)、旲奇拉比等四人即是如此。他們每年做生意至少3次，有的在10次左右[21]。又如楊子頗，17歲就開始到漢區(qū)來做生意，由于得利較多，他就脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，曾販賣過線、豬毛、羊皮、鴉片等物品，又將鹽巴帶回出售[22]。涼山地區(qū)專職商人的出現(xiàn)，擴大了民間的商品流通渠道，使涼山地區(qū)商品貿(mào)易的市場化程度加深。

3．涼山地區(qū)白銀大量流通，貨幣價值形式交換更為普遍。通過彝族與漢族間早已出現(xiàn)的商品交換，貨幣進入涼山地區(qū)已有悠久的歷史，但是以物易物的交換方式仍然存在。民國《西昌縣志·夷族志》載：“買賣貨物，當(dāng)付貨價，又只給少數(shù)銀錠，其余以牛馬貨物折價抵償，漢人謂之牛打馬算，至小販雜貨，其漢人入倮區(qū)貿(mào)易，值不多者，則皆以有異無，不用銀錠”。[11]328農(nóng)民貿(mào)易，多半是以雞、小豬、黃豆幾升、牛、羊皮來換一些針線、百貨或爛鐵鍋。其原因可能有二：一是交換層次低，尚停留在初級階段；二是在鴉片種植前，其擁有的白銀數(shù)量十分有限，并且所交換的物品大部分價值較低，數(shù)量也不多，這樣的交換完全可以用物物交換的形式來解決，用不著動用為數(shù)不多的白銀來支付。

近代以來，貨幣(主要是白銀)是彝漢之間商品貿(mào)易的主要交換手段，如槍支、較多的布匹、羊子、糧食等，多是通過商人進行商品—貨幣的間接交換，并采用以白銀作交換媒介的貨幣價值形式。這種交換在新中國成立前二三十年來更為普遍，而且也逐漸影響到一般的小額交換，即使白銀使用不多，但在價值折算上也采用貨幣價值形式[19]13。

綜上所述，副業(yè)經(jīng)濟的繁榮，專職商人的出現(xiàn)，貨幣價值形式交換的普遍共同促進了涼山地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的市場化，使得涼山地區(qū)逐漸由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；接下來，我們需要進一步研究討論，近代以來，市場在貿(mào)易中的作用究竟有多大，或者說市場調(diào)配是否在涼山地區(qū)的貿(mào)易中起決定性作用。

三、以市場調(diào)配為主的彝漢貿(mào)易

以漢族居民為主的縣，在長期的歷史發(fā)展中有商業(yè)基礎(chǔ)，集市較多，并形成以西昌、會理、雷波為主的物資集散地。這些集市一般有固定的場期，每10天趕集3次，除集市外，涼山地區(qū)經(jīng)常會有一年一度的物資交流會，如蟲會，藥王會等。寧屬各地的蟲會是相沿已久的民間盛大集會，據(jù)史料記載，清同治、光緒年間，寧屬每年產(chǎn)蠟蟲六七萬挑，價值700多萬兩銀子。3月是蠟蟲下樹期，嘉定府所屬洪雅、夾江、眉山等縣蟲商絡(luò)繹不絕趕到寧屬各地采購蠟蟲，同時運來布匹、紙張、川鹽、日用品等貨物銷售，附近各鄉(xiāng)彝漢群眾前來交易，出售山貨、藥材，這是經(jīng)濟繁榮的一大標(biāo)志。近代，涼山地區(qū)的鴉片種植使市場逐漸超出了集市的范圍，出現(xiàn)了“煙會”這樣的臨時性市場。鴉片雖然是政府明令嚴禁，但是每年四、七兩月收新煙時節(jié)，煙商自動匯集于雜居村采購新煙，還有漢族婦女在那里出賣湯圓，醪糟等[19]16。清末至民國時期，市場交易除農(nóng)民交易、商販運輸外，還有商幫并形成了幫會行業(yè)，光緒三十四年(1908年)，西昌縣城就已經(jīng)有了布幫、鹽幫、山貨幫(收買山貨)、藥材幫、皮幫(生、熟皮兩業(yè)共一幫)、雜貨幫(經(jīng)營絲、棉及洋廣貨)等[11]123。涼山地區(qū)城鎮(zhèn)商業(yè)中的絕大部分屬于外來商品的輸入和轉(zhuǎn)銷貿(mào)易。雷波、越西、馬邊、峨邊、西昌、會理、冕寧大量輸入布匹、鐵鍋、食鹽及其他日用品：雷波、馬邊、峨邊以棉布、鹽、鐵鍋為大宗；西昌、會理以棉布、煙土、茶為大宗，同時，彝族民眾將本地的土特產(chǎn)，如牛羊皮、藥材等在集市上賣與專收商人，即山貨商，山貨商將山貨運出后，常至蠻夷司、屏山或宜賓，換成鹽布之類的商品，再運回縣中出售。

在彝漢的商品交換中，很多調(diào)查材料顯示彝漢的商業(yè)貿(mào)易似乎是一種不等價的交換：彝民有時甚至要用四五十斤糧食或兩斤天麻才能換到一斤土鹽，三五個雞蛋才能換到一根針[23]，而漢商卻用賤價換走牛羊皮、豬鬃、野生雜皮、麝香、天麻等山貨藥材，這種不等價交換現(xiàn)象實際是市場價格機制和供求機制共同作用的結(jié)果。一方面，在初級市場中交易以后的彝民兼商者和一些漢族行腳商人，他們把那些彝族所需的日用品拿到?jīng)錾街胁康貐^(qū)去與彝族民眾進行交換，這時這些必需品的交換就必須加上交通極度困難的很重的運輸費，沿途各黑彝地區(qū)的保頭費、物資損耗、風(fēng)險費用以及這些行商所要求的利潤，這些因素都提高了商品的交易價格，這是市場價格機制作用的結(jié)果。另一方面，從市場供求機制方面講，彝族居民對鹽、布、鐵等的需求很強而自身又受地理環(huán)境與社會因素的阻礙使得這些商品的輸入困難重重，經(jīng)常供不應(yīng)求，因此他們就必須付出高于市場價值的價格來進行交換。更進一步來看，在涼山土特產(chǎn)對外輸出的過程中，漢族商人為彝區(qū)居民提供了較為可靠、持續(xù)的市場環(huán)境，成為外部對彝區(qū)的拉動力，催生出涼山內(nèi)部經(jīng)濟的發(fā)展以及居民收入水平的提高。

基于上述因素，不能簡單認為近代涼山地區(qū)的貿(mào)易是一種不等價的交換。隨著涼山地區(qū)的貿(mào)易逐漸繁榮，市場所發(fā)揮的作用，已不僅僅是互通有無，而是成為人們配置資源的工具。市場為商品的流動創(chuàng)造了條件，使其在流動中趨向動態(tài)性有效配置。接下來，我們從涼山地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的商品比價方面來論證其是否符合基本的市場交換情況。

本文選擇食鹽與土布的比價主要是因為它們都是涼山地區(qū)重要稀缺的輸入商品，彝族民眾對他們的需求性是比較一致的，他們之間的比價一般不會受涼山地區(qū)自身的獨特情況影響，不選擇物價是因為不同地區(qū)的物價可能差別很大，比如涼山地區(qū)的鹽是短缺的，其價格必定高于全國的平均水平，在數(shù)據(jù)少的情況下與其他城市的鹽價單一比較也就沒有了可比性；另外，為了去除貨幣換算的誤差，通過比價能更準確地反映實際情況。

現(xiàn)以1926年、1927年北平土布與食鹽的比價和涼山地區(qū)雷波縣上田壩區(qū)的土布與食鹽的比價做一個簡單的比較分析：

通過簡單的換算，1926年一元大約可以買14.29斤食鹽，25尺土布，1927年一元約可以買12.5斤食鹽，33.33尺土布。所以，1926年食鹽與土布的比價是1∶1.75,1927年食鹽與土布的比價是1∶2.6。

涼山地區(qū)比較封閉，經(jīng)濟發(fā)展較漢區(qū)緩慢，受抗日戰(zhàn)爭的影響不大，以故各鄉(xiāng)一直以來的商品交換比價是比較固定的，近代上田壩鄉(xiāng)的交換比價如圖1所示：

資料來源：《涼山彝族自治州雷波縣上田壩鄉(xiāng)社會調(diào)查報告初稿》，1962年版，第11頁。注：每件布長二丈八尺，寬約九寸。圖1 上田壩鄉(xiāng)商品交換比價圖

一錠銀子=10兩，經(jīng)過換算，一兩銀子=11.2—14尺土布，所以上田壩鄉(xiāng)食鹽與土布的比價約為1∶2.24。由北平與上田壩鄉(xiāng)的比較可見，兩地的鹽布交換比價基本一致，可以認為，涼山地區(qū)的民族貿(mào)易是在市場機制的作用下進行的，屬于市場調(diào)配的范圍。

最后，以糧價為例，補充說明市場在近代涼山地區(qū)民族貿(mào)易中的決定性作用。在涼山中心區(qū)的昭覺城南鄉(xiāng)和邊緣區(qū)的拉里溝鄉(xiāng)，各年代的糧價變化如表4所示：

表4 近代涼山地區(qū)的糧價變化表

通過對表3的分析，可以看出兩點，其一：糧價在近代民族貿(mào)易中發(fā)生了顯著變化，即從1920年到1950年，涼山地區(qū)的糧價越來越高。這一方面是因為白銀大量流入，貨幣相對貶值，另一方面是由于鴉片種植大量搶占糧食用地，導(dǎo)致糧食供不應(yīng)求，進而糧價上升。其二：涼山中心區(qū)與邊緣區(qū)的糧價基本一致，但中心區(qū)糧價與邊緣區(qū)比還是稍低，其主要原因是涼山中部地區(qū)種植農(nóng)作物，糧食一般可以自給自足，對市場的需求不會很大，因此其糧價較邊緣區(qū)低。

表3 1926年與1927年北平食鹽與土布價格表

四、結(jié)語

最后我們要不禁思考：近代以來涼山地區(qū)的民眾從事商業(yè)貿(mào)易，參與市場行為的動力機制到底是什么？丁長清認為，近代中國農(nóng)村的商品生產(chǎn)是一種“饑餓的商品生產(chǎn)”，如糧食商品化程度的提高主要由于農(nóng)民小生產(chǎn)者為了買粗糧而賣細糧的糧食品種調(diào)劑和為了繳納租稅、償還債務(wù)而于收獲之后賤價出賣，然后再于青黃不接到市場上購買糧食促成的[24]。黃宗智認為，不同地區(qū)有不同的情形，華北平原由于租佃比例較低，農(nóng)業(yè)商品化主要是由生存和謀利推動的[25]。通過對涼山地區(qū)社會制度和商業(yè)貿(mào)易情況的分析，我們認為涼山地區(qū)民眾的市場行為主要也是由生存和謀利兩種因素推動的，但具體情況與華北地區(qū)不同。

少數(shù)民族聚集區(qū)所處地域偏僻，再加上其舊體制產(chǎn)品經(jīng)濟的劣勢，導(dǎo)致了少數(shù)民族聚集區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展落后[26]。商品貿(mào)易是涼山地區(qū)對外經(jīng)濟聯(lián)系的重要窗口，貿(mào)易最初主要是為了解決居民日常必需品不足而與外界進行小宗貨物交換，后來經(jīng)濟發(fā)展擴大了商品交換的廣度與深度，從客觀上加速了商品貿(mào)易的市場化，推動了涼山地區(qū)由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?？偟貋碚f，近代彝漢之間的貿(mào)易交往更加密切，從表面上看其存在著不等價交換現(xiàn)象，但主要是交易成本提高，供求機制影響的結(jié)果。通過比較涼山與北平的食鹽、土布比價發(fā)現(xiàn)，兩地的交換比價基本一致，以故涼山地區(qū)的商品貿(mào)易主要是市場影響的結(jié)果，屬于市場調(diào)配的范圍。雖然涼山地區(qū)可能存在某些不法商販，用大秤小斗等方式欺壓彝族民眾，或者因某些政治因素影響了市場機制作用的充分發(fā)揮，但總體來說，商品交換依然遵循市場交易的基本原則。商業(yè)貿(mào)易對地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起著重要作用，它不僅促進和加強了彝漢民族之間的經(jīng)濟聯(lián)系，而且活躍了山區(qū)經(jīng)濟，促進了涼山地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。